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The author discusses the evolution of conceptualizations of masculinity in psychoanalytic theory, between the monotheistic, phallic-narcissistic and seminal views, di7erentiating and interconnecting them. Secondly, the author re5ects on the sociocultural and clinical expressions of contemporary masculine identity. Finally, speci!c aspects of the experience of pleasure associated with masculinity, its psychic organization and speci!c manifestations are explored in depth. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Nas Éticas e na Retórica, Aristóteles caracteriza as emoções como estados acompanhados de prazer ou dor. No livro II da Retórica, diversas emoções são definidas como sendo certa dor ou certo prazer, mas outros estados tratados como emoções parecem não envolver nem dor nem prazer. Assim, a identificação entre emoção e prazer ou dor acaba não contando como emoção muitas coisas que são consideradas emoções nas Éticas e na Retórica. Pretendo mostrar que podemos contar todos os estados analisados em Ret. II.2-11 como emoções, e que há prazer ou dor envolvidos de alguma maneira em todas as emoções, sem haver, no entanto, uma identificação com eles.

RESUMO: Consta que certa feita, em 1833, o filósofo americano Ralph Waldo Emerson (1803- 1882) avistara no cemitério Père Lachaise, em Paris, um túmulo de um homem chamado Augusto Collignon, onde na laje tinha a seguinte inscrição: "tinha vivido para fazer o bem, e se formara para a virtude nos Ensaios de Montaigne". Filósofo francês do século XVI, Michel de Montaigne foi fortemente influenciado pelo pensamento helenista, onde extraiu que aceitar com naturalidade a morte é condição indispensável para uma vida prazerosa. Tendo como pano de fundo da sua filosofia reflexões sobre si mesmo e questões do cotidiano, podemos absorver dos seus ensaios, estilo literário do qual é precursor, ensinamentos ainda hoje atuais e interessantes para a instigante arte do bem viver, e é o que se pretende destacar neste artigo. Palavras-chaves: Montaigne, helenismo, ensinamentos, morte, vida, prazer.

Neste artigo, busco desenvolver algumas reflexões sobre aspectos do risco e do prazer, considerando avanços importantes em relação ao HIV. É o caso dos estudos atuais que mostram que a pessoa com carga viral indetectável, em tratamento, não transmite o HIV em suas relações sexuais. Apesar desses avanços, darei destaque a algumas ambivalências presentes nesse campo, principalmente diante da possibilidade do sexo sem preservativo. A partir de diferentes narrativas (online e offline), oriundas de uma pesquisa com jovens vivendo com HIV, mas também a partir de minhas próprias interações como usuário de aplicativos para encontros, pretendo colocar em foco algumas questões/tensionamentos diante do sexo/prazer e do cuidado ao HIV. Deste modo, destaco também as múltiplas formas de produção de prazer/cuidado para além do que é normatizado pelo campo da saúde. São questões abertas por uma nova categoria (indetectável) que parece borrar a fronteira entre negativos/positivos.

