Search

A partir da perspectiva da universalidade retórica perelmaniana, a questão a respeito da fundamentação dos Direitos Humanos na sua dimensão ética ficaria dependente da possibilidade de formação de uma Comunidade de Espíritos de âmbito internacional. São três as exigência para sua constituição segundo o pensador belga: língua comum, apreço por parte do orador em obter a adesão do auditor, disposição para ouvir por parte deste último. Se a língua comum nas questões referentes ao Direito Internacional dos Direitos Humanos não é um problema insuperável, os dois últimos requisitos demandam uma reflexão mais profunda: quem são os oradores e auditores quando abordamos estas questões? Estes oradores almejam efetivamente obterá adesão de seus auditores? Esses auditores realmente têm a devida disposição para ouvir? E como obtê-la? O que se vê, portanto, é que quando se reflete sobre Direitos Humanos e retoricidade a questão a respeito da fundamentação destes direitos fundamentais se vê adiada e não se configura mais. Como intentaram muitos, como uma questão originária e mais fundamental.

Este artigo almeja explanar uma proposta de interpretação da modernidade, através da perspectiva nietzscheana de uma crí­tica da razão. Considerando a análise de Nietzsche em relação a crí­tica ao sujeito moderno, em que este se coloca como centro e referência mediatizada pela razão, associada ao princí­pio de identidade constituí­do por parãmetros metafí­sicos. Para tanto, sugestionamos que as construções da modernidade são requeridas por um descomedimento de autonomia e criatividade, aspiradas inclusive por Nietzsche, no entanto, elucida-se que a capacidade criadora indicada por ele não é fundamentada no uso incondicional da razão como formato de valoração, que em certa medida é expressa na configuração do homem do presente. Nesse âmbito, sugere-se que o caráter universalizante age como um meio de dominação, que expõe para si a tentativa de forjar um indiví­duo estritamente racional.

Orientador: Alcides Hector Rodríguez Benoit Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O presente trabalho busca compreender o desenvolvimento intelectual e político de Karl Marx entre os anos de 1841 e 1846. Para isso, praticamente toda a sua produção no período, bem como sua correspondência e parte significativa da obra de seus interlocutores, foram analisadas. Isoladamente, cada um dos capítulos aqui serve para a leitura concomitante às obras de Marx (para fins didáticos de acesso ao original), mas isso não dispensa a consideração pelo conjunto da tese ora apresentada. A abordagem mais detalhada da produção de interlocutores de Marx – Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach, Moses Heß e Max Stirner – possivelmente ajuda o leitor de língua portuguesa, dado que pouco ou nada há em tal idioma a respeito. Resulta de nossa análise geral a subdivisão do desenvolvimento de Marx rumo ao comunismo em três fases principais: 1) de liberal a democrata-radical (1841 a 1843); 2) "socialista verdadeira" (início de 1844 a início de 1845); e 3) comunista (segundo semestre de 1845). Buscamos, ao longo da tese, esclarecer o sentido e o propósito políticos das concepções que consideram que Marx passaria a uma posição comunista no início de 1844. Além disso, buscamos reconstruir o processo imanente pelo qual Marx e Engels forjaram, na virada de 1845 para 1846, os conceitos de sua nova "concepção de história" [Geschichtsauffassung] Abstract: The present work seeks to understand Karl Marx's intellectual and political development between the years 1841 and 1846. Therefore, practically all of his productions from the period, as well as his correspondence and a significant part of the work of his interlocutors were analyzed. Each of the chapters, separately, serves to be read concomitantly with the works of Marx (for didactic purposes of studying the original piece), but such a way of reading does not replace the consideration of the whole text presented here. A more detailed approach to the production of Marx's interlocutors – Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach, Moses Heß and Max Stirner – possibly helps the Portuguese-speaking reader, since there is little or nothing in that language about it. From our general analysis results the subdivision of Marx's development towards communism into three phases: 1) from liberal to radical-democrat (1841–43); 2) "true socialist" (from early 1844 to early 1845); and 3) communist (second half of 1845). We seek, throughout the thesis, to clarify the political meaning and purpose of the conceptions that consider that Marx would have passed to a communist position at the beginning of 1844. Furthermore, we seek to reconstruct the immanent process by which Marx and Engels forged the concepts of their new "conception of history" [Geschichtsauffassung], at the turn of 1845 to 1846 Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia CAPES 88882.329847/2019-01

Orientador: Yara Adario Frateschi Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: A distinção rígida entre o social e o político que Hannah Arendt apresenta em A Condição Humana, publicada em 1958, se apresenta como uma das principais controvérsias de seu pensamento. Ao empreender essa separação, Arendt pretendia indicar a emergência de uma nova esfera da Modernidade, a social, e com isso denunciar a perda da dignidade da política, o crescente encolhimento da esfera pública e a redução das possibilidades de participação política. Contudo, ao cindir de forma rigorosa o que seria pertencente ao domínio político e ao domínio social, a distinção de Arendt acaba provocando sérias consequências deficitárias. Isto tornaria essa distinção um dos principais alvo da literatura crítica desde a década de 1970 e que ainda reverbera no tempo presente. Ao se ancorar na experiência da Grécia antiga para empreender essa distinção, de acordo com parte da crítica, Arendt se torna vítima de um certo gregocentrismo que obsta que tal separação nos sirva para pensar os problemas políticos de nosso tempo. Essa tese se propõe a refletir sobre essa distinção reconhecendo seus limites e se propondo, contudo, considerar o tema a partir de outra interpretação. O presente trabalho, portanto, está de acordo com as críticas que apontam para os déficits dessa distinção, mas se dedica a oferecer uma nova perspectiva para pensá-la: a partir das reflexões que Arendt empreendeu sobre a Questão Judaica e de sua própria experiência enquanto judia. Defendo, assim, que as raízes dessa distinção se encontram na Questão Judaica e ofereço uma análise de como ela emerge a partir dos Escritos Judaicos e de sua própria biografia, textos que não encontram o mesmo reconhecimento filosófico que outras obras da autora. A partir dessa interpretação, podemos identificar os problemas que mobilizaram Arendt a empreender uma rígida distinção entre os dois domínios e a defender que integração social não implicaria necessariamente em participação política: o fracasso da emancipação e da assimilação dos judeus modernos na Europa e os erros cometidos pela organização sionista, sobretudo no século XX. Ao longo de 150 anos na Europa, esse povo foi, no máximo, tolerado, mas não integrado politicamente a essa comunidade. Esta tese analisa como o afastamento dos judeus da política, a busca pela sobrevivência a qualquer preço, a tentativa desesperada de aceitação a partir de ajuste a certos padrões e a ilusão de que dinheiro compraria direitos humanos são os eventos políticos que estão na gênese da distinção que Arendt empreende entre o social e o político Abstract: The sharp distinction between the social and the political presented by Hannah Arendt in The Human Condition, published in 1958, may be considered as one of the main controversies of her thought. By undertaking this separation, Arendt intended to indicate the emergence of a new sphere in the Modernity, the social one, and to assign the loss of the dignity of politics, the increasing shrinkage of the public sphere and reduction of the possibilities of political participation. However, by rigidly dividing what would belong to the political and social domains, Arendt's distinction ends up causing serious deficit consequences. This would make this distinction one of the main targets of critical literature since the 1970s and it still reverberates in the present time. By anchoring this distinction in the experience of Ancient Greece, according to part of the criticism, Arendt becomes a victim of a certain Gregocentrism that prevents such separation to be suitable to think about the political problems of our time. This thesis proposes to reflect on this distinction recognizing its limits, proposing, however, to consider the theme from another interpretation. The present work, therefore, is in agreement with the criticisms that point to the deficits of this distinction, but it is dedicated to offering a new perspective to think about it: from the reflections Arendt undertook on the Jewish Question and from her own experience as a Jewish. Therefore, I argue that the roots of this distinction are found in the Jewish Question and I offer an analysis of how it emerges from The Jewish Writings and from her own biography, texts that do not find the same philosophical recognition as other author’s works. From this interpretation, we can identify the problems that mobilized Arendt to undertake a rigid distinction between the two domains and her defense that social integration does not necessarily imply political participation: the failure of emancipation and assimilation of modern Jews in Europe and the mistakes committed by the Zionist organization, especially in the 20th century. Over 150 years in Europe, this people was, at most, tolerated, but not politically integrated into that community. This thesis analyzes how the alienation from politics, the search for survival at any price, the desperate attempt at acceptance by adjusting to certain standards and the illusion that money would buy human rights led the Jewish people to the catastrophe of total loss of rights at the beginning of the 20th century are in the roots of Arendt’s distinction of the social and the political Doutorado Filosofia Doutora em Filosofia CNPQ 165175/2017-6

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio Valentim Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 11/07/2022 Inclui referências Resumo: Motivada pelo pressuposto de que, entre filosofia e mito, há uma continuidade estruturalmente transformativa, esta tese se desenvolve sobre dois eixos cruzados: um, filosófico, e o outro, mítico. Do ponto de vista filosófico, esta tese parte de uma comparação conceitual entre a teoria esferológica de Peter Sloterdijk e o pensamento de alguns povos indígenas das terras baixas da América do Sul, mediados pelo perspectivismo multinaturalista de Eduardo Viveiros de Castro e Tânia Stolze Lima, a fim de contrapor dois "regimes" ou sistemas conceituais de relação com a alteridade, denominados "fagologias": a fagologia imunológica, orientada por uma concepção de Outro em geral como agente patogênico, e a fagologia antropofágica, orientada por uma concepção de Outro como agente predatório sobrenatural. Com isso, busca-se resolver a questão de o que ocorre à esferologia imunológica, articulada por Sloterdijk como uma descrição possível do modo de vida do ser humano ocidental, quando diante do avesso de toda "esfera" ou ponto de vista efetivo — o espectral, domínio pré-esferológico de virtualidades perspectivas. De um ponto de vista mítico, por outro lado, esta tese busca resolver o dilema de Orfeu às margens do Aqueronte: o que ocorre com Orfeu — ao menos com certa variação de Orfeu, tida por Sloterdijk como o "mito chefe do europeu" — quando confrontado com o espectro de Eurídice, seu avesso denegado? O que esse confronto de perspectivas implica para a figura heroico-trágica do poeta? Que metamorfoses pode sofrer Orfeu quando deslocado do posto de protagonista do mito? Tal questão, por sua vez, pode ser transposta para o linguajar filosófico: que transformações são possíveis à esferologia imunológica quando confrontada com outras possibilidades de organização fagológica? Para lidar com estas questões, a tese se divide em duas partes em contraponto direto: (1) a primeira, dedicada à imunologia, começa por articular os principais conceitos da esferologia imunológica de Sloterdijk, com base sobretudo em sua trilogia Esferas, e termina fornecendo um sumário da Grande Narrativa que decorre desse tipo de fagologia; (2) a segunda, dedicada à antropofagia, inicia-se com uma descrição de estruturas sociais e rituais de guerra entre povos como os Araweté e apresenta conceitos cruciais do perspectivismo ameríndio para, então, desdobrar-se na investigação do funcionamento da fagologia antropofágica aplicada ao contexto yanomami descrito por Davi Kopenawa e Bruce Albert em A queda do céu. Abstract: Driven by the assumption that, between Philosophy and Myth, there is a structurally transformative continuity, this Doctorate dissertation unfolds itself upon two crossed axes, a philosophical and a mythical one. From a philosophical standpoint, this dissertation starts with a conceptual comparison between Peter Sloterdijk’s spherological theory and the thought of some indigenous peoples from the South American lowlands, mediated by the Multinaturalist Perspectivism of Eduardo Viveiros de Castro and Tânia Stolze Lima, in order to contrast two "regimen" or conceptual systems of relation with alterity, henceforth called "phagologies": the immunological phagology, guided by a conception of the Other in general as a pathogenic agent, and the anthropophagic phagology, guided by a conception of the Other as a supernatural predatory agent. With this, one seeks to resolve the question concerning what occurs to the immunological spherology, articulated by Sloterdijk as a possible description of the way of life of Western human beings, when faced with the reverse of every actual "sphere" or point of view — the spectral, or the pre-spherological domain of perspective virtualities. From a mythical standpoint, on the other hand, this dissertation seeks to resolve Orpheus’ dilemma at the banks of the Acheron river: what happens to Orpheus — or, at least, to a certain variation of Orpheus, the one taken by Sloterdijk as the "chief myth of the European" — when confronted with the specter of Eurydice, his denied averse? What does this confrontation of perspectives imply for the heroic-tragic figure of the poet? What metamorphoses can Orpheus suffer when displaced from the position of protagonist of the myth? — This last question can be transposed to a philosophical jargon: what transformations are possible to the immunological spherology when confronted with other possibilities of phagological organization? To deal with these questions, this dissertation is divided into two parts, in direct counterpoint to each other: (1) the first one, dedicated to immunology, begins by articulating the main concepts of Sloterdijk’s immunological spherology, with special attention to his Spheres trilogy, and ends by providing a summary of the Grand Narrative that stems from this kind of phagology; (2) the second one, dedicated to anthropophagy, begins with a description of social structures and war rituals among peoples such as the Araweté, as well as on crucial concepts from Amerindian Perspectivism, to later unfold itself in the investigation of how anthropophagic phagology works when applied to the Yanomami context as described by Davi Kopenawa and Bruce Albert in The Falling Sky.

