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En este artículo se estudia la transformación experimentada por la función pública desempeñada por la literatura en las primeras décadas del siglo XIX como conse-cuencia de su dependencia respecto de las circunstancias históricas, políticas e ideológicas. A través del lenguaje y de la evolución de determinados conceptos estético-poéticos, se analiza cómo tras la Revolución francesa se desarrolla una idea patriótica de la literatura, basada en el racionalismo y la moderación ilustrados, y su conversión en fanatismo político, resultado de la Guerra de la Independencia y del debate ideológico que culminó con la proclamación de la Constitución gaditana de 1812. El propósito es demostrar la utilización que los escritores y las instituciones realizaron de la literatura a lo largo de dicho periodo, los caracteres que la definieron y las conexiones que guardó con la constitución en España de una verdadera conciencia ciudadana. Palabras clave: Literatura, función pública, Ilustración, Cortes de Cádiz, ciudadano, sensibilidad, entusiasmo, patriotismo, fanatismo, sátira LITERATURE AND POLITICS: THE ROLE OF LITERATIRE IN THE FIRST DECADES OF THE 19TH CENTURY In this article we study the transformation in the public role played by literature in the first decades of the 19th century as a consequence of its dependence on political, ideological and historical circumstances. Using language and the evolution of certain aesthetic-poetic concepts, we analyse how a patriotic idea of literature developed after the French Revolution, based on enlightened rationalism and moderation, and how it was converted into political fanaticism as a result of the Spanish War of Independence and the ideological debate that culminated in the proclamation of the Constitution of Cadiz in 1812. The aim is to show how writers and institutions made use of literature during this period, the characteristics that define this literature and how it was related to bringing about true citizen awareness in Spain. Key words: Literature, Public role, Enlightenment, Cadiz Cortes, Citizen, Sensibility, Enthusiasm, Patriotism, Fanaticism, Satire

A pamphlet translation by a San Antonio poet of heroic verses by Amado Nervo on the indigenous background of Mexican culture. [ABSTRACT FROM CONTRIBUTOR]

El autor reflexiona sobre el poema escrito por Bolívar en 1823. Plantea que, ante la sobrecogedora belleza del volcán, y enfrentado a un destino complejo y caótico, el héroe revive eternos temores. Serrano lo asimila al Cristo del sermón de la montaña, cuando pretende reencontrarse con los elementos, reinsertarse en el mundo que está redefiniéndose en los campos de batalla. En la cima del Chimborazo, Bolívar dialoga con el tiempo, voz en la que el autor destaca las resonancias bíblicas. Resalta que el héroe, perturbado por los acontecimientos políticos, está poseído por una “pasión violenta”, por un proyecto político que deviene en obsesión: la idea de construir una gran nación liberada. Serrano concibe a la voz del Viejo como la representante de un orden mítico que pervive (el guardián del mundo mineral y espiritual), que interpela a un sujeto que, otra vez como el Cristo, duda. El final abierto del texto, para el autor, sugiere que solo en el sueño o el delirio es posible reconocer nuestra condición de “míseros mortales”. The author studies the poem written by Bolívar in 1823. He claims that upon the overwhelming beauty of the volcano and in face of a complex and chaotic fate, the hero is submitted to timeless fears. His attempt to bond with earth’s elements and set himself anew in a world being redefined in battlefields, makes Serrano draw parallels with Christ’s Sermon on the Mount. Other biblical analogies are related to the voice of time, whom Bolívar speaks to on the Chimborazo’s summit. Serrano points out that the hero, disturbed by political events, is possessed by a “violent passion”, a political project that turns into the obsession of forging the greatness of a free nation. Serrano conceives the Elder’s voice (used in the poem to name time) as representing a perpetual mythical order (custodian of mineral and spiritual worlds) that questions the one who doubts, again, just as Christ does. The author believes the poem’s open ending suggests that it is only in dreams or delusion where we can acknowledge our condition of “miserable mortals”.