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Sensualism is usually attributed to Condillac. Hobbes's treatise on Human nature (1650) shows, though, a century before Condillac's Traité des sensations (1754), the most characteristic marks of this philosophical current: the development of mental faculties and operations only through sensations so that all thought is some modification of sensation. Hobbes' treatise was translated into French by d'Holbach in 1772, providing a sort of Hobbesian revelation in Diderot. Even though the encyclopedist's theory of sensibility does not present clear traces of Hobbes' treatise, the latter contributes to a better understanding of it. With this in mind, I propose to read four chapters (I-III; VII) of Human nature from a Diderotian point of view. I intend to show that, on the one hand, Hobbes is a sensualist, and, on the other hand, his sensualism has a vitalist perspective thanks to a dual system of sensibility, whose centers (brain and heart) interact continuously. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The concept of aesthetics has important roles in each of the three Kantian Critiques, however, in such roles it is necessary to recognize the equivocalities that surround this concept. Our proposal is to emphasize the equivocality present in the Critique of the Faculty of Judging, because here the aesthetic is thought more as a question of reference of representation than as a question of origin. In the KrV, considering the aesthetic and logical nature of a representation as a question of origin, each representation could be qualified either as logic or aesthetics, but in the KU, placed as a question of reference, this exclusive disjunction may, depending on the case, turn into an inclusive disjunction. Exploring the possible reasons for this change, we hope to better understand the transcendental nature of a necessarily aesthetic representation, namely, pleasure in the judgment of pure taste. .>The concept of aesthetics has important roles in each of the three Kantian Critiques, however, in such roles it is necessary to recognize the equivocalities that surround this concept. Our proposal is to emphasize the equivocality present in the Critique of the Faculty of Judging, because here the aesthetic is thought more as a question of reference of representation than as a question of origin. In the KrV, considering the aesthetic and logical nature of a representation as a question of origin, each representation could be qualified either as logic or aesthetics, but in the KU, placed as a question of reference, this exclusive disjunction may, depending on the case, turn into an inclusive disjunction. Exploring the possible reasons for this change, we hope to better understand the transcendental nature of a necessarily aesthetic representation, namely, pleasure in the judgment of pure taste. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text proposes to examine, in the light of Luiz Roberto Monzani's interpretation, the relationship between the principle of connection of ideas presented in the Essay on the origin of human knowledge (1746) and that of pleasure established in the Treaty of sensations (1754) in order to, on the one hand, problematize whether this really replaces the first in the foundation of Condillac's thought or if, as we argue, both complement each other; on the other hand, to consider the consequences of the above for the conception of the subject. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This research aimed to investigate the causes of pleasure and suffering of application deliverers. The study stands out for promoting the understanding of the work context that gives rise to the main causes of physical and mental illness of application deliverers, providing subsidies for the psychodynamics of work, for the construction and analysis of demand and for the service given the increase in this group of workers. This is a qualitative research, carried out through semi-structured interviews with 11 agents. The interview script was inspired by the scale of indicators of pleasure and suffering at work and the assessment scale of work-related harm, both belonging to the inventory on work and risks of illness, prepared by Mendes and Ferreira (2007). The results indicate that work provides both pleasure and suffering, although situations stand out in which delivery men expose feelings of suffering associated with the activity they perform. The main motivations are survival and lack of bureaucracy to start the activity, even though there are no labor rights and guarantees. The damage caused by work is related to the high emotional cost, lack of motivation, desire to give up the activity, loneliness and pain in the body and head. This study contributes to the scientific field of pleasure and suffering at work, emphasizing that there is a need for public policies to formalize this category of work to guarantee its basic needs.

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This article aims to discuss the experiences of pleasure and vitalization in contemporary psychoanalysis from its connection with the concept and experience of intersubjectivity. We initially resort to the broad context imposed by the COVID-19 pandemic, in which the issue of the psychoanalytic framework (internal and external) and of technical modifications was imposed in an overwhelming manner. It is considered that some aspect of the intersubjective experience, something of the inter-corporeity, or of the co-corporeity, was lost in vitality and potency in the passage from in-person to virtual or online analysis. In a second moment, the article seeks to discuss the different figures of intersubjectivity in contemporary psychoanalysis and explain a fundamental aspect of intersubjective dynamics in therapeutic processes, that is, pleasure and modes of vitalization and revitalization based upon co-corporeity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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No contexto do projeto do autor, no sentido de justificar a dimensão ética da Hermenêutica, neste artigo, propõem-se respostas à pergunta central em torno da qual se articula o diálogo Filebo de Platão, a saber, “qual o estado e a disposição da alma (hexis kai diathesis) que pode outorgar aos homens uma vida feliz? É pelo conhecimento, ou pelo prazer?”. A partir das pistas propostas no diálogo, será desenvolvida a noção de vida boa e feliz como processo e resultado da mistura correta entre o conhecimento e o prazer. Sob a égide da hermenêutica gadameriana, tomada enquanto práxis ética, objetiva-se fundamentar a tese de que a felicidade é fruto da circularidade virtuosa entre o conhecimento e o prazer, em contraposição à circularidade viciosa que implementa a infelicidade, instaura uma vida escrava, a qual implica a destruição pessoal, social e ambiental. Isso se fará, explicitando-se, inicialmente, o tipo de ontologia e a racionalidade própria para lidar com a vida boa e feliz conjugada com o prazer, possibilitando serem indicadas pistas da alquimia apropriada – mediante a apuração dialógico-phronética – entre o conhecimento e o prazer, para instaurar a vida boa e feliz. A contribuição original desta reflexão reside em propor critérios para aferir se a mistura foi bem feita, através da apresentação de implicações da circularidade viciosa e corolários da circularidade virtuosa entre o conhecimento e o prazer. Mostrar-se-á que a circularidade viciosa fomenta a infelicidade, ao passo que a virtuosa faculta a criação de uma vida boa e feliz, em termos individuais, sociais, além de instaurar uma relação harmônica e de integração com o meio ambiente.