Orientador: Márcio Augusto Damin Custódio Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: A interpretação defendida nesta tese consiste na compreensão de que, após a publicação das Meditações, houve uma mudança na concepção de causalidade proposta por Descartes naquele texto. Nas Meditações, Descartes apresenta uma concepção de causalidade interacionista que consiste na ideia de que as substâncias finitas, alma e corpo, são causas eficientes das mudanças que acontecem quando há interação entre elas. Essa perspectiva foi criticada pelos interlocutores contemporâneos de Descartes a exemplo de Gassendi, Arnauld e Elizabeth. O conteúdo dessas críticas é chamado de problema da heterogeneidade. O problema da heterogeneidade se fundamenta na alegação de que é impossível que uma alma e um corpo interajam entre si porque eles têm naturezas distintas, i.e. almas são imateriais e corpos são materiais. Buscando resolver esse problema, Descartes gradualmente desenvolve, durante os últimos dez anos de sua vida, uma concepção ocasionalista de causalidade. De acordo com essa concepção, a causa de todas as mudanças na natureza é Deus, de modo que a distinção de natureza entre alma e corpo não impede que haja relação entre eles Abstract: The interpretation defended in this thesis consists of the comprehension that, after the publication of the Meditations, there was a change in the causality conception proposed by Descartes in that text. In the Meditations, Descartes presents an interactionist causality conception which is the idea that the finite substances, soul and body, are efficient causes of changes that happens when there is an interaction between them. This perspective was criticized by Descartes' contemporary interlocutors such as Gassendi, Arnauld and Elizabeth. This criticism's content is called the heterogeneity problem. The heterogeneity problem rely on the allegation that it is impossible for a soul and a body to interact with each other because they have distinct nature, i.e. souls are immaterial and bodies are material. Looking forward to solving this problem, Descartes gradually developed, during the last ten years of his life, an occasionalist causality conception. According to this conception, the cause of all changes in nature is God, hence the distinction of nature between soul and body, does not preclude their relationship Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia CAPES 1482340

Orientador: Marco Antonio Caron Ruffino Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Em Origins of Objectivity (2010), Tyler Burge interpreta a psicologia da percepção. Ele articula claramente o que a ciência visa explicar e como suas explicações funcionam. Nós assumimos que a ciência possui as propriedades básicas que ele a alega ter; tais propriedades são tornadas explícitas. De acordo com ele, a ciência sistematicamente emprega em suas explicações uma noção de representação irredutivelmente normativa. A Seção I examina os termos, assunções, e formatos explicativos da versão de Burge da psicologia perceptual. A Seçaõ II revisa a literatura empírica sobre tal mecanismo, avaliando a adequação do sumário de Burge. O exato papel explicativo das constâncias é desenvolvido na Seção III, introduzindo a noção de explicação teleológica. A literatura filosófica sobre visões teleológias da representação é revisada na Seção IV, nos permitindo explicar por contraste a visão teleológica dissidente de Burge na Seção V. Nos avaliamos seus argumentos e finalizamos oferecendo uma contra-proposta Abstract: In Origins of Objectivity (2010), Tyler Burge interprets perceptual psychology. He states clearly what that science aims to explain and how its explanations go about. We assume that the science has the basic properties he claims it has; such properties are made explicit. According to him, the science systematically employs an irreducibly normative notion of representation in its explanations. Section I examines the basic terminology, assumptions, and explanatory formats in Burge's rendition of perceptual psychology, in which perceptual constancy takes center stage. Section II reviews the empirical literature on such mechanism, assessing the accuracy of Burge's summary. The exact explanatory role of constancies is worked out in Section III, introducing the notion of a teleological explanation. The philosophical literature on teleological views on representation is reviewed in Section IV, paving the way for us to contrast them with Burge's dissenting teleological view in Section V. We evaluate his arguments and round up by offering a counter-proposal Mestrado Filosofia Mestre em Filosofia CAPES 8887.334638/2019-00

Orientador: Prof. Dr. Alex Calazans Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 12/07/2022 Inclui referências: p. 166-168 Resumo: A presente dissertação tem como objetivo geral fazer uma análise de uma intervenção prática em sala de aula, quanto ao ensino de filosofia, pautada nas contribuições que as sensações criadas pelo cinema podem realizar na criação de conceitos filosóficos. Para tanto, tal prática usa especificamente o filme Efeito Borboleta (2004), relacionando-o a conceitos presentes no texto de Sartre, Existencialismo é um Humanismo. Para fundamentar a análise dessa prática, apoiamo-nos na obra O Que é a Filosofia?, de Deleuze e Guattari, em especial, no que eles compreendem como pedagogia do conceito. É nessa obra que tais filósofos apresentam a filosofia como uma forma de criação de conceitos. A história de filosofia desempenharia um importante papel nisso. No entanto, a filosofia não seria a única disciplina criadora. A arte e a ciência são também potências do pensamento, ou seja, disciplinas do pensamento igualmente criadoras, contudo operando com seus próprios modos de criação singular: a filosofia cria conceitos, a arte cria sensações e a ciência cria funções. Dentro da visão, Deleuze e Guattari destacam que, apesar de cada uma das potências ter os seus próprios modos e suas especificidades, elas não se mantêm isoladas, ou seja, elas realizam interferências uma na outra. A partir das interferências realizadas pelas sensações criadas pelo cinema - considerado como arte - na filosofia, buscamos a compreensão dos modos pelos quais é realizada essa contribuição para a criação de conceitos. É nesse sentido que abordamos na pesquisa algumas das teses apresentadas por Silvio Gallo sobre a pedagogia do conceito. Gallo é um reconhecido experimentador do pensamento de Deleuze e Guattari. Em especial, interessa avaliar o papel que Gallo dá ao cinema na sua proposta de assumir a sala de aula como uma oficina de conceitos. A princípio ele coloca o cinema em uma etapa inicial no processo educativo que desempenha a função de sensibilização dos estudantes para problemas filosóficos. Interessanos saber se o cinema pode ir além disso. Diante desse objetivo, a prática da pesquisa foi guiada por uma metodologia construtivista, uma vez que entendemos existir na obra O Que é a Filosofia? indícios para fundamentar tal perspectiva metodológica. Além disso, a pesquisa baseia-se, quanto à coleta de dados, em metodologias como o de grupos focais (com produção de textos) e questionários semiestruturados; e, para a análise de dados, na codificação e categorização, mais especificamente, na análise estruturadora de conteúdo. Abstract: This dissertation has as a general objective to analyze a practical intervention in classroom, regarding the teaching of philosophy, based on the contributions that the sensations generated by cinema can perform in the creation of philosophical concepts. For this purpose, this practice uses specifically the movie Butterfly Effect (2004), relating it to concepts present in Sartre's text, Existentialism Is a Humanism. In order to support the analysis of this practice, we rely on the work What Is Philosophy? by Deleuze and Guattari, in particular on what they understand as concept pedagogy. It is in this work that such philosophers present philosophy as a way of creating concepts. The history of philosophy would play an important role in this. However, philosophy would not be the only creative discipline. Art and science are also powers of thought, that is, equally creative disciplines of thought, yet operating with their own unique modes of creation: philosophy creates concepts, art creates sensations, and science creates functions. Within the vision, Deleuze and Guattari emphasize that, despite each of the powers having their own modes and specificities, they do not remain isolated, in other words, they interfere with each other. From the interferences carried out by the sensations created by cinema – considered as art – in philosophy, we seek to understand the ways in which this contribution to the creation of concepts is made. It is in this sense that we approach in the research some of the theses presented by Silvio Gallo on the concept pedagogy. Gallo is a recognized interpreter of Deleuze and Guattari’s thought. In particular, it is interesting to assess the role that Gallo gives to cinema in his proposal to assume the classroom as a concept workshop. At first, he places cinema at an early stage in the educational process that performs the task of sensitizing students to philosophical problems. We are interested in knowing whether cinema can go beyond that. In face of this objective, the research practice was guided by a constructivist methodology, since we understand that there is evidence in the work What Is Philosophy? which supports such a methodological perspective. Moreover, the research is based, in terms of data collection, on methodologies such as focus groups (with text production) and semistructured questionnaires; and, for data analysis, in coding and categorization, more specifically, in structuring content analysis.

Orientador: Silvio Seno Chibeni Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O elemento filosófico central do clássico de Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (1962), é o conceito de paradigma. Não obstante, o termo 'paradigma' apresenta, nessa obra, um caráter marcadamente polissêmico, de onde surgiram diversas dúvidas e debates na literatura sobre qual, de fato, seria o significado (ou significados) pretendido(s) por Kuhn. Nas asserções finais do último parágrafo do capítulo IX do livro, Kuhn escreve que a questão dos paradigmas tinha sido até então articulada para se evidenciar seu papel constitutivo nas comunidades científicas e na ciência. Todavia, dali em diante, apresentaria um sentido em que os paradigmas seriam também constitutivos "da natureza". O estudo pormenorizado do capítulo X da Estrutura foi a via de acesso escolhida para a compreensão da "tese da constituição da natureza pelos paradigmas", anunciada nas sentenças finais do capítulo IX. Um duplo movimento teórico é contemplado por essa dissertação. Por um lado, empreende-se uma análise da própria viabilidade das formulações kuhnianas como argumentos para o fenômeno da mudança de visão de mundo nas comunidades científicas. E, por outro, o fenômeno da mudança de visão de mundo é utilizado como via de acesso para a tese da constituição da natureza pelos paradigmas. Como os leitores poderão constatar, nesta dissertação o fenômeno da mudança de visão de mundo e a tese da constituição da natureza pelos paradigmas estão atrelados um ao outro. Contudo, os resultados da presente pesquisa indicam que o estudo da "tese da constituição da natureza pelos paradigmas" pode e deve ser realizado de forma ao menos parcialmente independente do fenômeno da mudança de visão de mundo, e que tal análise deve passar por um escrutínio detalhado de três questões centrais para a compreensão dos textos de Kuhn: o que seria um mundo científico, tal qual formado pela natureza e pelos próprios paradigmas Abstract: The central philosophical element in Thomas Kuhn's classic The Structure of Scientific Revolutions (1962) is the concept of paradigm. Nevertheless, after its publication, the use of the word 'paradigm' generated many of doubts and criticisms on the kuhnian intention about its meanings. In the last paragraph of chapter IX of the Structure, Kuhn wrote that the concept of paradigm had been articulated as a constitutive element in science and the scientific communities. However, from his previous analysis, he started exploring the role of paradigms in the constitution "of nature". The detailed study of Structure’s chapter IX was chosen to investigate the "thesis of the constitution of nature by paradigms" derived from the final assertions of chapter IX. This dissertation contemplates a double theoretical movement. In the first one, an analysis was done of the own viability of Kuhn's formulations as arguments for the phenomenon of the change world view in scientific communities. In the second one, the phenomenon of the change world view is used as an access route to the thesis of the constitution of nature by paradigms. In this dissertation, the phenomenon of the change world view and the thesis of the constitution of nature by paradigms are linked to each other. However, the results indicate that the study of the "thesis of the constitution of nature by paradigms" may be carried out independently of the phenomenon of the change world view. The analysis of this issue involves a detailed scrutiny of three central concepts in the texts of Kuhn: the concepts of nature and of scientific world, besides, of course, the concept of paradigm itself Mestrado Filosofia Mestra em Filosofia FAPESP 2019/22424-3 CNPQ 131194/2020-8

Orientador: Monique Hulshof Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Assumindo a crítica que Angela Davis e Judith Butler formularam à universalidade da categoria "mulher" presente no feminismo como ponto de partida, essa dissertação tem por objetivo analisar as contribuições que as duas autoras trazem para a teoria crítica feminista. Para tanto, reconstruiremos os deslocamentos provocados pelas duas obras em relação às posições hegemônicas que elas criticam. No caso de Davis, a perspectiva das mulheres negras adotada em Mulheres, Raça e Classe evidenciou os pontos cegos dos feminismos radical e socialista. Butler, por sua vez, ao escrever Problemas de Gênero, apontou para os limites da distinção sexo/gênero operando no feminismo. Portanto, embora as duas autoras partam de diferentes contextos, influências e quadros teóricos, enfatizaremos como as duas reformulam e atualizam os modelos de diagnóstico das relações de opressão na teoria feminista Abstract: Taking Angela Davis' and Judith Butler's critique of the universality of the category "woman" present in feminism as a starting point, this dissertation aims to analyze the contributions that both authors bring to feminist critical theory. To do so, we will reconstruct the displacements provoked by both works in relation to the hegemonic positions they criticize. In Davis' case, the perspective of black women adopted in Women, Race, and Class highlighted the blind spots of radical and socialist feminisms. Butler, in turn, in writing Gender Trouble, pointed to the limits of the sex/gender distinction operating in feminism. Therefore, although the two authors come from different contexts, influences, and theoretical frameworks, we will emphasize how the two reformulate and update the diagnostic models of oppressive relations in feminist theory Mestrado Filosofia Mestra em Filosofia FAPESP 2019/01319-7 CNPQ 133165/2019-1

Orientador: Dr. Antônio Edmilson Paschoal Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 06/09/2022 Inclui referências Resumo: Esta tese busca analisar a relação entre Nietzsche e Dostoiévski a partir de dois princípios considerados fundamentais: a crítica à modernidade e o otimismo racionalista que sustentou o ideal de progresso. A partir desses princípios, foi possível oferecer segurança na análise de uma relação que nem sempre é amistosa, isto é, conforme a tese sustenta, existem não apenas convergências, mas também divergências de posicionamento entre os autores - o cristianismo é um exemplo bastante claro. Na tese é observado que ambos suspeitam do otimismo racional desenvolvido na modernidade, percebendo ali não a salvação da humanidade, mas sua possível destruição. Por esse motivo, é fundamental compreender como Nietzsche e Dostoiévski observaram esse período, que na verdade é também uma espécie de fenômeno social que influenciaria em época subsequentes. Na tese é sustentado que o racionalismo exacerbado da modernidade acarretou no niilismo, que, por sua vez, se tornou uma característica das sociedades modernas determinante para a condição psíquica dos indivíduos. Dessa forma, Nietzsche e Dostoiévski analisam a relação entre social e psique para tornar possível a compreensão das transformações sociais e os erros cometidos pelos "esclarecidos" de sua época. O trabalho visa salientar, por fim, que esse tipo de análise torna perceptíveis os encontros e desencontros entre os autores, sem perder de vista a importância dessa relação para o debate filosófico contemporâneo. Abstract: This thesis seeks to analyse the relationship between Nietzsche and Dostoevsky from two fundamental criteria: the critique of modernity and the optimistic rationalism that sustained the ideal of progress. From this principles, it was possible to provide certainty in the analysis of a relationship that is not always friendly, that is, according to the thesis's assumption, there are not only convergences, but also divergences when the authors take a stand on some issues - the cristianity is a very well example. In the thesis is noted that both, Nietzsche and Dostoevsky, raise doubt about the optimistic rationalism developed in modernity, and noticed it woul not bring salvation, but its possible destrutcion. Because of that, it is necessary to comprehend how Nietzsche and Dostoevsky had observed that period, wich, as matther of fact, is also a kind of social phenomenon would influence the following times. The thesis supports that the exacerbated rationalism has brought the nihilism, and the nihilism, in turn, has become a modern societies' characteristic that would affect the men in a pyschological way. Thus, Nietzsche and Dostoevsky analyze the relation between the social and the pysche to make possible the understanding of the social changes and the mistakes of the "enlighted" of their era. Finally, the text aim to underline that this type of analysis makes noticiable the agreements and disagreements between the authors, without losing sight of the significance of this relationship to the contemporary philosophical debate.

