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This article consists of a brief examination of the dialogue established between microhistory and anthropology. Its objective is to evaluate the influence of economic anthropology and social anthropology on two of the main exponents of the so-called Italian micro-history: Edoardo Grendi and Giovanni Levi. For this, the study is divided into three parts: in the first, we walk the path that links the assumptions of Witold Kula and Karl Polanyi's economic anthropology to the interests of social microhistory; in the second, we examine the influence exerted by social anthropology for the construction of the microanalysis proposal in Grendi; finally, in view of the fundamentally empirical and experimental character of microhistory, we will try to delineate the way in which the anthropological approaches and concepts were appropriated in concrete researches of Grendi and Levi, published between 1977 and 1985. Este artigo consiste em um breve exame do diálogo estabelecido entre Micro-História e Antropologia. O seu objetivo é avaliar a influência da antropologia econômica e da antropologia social sobre dois dos principais expoentes da chamada micro-história italiana: Edoardo Grendi e Giovanni Levi. Para tanto, o estudo se divide em três partes: na primeira, percorremos o caminho que liga os pressupostos da antropologia econômica de Witold Kula e Karl Polanyi aos interesses da micro-história social; na segunda, examinamos a influência exercida pela antropologia social para a construção da proposta da microanálise em Grendi; por último, em vista do caráter fundamentalmente empírico e experimental da micro-história, buscaremos delinear a forma como se deu a apropriação de abordagens e conceitos antropológicos em pesquisas concretas de Grendi e Levi, publicadas entre 1977 e 1985.

O documento comentado consiste no discurso do presidente Agostinho Neto, durante a proclamação de independência e constituição da República Popular de Angola, proferido no dia 11 de novembro de 1975. Além de trazer informações valiosas para os estudos sobre a descolonização no continente africano, o documento transcrito delineia o projeto socialista de reconstrução de Angola.

The article proposes a historical reading of the novel O mulato (1881) by Aluísio Azevedo. The methodology adopted is contextualism: we analyze the first edition of the novel in the midst of the context of discussions between the newspapers O Pensador and Civilização from Maranhão, respectively, press organs of the intellectual circle of Aluísio and the local clergy. We sought to demonstrate that Aluísio used allegories and memorial-historiographical representations to construct the socio-racial semantics of the novel and dialogued with the intellectuals of his time, positioning himself against the theses of racial degeneration of the mestizos and favorably towards the ideology of racial whiteness. Neste artigo propõe-se uma leitura histórica do romance O mulato (1881), de Aluísio Azevedo. A metodologia adotada é o contextualismo: analisamos a primeira edição do romance em meio ao contexto coevo de discussões entre os periódicos maranhenses O Pensador e Civilização, respectivamente, órgãos de imprensa do círculo intelectual de Aluísio e do clero local. Procuramos demonstrar que Aluísio recorreu a alegorias e representações historiográfico-memorialísticas para construir a semântica sociorracial do romance e dialogou com os intelectuais da sua época, posicionando-se contra as teses de degeneração racial dos mestiços e favoráveis à ideologia do branqueamento racial.

Este estudo propõe uma análise do pensamento do filósofo alemão Heinrich Rickert (1863-1936) acerca da fundamentação lógica das ciências históricas ou culturais. Com base em dois livros publicados pelo filósofo em 1899 e 1905, enfocaremos as discussões realizadas em torno das suas reflexões sobre o método histórico, a conceituação em uma ciência individualizante e a valoração dos objetos históricos.

O artigo tem por objetivo analisar a passagem de uma ciência estruturalista a uma filosofia estrutural na obra “O Pensamento Selvagem” (1962) do antropólogo Claude Lévi-Strauss. Em um primeiro momento, perscrutar-se-á a coleta de dados, a montagem de modelos, a criação de sistemas e o estabelecimento de estruturas – etapas de seu front metodológico –, bem como as heranças sociológicas (Durkheim e Mauss) e a influência dos linguistas e fonólogos (Saussure, Troubetzkoy e Jakobson) ao pensamento do “pai da antropologia estrutural”. Em seguida, será discutida a dimensão metafísica assumida pelo estruturalismo levistraussiano, procurando-se elucidar as questões e os problemas que envolveram a sistematização final do objeto, do método e da explicação estruturalista.

Palavras chave: DEVASSA, MINAS GERAIS, SÉCULO XVIII.Keywords: PROCESS CRIMINAL, MINAS GERAIS, 18TH CENTURY.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-06-14Bitstream added on 2014-06-13T19:06:15Z : No. of bitstreams: 1 precioso_d_me_fran.pdf: 1690256 bytes, checksum: 928420da304d64bfbc64ffd9b7efa2e8 (MD5) Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) Este estudo aborda os mecanismos forjados pelos pardos da Capitania de Minas Gerais, mais precisamente na Vila Rica Setecentista, visando a conquista de reconhecimento em uma sociedade colonial herdeira de critérios de hierarquização típicos do Antigo Regime, mas igualmente trespassada por valores ligados ao acúmulo de riquezas e por concepções jurídicas vinculadas ao Direito Natural. Neste sentido, por meio de um estudo prosopográfico, buscamos analisar de que maneira os homens pardos da Confraria de São José de Vila Rica procuraram distinguir-se socialmente dos demais homens livres de cor durante a segunda metade do século XVIII (1750-1803). Para tanto, observamos a captação de recursos materiais e simbólicos, o desempenho de atividades religiosas, militares, artísticas e artesanais, e a negociação dos pardos com as autoridades locais e ultramarinas para um melhor arranjo do grupo na escala social The present study sorts the mechanisms forged by the pardos of the Capitany of Minas Gerais, precisely the 1700’s Vila Rica, aiming the conquest of recognition in a colonial society heir to the hierarchy criteria typical from the Old Regime, but equally affected by the values related to the fortune amassed and legal conceptions connected to Natural Right. In that sense, through a posopographical study, we search in which ways the pardos from Confraria de São José de Vila Rica attempt to differ from the other men free in colour during the second part of the XVIII century. For this purpose, we observe the collection of material and symbolic resources, the performance of the religious, military, artistic and handmade activities, as well as the negotiation among the pardos, the local authority and ultramarine for a better rearrangement of the group into the society