This paper aims to understand perceptions about time and its relationship with pleasure-suffering from the perspective of Master's students in Business Administration at a Federal University. The theoretical axis of temporal dimensions and work psychodynamics was used. The study had a qualitative and descriptive approach, with thirteen semi-structured interviews, analyzed using categorical content analysis. The results indicate that polychronicity and monochronicity do not depend on preferences, and may be associated with zeal at work; speed and punctuality. Temporal depth and entrainment may be conditioned to the search for recognition. Feelings of pleasure and suffering are triggered by the experience of lack of time and the discrepancy between the prescribed and the actual work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The low fundamental movement skills, physical activity and enjoyment students in the COVID-19 era are gaps in this study. This study aims to examine the effects of exergame on fundamental movement skills, physical activity and enjoyment in among inactive students during the COVID-19 era. Quantitative research with experimental methods was used in this study. There were 26 children allocated to the exergame group (n=13; age: 7.20±1.30 years; height: 1.38±2.38 cm; weight: 31.60±4.50 kg and a control group n=13; age: 7.40±1.14 years; height: 1.36±3.08 cm; weight: 28.40±3.43 kg). The intervention program was conducted for nine weeks. Fundamental movement skills children were assessed using the Test of Gross Motor Development-Third Edition and physical activity was measured using the ActiGraph GT9X Link accelerometer, while enjoyment was assessed using the physical education curriculum enjoyment scale. The results showed that the implementation of exergame was proven to improve fundamental movement skills, physical activity and enjoyment significantly, however there was no increase in the control group. This research is evidence that exergame is an effective tool to improve fundamental movement skills, physical activity and enjoyment in students during the COVID-19 era. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Para John Stuart Mill prazer e felicidade não são a mesma coisa, pois uma determinada quantidade de prazer desfrutado não significa necessariamente que a pessoa alcance a felicidade na mesma proporção. A felicidade seria um apanhado geral de bem estar presente não apenas no indivíduo, mas em toda a sociedade na qual ele vive. Desta forma Mill compreende que não pode haver uma sociedade onde todos os indivíduos tenham uma quantidade ilimitada de prazeres e que sendo assim existiram pessoas sofrendo e infelizes dentro da sociedade. Contudo essa situação se alterna com o tempo entre os indivíduos, e seu ponto de vista valoriza o somatório do bem estar presente entre todas as pessoas, levando ao seu princípio da maior felicidade. Felicidade esta que não é igual a presente na escola das virtudes ou mesmo na deontológica, ela se diferencia por abordar outras questões como a razão para promover o bem, a implementação do princípio da prevenção de danos, da ajuda aos inocentes e a consideração de que os números efetivamente contam, ou seja, sua preocupação vai além do aspecto individual. Para tanto, a felicidade não pode estar desvinculada da moralidade, assim a análise das consequências das ações em pro da maior felicidade não deve contrapor os princípios morais da sociedade humana. Esses princípios morais servem como um guia para o julgamento das ações humanas, que por sua vez se são considerados corretos e bons, tendem ao caminho do prazer e consequentemente da felicidade do ponto de vista utilitarista de Mill.