Orientadora: Profa. Dra. Juliana Fausto de Souza Coutinho Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 02/02/2022 Inclui referências Resumo: A presente dissertação de mestrado almeja, em um primeiro momento, identificar e explanar os meios através dos quais o racismo contribui para a construção de governamentalidades centradas na biopolítica, conforme elucidado por Michel Foucault, e na necropolítica, a partir do entendimento de Achille Mbembe. Para realizar esta tarefa, compreende-se necessário versar sobre o desenvolvimento do discurso sobre raça criado no contexto da colonização, bem como no potencial que tal discurso possui de dividir, hierarquizar e estigmatizar populações, seja por intermédio do racismo de Estado ou de manifestações cotidianas da lógica de inimizade na sociedade contemporânea. Com enfoque especial na análise da realidade brasileira, verifica-se que a gênese e a manutenção de modos de fazer política que operam sob o signo da morte, através de sua produção e gestão, relacionam-se com o advento da categoria racial nos territórios coloniais e com a consequente desumanização dos grupos não-europeus. Deste modo, o estudo proposto inicia-se no espaço da plantation e no sistema escravocrata implementado no Brasil colônia, e culmina no sistema prisional e nas violentas dinâmicas de criminalização e encarceramento em massa da juventude negra. Ao final deste percurso, analisa-se a atuação dos movimentos negros, comumente criminalizados e marginalizados, como formas de denúncia às práticas bionecropolíticas e, além disso, ressalta-se a importância da resistência das comunidades quilombolas até a atualidade com vistas a construir outras formas de humanidade diversas daquelas baseadas no prisma da inimizade e da exclusão. Abstract: This work aims, first and foremost, to identify and explain the means by which racism contributes to the construction of governmentalities centered on biopolitics, as elucidated by Michel Foucault, or on necropolitics, based on the understanding of Achille Mbembe. To accomplish this task, it is necessary to discuss the development of the discourse on race created in the context of colonization, as well as the potential that such discourse holds to divide, hierarchize and stigmatize populations, whether through state racism or daily manifestations of the logic of enmity in contemporary society. With a special focus on the analysis of the Brazilian reality, it is verified that the genesis and maintenance of ways of doing politics that operate under the sign of death, through its production and management, are related with the advent of the racial category in colonial territories and the consequent dehumanization of non-European groups. Thus, the proposed study begins in the space of plantation and in the slave system implemented in colonial Brazil, and culminates in the prison system and the violent dynamics of criminalization and mass incarceration of black youth. At the end of this route, the manifestations of the black population, which are commonly criminalized and marginalized, are analyzed as ways of denouncing bionecropolitical practices and, in addition, the importance of the resistance of quilombola communities to the present days is emphasized in order to build other forms of humanity different from those based on the prism of enmity and exclusion.

Orientadora: Profª. Drª. Maria Isabel de Magalhães Papaterra Limongi Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 07/06/2022 Inclui referências Resumo: No século XVII, Thomas Hobbes foi um dos principais autores a pensar a relação entre Política e Religião, em meio a um processo transformativo pelo qual passava a ciência. Estando a política fundada na nova ciência e não mais na vontade de Deus, um problema é desencadeado: como o Estado, que é soberano, lida com a presença do poder religioso que pode trazer risco de sedição? Defendemos que a resolução para este entrave é a secularização, que é um conceito polissêmico. Secularização pode ser entendida como o afastamento do poder atemporal do poder temporal; como o desencantamento do mundo e da política, mas também, sentido que assumimos em nossa tese como aquele que se aplica a Hobbes, como a subordinação do poder religioso ao civil, solução que Hobbes encontrou com respaldo nas Escrituras. O lugar da Religião está em ser fundida ao poder terreno, para que o poder soberano seja preservado. Para tanto, cabe ao soberano civil interpretar as Escrituras e dizer o que pode e o que não pode em matéria religiosa dentro do seu Estado. Abstract: In the seventeenth century, Thomas Hobbes was one of the main authors to think about the relationship between Politics and Religion, in the midst of a transformative process through which science was passing. Since politics is based on the new science and no longer on the will of God, a problem is unleashed: how does the State, which is sovereign, deal with the presence of religious power that can bring the risk of sedition? We argue that the solution to this obstacle is secularization, which is a polysemic concept. Secularization can be understood as the removal of timeless power from temporal power; as the disenchantment of the world and of politics, but also, a sense that we assume in our thesis as the one that applies to Hobbes, as the subordination of religious to civil power, a solution that Hobbes found with support in the Scriptures. The place of Religion is to be merged with earthly power, so that sovereign power may be preserved. Therefore, it is up to the civil sovereign to interpret the Scriptures and say what he can and cannot in religious matters within his State.

Orientador(a): Profª Dra. Maria Isabel de Magalhães Papaterra Limongi Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 15/02/2022 Inclui referências: p. 153-155 Resumo: O problema levantado por esta pesquisa se deu em torno da existência, dentro da sociedade política de Locke, de uma correlação de forças sociais. A questão orientadora, portanto, é da possibilidade de uma chave de leitura para a obra de Locke com base nas correlações de força, para além do direito e do consenso. Nesse sentido, foi estabelecida como hipótese que os interesses e as relações econômicas podem ser pensadas como relações de forças, possuindo um papel decisivo no cálculo jurídico dos direitos. Isto é, partiu-se da hipótese da impossibilidade de pensar a relação entre política e direito sem passar pela vida econômica, entendida como um conjunto de relações de força. Assim, foram exploradas as relações de força no estado de natureza e no estado civil, além de se identificarem as formas em que aparecem; mostrando que Locke geralmente possui um termo específico para designar cada uma delas, bem como o papel desempenhado pelas mesmas no interior da vida social, em suas instituições e nas relações entre os indivíduos. Foi explorada, ainda, a relação entre a opinião e força, juntamente aos hábitos e costumes, assim como o direito de resistência. Também foi explorada a categoria de indivíduo como jurídico-político-social, apontando as desigualdades no desenvolvimento do entendimento e a demonstração das associações entre os indivíduos, formando grupos, alianças e comunidades, o que permitiu uma diferenciação entre community e commonwealth. Desse modo, o campo social deve ser visualizado como não homogêneo, perpassado por tensões e relações de força. Por fim, foi explorado o aspecto econômico em Locke, o papel da acumulação e do dinheiro no desenvolvimento histórico e social, para mostrar como o dinheiro e a economia monetizada se tornam centrais na vida social, o que traz sérias consequências, sendo a razão do emergir dos conflitos, disputas e desavenças entre os indivíduos e grupos de indivíduos, levando, então, à necessidade permanente, já que o conflito também se torna permanente, de formação do Governo Civil. Desse modo, destacaram-se os diferentes momentos da invenção do dinheiro, sua origem no prazer e na fantasia, o que permitiu trocar as mercadorias mas também o despertar dos conflitos, a formação de grupos e a instituição de uma sociedade política, a qual edita leis civis para que, justamente, aquilo que originalmente começou pelo prazer, seja agora o pilar da mesma, protegida por leis, o que significa uma passagem da opinion law à civil law. Abstract: The problem raised by this research was around the existence, inside the political society of John Locke, of a social correlation of forces. The guiding question, therefore, is the possibility of a reading for Locke's work based on the correlations of forces, beyond law and consensus. In this way, it was established as hypothesis that the interests and the economic relations can be thought as relations of forces, having a decisive role in the juridical calculation of rights, that is, in this way, it was established as hypothesis that the interests and the economic relations can be thought as relations of forces, having a decisive role in the juridical calculation of rights, that is, it was set off from the hypothesis of the impossibility of think the relation between politics and law without consider the economic life, understood as a set of forces relation. Thus, the force relations in the state of nature and in the civil society were explored, in addition to identifying the forms in which they appear; showing that Locke usually has a specific term to designate each of them; as well as the role played by them within social life, in its institutions and in the relations between individuals. The relation between opinion and force, along with habits and customs, as well as the right to resist, was also explored. The category of individual was also explored, showing it as juridical-political-social, pointing out the inequalities in the development of understanding and the demonstration of associations between individuals, forming groups, alliances and communities, which allowed a differentiation between community and commonwealth, thus showing that the social life is not homogeneous, but permeated by tensions and forces relations. Finally, the economic aspect in Locke was explored, the role of accumulation and money in historical and social development, to show how money and the monetized economy become central in social life, which has serious consequences, being the reason for the emerging of conflicts, disputes and disagreements between individuals and groups of individuals, thus leading to the permanent need, since the conflict also becomes permanent, for the formation of the Civil Government. In this way, the different moments of the invention of money were highlighted, showing its origin in pleasure and fantasy, allowing the exchange of goods but arising conflicts, giving rise to the formation of groups and the institution of a political society, which edits civil laws for, precisely, what originally began by pleasure, be now its pillar, protected by laws, which means a passage from opinion law to civil law.

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio Valentim Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 04/04/2022 Inclui referências Resumo: Como testar a eficácia de algo para o qual não há método consensual? Como testar o que não é uma fórmula ou uma teoria, mas uma proposição? Como entreter um experimento para o qual não há garantias? Nesta dissertação, apresentamos, em quatro seções, o problema da coexistência no pensamento de Isabelle Stengers. Primeiramente, exploramos sob o signo do acontecimento, a fabricação de uma filósofa da ciência. Para a autora, fato e ficção misturam-se - são híbridos. Há uma tecelagem incessante entre saberes científicos e não-científicos. Na segunda seção, percorremos a história das ciências modernas, em especial a física, por meio da aplicação de um processo contingente. Retrospectivamente, é tentador deduzir uma linha evolutiva que leva até nós, os Modernos, os paladinos do Progresso. Porém, entre o tempo e a eternidade, entre a entropia e a fé, Stengers sonda uma interpretação científica que reitere a capacidade criativa do acaso. Nós a encontramos nas estruturas dissipativas de Ilya Prigogine, invenção que nos possibilita entrever o esplendor dentro do caos: não precisamos escolher entre essa ou aquela voz de autoridade. Com raízes rizomáticas em William James e Alfred North Whitehead, a proposição cosmopolítica emerge na terceira seção para traçar, de forma afetiva e pragmática, linhas de fuga das grandes narrativas ocidentais. Tarefa que se torna ainda mais urgente em vista do colapso climático, evento que Stengers nomeia, monstruosamente, de Intrusão de Gaia. Explanamos esse conceito na quarta seção, enquanto construímos nosso último teste com a ajuda de autores e autoras da teoria crítica racial e do afropessimismo, dado que o tema da racialização está em grande parte ausente na obra de Stengers. Na conclusão, defendemos uma farmacologia dos conceitos como uma arte do cuidado, uma arte necessária a fim de nos protegermos do poder da feitiçaria capitalista, da proliferação das alternativas infernais e do turismo espiritual presente no próprio meio acadêmico. Abstract: How to test the efficacy of something for which there is no consensual method? How to test what is not a formula or a theory, but a proposition? How to entertain an experiment for which there are no guarantees? In this dissertation, we present, in four sections, the problem of coexistence in Isabelle Stengers' thinking. First, we explore under the sign of the event, the fabrication of a philosopher of science. For the author, fact and fiction mix together-they are hybrids. There is an incessant weaving between scientific and non-scientific knowledges. In the second section, thanks to the application of a contingent process, we travel along the history of modern sciences, especially physics. In retrospect, it is tempting to deduce an evolutionary line that leads to us, the Moderns, the paladins of Progress. However, between time and eternity, between entropy and faith, Stengers probes a scientific interpretation that reiterates the creative capacity of chance. We encounter such creativity in the dissipative structures of Ilya Prigogine, an idea that allows us to glimpse the splendor within the chaos: we don't need to choose between this or that voice of authority. With rhizomatic roots in William James and Alfred North Whitehead, the cosmopolitical proposition emerges in the third section to trace, in an affective and pragmatic manner, lines of flight from the great western narratives. A task that becomes even more urgent among the climate collapse, an event that Stengers monstrously names the Intrusion of Gaia. We explain this concept in the fourth section, as we simultaneously build our last test with the help of authors from critical race theory and afropessimism, given that the theme of racialization is largely absent in Stengers' work. In conclusion, we defend a pharmacology of concepts as an art of care, a necessary art in order to protect ourselves from the power of capitalist sorcery, the proliferation of infernal alternatives and the spiritual tourism present in the academic environment itself.

Orientador: Prof. Dr. Maicon Reus Engler Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 18/02/2022 Inclui referências: p. 145-148 Resumo: Esta dissertação pretende, através da aplicação de um conjunto de preceitos metodológicos hauridos junto ao diálogo Fedro, de Platão, apresentar uma interpretação da função dos cinco discursos que antecedem o encômio de Sócrates no Banquete, da relação dialógica entre tais discursos e de seu discurso com os anteriores. No primeiro capítulo o problema é enunciado, as soluções existentes na bibliografia são expostas e comentadas, com especial ênfase nas interpretações de três comentadores. No segundo capítulo mostramos que os cinco discursos iniciais dialogam entre si e com o de Sócrates em dois níveis, o conceitual e o metodológico. Tal "diálogo" se traduz em uma estrutura dialógica implícita que organiza cada discurso e os articula entre si. O objetivo do capítulo é tornar explícita essa estrutura dialógica. No terceiro capítulo, dando ouvidos ao preceito da técnica retórica correspondente ao discurso de Sócrates, apresenta-se uma caracterização da natureza do filósofo tal como delineada paradigmaticamente no discurso de Diotima, evidenciando que tal natureza é moldada por meio do exercício da dialética ao modo socrático e pela prática do Amor Ascensional à Ideia da Beleza, que culmina em um enobrecimento da alma e consequente boa disposição à prática voluntária da excelência, e inspira o filósofo a abdicar da busca pela eudemonia pessoal entendida como desejo de possuir para sempre o que é bom para si. Em vez disso, o filósofo prefere praticar ações nobres, mesmo que venha a sofrer por conta disso. Por fim, a última seção do capítulo trata da relação entre as noções arcaicas de dêmone, deus e teoria e sua relação com as Ideias. Abstract: This Master’s dissertation intents to propose an interpretation of Plato’s Symposium inspired by the same author’s Phaedrus dialogue and its rhetorical art. The problem posed revolves around the function of the first five speeches of the former work, in terms of their dialogical relation and the connection of Socrates’ encomium to the ones that precede it. In the first chapter the problem is formulated, the literature on the topic is explored, and three available approaches are exposed and commented. In the second chapter we show that there is, implicit to the first five speeches of the Symposium, a dialogical structure that organizes and articulates each one of them among themselves and to the speech of Socrates in two levels, named "conceptual" and "methodological". The conceptual one consists of different answers to the same questions; and the methodological one refers to the use of six groups of rules described at Phdr. 266d5-274b1, each rule matching the parallel speech. In the third chapter, obeying the rule analogous to Socrates’ speech, an exposition of the philosopher’s nature is presented, according to the way it is sketched in Diotima’s teaching. We argue that its nature is forged through the practices of Socratic Dialectics and the Ascensional Love of the Idea of Beauty, which culminates in the philosopher’s soul ennoblement and subsequent good disposition to the voluntary practice of excellence, and inspires the philosopher to give up the desire to be happy (understood as the desire to possess forever what is good to himself) and to choose instead the practice of noble actions, notwithstanding it may cause him to suffer. Lastly, the chapter ends with a treatment of the archaic notions of daimon, god and theory, and its relation to the Ideas.