Esta dissertação tem como finalidade analisar a contribuição da Igreja Católica para implantação da educação superior em Goiás, durante o episcopado de Dom Emanuel Gomes de Oliveira. Ele liderou um forte movimento educacional em todos os níveis que se consolidou em diversas regiões do Estado, inclusive lançando as bases para que no futuro se fundasse a primeira Universidade do Centro Oeste. Veremos que esse projeto de Dom Emanuel não era isolado, mas estava imerso numa perspectiva mais ampla, que envolvia todo o episcopado brasileiro, com o desejo de estabelecer uma restauração católica no país diante do movimento de laicização do Estado e da sociedade que avançava. Nesta perspectiva, tomamos como problema central de pesquisa o seguinte questionamento: como a educação superior católica se constituiu como parte fundamental para autoafirmação da Igreja Católica em Goiás e combate a laicização no episcopado de Dom Emanuel Gomes de Oliveira entre 1923 a 1955? Partindo dessa questão abordaremos os primeiros desafios que o referido bispo enfrentou no início do seu bispado e quais foram as suas iniciativas para responder a cada uma das questões apresentadas. Debateremos que o processo de laicização contribuiu para o avanço do protestantismo em Goiás, e isso fez com que a Igreja Católica reagisse utilizando a educação como uma das vias para conter esse avanço. Nesta mesma perspectiva analisaremos como se deu a fundação da Santa Casa de Misericórdia de Goiânia, onde se acolheu os três primeiros cursos superiores de iniciativa católica na nova capital, a saber: Enfermagem, Farmácia e Odontologia. Além disso, analisaremos como se deu a base solidificada por Dom Emanuel, na qual foi edificada a Universidade Católica de Goiás, fundada após sua morte. Para tanto, apresentaremos o Congresso Eucarístico de Goiânia de 1948 como o acontecimento mais importante que marcou a convergência de forças para a fundação da Universidade do Brasil Central, que não saiu do papel, mas que possibilitou a Igreja Católica continuar seus investimentos na educação superior, principalmente com a criação da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras, que posteriormente se tornou o germe da Universidade Católica. Além do mais apontaremos a participação de Dom Emanuel nas iniciativas da sociedade civil que aconteceram nesta época para a fundação de novos cursos superiores, sua participação foi de fundamental importância para a consolidação desses cursos, alguns deles agregaram a base que resultou na fundação da Universidade Católica. Para o desenvolvimento dessa pesquisa, analisamos um importante conjunto documental que pertencia ao arquivo oficial e pessoal de Dom Emanuel Gomes de Oliveira, bem como cartas, atas, relatórios, grades curriculares, balancetes econômicos que nos possibilitaram colher informações importantes que estão contidas nesta dissertação. A via da instrução-educação foi a via eleita pela Igreja Católica em Goiás como o caminho mais eficaz no combate à laicização e manutenção de sua hegemonia. This dissertation aims to analyze the contribution of the Catholic Church to the implantation of higher education in Goiás, during the episcopate of Dom Emanuel Gomes de Oliveira. He led a strong educational movement at all levels that was consolidated in several regions of the State, including laying the foundations for the future of establishing the first University of the Midwest. We will see that this project by Dom Emanuel was not isolated, but was immersed in a broader perspective, which involved the entire Brazilian episcopate, with the desire to establish a Catholic restoration in the country in the face of the secular movement of the State and the advancing society. In this perspective, we take as a central research problem the following question: how did Catholic higher education constitute itself as a fundamental part for the self-affirmation of the Catholic Church in Goiás and combat secularization in the episcopate of Dom Emanuel Gomes de Oliveira between 1923 to 1955? Starting from this question, we will address the first challenges that the referred bishop faced at the beginning of his bishopric and what were his initiatives to answer each of the questions presented. We will debate that the secularization process contributed to the advance of Protestantism in Goiás, and this caused the Catholic Church to react using education as one of the ways to contain this advance. In this same perspective, we will analyze how the Santa Casa de Misericórdia in Goiânia was founded, where the first three courses of Catholic initiative were hosted in the new capital, namely: Nursing, Pharmacy and Dentistry. In addition, we will analyze how the solidified base of Dom Emanuel took place, on which the Catholic University of Goiás, founded after his death, was built. To this end, we will present the 1948 Eucharistic Congress of Goiânia as the most important event that marked the convergence of forces for the foundation of the University of Central Brazil, which did not leave the paper, but which enabled the Catholic Church to continue its investments in higher education, mainly with the creation of the Faculty of Philosophy, Sciences and Letters, which later became the germ of the Catholic University. In addition, we will point out the participation of Dom Emanuel in the civil society initiatives that took place at this time for the foundation of new higher education courses, his participation was of fundamental importance for the consolidation of these courses, some of them added the base that resulted in the foundation of the Catholic University . For the development of this research, we analyzed an important set of documents that belonged to the official and personal archives of Dom Emanuel Gomes de Oliveira, as well as letters, minutes, reports, curricula, economic balance sheets that enabled us to collect important information contained in this dissertation. The path of instruction-education was the path chosen by the Catholic Church in Goiás as the most effective way of fighting secularism and maintaining its hegemony.