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O forte vínculo entre a gastronomia e o turismo fez despontar nas últimas décadas estudos sobre o turismo gastronômico. Após identificar a limitação de pesquisas que atrelam a filosofia neste segmento, este artigo relaciona a filosofia hedonista à atividade turística e gastronômica. O objetivo deste estudo consiste e apresentar correntes filosóficas que ampare o prazer em comer como motivação para as viagens. Para tanto, o ensaio teórico de característica exploratória, amparado na pesquisa bibliográfica identificou que o ato de se alimentar comer e viajar é duplamente prazeroso, o que caracteriza-a como atividades hedônicas. O materialismo hedonista expressado por La Mettrie e Michel Onfray aponta que a culinária é uma necessidade para manter máquina-corpo funcionando, saciada as vontades do corpo há sensação de prazer. O prazer neste caso é a força motriz da vida, pois representa uma busca constante do homem. As considerações apontam que, inconscientemente, turistas do segmento gastronômico realizam práticas hedônicas, pois são motivados pelo desejo de comer e viajar.

O presente artigo tem por objetivo examinar a noção de prazer (hedoné) enquanto télos da vida feliz (makários zén) em Epicuro. Compreendido como bem primeiro (agathòn prôton) e inerente ao ser humano, o prazer é apresentado como o princípio e o fim último (archê kai télos) da vida feliz. Com efeito, convém destacar que não são os prazeres do vulgo (os quais consistem no gozo imoderado dos sentidos) que Epicuro considera como télos da vida feliz, mas o prazer que é ausência de sofrimentos no corpo e na alma, o qual é nomeado por Epicuro de prazer catastemático (hedoné katastematiké) ou prazer estático/em repouso. São, neste sentido, duas as preocupações que orientam o presente trabalho: i) a de apresentar o prazer como télos da vida feliz; ii) a de expor o sentido estrito que o conceito de prazer assume na filosofia (especialmente na ética) epicurista, atentando-se para a distinção entre prazer em movimento e prazer em repouso. O presente estudo está pautado sobretudo em passagens da epístola a Meneceu, em algumas Máximas Principais e Sentenças Vaticanas, textos em que Epicuro expõe os fundamentos do seu hedonismo, bem como nos testemunhos de discípulos tardios, como Tito Lucrécio Caro, Diógenes Laércio e Diógenes de Enoanda.

This study investigated the mass consumption under the lens of ethical egoism, closely related to pleasure and associated with differentiation, exclusivity, functional (attributes), status, and tradition constructs. The theoretical framework contemplated mainly evolutionary authors, focusing the discussion on nature and culture, to a dimension of consumption titled pleasure – ethical egoism. Data analysis was performed using Structural Equation Modeling with PLS estimation. The research findings indicate that the dimension pleasure – ethical egoism for masstige consumption – is structured by tradition; status and functional characteristics of the product, whereas exclusivity is not significant for the universe of prestige and affordable goods and services.

Com o objetivo de contribuir para transformar o processo de aprendizagem num ato prazeroso, avaliaram-se os resultados das experiências desenvolvidas em sala de aula durante dez anos. Foram empregadas técnicas de conto de histórias, estudo de nome, produção de textos, utilização de rótulos e de jogos educativos. Obtiveram-se resultados satisfatórios que devem ser inseridos na sala de aula, através do uso, pelos professores, das técnicas avaliadas. Estas experiências foram publicadas nos livros “Do Prazer de Ensinar ao Prazer de Aprender”.