Orientador: Prof. Dr. Eduardo Salles de Oliveira Barra Coorientadora: Profa. Dra. Veronica Bahr Calazan Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 22/03/2022 Inclui referências: p. 86-89 Resumo: A presente pesquisa apresenta reflexões acerca do papel do professor, da capacidade filosófica da Literatura, da relação entre Filosofia e Literatura, como também se desdobra em uma atividade prática. Toda a construção teórica filosófica é concretizada sob a reflexão do filósofo francês Paul Ricoeur. Sobre o papel do professor, considera-se que sua ação é de tradutor do conteúdo filosófico para seus alunos e não de um simples expositor. Sua função é mediar o mundo filosófico e o mundo do estudante. Acerca da capacidade filosófica da Literatura, aponta-se os conceitos de metáfora e mimesis. A metáfora possui a capacidade criativa de novos significados e conhecimentos sobre a realidade. O conceito de mimesis se trata de uma ação que se divide em três partes: prefiguração, configuração e refiguração. A primeira se refere ao mundo da ação, o lugar de referência para a experiência narrativa. A segunda para a configuração da experiência vivencial em narrativa. A terceira é o ato de interpretar. Assim, o texto traz representações da existência humana. O trabalho apresenta a definição de que interpretar é traduzir e que cabe ao educador conduzir seus educandos à sua emancipação como tradutores. A prática realizada é destacada como uma ação construída no ambiente virtual, utilizando-se das ferramentas do G Suite for Education e do Classcraft. A avaliação da pesquisa conclui-se através da entrevista episódica e as avaliações dos dados por meio da codificação teórica. Abstract: This research presents reflections on the role of the teacher, the philosophical capacity of Literature, the relationship between Philosophy and Literature, as well as developments in a teaching practice activity. The entire philosophical theoretical construction materializes under the reflection of the French philosopher Paul Ricoeur. As for the role of the teacher, it is considered that his action is that of a translator of philosophical content for his students and not a simple expositor. His function is to mediate between the philosophical world and the world of the student. As for the philosophical capacity of Literature, the concepts of metaphor and mimesis stand out. The metaphor has the creative ability to create new meanings and knowledge about reality. The concept of mimesis refers to an action that is divided into three parts: prefiguration, configuration and refiguration. The first refers to the world of action, a place of reference for the narrative experience. The second for the configuration of the experience lived in the narrative. The third is the act of interpreting. Thus, the text brings representations of human existence. The work presents the definition that interpreting is translating and that it is up to the educator to lead his students to their emancipation as translators. The practice performed is highlighted as an action built in the virtual environment, using the tools of G Suite for Education and Classcraft. The research evaluation is concluded through the episodic interview and the data evaluation through theoretical coding.

Orientadora: Profa. Dra. Karen Franklin Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 25/07/2022 Inclui referências: p. 88-90 Resumo: Esta dissertação apresenta uma proposta didática para ser trabalhada com estudantes de primeiro ano do Ensino Médio na disciplina de filosofia, tendo como referência principal a caminhada pedagógica que é verificada na alegoria da caverna de Platão. O que pressupõe um movimento que se faz em quatro capítulos. Um primeiro com a exposição de uma ideia provisória do que seja a filosofia, uma contextualização dela como disciplina do nível médio no Paraná, de alguns modos como ela costuma ser levada a esse público e, por fim, com uma análise sobre a transmissibilidade da filosofia. Um segundo com uma abordagem da temática do ensino em Platão, vislumbrando o desenvolvimento de uma prática educacional que para ele é tracejada tendo em vista a dialética como método, além de uma análise de alguns aspectos da obra Mênon para exemplificar esse desenvolvimento educacional dialético. Um terceiro com uma abordagem da obra A República, principalmente de seu livro VII, a fim de apresentar o processo educativo de um filósofo, o que é abordado, em um primeiro momento, tendo em vista a teoria das ideias de Platão e o direcionamento da alma para o Bem e, em seguida, por meio da análise da linha seccionada, que define os graus do conhecimento e o trajeto a ser percorrido no desenvolvimento da dialética, e do programa de formação de Platão, com foco nos conhecimentos necessários para a formação do filósofo, além de uma análise da alegoria da caverna explorando o mito enquanto expressão do processo de elevação da alma rumo ao Bem. Um quarto capítulo no qual é elaborada uma dinâmica, a partir da alegoria da caverna, que tem como escopo levar os estudantes a vislumbrarem novas possibilidades de percepção das coisas ao seu redor, levando-os a observar os limites do que é dado pelos sentidos e aparências imediatas, e que o conhecimento prescinde uma caminhada que não se faz de forma imediata, mas pressupõe o tempo para uma reflexão metódica sobre o que se conhece. Abstract: This dissertation presents a didactic proposal to be worked with first year high school students in the discipline of philosophy, having as main reference the pedagogical path that is verified in the Plato's allegory of cave. This presupposes a movement that takes place in four chapters. A first with the exposition of a provisional idea of what philosophy is, a contextualization of it as a high school discipline in Paraná, some ways in which it is usually taken to this public and, finally, with an analysis of the transmissibility of philosophy. A second with an approach to the theme of teaching in Plato, envisioning the development of an educational practice that for him is traced in view of dialectics as a method, in addition to an analysis of some aspects of the work Meno to exemplify this dialectical educational development. A third with an approach to the work The Republic, mainly book VII, in order to present the educational process of a philosopher, which is approached, at first, in view of Plato's theory of ideas and the direction of the soul for the Good and then, through the analysis of the sectioned line, which defines the degrees of knowledge and the path to be followed in the development of dialectics, and of Plato's training program, focusing on the knowledge necessary for the formation of the philosopher, in addition to an analysis of the allegory of the cave exploring the myth as an expression of the process of elevating the soul towards the Good. A fourth chapter in which a dynamic is elaborated, from the allegory of the cave, which aims to lead students to glimpse new possibilities of perception of things around them, leading them to observe the limits of what is given by the senses and immediate appearances, and that knowledge dispenses with a journey that is not done immediately, but presupposes time for a methodical reflection on what is known.

Orientador: Profº. Dr. Bernardo Guadalupe dos Santos Lins Brandão Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 13/05/2022 Inclui referências Resumo: A filosofia de Platão, enquanto a primeira, está situada numa contradição, uma tensão: ao mesmo tempo em que articula discursivamente um princípio de afastamento dos mitos e dos ritos, ainda mantém e compartilha com estas práticas traços que só elas permitiam expressar e que o discurso parece não dar conta - muito embora o exercício filosófico, por excelência, seja a dialética, o diálogo, o discurso. E, por isso, são recorrentes o uso de mitos e a apropriação da experiência dos ritos nos diálogos platônicos. Como se conciliam e se relacionam estes polos aparentemente opostos? O que é isso que só a comparação com uma prática ritual pode expressar? Este trabalho é a tentativa de interpretar um elemento que aparece nos diálogos de Platão (em seis diálogos - Fedro, Leis, Íon, Críton, Banquete, Eutidemo): a aproximação entre o exercício da filosofia e um rito coribântico. A dificuldade reside em tentar entender a aparição dos Coribantes nos diálogos ao mesmo tempo em que Platão é a principal fonte de informações sobre eles. Assim, na primeira parte, antes de entrar nos diálogos, há um retorno histórico aos ritos de mistérios de modo geral e aos ritos coribânticos de modo específico, investigando a experiência a que tais práticas conduziam. Depois, na segunda parte, a pesquisa se concentra na relação dos textos de Platão com estes cultos antigos - especialmente os coribânticos -, elencando dois pontos comuns que parecem estar situados na intersecção entre os ritos de mistérios e o exercício da filosofia: a manía e a ordem. Estes pontos são usados como norte para mergulhar nos seis diálogos em que os Coribantes aparecem e para vislumbrar qual a relação que a filosofia, em seu princípio, mantinha com os ritos de mistérios. Abstract: Plato's philosophy, being the first, is situated in a contradiction, a tension: at the same time that it discursively articulates a principle of departure from myths and rites, it still maintains and shares with these practices traits that only then could express and that the discourse does not seem to handle - although the philosophical exercise par excellence is dialectic, dialogue, discourse. And because of that are recurrent the use of myths and the appropriation of the experience of the rites in the platonic dialogues. How to council and relate this poles apparently opposites? What is it that only a comparison with a ritual practice can express? This work is an attempt to interpret an element that appears on Plato's dialogues (in six dialogues - Phaedrus, Laws, Ion, Crito, Symposium, Euthydemus): the approach between the exercise of philosophy and a Corybantic rite. The difficulty lies in trying to understand the appearance of the Corybantes in the dialogues while Plato is the main source of information about them. Thus, in the first part, before entering into the dialogues, there is a historical return to the mystery rites in general and to the Corybantic rites in a specific away, investigating the experience to which such practices led. Then, in the second part, the research focuses on the relationship of Plato's text with these ancient cults - especially the Corybantic -, listing two common points that seems to be situated in the intersection between the mysteries rites and the exercise of philosophy: mania and order. These points are used as north to delve into the six dialogues in which the Corybants appears and to glimpse the relationship that philosophy, in its principle, maintained with the mysteries rites.

Orientador: Yara Adario Frateschi Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O tema da sociedade de massas é um tema perene nas obras de Hannah Arendt. Originalmente atrelado ao fenômeno totalitário, este tema ganhou uma dignidade própria - extrapolando o seu papel originário de elemento crucial para a compreensão do totalitarismo - a partir da década de 1960, quando Arendt avalia que vivemos no mundo moderno não-totalitário do pós-Segunda Guerra Mundial marcado por um contexto político de democracias representativas liberais massificadas. Nesta tese busco desatrelar o tema da sociedade de massas do fenômeno totalitário - sem negar a imbricação de ambos - para pensar a relevância contemporânea do tema. Uma delas reside na permanência neste novo contexto político de certas condições da sociedade de massas como o isolamento (isolation), o conformismo, a apatia política etc., que contribuem para o aprofundamento de um contexto apolítico e até antipolítico constituindo barreiras para a construção de uma sociedade mais democrática. Esta pesquisa mostra que o fenômeno político da sociedade de massas se cristaliza como um reflexo da experiência política moderna, colocando em evidência o esforço de Arendt em compreender como os desdobramentos políticos da modernidade informam a política no mundo moderno. Neste sentido, ganha destaque a construção paulatina da mentalidade das massas - uma feição mais acabada da mentalidade moderna - marcadamente individualista, privada, auto interessada, alienada do mundo comum, avessa ao outro diferente; uma mentalidade apolítica com traços antipolíticos. Desse modo, outra relevância do tema é a de nos possibilitar pensar criticamente a influência no campo político das características da mentalidade de uma sociedade de massas. Nesta tese sustento as seguintes interpretações. A primeira delas é a de que Arendt nos apresenta uma abordagem política das massas, na contramão das abordagens sociológicas e psicológicas do século XIX. A segunda interpretação é a de que Arendt continua a se preocupar com o tema da sociedade de massas, mesmo fora do contexto totalitário, porque há uma agência das massas de relevância política para o mundo comum. Essa agência reside justamente na ausência de ação política (entendida nos termos estritos do arcabouço conceitual de Arendt) das massas. Esta pesquisa ainda se preocupa em pensar parte do debate crítico acerca da categoria da ação política de Arendt à luz dos problemas impostos à política pela consolidação de uma sociedade de massas. Nesse sentido, a posição apresentada nesta tese é a de que a categoria da ação política arendtiana é melhor compreendida e se torna mais profícua para pensar o problema político das massas quando pensada fora da interpretação via modelos de ação. Por fim, é tendo em vista que o tema da sociedade de massas se apresenta como um problema de relevância política para a autora, que um último movimento desta tese é mostrar como Arendt vislumbra a possibilidade de fazer frente à mentalidade das massas e às condições da sociedade de massas, voltando-se tanto para os recursos filosóficos quanto para as experiências políticas da própria modernidade Abstract: The theme of mass society is a perennial theme in Hannah Arendt's works. It is originally linked to the totalitarian phenomenon, but it gained a dignity of its own - extrapolating its original role as a crucial element for the understanding of totalitarianism - from the 1960s. At this time Arendt evaluates that we live in the post-World War II non-totalitarian modern world marked by a political context of mass liberal representative democracies. In this thesis I seek to unlink the theme of mass society from the totalitarian phenomenon - without denying the imbrication of both - to think about the contemporary relevance of the theme. One of these relevance lies in the permanence of certain conditions of mass society such as isolation, conformism, political apathy, etc, in this new political context. These conditions contribute to the deepening of an apolitical and even anti-political context and constitute barriers to the construction of a more democratic society. This research shows that the political phenomenon of mass society crystallizes itself as a reflection of the modern political experience, highlighting Arendt's effort to understand how the political developments of modernity inform politics in the modern world. In this sense, the gradual construction of the mentality of the masses stands out - a more complete feature of the modern mentality. The mass mentality is markedly individualistic, private, self-interested, alienated from the common world, and averse to difference; it is an apolitical mentality with anti-political traits. Thus, another relevance of the theme is to enable us to critically think about the influence of the characteristics of the mentality of a mass society in the political field. In this thesis I support the following interpretations: first, Arendt presents us with a mass political approach, in opposition to the sociological and psychological approaches of the 19th century. The second interpretation is that Arendt continues to be concerned with the theme of mass society, even outside the totalitarian context, because there is an agency of the masses of political relevance to the common world. This agency resides precisely in the absence of political action (understood in the strict terms of Arendt's conceptual framework) of the masses. This research is still concerned with thinking about part of the critical debate about Arendt's category of political action considering the problems imposed on politics by the consolidation of mass society. In this sense, the position presented in this thesis is that the Arendtian political action category is better understood, and it becomes more fruitful for thinking about the political problem of the masses when it is thought outside of the interpretation via action models. Finally, since the theme of mass society presents itself as a problem of political relevance for the author, the last move of this thesis is to show how Arendt envisions the possibility of confronting the mentality of the masses and the conditions of mass society, turning both to philosophical resources and to the political experiences of modernity itself Doutorado Filosofia Doutora em Filosofia FAPESP 2018/00645-5

Orientador: Silvio Seno Chibeni Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: David Hume é amplamente conhecido por suas contribuições ao debate sobre a metafisica da causalidade, feitas tanto no Tratado da Natureza Humana como na Investigação acerca do Entendimento Humano. No entanto, curiosamente, não há consenso entre os próprios intérpretes de Hume a respeito do que ele efetivamente acreditava sobre a natureza da relação de causa e efeito. De fato, a análise proposta por Hume da ideia de causação o leva, no limite, a concluir que o seu elemento mais importante, a ideia de conexão necessária entre causa e efeito ou poder causal, tem como origem um sentimento ou impressão interna, gerado na mente após ela ter observado a conjunção constante de dois objetos ou eventos. Essa conclusão, reconhecida pelo próprio Hume explicitamente como paradoxal, levou seus intérpretes a defenderem visões distintas acerca do que ele pensava sobre a existência de conexões necessárias ou poderes causais reais entre ou nos objetos ou eventos na natureza, tanto física como mental. A interpretação tradicional, e comum ainda hoje, atribui a Hume a negação da existência de poderes causais na natureza. Contudo, a partir da segunda metade do século XX, diversos intérpretes passaram a manter que, na verdade, Hume acreditava, sim, na existência de poderes causais reais na natureza, mas considerava que nós somos incapazes de obter conhecimento acerca deles, conhecimento esse entendido no sentido comum adotado pelos filósofos modernos, ou seja, como conhecimento certo. Diante dessa controvérsia sobre um tema fundamental na filosofia de Hume, o presente trabalho tem como objetivos principais: (1) analisar algumas das mais influentes versões das duas interpretações mencionadas em confronto direto com os textos de Hume; e, (2) defender, de maneira provisória, que essa não foi uma pergunta na qual Hume estava primariamente interessado Abstract: David Hume is widely known for his contributions to the debate concerning the metaphysics of causation in the Treatise of Human Nature and the An Enquiry concerning Human Understanding. Curiously enough, there is no consensus between Hume scholars about what he really thought about the nature of a causation itself. Hume’s conclusion at the end of his analysis of the idea of causation has lead him to the conclusion that its most important component, the idea of necessary connexion between cause and effect, has its origin in an internal sentiment or feeling that shows up after we experience the constant conjunction of two objects or events. This paradoxical conclusion has led Hume’s readers to defend different conceptions about what he thought about the existence of necessary connections or causal powers in nature. The most traditional interpretation of Hume’s texts maintains that he believed that such powers and necessary connexions do not exist in nature. However, in the second half of the twentieth century, many Hume scholars begun to propose a new way of reading his texts about causality. These readers hold that, indeed, Hume believed in the existence of causal powers in nature, but acknowledged that we can never obtain knowledge about them, understood in its strict sense, as certain knowledge. Giving the existence of these two opposing interpretations of Hume’s texts about causation, the present work aims, first, to analyse these two different interpretations, determining their advantages and shortcomings, in confront with Hume’s own texts; and, second, to sketch my own opinion concerning this issue. I argue that, in fact, Hume was not primarily interested in the metaphysical question of the existence of real necessary connections or causal powers Mestrado Filosofia Mestre em Filosofia CAPES 001

