Search

If the context of the performance of ritual and dance music is described in detail in a number of monographs at the beginning and middle of the last century, then with descriptions of the existence of epic genres the situation is somewhat different. Most collections of epic songs contain verbal and musical texts, however, the context of the performance, the number of performers, and the instrumental component are not always described. The article is devoted to the epic genres of folklore of the Ukrainians of the Carpathians. The article examines the modern existence of such epic genres of Ukrainian Carpathian folklore as psalm, song-chronicle, ballad. The aim of the study is to show the epic genres of folklore of the Ukrainian Carpathians in the context of its modern existence in the Carpathian village and in connection with the instrumental tradition of the region. The study covers Eastern Galicia (Halychyna), in particular Galician Hutsulshchyna and Pokuttia (Pokucie), where the author's fieldwork took place. Modern field recordings of psalms, which were previously carried by itinerant lyre players, indicate that the works of this genre in some places have survived to this day due to their inclusion in the calendar tradition. Some of them are preserved as Christmas and Lenten songs. So, in the village Stary Lisets of the Tysmenytsa district of IvanoFrankivsk region, the psalm «About Stratenska Virgin Mary» about the siege of the monastery by the Tatars became a carol. In the Kosiv and Verkhovyna districts of Ivano-Frankivsk region (Galician Hutsulshchyna), songs-chronicles («novyny») continue to exist. This genre of Ukrainian folklore appeared in the 17th century. Songs-chronicles reflect historical events from the time of the opryshky movement to the present day and family and household dramas. In the village Khymchyn of the Kosiv region, the author of these lines was lucky to record two songs-chronicles – about Dovbush and about the First World War. The performer alternated singing with playing on a sopilka-dencivka. The author finds out ideas of the bearers of the tradition about the correct performance of songs-chronicles. The classical performance of chronicle songs is predominantly solo (one singer and one accompanist-instrumentalist). Folk ballads that exist in the modern Carpathian region can be divided into local and late ones, a significant part of which came from the Central regions of Ukraine in the 20th century. At the same time, part of the late ballads comes from the ancient ones that arose on the territory of the Ukrainian Carpathians in the 17th–18th centuries. Evidence of the 20th century and the records of modern collectors of Carpathian folklore show that the performance of ancient Carpathian ballads is close to the performance of songs-chronicles. Old Carpathian ballads are characterized by a declamatory manner of singing accompanied by a violin, hurdy-gurdy or sopilka-flute and a narrow ambitus. Old ballads are associated with individual performance and folk-professional instrumentalism. Nowadays they can be heard less often than late ballads associated with collective choral singing. To get a complete picture of the context of the existence of the ancient Carpathian ballads, it is necessary to interview the inhabitants of the villages where they were recorded in the XX – at the beginning of the XXI century – Kornych, Myshyn, Cherni Oslavy, Velykyi Klyuchiv and Kosmach., Если контекст исполнения обрядовой и танцевальной музыки подробно описан в ряде монографий еще в начале-середине прошлого века, то с описаниями бытования эпических жанров дело обстоит несколько иначе. Большинство сборников эпических песен содержит словесные и нотные тексты, однако контекст исполнения, количество исполнителей, инструментальный компонент описаны далеко не всегда. Статья посвящена эпическим жанрам фольклора украинцев Карпат. В статье рассматривается современное бытование таких эпических жанров украинского карпатского фольклора, как псальма, песняхроника, баллада. Цель исследования – показать эти жанры фольклора украинских Карпат в контексте их современного бытования в прикарпатском селе и в связи с инструментальной традицией региона. Исследование охватывает Галичину, в частности Галицкую Гуцульщину и Покутье, где проходили полевые исследования автора. Современные полевые записи псальм, носителями которых ранее были странствующие лирники, свидетельствуют о том, что произведения этого жанра кое-где сохранились до наших дней благодаря включению их в календарную традицию. Некоторые из них сохраняются в качестве рождественских и великопостных песен. Так, в с. Старом Лисце Тысменицкого района Ивано-Франковской области псальма «Про Стратенську Божу Матір» об осаде татарами монастыря стала колядкой. В Косовском и Верховинском районах Ивано-Франковской области (Галицкая Гуцульщина) продолжают бытовать песни-хроники («новины») – жанр украинского фольклора, возникший в XVII в. Песни-хроники отражают исторические события, начиная со времени опрышковского движения до сего дня, а также семейнобытовые драмы. В Химчине Косовского района автору этих строк посчастливилось записать две песнихроники – про Довбуша и про Первую мировую войну. Исполнитель чередовал пение с игрой на сопилкеденцивке. Выясняются представления носителей традиции о правильном исполнении песен-хроник. Классическое исполнение песен-хроник преимущественно сольное (один певец и один аккомпаниаторинструменталист). Народные баллады, которые бытуют на современном Прикарпатье, можно разделить на ранние и поздние, значительная часть которых пришла из Центральных регионов Украины в ХХ в. При этом часть поздних баллад происходит от древних, которые возникли на территории Украинских Карпат в XVII–XVIII вв. Свидетельства ХХ в. и записи современных собирателей карпатского фольклора показывают, что исполнение древних карпатских баллад близко к исполнению песен-хроник. Для древних карпатских баллад характерны декламационная манера пения в сопровождении скрипки, лиры либо сопилки, узкий амбитус мелодии. Древние, «старовіцькі» баллады, связаны с индивидуальным исполнительством и народнопрофессиональным инструментализмом. В наше время их можно услышать реже, чем баллады поздние, связанные с коллективным хоровым пением. Для получения полного представления о контексте бытования старинных карпатских баллад необходимо опросить жителей сел, где они фиксировались в XX – в начале XXI в. – Корнича, Мышина, Черных Ослав, Ключева Великого и Космача., Розглядається сучасне побутування таких епічних жанрів українського фольклору Прикарпаття, як псальма, співанка-хроніка, балада. Мета дослідження – показати епічні жанри фольклору українців Карпат у контексті його сучасного побутування в прикарпатському селі у зв’язку з інструментальною традицією регіону. Сучасні польові записи псальм, носіями яких раніше були мандрівні лірники, свідчать про те, що твори цього жанру деінде збереглися до наших днів завдяки включенню їх до календарної традиції. З’ясовуються уявлення носіїв традиції про правильний засіб виконання пісень-хронік. Виконання найдавніших карпатських балад дуже близьке до виконання співанок-хронік. Давні, «старовіцькі» балади, пов’язані з індивідуальним виконавством і народно-професійним інструменталізмом, в наш час виконуються рідше, ніж балади пізні, яким притаманна колективна хорова манера виконання.