O prazer como questão não ocupa a atenção da Bíblia Hebraica, mas, a partir do encontro judaico com o pensamento grego, torna-se um tema relevante e, por vezes, tratado com bastante atenção. Os escritores cristãos antigos não deixaram de acolher essa discussão. Ainda que não se torne um tema central, quando o assunto é a vida que a pessoa cristã vive na presente era, não é estranho que a mesma questão que acompanhou Platão, Epicuro e os estoicos se faça presente. No presente artigo, abordo textos do Novo Testamento, textos do período dos pais apostólicos e, por fim, obras de dois escritores mais sofisticados: Clemente de Alexandria e Gregório de Nissa. Por meio de uma leitura atenta das fontes primárias, procuro discernir como o prazer chega a ser uma questão para esses escritos cristãos, considerando possíveis conexões entre suas abordagens e anteriores. Proponho que o motivo de cuidarem do tema do prazer residia em uma rivalidade entre a atenção aos prazeres e a atenção a Deus.

Resumo O presente trabalho apresenta um debate sobre o estatuto do corpo na contemporaneidade. Parte da premissa de que esse objeto se encontra na tensão entre o princípio do prazer, fruto dos apelos do hedonismo consumista da sociedade atual, e, por outra parte, do ascetismo corporal, herdado da secularização da formação corporal da ascese puritana. Em ambos os registros se diagnostica uma relação de heteronomia do sujeito com relação ao corpo e ao mundo que habita. Como uma alternativa a essa tensão de caráter heterônomo se postula uma possibilidade de formação corporal humana a partir do registro da áskesis, nos moldes em que fora proposto pelo pensador francês Michel Foucault, ao analisar as escolas do helenismo grego e romano.

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Profundamente tocado pelos escritos do filósofo que declarou a morte de Deus, Barthes analogamente declara a morte do autor; dada a impossibilidade de conhecimento claro e distinto, a exposição de sua contra teoria do texto deve ser condizente: fragmentada e exposta através de metáfora. Assim, este artigo tem por mote abrir caminho para uma aproximação entre a dança e a escritura de Barthes, mostrando-se a necessidade de um estilo de exposição em que conceitos são metaforizados e articulados para se movimentar, impulsionados pelo que se afirma no lugar da ciência: o prazer. Para tanto, será revista a influência de Nietzsche sobre Barthes, de modo a evidenciar a necessidade de uma tal escrita, que culminará em O prazer do texto barthesiano, marco na vida escritural de Barthes em que teoria e sensualidade se confundem, como aqui se quer mostrar.

Resumo Este artigo tem por base uma investigação realizada entre novembro de 2013 e janeiro de 2017, na Universidade do Minho (Portugal), sobre os docentes da Universidade Óscar Ribas (UOR) (Angola). Foi alicerçado num referencial teórico, a Psicodinâmica do Trabalho de Christophe Dejours, e teve como objetivos analisar os sintomas biopsicossociais e os sentimentos de prazer e/ou de sofrimento relacionados com o trabalho docente. Foi utilizada a metodologia quantitativa, que teve por base a aplicação de um questionário e duas escalas a 56 docentes da UOR. Verificou-se um nível moderado de prazer em 54% dos docentes e um nível moderado de sofrimento em 41% dos docentes inquiridos, o que revela o uso de estratégias defensivas, de forma a subverter o sofrimento gerado pelo trabalho. A identificação com as tarefas, a liberdade para falar no trabalho e a solidariedade entre colegas são os principais reveladores de prazer. Por outro lado, o estresse, o desgaste, os sentimentos de insatisfação, de injustiça, de indignação e esgotamento emocional, revelaram ser os principais indicadores de sofrimento. Os principais sintomas assinalados foram: físicos (alterações de sono, dores de cabeça e dores no corpo); sociais (dificuldades no relacionamento familiar e o desinteresse pelas pessoas); e psíquicos (irritabilidade e tristeza). Constatou-se ainda que os docentes de nacionalidade angolana são os que exibem melhores resultados gerais em termos de prazer, menos sofrimento e menos sintomatologia relacionada com o trabalho.