Orientador: Marcelo Esteban Coniglio Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Este trabalho está dividido entre duas grandes áreas: na teoria de multiálgebras, focamos majoritariamente em uma nova definição do que um objeto livremente gerado deveria ser em sua categoria e em como esta categoria é equivalente a outra com álgebras parcialmente ordenadas como objetos; então usamos semânticas não-determinísticas, especialmente aquela que nomeamos Nmatrizes restritas, nas lógicas paraconsistentes e em alguns sistemas lidando com uma nova apresentação do conceito natural de incompatibilidade, que generaliza o conceito de inconsistência. Em álgebra, nos focaremos nas não-determinísticas, também conhecidas como multiálgebras, cujas operações retornam subconjuntos não vazios de seus universos. Enquanto a categoria de álgebras sobre uma assinatura possui objetos livremente gerados, os quais permitem em certo sentido a extensão única de funções a homomorfismos, a categoria de multiálgebras sobre uma assinatura dada não possui elementos com propriedades comparáveis. Para contornar este problema, estendemos o significado de uma álgebra de fórmulas: se uma multiálgebra generaliza uma álgebra ao ter múltiplos resultados para uma dada operação, uma multiálgebra de fórmulas generaliza uma álgebra de fórmulas ao ter múltiplas possibilidade para a aplicação de um conectivo a fórmulas dadas. Quanto à categoria de multiálgebras propriamente dita, oferecemos uma equivalência entre ela e uma categoria livre de não-determinismo, que alternativamente possui álgebras ordenadas, semelhantes a álgebras de Boole, como objetos. Na parte dedicada à lógica, nossos objetivos são novamente dois: primeiramente, algumas lógicas de inconsistência formal, exempli gratia aquelas da hierarquia de da Costa, não podem ser caracterizadas por Nmatrizes finitas. No que é um desenvolvimento muito natural, uma Nmatriz restrita, ou RNmatriz, restringe aquelas homomorfismos que devem ser considerados quando testamos a validade de uma dedução por uma Nmatriz. Mostramos como esta distinção provê as RNmatrizes finitas com poder expressivo muito superior, suficientente para adequadamente caracterizar os sistemas de da Costa e dar a eles métodos de decisão, tanto baseados em tabelas de verdade quanto em semânticas de tableaux. Em outra direção, generalizamos as lógicas de inconsistência formal a sistemas construídos em torno da noção de incompatibilidade: o Leitmotiv sendo que duas fórmulas incompatíveis simultaneamente verdadeiras trivializam uma dedução, e como um caso especial, uma fórmula é consistente quando é incompatível com sua negação. Mostramos como essa noção estende aquela de inconsistência de maneira não-trivial, apresentando traduções conservativas para muitos dos sistemas inconsistentes mais simples em lógicas de incompatilidade, apresentamos semânticas construídas com RNmatrizes para essas novas lógicas e mostramos que elas não podem ser caracterizadas por métodos mais usuais Abstract: This work is divided between two main areas: in the theory of multialgebras, we focus mostly on a new definition of what a freely generated object should be in their category, and on how this category is equivalent to another with partially ordered algebras as objects; we then use nondeterministic semantics, specially those we have named restricted Nmatrices, on paraconsistent logics and some systems dealing with a new presentation of the natural concept of incompatibility, which generalizes inconsistency. In algebra, we will focus on the non-deterministic ones, also known as multialgebras, whose operations return non-empty subsets of their universes. While the category of algebras over a signature has freely generated objects, which in a sense permit for the unique extension of functions to homomorphisms, the category of multialgebras over a given signature does not have elements with comparable properties. To circumvent this problem, we widen our understanding of algebras of formulas: if a multialgebra generalizes an algebra by having multiple results for a given operation, a multialgebra of formulas should generalize an algebra of formulas by having multiple possibilities for applying a connective to given formulas. Concerning the category of multialgebras itself, we offer an equivalence between it and a category avoiding non-determinism altogether, relying instead on ordered Boolean-like algebras as objects. On the part devoted to logic, our goals are again roughly twofold: firstly, some logics of formal inconsistency, exempli gratia those found in da Costa’s hierarchy, cannot be characterized by finite Nmatrices. In what is a very natural development, a restricted Nmatrix (or RNmatrix) restricts those homomorphisms to be taken into consideration when evaluating the validity of a deduction according to an Nmatrix. We show how this distinction gives far greater expressiveness to finite RNmatrices, enough to adequately characterize da Costa’s systems and provide decision methods for those logics, both based on row-branching, row-eliminating truth tables, and tableau semantics. In another direction, we generalize logics of formal inconsistency to new systems built around the notion of incompatibility: the Leitmotiv being that having two incompatible formulas to simultaneously hold trivializes a deduction, and as a special case, a formula is consistent when it is incompatible with its negation. We show how this notion extends that of inconsistency in a non-trivial way, presenting conservative translations for many simple inconsistent systems into logics of incompatibility; we also provide semantics built on RNmatrices for these new logics, and prove that they can not be characterized by more standard methods Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia CAPES 88882.329848/2019

Orientador: Marco Antonio Caron Ruffino Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Apresentarei nesta dissertação duas teorias que delimitam de formas diferentes a intrusão contextual no conteúdo semântico de uma sentença: minimalismo semântico e o contextualismo. Logo após, apresentarei um fenômeno lexical chamado polissemia. Veremos uma possível forma de dividir os casos deste fenômeno: polissemia regular/lógica e polissemia irregular/acidental. Veremos também algumas hipóteses sobre as possíveis relações entre os diferentes sentidos das palavras polissêmicas. Seguirei esse caminho motivada pelo argumento de Recanati (2017, 2019) que sugere que a mera existência de palavras polissêmicas na nossa comunicação torna o minimalismo semântico uma teoria inviável e faz do contextualismo um teoria mais próxima de descrever o funcionamento da linguagem. Ao longo de toda a dissertação, e principalmente no capítulo final, tenho como objetivo argumentar que (i) o minimalismo semântico tem capacidade de acomodar palavras polissêmicas em sua teoria e que (ii) o contextualismo só se aproxima de ter uma vantagem explicativa em relação ao minimalismo neste tópico se aceitarmos apenas uma visão específica sobre a relação entre os sentidos de uma palavra polissêmica Abstract: I will present in this dissertation two theories that delimit in different ways the contextual intrusion in the semantic content of a sentence: semantic minimalism and contextualism. After that, I will introduce a certain type of lexical event called polysemy. We will see a possible way to divide the cases of this type of event: regular/logical polysemy and irregular/accidental polysemy. I will present the ways we can see the relations of the different senses of polysemic words. I will follow this path motivated by Recanati's (2017, 2019) argument that suggests that the mere existence of polysemic words in our communication makes semantic minimalism an unworkable theory and makes contextualism a theory closer to describing how language works. Throughout the dissertation, and especially in the final chapter, I aim to argue that (i) semantic minimalism has the capacity to accommodate polysemous words in its theory and that (ii) contextualism only comes close to having an explanatory advantage over minimalism on this topic if we accept only one specific view on the relations between the senses of a polysemous word Mestrado Filosofia Mestra em Filosofia CAPES 88887.480527/2020-00

Orientadora: Prof.ª Dr.ª Cristina Foroni Consani Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 18/07/2022 Inclui referências Resumo: Esta pesquisa investiga as possíveis contribuições que a teoria da justiça de John Rawls teria para a estabilização dos conflitos políticos entre setores sociais que disputam a hegemonia sobre discursos e normas, que envolvem as questões sobre a identidade de gênero e orientação sexual na formação moral de crianças na escola pública. O texto realiza a investigação por meio de análises construídas pelo que se pode considerar uma filosofia política aplicada e apresenta uma diversidade de teorias sobre a identidade de gênero, desde concepções filosóficas até análises metafísica, biológica ou antropológica para demonstrar a variedade de pontos de vista sobre a questão. Conceitos elaborados por Rawls são interpretados e descritos com o objetivo de que, neles, 1) possam-se encontrar fundamentações para proposições de estratégias políticas para estabilização das disputas sobre liberdades fundamentais - como de expressão, de consciência e crença -, nas questões sobre a identidade de gênero e orientação sexual, como também 2) seja possível analisar a atuação do Estado na fundamentação conceitual de questões sobre a identidade de gênero na educação das crianças através da escola pública. O debate sobre a razoabilidade ou não razoabilidade das doutrinas abrangentes envolvidas em tal disputa, como também as contribuições rawlsianas e as críticas ao seu pensamento sobre o assunto em questão, são os objetos de debate que encerram a discussão da pesquisa que conclui, a partir de uma interpretação rawlsiana, que as doutrinas identitárias feministas/LGBTQIA+ e a cristã teriam potencial para a razoabilidade desde que observassem, entre outros, o princípio rawlsiano do limite do juízo. Abstract: This research investigates the possible contributions that John Rawls's theory of justice would have for the stabilization of political conflicts between social sectors that dispute the hegemony over discourses and norms, which involve questions about gender identity and sexual orientation in the moral formation of children at the public school. The text carries out the investigation through analyzes constructed by what can be considered an applied political philosophy and presents a diversity of theories about gender identity, from philosophical conceptions to metaphysical, biological or anthropological analyzes to demonstrate the variety of points of view on gender identity the question. Concepts elaborated by Rawls are interpreted and described with the aim that, in them, 1) one can find grounds for propositions of political strategies for stabilizing disputes over fundamental freedoms - such as expression, conscience and belief - in questions about the gender identity and sexual orientation, as well as 2) it is possible to analyze the role of the State in the conceptual foundation of questions about gender identity in the education of children through public schools. The debate about the reasonableness or unreasonability of the comprehensive doctrines involved in such a dispute, as well as rawlsian contributions and criticisms of his thinking on the subject in question, are the objects of debate that end the discussion of the research that concludes, from a rawlsian interpretation, that feminist/LGBTQIA+ and Christian identity doctrines would have the potential for reasonableness as long as they observe, among others, the rawlsian principle of the limit of judgment.

Orientador: Prof. Vinicius Berlendis de Figueiredo Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 29/04/2022 Inclui referências Resumo: Nesta dissertação analisamos o conceito de juízo na filosofia de Frege. De modo geral, Frege considera o juízo como um ato de tomar determinado conteúdo por verdadeiro. Isto posto, no primeiro capítulo expomos o desenvolvimento da noção de conteúdo julgável ao longo dos trabalhos de Frege. No segundo capítulo buscamos entender o estatuto ontológico desse conteúdo. No terceiro capítulo discorremos sobre a estrutura lógica do conteúdo julgável. No quarto capítulo dissertamos sobre a verdade desse conteúdo entendida como valor. Concluímos apontando algumas contribuições de Frege para o entendimento do conceito de juízo. Abstract: In this dissertation we analyze the concept of judgement in Frege’s philosophy. In general terms, Frege considers judgement to be an act of acknowledging certain content as true. That said, in the first chapter we expound the development of the notion of judgeable content throughout Frege’s work. In the second chapter we seek to understand the ontological status of this content. In the third chapter we dissert on the logical structure of the judgeable content. In the fourth chapter we dissert on truth understood as value. Lastly, we conclude by pointing out some of Frege’s contributions to the understanding of the concept of judgement.

Orientadora: Profa. Dra. Maria Adriana Camargo Cappello Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa : Curitiba, 16/05/2022 Inclui referências: p. 108-111 Resumo: A noção de tempo como duração na filosofia de Henri Bergson é diferente do tempo marcado pelos relógios, diz respeito ao tempo real vivido por nós. Segundo o filósofo, acessamos essa temporalidade quando atingimos a profundidade de nosso ser, pela intuição, visto que nosso ser é, em profundidade, duração. O objetivo desse estudo é compreender como é possível a arte auxiliar na superação da visão relativa e superficial que temos de nós mesmos e da realidade, suspendendo, na medida do possível, as determinações do intelecto, no sentido de uma visão mais profunda e imediata. Para tanto, vamos investigar a diferença entre a intuição e a análise e quais os obstáculos impostos pela linguagem para a expressão da intuição. Caracterizaremos a intuição estética para uma melhor compreensão do método intuitivo e, em seguida, investigaremos, mais especificamente, como a intuição do artista se prolonga na obra e como a arte consegue evocar uma intuição no espectador. Por fim, examinaremos de que maneira a arte se aproxima da metafísica e como ela pode servir como um meio para uma transformação pessoal de visão de mundo. Abstract: The notion of time as duration in Henri Bergson's philosophy is different from the time calculated by clocks, it concerns the real time lived by us. According to the philosopher, we access this temporality, when we attain the depth of our being, through intuition, since our being is, in depth, duration. The objective of this study is to comprehend how it is possible for art to help overcoming the relative and superficial view that we have of ourselves and of reality, suspending, as far as possible, the determinations of the intellect, in the direction of a deeper and more immediate vision. To do so, we will investigate the difference between intuition and analysis, and what are the obstacles imposed by language for the expression of intuition. We will characterize aesthetic intuition for a better understanding of the intuitive method, and then we will investigate, more specifically, how the artist's intuition is prolonged into the artwork and how art manages to evoke an intuition in the spectator. Lastly, we will examine in what way art approaches metaphysics and how it can serve as a means for a personal worldview transformation.

Orientador: Lucas Angioni Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Nos Segundos Analíticos I. 14, 79a16-21 Aristóteles afirma que as demonstrações matemáticas são expressas em silogismos de primeira figura. Apresento uma leitura da teoria da demonstração científica exposta nos Segundos Analíticos I (com maior ênfase nos capítulo 2-6) que seja consistente com o texto aristotélico e explique exemplos de demonstrações geométricas presentes no Corpus. Em termos gerais, defendo que a demonstração aristotélica é um procedimento de análise que explica um dado explanandum por meio da conversão de uma proposição previamente estabelecida. Em uma estrutura silogística, a proposição previamente estabelecida é a premissa maior e o termo mediador deve ser comensurado ao explanandum. O conjunto da premissa maior e da premissa menor (o explanans) é coextensivo ao explanandum, mas há uma assimetria intensional entre o explanans e o explanadum, de modo que apenas o primeiro explique o último. Por fim, defendo que o elemento identificado no termo mediador deve ser o mais apropriado para explicar precisamente o que certo explanandum é Abstract: In Posterior Analytics I. 14, 79a16-21 Aristotle states that mathematical demonstrations are expressed in first-figure syllogisms. I present a reading of the theory of the scientific demonstration set out in Posterior Analytics I (with greater emphasis on chapters 2-6) that is consistent with the Aristotelian text and explains examples of geometric demonstrations present in the Corpus. In general terms, I argue that the Aristotelian demonstration is a procedure of analysis that explains a given explanandum through the conversion of a previously established proposition. In a syllogistic structure, the previously established proposition is the major premise and the middle term must be commensurate with the explanandum. The conjunct of the major premise and the minor premise (the explanans) is coextensive with the explanandum, but there is an intensional asymmetry between the explanans and the explanadum, so that only the former explains the latter. Finally, I argue that the element identified in the middle term must be the most appropriate to explain precisely what a certain explanandum is Mestrado Filosofia Mestre em Filosofia CAPES 001 FAPESP 2020/00155-8

Orientador: Luiz Benedicto Lacerda Orlandi Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esta pesquisa pretende investigar ressonâncias entre os trabalhos do cientista russo Ilya Prigogine e o filósofo francês Gilles Deleuze. Ao invés de buscar modelos comparativos para este propósito, o mesmo, uma vez que tem como foco a filosofia da diferença, tem o compromisso evidente de gerar novos modos de experimentação do pensamento, longe dos critérios daquilo que Deleuze chama de imagem tradicional do pensamento. Para tanto, apesar de a noção de caos ser colocada de modo diverso em ambos domínios - filosofia e ciência - , esta aparecerá como o aspecto mais importante desta pesquisa Abstract: This research aims to investigate ressonances between the works of the russian cientist Ilya Prigogine and the french philosopher Gilles Deleuze . lnstead of searching comparative models for this purpose, once it has the difference philosophy as focus, it. has the obvious committment of generating brand new ways of thought experimentation far away of that called by Deleuze's words as tradicional thought image. For that although the chaos notion being essentially different in both domains - philosophy and science - this will appear as the most important aspect in this research Mestrado Mestre em Filosofia

Orientador: Zeljko Loparic Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esta tese tem por objetivo a reconstrução da unidade metodológica da obra Uma teoria da justiça de John Rawls. Consideramos que Rawls, nessa obra, tem em mente o ideal de uma ¿geometria moral¿ e que é a partir desse ideal que a obra toma forma e se organiza. Rawls, de maneira original, procura adaptar e aplicar desenvolvimentos metodológicos da análise geométrica grega à solução de problemas filosóficos. Na etapa da análise, Rawls parte do problema da justiça social e caminha na direção das condições que possibilitarão a solução do problema. Rawls postula que a posição original reúne as condições possíveis para a escolha dos princípios gerais de justiça aceitáveis para todos os homens. Como a noção de posição original é assegurada apenas por analogias, pelo método do equilíbrio reflexivo e pela congruência da justiça com o bem, Rawls substitui a etapa da síntese, isto é, da prova dos princípios de justiça, pela tarefa prática de fazer avançar indefinidamente a pesquisa teórica no campo da ciência da justiça social. Nessa tarefa a noção de posição original desempenha um papel heurístico. É perante uma grande audiência, é no exercício da produção de conhecimentos científicos que a teoria de Rawls se expõe para ser debatida e avaliada como norma possível para as instituições políticas e sociais Abstract: The aim of this thesis is to reconstruct the methodological unit of A Theory of Justice by John Rawls. We imply that, in his book, Rawls has the ideal of a ¿moral geometry¿ in mind and the work gains form and organizes itself from this ideal. In an original way, Rawls tries to adapt and apply methodological developments of the Greek geometric analysis to the solution of philosophical problems. In the analysis stage, Rawls starts from the social justice problem and moves towards the conditions that will make the solution to the problem feasible. He states that the original position gathers all the possible conditions to choose the general principles of justice acceptable to all men. As the original position notion is assured only by analogies through the reflective equilibrium method and the congruence of the right and the good, Rawls substitutes the synthesis stage, i.e., the justice principles proof, by the practical task of indefinitely advancing the theoretical research in the social justice field. In this task the notion of original position plays a heuristic role. It is before a huge audience and in the actual production of scientific knowledge that Rawls¿ theory is revealed to be debated upon and evaluated as a possible norm for the political and social institutions Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia

Orientador: Marcos Lutz Muller Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Essa dissertação tem como tema a questão do princípio da ciência filosófica na obra hegeliana. O intuito da dissertação é mostrar que esse problema é uma preocupação perene na obra madura de Regel, desde o período em que o autor ministrava aulas na Universidade de Iena, nos inícios do século dezenove, até as últimas formulações do sistema, trinta anos depois. Esse problema é retomado nas interpretações do sistema hegeliano, tanto nas mais recentes como naquelas de seus discípulos e adversários, durante todo o século dezenove. Para mostrar como esse problema é tratado no período ienense, analisa-se um texto de 1801, A Diferença entre os sistemas de filosofia de Fichte e de Schelling, procurando por um lado relacioná-lo com as questões pós-kantianas da época, bem como com suas relações com o resto do sistema hegeliano posterior Abstract: This dissertation focuses the problem of the begining of Science, considered from a hegelianpoint of view, that means, from a logic-speculative point of view. The intention is to show that this question is a long-term preocupation in Reger' s work. From his Iena-period until the last formulationsof his sistem, the question of how to make the begining of the philosophie appear. The critics and disciples contemporary to him and his modern commentators debate this theme of Regel' s work, as well. The problem has two main sides, one is to know how one counscience an approach that speeulative (philosophieal) point of view, and the other to know how do the speculative Science must beginn. To present this aspects of the so called Iena-period of Regel, is our intention to analyse the Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie (The diference between the systems of philosophy of Fichte and of Schelling) and to conect it with the pos-kantian discussion of the begining of the XIXth century, as with the rest of Regel' s philosophical Sistem Mestrado Mestre em Filosofia

Orientador: João Carlos Kfouri Quartim de Moraes Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Se o pensamento de Augusto Comte sobre o direito não chega a constituir-se em uma lacuna, certamente é um dos pontos obscuros de seu complexo sistema de filosofia. O presente trabalho pretende inventariar como Augusto Comte e seus discípulos brasileiros, que se interessaram especificamente sobre o assunto - Luís Pereira Barreto, Alberto Salles e Pedro Lessa - pensaram sobre o direito. Esse inventário mostrará que apesar de todos os pensadores em questão comungarem das mesmas idéias filosóficas positivas acabaram tendo um pensamento muito divergente sobre o direito. Para tanto, basta mencionar que enquanto Augusto Comte tinha por meta criticar uma determinada doutrina política que tinha como fundamento a teoria dos direitos subjetivos, seus discípulos brasileiros tinham por meta criticar certas teorias jurídicas que reputavam obsoletas em relação às ilusões que tinham dos progressos das ciências modernas. A crítica de Luís Pereira Barreto visava eliminar todo e qualquer direito, por reputá-lo um fenômeno tipicamente metafisico. Já Alberto Salles e Pedro Lessa pretendiam substituir esse direito ultrapassado por outro compatível com a doutrina positiva. Alberto Salles dizia que o direito era uma função social permanente, cuja tarefa seria a de coordenar as demais atividades sociais, semelhante ao sistema nervoso no organismo animal, razão pela qual, ao invés de eliminá-lo, deveria ser aperfeiçoado, propondo então a aplicação da lei dos três estados de Augusto Comte ao direito. Pedro Lessa, diferentemente, considerava o direito uma condição indispensável para a vida social cuja tarefa seria a de encontrar os meios voluntários adequados para a satisfação das exigências minimas que possibilitassem a vida e o desenvolvimento do indivíduo e da sociedade Abstract: If Augusto Comte' s thought about right is not a void, it is certainly one of the obscure points in his complex system of philosophy. The present thesis intends to gather how Augusto Comte and his brazilían disciples, which were particulary interested about the subject -Luís Pereira Barreto, Alberto Salles e Pedro Lessa - thought about righí. This thesis will show that despite the fact that all the authors in question shared the same positive philosophy, they ended up having very divergent opinions about right. For that matter, it is enough to say that while Augusto Comte aimed to criticize a certain polítical doctrine that had its fundation on the theory of subjective right, his brazilian disciples aimed to criticize certain juridical theories which they thought obsolete in relation to the illusions that they had about the progress of modern science. The critic of Luís Pereira Barreto tends to eliminate all right, by placing it as a purely metaphysical fenomenon. Alberto Salles and Pedro Lessa, intended to replace this dated right by another one, one that is compatible with the positive doctrine. To Alberto Salles right was a permanent social function, whose task was to coordenate all other social activities, it was similar to the nervous system of an animal, and, in that sense, it should not be eliminated, but perfected, for that he proposed the application of the law of three states of Augusto Comte to righí. Pedro Lessa, on the other hand, considered right to be an indispensable condition to social lífe, and it' s task would be to find the adequate voluntary means to the satisfaction of minimal demands which would make the life and development of the individual and ofthe society possible O exemplar da BORA pertence a Coleção Fausto Castilho (BORA-FC) Mestrado Mestre em Filosofia

Orientador: Francisco Benjamin de Souza Netto Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esta dissertação investiga o conceito de ciência elaborado por Guilherme de Ockham (ca. 1285-1349) em suas obras Exposítío ín VIII libras physícorum - prologus (prólogo do Comentário à Física de Aristóteles) e Scríptum ín librum prímum sententiarum - prologus (prólogo do Comentário ao Livro I das Sentenças de Pedra Lombardo). Nestas obras, o autor analisa os diversos sentidos possíveis da palavra scientia e as distinções em seu uso, procurando com isso conciliar a noção aristotélica de ciência como conhecimento universal e necessário com sua convicção metafísica na absoluta singularidade e contingência do real; ele realiza essa conciliação enfatizando o caráter praposicional do conhecimento científico, isto é, estabelecendo que a ciência é sobre os termos, proposições e suas relações e não sobre as coisas reais, sendo que o nexo entre esse conhecimento e a realidade é garantido pela capacidade de suposição dos termos. Nesta argumentação comparecem também as discussões em tomo dos temas da unidade da ciência e do sujeito de ciência Abstract: This dissertation on Ockham's concept of science as he exposes in his works Expositio in VIII libros physicorum - prologus (the prologue to commentary on Aristotle's Physics) and Scriptum in librum primum sententiarum - prologus (the prologue to commentary on Peter Lombard's Sentences, book I) is an analysis of several possible meanings os the word scientia and distinct uses of this word. He tries to combine the aristotelic conception of science as universal and necessary knowledge with a reality, which is absolutely singular and contingent. This combination is Ockham's metaphysicalconviction. He accepts that combination as a fact because of emphasizing scientific knowledge as a proposition, which is to say, his idea of science is conceming terms, propositions and the relationship between both of them. As science is not about real things, the connection with scientific knowledge to reality is assured of reason of Ockham's concept of supposition as being a logical property of terms. In addition to his argumentation, Ockham also discusses the unity and the subject of science Mestrado Mestre em Filosofia

Orientador: Zeljko Loparic Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: A expressão ¿Revolução Copernicana¿, usada por Kant para enfatizar a ruptura entre a filosofia crítica e a metafísica tradicional, leva-nos, acima de tudo, a considerar o objeto do conhecimento de uma nova maneira. Agora, o problema da relação entre uma representação e seu objeto tem um conceito do último similar a uma construção matemática como sua condição de solubilidade. Em outras palavras, a forma do objeto é considerada como sendo constituída por operações cognitivas. Explorando a Dedução Transcendental e o Esquematismo Transcendental, nós acreditamos ter descoberto que, mais do que a possibilidade de que um objeto em sentido ¿forte¿ seja constituído por operações cognitivas, Kant teve sucesso mesmo em provar que, em princípio, nós sempre temos que poder executar aquelas operações (desde que nós temos intelecto discursivo e intuição sensível). Isto é o mesmo que dizer que nossa leitura pretende compatibilizar a Semântica Trasncendental, enquanto uma Semântica Construtivista, com uma leitura anti-cética dos fins da Analítica Transcendental Abstract: The expression ¿Copernican Revolution¿, used by Kant to emphasize the rupturebetween critical philosophy and metaphysical tradition, takes us, above all, to consider the object of knowledge in a new way. Now, the problem of the relation between a representation and its object has a concept of the later which is similar to a mathematical construction as its solvability condition. In other words, the form of the object is taken as constituted by cognitive operations. By exploring the Transcendental Deduction and the Transcendental Schematism, we believe to have discovered that, more than the possibility that an object in the ¿weighty¿ sense be constituted by cognitive operations, Kant has even succeed in proving that, in principle, we always have to be able to execute those operations (since we have discursive intellect and sensible intuition). This amounts to say that our reading intends to make Transcendental Semantic as a Constructive Semantic compatible with an anti-skeptical reading of Transcendental Analytic¿s goals Doutorado Doutor em Filosofia

Orientador: Marcelo Esteban Coniglio Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Neste trabalho investigamos com um enfoque abstrato um processo de combinações de lógicas conhecido como Fibrilação de lógicas. Em particular estudamos a transferência, mediante fibrilação, de certas propriedades intrínsecas às lógicas proposicionais. As noções mencionadas são as de protoalgebrizabilidade, equivalencialidade e algebrizabilidade. Ditas noções fazem parte da "Hierarquia de Leibniz" , conceito fundamental da chamada Lógica Algébrica Abstrata. Tal hierarquia classifica as diferentes lógicas segundo o seu grau de algebrizabilidade. Assim, nesta tese estudaremos se, quando duas lógicas possuem alguma dessas propriedades, a fibrilação delas possui também tal característica. Com o objetivo de diferençar os diferentes modos de fibrilação existentes na literatura, analisamos duas maneiras de fibrilar lógicas: Fibrilação categorial (ou C-fibrilação) e Fibrilação no sentido de D. Gabbay (G-fibrilação). Também estudamos uma variante da Gfibrilação de lógicas conhecida como Fusão de lógicas. Assim, damos diferentes condições que devem valer para que a C-fibrilação de uma lógica protoalgébrica seja também protoalgébrica, e procedemos de forma similar com as outras propriedades que constituem a Hierarquia de Leibniz. No caso da G-fibrilação e da fusão de lógicas chegamos a diversos resultados análogos aos anteriores, os quais permitem ter uma visão geral da relação entre Lógica Algébrica Abstrata e as Combinações de lógicas Abstract: ln this thesis we investigate, with an abstract approach, a process of combinations of logics known as fibring of logics. ln particular we study the transference by fibring of certain properties, intrinsic to propositionallogics: protoalgebricity, equivalenciality and algebraizability. The notions above belong to the "Leibniz Hierarchy", a fundamental concept of the so-called Abstract Algebraic Logic. Such hierarchy classifies the logics according to its algebraizability degree. So, in this thesis we will study whether, given two logics having some of these properties, the fibring of them still has that property. With the aim of distinguishing the different techniques of fibring existing in the literature, we analyze two methods of fibring logics: Categorial Fibring (or C-fibring) and Fibring in D. Gabbay's sense (G-fibring). We also study a variant of G-fibring known as fusion of logics. So, we give different conditions that must hold in order to obtain a protoalgebraic logic by means of C-fibring of protoalgebric logics. We proceed in a similar way with the other properties that constitutes the Leibniz Hierarchy. With respect to G-fibring and fusion, we arrive to similar results which allow us to get an overview of the relation between Abstract AIgebraic Logic and the subject of combinations of logics Doutorado Doutor em Filosofia