Objetivo: Conhecer quais as situações que causam prazer e sofrimento no trabalho dos profissionais de enfermagem em setores oncológicos. Método: Estudo descritivo, com abordagem qualitativa, realizado em dois setores oncológicos de um Hospital Escola do sul. Resultados: Foram identificadas duas categorias: Sofrimento na visão dos profissionais de enfermagem em setores oncológicos, mostra que esse sentimento é desenvolvido na maioria das vezes quando o paciente está no seu processo de morte, e Estratégias que os profissionais de enfermagem utilizam para enfrentar o sofrimento no trabalho em setores oncológicos, onde identificou-se que o distanciamento entre os profissionais da enfermagem e os pacientes pode ser um dos mecanismos de defesa para minimizar o sofrimento gerado. Conclusão: O profissional de enfermagem esta rodeado tanto de sentimento de prazer no setor oncológico, quanto de sofrimento relacionado preponderantemente pela morte do paciente.

A relação entre o lazer e consumo bebidas alcoólica é algo tão comum e inerente ao ser humano que praticamente não existe estudos que discutam o tema com profundidade. Geralmente, a relação está atrelada ao convívio e sociabilidade em momentos de festas, comemorações, encontros diversos sejam para celebrar alguma ocasião feliz ou mesmo triste, rituais religiosos ou fortalecer relacionamentos sociais. Contudo, é ainda mais difícil encontrar estudos que teorizem o aumento expressivo do consumo de bebidas alcoólicas relacionados ao lazer, em períodos de isolamento social provocado por pandemias, como o caso da que ocorre em 2020 em todo o mundo, provocada pelo novo Coronavírus. Dessa forma, o objetivo deste artigo é discutir os dados estatísticos apresentados por alguns estudos no primeiro semestre de 2020 que evidenciaram o aumento do consumo de vinho no Brasil à luz dos estudos do lazer sobre a fuga da realidade, fonte de prazer e status. A escolha do vinho entre tantas outras bebidas alcoólicas se deu pelo seguinte motivo: enquanto o consumo de cerveja, que ocorre principalmente entre amigos, apresentou uma queda no primeiro trimestre de 2020, no mesmo período, o consumo de vinho aumentou significativamente, com compras em compras através de e-commerce e lojas físicas, como supermercados e atacadistas.

This article presents a comparative analysis between virtue ethics and utilitarianism pleasure theories with emphasis on Aristotle and Mill. Initially, interpretative controversies suggested by the two pleasure theories presented by Aristotle in Nicomachean Ethics is investigated: i) pleasure as activity and ii) pleasure as something that accompanies and completes an activity. Thereafter, the notion of pleasure in Mill is analysed to point outsimilarities and differences between a virtue and a utilitarian theory. We conclude that these theories seem to present more similarities than differences since, for both of them: i) pleasure cannot be pursued apart from activities; ii) there is an hierarchy of pleasures based not only on the ammount of pleasure perceived but on the quality of pleasure as well; iii) the type of pleasure considered superior is the same, as well as the type of pleasure considered inferior and iv) there are people who can be taken as golden standards, capable of rightlycategorizing pleasures in the aforementioned hierarchy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo tem por objetivo investigar o modo como o livro didático (LD) de Língua Portuguesa (LP) propõe o trabalho com o ensino da leitura, analisando se este material apresenta leituras desvinculadas de atividades de estudo-interpretação do texto, denominadas de ‘leituras por prazer’ ou ‘fruição’, como estratégia de ensino para formação do leitor competente. Esta pesquisa fundamenta-se em estudos sobre leitura de Geraldi (1984), Eco (1986), Chartier (1994, 2001), Manguel (1997), Souza (1999) e Colomer (2007). O LD corpus da pesquisa é destinado ao 9º ano do Ensino Fundamental (EF), ‘Projeto Telaris: português’ (Borgatto, Bertin, & Marchezi, 2017). Os resultados demonstraram que, nas cinquenta e cinco propostas de leitura apresentadas na Unidade 1 desse manual, foram identificados ‘oito objetivos’ diferentes para a realização de leitura. Entretanto, dentre eles, não se verificou a presença de nenhuma proposta cujo objetivo fosse exclusivamente a fruição. Constatação preocupante, pois a leitura fruição, no LD, poderia servir como importante estratégia de ensino para a formação do leitor.