Orientador: Zeljko Loparic Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Partindo de algumas reflexões do filósofo Martin Heidegger (1889-1976) sobre a essência da técnica moderna e a possibilidade de superar seu domínio incondicional sobre a totalidade do ente, pretende-se explicitar o caráter do des-ocultamento operado pela técnica moderna e em que medida seu reino planetário delimitaria, não apenas o lugar do Fim da metafísica e a vigência do mais extremo perigo, mas também o momento da emergência de um novo começo do pensamento do Ser Abstract: Departing from Martin Heidegger's (1889-1976) thinking about modem technology and the prospects of overcoming its unconditional domain over being as a whole, the author explains technology as a form of unveiling. Technology and its planetary domain point out not only to the end of metaphysics and the threat of an extreme danger, but also to the moment when a new beginning of Being's thinking might arise Doutorado Doutor em Filosofia

Orientador : Luiz Carlos P. D. Pereira Tese (doutorado) - Universidade Estadualde Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado Abstract: Not informed. Doutorado Doutor em Filosofia

Orientador: Zeljko Loparic Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: O objetivo deste trabalho é fazer um estudo da Kehre, a inflexão que se inicia no pensamento de Heidegger a partir dos anos trinta, relacionando-a ao problema da técnica. A assim denominada ¿virada¿ é definida como a mudança da pergunta pelo ¿sentido de ser¿ à pergunta pela ¿verdade do ser¿, esta última pensada como uma ¿topologia do ser¿. Essa trajetória filosófica de Heidegger será abordada buscando conciliar duas linhas de interpretação, quais sejam: aquela que pensa a Kehre como decorrente de contradições internas ao projeto da ontologia fundamental; e aquela que a concebe como resultado de novos desafios, os quais teriam surgido em meio ao caminho do pensar: fundamentalmente, a técnica e o envolvimento com o Nacional-socialismo. A tese a ser defendida é de que, devido a dificuldades internas à analítica existencial, o projeto de uma ontologia fundamental mostra-se, já no final do anos 20, insuficiente para a tarefa de desconstruir a metafísica da presentidade (Anwesenheit). Entretanto, é apenas através do problema da técnica que essas dificuldades se intensificam e tornam-se mais claras, conduzindo a problemas que não poderiam ser vislumbrados no âmbito da ontologia fundamental. Com relação às dificuldades internas à ontologia fundamental, serão destacados três aspectos, quais sejam: 1) a impossibilidade de se levar a cabo o projeto de uma ciência do ser; 2) a dificuldade em superar a assim denominada ¿filosofia da subjetividade¿ e 3) a insuficiência da analítica existencial para a destruição da história da ontologia e para que o Dasein se aproprie de sua época. No que diz respeito à técnica será dada ênfase ao diálogo que Heidegger estabelece com Ernst Jünger; ver-se-á também que a confrontação com a técnica é responsável pelo engajamento e pela decepção com o movimento Nacional-socialista, pelas reflexões acerca da arte e da linguagem (as quais se iniciam na segunda metade dos anos trinta) bem como pela elaboração de conceitos fundamentais do pensamento tardio do filósofo, como: Ereignis; ¿topologia do ser¿ e quadrindade (Geviert). Por fim, dever-se-á provar que a Kehre é processo gradual, porém radical, na medida em que diz respeito à própria origem da verdade. Ela marca o abandono gradativo da temporalidade (Zeitlichkeit) como horizonte transcendental para o entendimento do ser, mostrando a necessidade de buscar a origem da verdade nos envios epocais do próprio ser Abstract: This work¿s objective is to study the Kehre, the inflection initiated in Heidegger's thought during the 30s due to his relationship with the question of technique. The so called ¿turn¿ is defined as a conversion of the question of the ¿meaning of being¿ to the question of the ¿truth of being¿, thought of as a ¿topology of being¿. Heidegger¿s trajectory will be considered by conciliating two lines of interpretation: one which treats the Kehre as a consequence of inner contradictions in the project of fundamental ontology; and another one which comprehends it as the result of new challenges that occurred to his way of thinking: fundamentally, technique and the involvement with National-Socialism. The thesis argues that, in consequence of the inner difficulties of the existential analytic the project of a fundamental ontology proved, already at the end of 20s, to be insufficient to deconstruct the metaphysics of presence. However, these difficulties became intensified and clearer only by means of the problem of technique, which lead to problems which could not be perceived in the field of fundamental ontology. In relation to the inner difficulties of fundamental ontology three aspects will be emphasized: 1) the impossibility to conclude the project of the science of being; 2) the difficulty to surmount the so-called ¿philosophy of subjectivity¿; 3) the insufficiency of existential analytic to destroy the history of ontology and to cause the Dasein to appropriate its own time. Concerning technique, the dialog with Ernst Jünger will be emphasized as well as the fact that Heidegger¿s confrontation with technique is responsible for his engagement and for his disappointment with the National-Socialist movement; for his reflections concerning art and language (which start in the second half of the 30s); and also for the elaboration of some fundamental concepts of his late thought, like: Ereignis; ¿topology of being¿ and Geviert. Finally, it should be proved that the Kehre is a gradual process, although radical, since it relates to the origin of truth. It represents a gradual abandonment of temporality as a transcendent horizon for the understanding of being, showing the necessity to search for an origin of truth in the epochal sendings of being itself Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia

Orientador: Marcos Lutz Muller Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Este trabalho tem como objeto de estudo o conceito de Sociedade Civil a partir da Filosofia do Direito de Hegel. Nessa perspectiva, o objetivo central desta investigação consiste em expor e demonstrar como Hegel, a partir de sua lógica especulativa, concebe este conceito enquanto emergência de uma nova figura da idéia ética, idéia esta que perfaz e abarca os acontecimentos do mundo moderno e apreende, neste aparecer fenomênico, o desenho e o progredir imanente da idéia da liberdade que se apresenta enquanto direito da particularidade e desenvolvimento histórico do princípio da liberdade subjetiva Abstract: The object of study of the present work is the concept of Civil Society according to Hegel¿s Philosophy of Right. Based on this perspective, the focus of investigation is to expose and demonstrate how Hegel perceives this concept following his speculative logic, as an emergence of a new figure of the ethic idea, encompassing and involving the happenings of modern world and comprehending, in this phenomenal appearance, the design and the inherent progress in the idea of liberty as a right of particularity and historic development of the principle of subjective freedom Doutorado Doutor em Filosofia

Orientador: Marcos Nobre Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: A presente tese tem o objetivo de fazer uma leitura reconstrutiva de um tema fundamental explorado por Jürgen Habermas: a categoria de ?esfera pública?. Este tema da esfera pública é examinado no contexto da passagem entre o universo teórico de Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962) e Theorie des kommunikativen Handelns (1981) em relação àquele de Faktizität und Geltung (1992). Nesta transição, Habermas reformula uma série de questões introduzidas nas suas investigações anteriores sobre o tema da esfera pública e configura uma perspectiva teórica modificada. O momento-chave desta transição é o prefácio à nova edição de Strukturwandel der Öffentlichkeit, publicada em 1990. Esta retomada pode ser desdobrada em dois eixos que se correlacionam: a) A reformulação do conteúdo da esfera pública (limitações e deficiências), a ampliação da categoria e o alargamento da infra-estrutura da esfera pública, agora com novas características e novos papéis; b) O reposicionamento da esfera pública por um rearranjo interno num contexto teórico mais amplo da teoria da ação comunicativa e da reformulação da relação sistema-mundo da vida da teoria da sociedade. O exame a ser realizado neste trabalho será temático, não cronológico. Isto nos permite mostrar melhor que há dois momentos que podem ser distinguidos analiticamente, e que a autocrítica é dupla, tanto da noção mesma de esfera pública quanto da posição dessa categoria no quadro da teoria social comunicativa, e que andam paralelamente. Abstract: The present thesis has the objective to do a reconstructive reading of a fundamental theme explored by Jürgen Habermas: the category of ?public sphere?. It is examined in context of the passage between the theoretical universe of Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962) and Theorie des kommunikativen Handelns (1981) in relation to that one of Faktizität und Geltung (1992). In this transition, Habermas reformulating a series of questions introduced in its previous inquiries on the theme of public sphere, and formulating a modified theoretical perspective. The key moment of this transition is the preface to the new edition of Strukturwandel der Öffentlichkeit, published in 1990. This retaken can be unfolded in two axles that if correlate: a) A reformularization of the category (its limitations and deficiencies), the extending of the content and enlarge of the infrastructure of the public sphere, now with new characteristics and new functions; b) The new position of the public sphere through an internal rearrangement in the extended theoretical context of the communicative action and in the reformularization of the relation system-lifeworld of the theory of society. This examination will be thematic, and not chronological. This allows showing better that it has two moments that can be analytically distinguished, and showing that the self-critique is twofold, of the public sphere as well as the communicative social theory, and that walking parallel. Doutorado História da Filosofia Contemporânea Doutor em Filosofia

Orientador: Jairo Jose da Silva Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Este trabalho visa apresentar e analisar os fundamentos da concepção operacional de significado proposta por P. W. Bridgman (1881-1965). Começo com o operacionalismo na Física, onde se originou, como tentativa de solução de problemas nos fundamentos. Trato da questão da consistência com a experiência dos conceitos, afirmações e teorias da Física. Em seguida, analiso o operacionalismo na Lógica, na Lógica aplicada em contextos físicos e em contextos matemáticos. Apresento o problema do princípio do terceiro excluído e o papel da verificação das afirmações e das verdades nesse contexto. Essas análises explicitam a proximidade do operacionalismo com o intuicionismo de Brouwer em filosofia da matemática. As conseqüências disso e o caráter operacional da matemática serão detalhadamente abordados no trabalho Abstract: This paper aims to present and analyze the basis of the operational conception of the meaning proposed by P. W. Bridgman (1881-1965). I begin with the operationalism in Physics, where it was first proposed, as a solution attempt to problems in the foundations. I deal with the question of the consistency with the experience of concepts, affirmations and theories of Physics. Then, I analyze the operationalism in Logic, in the Logic apply in physical contexts and in mathematical contexts. I consider the principle of the excluded middle and the role of the checking of the affirmations and the truths in relation with it. This analysis will render it explicit the proximity of operationalism with Brouwer's intuitionism in the philosophy of the mathematics. The consequences of operationalistic theses for mathematics and the alleged operational character of mathematics will be discussed in details in this paper Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia

Orientador: Michael Wrigley Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado Abstract: Not informed. Doutorado Doutor em Filosofia

Orientador: Luiz Roberto Monzani Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Este trabalho analisa o pensamento filosófico de Julien Offray de La Mettrie, e apresenta uma interpretação de sua ética. O estudo de L 'Homme-machine, Anti-Séneque, La Volupté e Discours Préliminaire, pennite a identificação das principais idéias de seu pensamento ético, tendo-se como referência o conceito de homme-machine. Faz-se uma análise de Anti-Séneque, ou Discours sur le Bonheur, contrapondo-o a De Vita Beata, de Sêneca. Delineia-se a ética de La Mettrie, com suas múltiplas fonnas de felicidade: a bonheur organique, a volupté, e a bonheur social, todas elas enraizadas, em última instância, na organização fisiológica natural do indivíduo. O conceito de imaginação se revela como o elemento-chave na elaboração da ética do autor. Investiga-se o papel da faculdade da imaginação no processo de transformação da forma original de felicidade, a bonheur organique, nas outras formas, na inserção do ser humano em sociedade, na construção de um mundo simbólico e da linguagem em especial, e no processo de educação do homme-machine. Apresenta-se a ética de La Mettrie e seu papel na vida do indivíduo, como arte de viver, de conseguir ser livre em alguma medida, e, especialmente, a arte de ter prazer e de ser feliz, em uma sociedade cujos governantes seriam orientados pelo médicin-philosophe para acolher seu homme-machine. Oferece-se uma interpretação da ética de La Mettrie que considera o conceito de imaginação como o elemento-chave na elaboração e na compreensão do pensamento ético do médicin-philosophe Abstract: This work analyses Julien Offray de La Mettrie' s philosophical thought, and presents an interpretation of his ethics. The study of L 'Homme-machine, Anti-Séneque, La Volupté and Discours Préliminaire pennits the identification of the main ideas of his ethical thought, taking his concept of homme-machine as a reference. An analysis of Anti-Séneque, or Discours sur le Bonheur, in opposition to Sêneca' s De Vila Beata is made. La Mettrie' s ethics is outlined, with its multiple fonns ofhappiness : the bonheur organique, the volupté, and the social bonheur, all of them rooted, in a defmitive way, in the individual' s physiological organization. The concept of imagination is revealed as the key element in the elaboration of his ethics. It is investigated the role of the faculty of imagination in the process of turning the original form of happiness, the bonheur organique, into the other forms, in the human being's insertion in society, in the construction of a symbolic world and specially of the language, and in the homme-machine' s process of education. It is presented La Mettrie's ethical thought and his role in the individual's life, as an art of living, an art of getting free in some degree, and, specially, as the art of being happy, in a society whose rulers should be oriented by the médicin-philosophe to receíve his homme-machine. It' s offered an interpretation of La Mettrie' s thought that takes the concept of imagination as the key element, in the elaboration as well as in the comprehension of the médicin-philosophe's ethics Doutorado Doutor em Filosofia

Orientador: Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esta dissertação apresenta uma tradução para a língua portuguesa da obra "Apologia de Galileu", de Tomás Campanella (1568-1639), a partir da edição bilingüe italiano-latim elaborada por Paolo Ponzio (Universidade de Bari). A proposta inicial foi organizar um texto em português a partir da versão italiana, no entanto, executou-se também um cotejamento pormenorizado com o original latino. A "Apologia" é um parecer teológico que discorre sobre a compatibilidade do sistema copernicano com a Sagrada Escritura. Sabe-se que, no século XVII, a interpretação literal dos escritos bíblicos, fortemente ancorada nas disposições do Concílio de Trento, incompatibilizava a filosofia da natureza, defendida por Galileu, com a Revelação bíblica. A obra apologética foi escrita em 1616, a pedido de um dos consultores do Conselho dos Cardeais ligados ao Índice, após a instauração de uma secreta ação inquisitória suscitada por públicas e privadas acusações lançadas contra Galileu e o sistema copernicano. Buscando introduzir uma obra pouco divulgada, intentou-se preparar a leitura da mesma a partir de uma "Apresentação do Texto", na qual aborda-se as circunstâncias em que a obra foi escrita, a estrutura da mesma, seu gênero literário e seus aspectos mais relevantes, além de um apêndice, no qual se apresenta a vida e as obras de Tomás Campanella. Esta dissertação visa contribuir para o enriquecimento do panorama geral quanto ao embate entre a doutrina teológica e as investigações acerca das ciências da natureza no século XVII, colaborar com a formação de uma biblioteca do século XVII em língua portuguesa e, ainda, apresentar ao público brasileiro o Tomás Campanella teólogo, amadurecido formador de opinião, dado que esse público, tendo em português apenas urna obra utópica, acaba por restringi-Io à alcunha de visionário Abstract: This essay presents a translation ofthe work "Galileo's Apologia", by Tomas Campanella (1568-1639), into the Portuguese language from the bilingual Italian-Latin edition written by Paolo Ponzio (University of Bari). The original proposal was to organize a text in Portuguese from the Italian version, however a detailed comparison with the Latin original was also carried out. "Apologia" is a theological report on the compatibility of the Copernican system with the Holy Writ. It is known that, in the XVIIth century, the literal interpretation of the biblical books, strongly based on definitions of the Council of Trent, made the natural philosophy, supported by Galileo, incompatible with the biblical Revelation. The apologetic work, written in 1616, was requested by a consultant belonging to the Cardials Council related to the Index Librorum Prohibitorum after the instauration of a secret inquisitional action roused by public and private accusations against Galileo and the Copernican system. Aiming at introducing a little divulged work, the preparation for reading such material was meant to be done from a "Presentation Text", where the circumstances in which the text was written are approached, as well as its structure, literary style and its most relevant aspects, besides na appendix in which the life and works of Tomas Campanella are presented. The objects of this essay are: i) to enrich the general controversial panorama dividing the theological doctrine and the investigations concerning the natural sciences in the XVII th century, ii) to contribute with the set up of aXVll th century Portuguese language libraty and also iii) to present the mature opinion-maker theologue, Tomas Campanella, to the Brazilian public, given that such public, having only one utopian work available in Portuguese, regards such author as a mere visionary Mestrado Mestre em Filosofia

Orientador: Luiz Roberto Monzani Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Nao informado Abstract: Not informed. Mestrado Mestre em Filosofia

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: A história para Marx aparece como a história da separação entre homem e natureza. Esta história teria como princípio fundante as formas de apropriação privada das condições objetivas de existência surgidas de forma imanente na sociedade ocidental. Ela se manifestaria como um processo de desenvolvimento da contradição da luta de classes. No Oriente esta história somente teria se assentado quando da conquista européia, quando os europeus teriam destruído o milenar modo de produção asiático e assentado ali as formas da apropriação burguesa. Na América, este princípio ocidental teria se manifestado quando da formação das colônias. Marx diz que teriam sido três as formas principais de colônias estabelecidas na América: as colônias do tipo do México, as colônias de Plantação e as colônias de Povoamento. Estas colônias, segundo Marx, cada uma a seu modo, estariam conformes às necessidades burguesas de acumulação originária de capital. As colônias de Plantação (Pflanzungskolonien), para Marx, seriam colônias produtoras de formas excepcionais de mais-valia. Nestas colônias, as formas de trabalho compulsório, aparentemente pré-capitalistas, encobririam, no fundo, segundo Marx, o caráter essencialmente burguês das relações de produção coloniais. Marx faz também a aproximação entre colônias de Plantação e colônias de Povoamento, afirmando que, quanto ao conteúdo, elas seriam essencialmente idênticas. Esta afirmação de Marx, porém, coloca em xeque a tradicional classificação da história colonial americana dividida entre 'colônias de povoamento¿ versus 'colônias de exploração¿, pois, a 'tradição¿ historiográfica latino-americana tenderia a aproximar as colônias de Plantação às colônias do tipo do México. Marx, enfim, deixa claro que na América as forças produtivas estariam fadadas a atingir seus mais elevados níveis de desenvolvimento, e as relações de produção atingiriam graus de pureza muito além daquelas postas na própria Europa. Seria na América, segundo Marx, que o capitalismo se ajustaria plenamente ao seu próprio conceito. É esta teoria do caráter capitalista da colonização americana de Marx e as desventuras de tal tese ao longo do último século que estão no centro de nosso trabalho Abstract: History to Marx arises as the history of the separation between man and nature. This history has as its main principle the private appropriation of the objective conditions of existence that appeared in an immanent form in the Western society. It manifests itself as a development process of the contradiction in the class struggle. In the East, this history would have been settled down by the time the European conquest took place,when the Europeans destroyed the ancient Asian production system and implanted there the bourgeois ideology. In America, this Western principle manifested itself when the colonies were formed. To Marx, three main kinds of colonies were established in America: the Mexico-type, the Plantation and the Colonizer. These colonies were suitable to the bourgeois necessity of primitive capital accumulation. Still according to him, the Plantation colonies (Pflanzungskolonien) produced the more-value products. In these colonies the compulsory labor form, which was apparently pre-capitalist, covered the essential bourgeois character of the colonial production relations. Marx also draws a parallel between the Colonizer and Plantation colonies, affirming that they were essentially identical. This statement, however, questions the traditional classification of the American Colonial History, usually divided into ¿Colonizer¿ versus ¿Exploration¿, because the traditional Latin-American written history tends to compare the Plantation colonies to the Mexico-type ones. Finally Marx points out that the productive forces were meant to reach their higher levels of development, and that the production relations would reach much purer degrees than those used in Europe. This is Marx¿s American Colonization Capitalism Character theory, and the problems of such thesis along the last century are the focus of the present research Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia

Orientador: Luiz Roberto Monzani Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Para Jacques Lacan, a técnica do Witz é igual à técnica do significante. Para o autor francês, no que concerne ao Witz, a técnica do significante possui uma dimensão mais essencial que a dimensão do prazer. Vale a lembrança de que, para Sigmund Freud, a produção de prazer é tida como a principal característica do Witz. Uma análise do conceito de prazer, passando pelo seu mecanismo no Witz, além de um estudo acerca das relações entre o significante lacaniano e o Witz freudiano nos possibilitará uma maior compreensão acerca da importância destas duas dimensões. A constatação de um certo ¿silêncio¿ da parte de Lacan no que diz respeito ao aspecto ¿econômico¿ do prazer, certamente nos ajudará a esclarecer a sua posição. Sustentamos, portanto, mesmo reconhecendo a importância da dimensão do significante, que o prazer, tal como Freud o aborda, não perde a sua dimensão essencial no que se refere ao Witz e suas relações com o inconsciente Abstract: To Jacques Lacan, the Witz technique is the same as the significant technique. Regarding the Witz, the french author considers that the significant technique has a more essential dimension than the pleasure dimension. However, for Sigmund Freud, the main characteristic of the Witz is the pleasure production. An analysis of the pleasure concept, going through its mechanism in the Witz, besides a study about the relationships between the lacanian significant and the freudian Witz, will enable us to have a broader comprehension about the importance of those two dimensions. The evidence of a kind of ¿silence¿ from Lacan about the ¿economic¿ aspect of the pleasure certainly will help us to clarify his position. We sustain howsoever that, even though we recognize the importance of the significant dimension, the pleasure, according to Freud¿s approach, does not lose its main dimension in relation to the Witz and its relationships with the unconscious Doutorado Epistemologia Doutor em Filosofia

Orientador: Luiz Roberto Monzani Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O objetivo deste trabalho é investigar a concepção de Freud sobre ciência entre 1873 e 1900. Para tanto, assumimos uma leitura de orientação epistemológica na tentativa de remontar essa concepção contrapondo-a ao contexto e à articulação das proposições do autor, focando assim o teor de suas argumentações. Iniciamos pelo delineamento de um panorama no qual tentamos recuperar as influências históricas que Freud sofreu para o estabelecimento de sua concepção de ciência. Neste panorama, detectamos uma presença acentuada do modelo das Naturwissenschaften, uma vez que seus valores teriam advindo tanto de seu contato com os membros da escola de Helmholtz, representantes expressivos desse modelo, como também de Brentano e Mill, filósofos que defendiam a psicologia como uma disciplina autônoma e científica. A seguir, começamos a acompanhar internamente o percurso de Freud tendo em vista como essa concepção de ciência se manifestava no desenrolar de suas pesquisas. Vimos que inicialmente ele se ajustava a um programa neurofisiologista, em que o operar técnico no laboratório oferecia o tom de sua cientificidade. No entanto, logo começou a revelar uma disposição para defender o estudo científico de novos objetos, como a histeria e a hipnose. Dali em diante, sua concepção de ciência parece ter sido constantemente desafiada. A psicologia era pouco a pouco resgatada do estoque de suas influências para explicar o que ele observava mediante a fala de suas pacientes na clínica. Após tentar unir essa disciplina à neurologia para propor uma explicação científica aos processos psíquicos, Freud deparou-se com uma base conceitual nova, o que por sua vez implicava o nascimento de uma nova teoria, a metapsicologia. Sugerimos, ao final, que a concepção de ciência de Freud ainda pode revelar aspectos inexplorados, sendo estes muito provavelmente contributivos para o debate da cientificidade da psicanálise e da fundação histórica dessa disciplina Abstract: The aim of this work is to investigate Freud's conception of science between 1873 and 1900. For this purpose, we assume an epistemological oriented approach in an attempt to reconstruct this conception by setting it against to the context and the articulation of the author's propositions, by focusing on the content of his argumentation. We started by outlining a panorama in which we try to recover the historical influences that Freud suffered to establish his conception of science. In this panorama, we detect a strong presence of the model of the Naturwissenschaften, once his values could have been derived both from his contact with members of the school of Helmholtz, significant representatives of this model, as well as Brentano and Mill, philosophers who advocated psychology as an autonomous and scientific discipline. Afterwards, we begin to follow Freud's path internally in order to understand how this conception of science would manifest itself in the course of his research. We realized that initially he adjusted himself to a neurophysiologist program, in which the technical research in the laboratory offered the scientific tone. However, he soon began to show a willingness to defend the scientific study of new objects, such as hysteria and hypnosis. Thereafter, his conception of science seemed to be constantly challenged. Psychology was gradually brought back from the reserve of his influences to explain what he observed through the speech of his patients at the clinic. After trying to unite this discipline to neurology in order to propose a scientific explanation for psychic processes, Freud found a new conceptual basis, which in turn implied the birth of a new theory, metapsychology. We suggest, at the end, that Freud's conception of science still can reveal unexplored aspects, which are most likely to contribute to the debate on the scientific status of psychoanalysis and the historical foundation of this discipline Mestrado Filosofia Mestre em Filosofia

Orientador: Decio Azevedo Marques de Saes Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado Abstract: Not informed. O exemplar do AEL pertence a Coleção CPDS Mestrado Mestre em Filosofia

Orientador: Hector Benoit Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: o conceito de crise é inseparável do conceito de capital e o desenvolvimento deste último desenvolve simultaneamenteo conceito do primeiro.Nosso trabalho pretende mostrar como o conceito de crise do capital pode ser encontrado em O Capital de Marx simultaneamente ao conceito de capital. É possível encontrar uma teoria coerente de Marx sobre as crises em O Capital, uma teoria dialética que parta da análise das possibilidades mais gerais e abstratas da crise até sua conversão em realidade, acompanhando o processo de exposição global do conceito de capital no conjunto dos três livros que compõem esta obra. Este movimento que vai da possibilidade formal e abstrata da crise até sua realidade concreta é o mesmo movimento que inicia com a análise da mercadoria e do dinheiro no Livro Primeiro até a análise das categorias mais determinadase concretas como lucro e taxa de lucro do Livro Terceiro Abstract: The concept of crisis is inseparable from the concept of capital and the development of the latter develops simultaneously the concept of the first. Our work purports to show how the concept of crisis of capital can be viewed simultaneously with the concept of capital in Marx's The Capital. It is possible to find a coherent theory in Marx about the crises in The Capital, a dialectical theory beginning fromthe analysis of the more abstract and general possibilities of crisis up to its convertion into reality, following the process of global exposition of the concept of capital in the whole of the three books of that work. The movement which comes from the formal and abstract possibility of crisis up to its concrete reality is the same movement which begins with both the commodities and the money analysis in the First Book and ends with the analysis of the more determined and concrete categories like profit and profit rate in the Third Book Doutorado Doutor em Filosofia

Orientador: Zeljko Loparic Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esta pesquisa pretende abordar a veemente crítica de Heidegger à psicanálise freudiana, apontando, sobretudo, sua filiação à metafísica moderna e ao modo de proceder das ciências naturais. Tendo como base a obra Seminários de Zollikon ¿ que reúne as atas dos seminários, diálogos e cartas trocadas entre Heidegger e o psiquiatra Medard Boss ¿ visa pontuar que a ciência freudiana não alcança o homem enquanto Dasein, visto que o reduz a uma máquina que representa, a um aparelho gerador de sintomas, a um objeto causalmente explicável. Em seguida, almeja expor que a psicanálise de Winnicott atende a requisitos heideggerianos para uma ¿ciência do homem¿ irredutível ao discurso objetificante. Sendo assim, pretendemos indicar que Winnicott fundamenta a base de sua ciência em pilares não-metafísicos Abstract: Diese Untersuchung hat zum Ziel, Heideggers vehemente Kritik an der Freudschen Psychoanalyse zu erörtern, wobei sie vor allem dessen Verbindung mit der modernen Metaphysik und die Art seiner Verwurzelung in den Naturwissenschaften hervorhebt. Auf der Basis seines Werkes Die Zollikoner Seminare ¿ das die Protokolle der Seminare sowie die Dialoge und den Briefaustausch zwischen Heidegger und dem Psychiater Medard Boss enthält ¿ machen wir deutlich, dass die Freudsche Wissenschaft den Menschen nicht im Sinne des Daseins begreift, sondern ihn reduziert auf eine Maschine, die vorstellt, auf einen Apparat, der Symptome hervorruft, auf ein Objekt, das kausal erklärbar ist. Im folgenden wird aufgezeigt, dass die Psychoanalyse von Winnicott die Heideggerschen Forderungen nach einer ¿Wissenschaft vom Menschen¿ erfüllt, die nicht auf den objektivierenden Diskurs reduzierbar ist. Somit wollen wir verdeutlichen, dass Winnicott die Basis seiner Wissenschaft auf nicht-metaphysischen Grundfesten fundiert Doutorado Filosofia da Psicanálise Doutor em Filosofia