Envolto às lógicas gerencialista, produtivista e mercadológica, a academia aprofunda suas próprias contradições que a definem. A partir desse contexto, o objetivo deste artigo teórico é o de discutir de maneira crítica, as relações de trabalho no mundo acadêmico a partir de dimensões como: o espaço para o ócio na visão grega (scholé), o desprazer e o prazer. Constata-se que é fundamental conceber as duas últimas dimensões de maneira imbricada com a primeira para que exista uma reflexão crítica a respeito das atividades que envolvem o trabalho docente no ensino superior. Caso contrário, pouca atenção será ofertada para a construção de mecanismos de trabalho emancipatórios, oriundos da conduta individual e coletiva, que ajudam a renovar a relação do sujeito com o trabalho. É necessário, portanto, o resgate do espaço do scholé enquanto valor, não para fins instrumentais, mas humanos, ligado à alteridade nas relações do professor, visando transformar a realidade social, por intermédio seja do ensino, seja da pesquisa e/ou da extensão.

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This article tries to understand the place and the role of criticism in the present, relating it to the feeling of pleasure. Among the questions that mobilize us are: Does the judgment involved in criticism, which we recognize as evaluation, is also governed by pleasure? Is it possible to write criticism pleasantly and responsibly at the same time? What relationship is established between critic and pleasure? These questions will certainly force us to rethink the instance of criticism in our own aesthetic experience. Among the authors who assisted us in this research are Immanuel Kant, Luigi Pareyson, John Dewey, Roland Barthes and Hans Robert Jauss, among others. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In this article, I analyze the mind faculties in Kant. I explore mainly the Lessons on Metaphysics and Lessons on Anthropology, comparing them to the three Critiques, trying to build a map of faculties and its development from the 70's to the 90's. The map will show the refined and complex relation between transcendental philosophy and pragmatic anthropology, which incorporate elements of the former empirical psychology. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The main purposes of the current research were to translate and adapt the Achievement Emotions Questionnaire -- Elementary School (AEQ-ES) into Portuguese and to analyze its psychometric properties. A sample of 350 Portuguese third and fourth graders (aged 7 to 12 years) completed the Portuguese version of the AEQ-ES (AEQ-ES-P). As does the original version, the AEQ-ES-P measures students' enjoyment, boredom, and anxiety toward mathematics in three academic settings: attending class, doing homework, and taking tests. Confirmatory factor analysis corroborated the hierarchical structure of the AEQ-ES-P, which was also invariant across gender and grades. The instrument also showed good reliability and temporal stability. Significant correlations were found in the expected direction between enjoyment, anxiety, and boredom, as well as between these emotions, students' perceptions of competence, and intrinsic motivation toward mathematics, thus supporting the internal and external validity of the questionnaire. These results indicate that the AEQ-ES-P presents good psychometric properties and is suitable to measure the achievement emotions of Portuguese elementary-school children of the third and fourth grades in the domain of mathematics. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introdução e objetivo: Nos últimos anos, o treinamento intervalado de alta intensidade (HIIT) tem chamado muita atenção da mídia e dos frequentadores de academia em todo o mundo. Apesar da existência de alguns estudos analisando os efeitos fisiológicos e funcionais do HIIT, ainda são escassos os estudos analisando respostas perceptuais do HIIT, sobretudo, em mulheres. Assim, o objetivo do estudo foi analisar e comparar as respostas de percepção subjetiva de esforço (PSE) e afetividade (AFET) entre dois protocolos populares de HIIT. Materiais e métodos: Foram analisadas 20 mulheres saudáveis e destreinadas (33,8 ± 10,0 anos; IMC: 24,2 ± 3,8 kg/m²). A amostra foi submetida a duas sessões de HIIT em bicicleta estacionária, cada uma com um protocolo distinto: Tabata e Wingate. Após ambas as sessões, os níveis de PSE e AFET foram identificados. Os dados foram analisados através do teste t student para amostra em pares (PSE) e Wilcoxon (AFET). Resultados: Tabata apresentou PSE mais elevada em relação ao Wingate (17,5 ± 2,3 vs. 13,8 ± 2,3). Não foram observadas diferenças significativas na afetividade entre os protocolos (-2,9 ± 1,1 vs. -2,2 ± 1,3 para Tabata e Wingate, respectivamente), no entanto Tabata mostrou tamanho do efeito médio sobre Wingate. Conclusão: O protocolo Tabata foi percebido como mais exaustivo. A resposta da AFET não diferiu significativamente entre os protocolos, porém o protocolo Tabata apresentou tamanho do efeito médio sobre Wingate. Assim, o protocolo de Wingate parece ser mais interessante para mulheres destreinadas. ABSTRACT Rated perceived exertion and affective valence in the high intensity interval training: comparison between two popular protocols Introduction and objective: In recent years, high intensity interval training (HIIT) has drawn attention of media and exercise practitioner around the world. Although there are some studies analyzing the physiological and functional effects of HIIT, there are few studies analyzing its perceptual responses, especially in women. Thus, the aim of this study was to analyze and compare the rated of perceived exertion (RPE) and affectivity (AFF) between two popular protocols of HIIT. Materials and methods: Twenty health and untrained women (33.8 ± 10.0 years old; BMI: 24.2 ± 3.8 kg/m²) were included in the sample. The volunteers underwent to randomized two HIIT sessions on stationary bicycle. In each session, one different HIIT protocols was used: Tabata and Wingate. After both sessions, RPE and AFF were measured. The date were analyzed by t student (RPE) and Wilcoxon (AFF) tests. Results: Tabata showed higher PSE values than Wingate (17.5 ± 2.3 vs. 13.8 ± 2.3). No significant differences were observed in the AFF between protocols (-2.9 ± 1.1 vs. -2.2 ± 1.3 for Tabata and Wingate, respectively), however Tabata showed medium effect size over Wingate. Conclusion: Tabata protocol was more exhaustive. The AFF response did not differ significantly between protocols, but Tabata showed a medium effect size than Wingate. Thus, Wingate protocol seems to be more interesting to untrained women.

Introduction: The assessment of pleasure and suffering indicators in primary healthcare workers gains relevance due to the complexity of multi-professional working and the close link between community and team. Therefore, this study aimed at assessing the pleasure and suffering indicators in primary healthcare workers from a municipality in Southern Brazil. Materials and Methods: A cross-sectional study was conducted with 218 workers in 34 primary healthcare units. Data was collected from March to August 2015 using the Pleasure and Suffering Indicators at Work Scale (PSIWS) and analyzed through descriptive statistics and association tests. Results: The factors indicating suffering, professional burnout and lack of recognition were evaluated as critical, unlike those of pleasure, where only professional fulfillment was classified as critical and freedom of expression as satisfactory. Among these indicating factors, the following showed better averages: pride in what I do, cooperation with colleagues, stress and indignation at work. Discussion: Workers are satisfied and proud of the work they do and feel free to share their thoughts and ideas with the team, although exhausted and little recognized for their actions. Conclusions: It can be concluded that professional burnout, stress, indignation and lack of recognition are indicators of suffering at work while freedom of expression, pride in what you do and cooperation with colleagues are sources of pleasure. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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