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El autor analiza tres estadios del derecho del rey a hacer la guerra en el Antiguo Testamento: durante la conquista, a través del estudio semántico de la palabra jerem; durante el inicio de la monarquía, comparando las tradiciones monárquica y antimonárquica del primer libro de Samuel; y en los salmos mesiánicos o reales. Llega a la conclusión de que en todos los estadios el rey hacía la guerra de la mano de Dios, no solo contra los enemigos que atacaban a Israel, sino también para sojuzgar a las naciones, pues dominarlas era el destino del pueblo elegido. The author analyses three moments of the king's right to make war in the Old Testament: during de conquest, through the semantic study of the word herem; at he beginning of the monarchy, comparing the monarchic tradition and the antimonarchic one in the first book of Samuel; and in the messianic psalms. He concludes that in the three moments, the king made war on the hand of God, not only against the enemies attacking Israel, but also to conquest the nations, because dominate them was the destiny of the elected people.

Algunos autores han expresado que tanto la Dei Verbum, DV -constitución dogmática sobre la divina revelación del Concilio Vaticano II-, como el documento de la Pontificia Comisión Bíblica titulado La interpretación de la Biblia en la Iglesia, yuxtaponen exégesis y teología, de manera que no se percibe con claridad cómo la Biblia -sentido literal- puede ser el alma de la teología. Después de hacer referencia a algunos de ellos, el autor de este artículo señala algunos rasgos de la interpretación católica de la Biblia. Posteriormente, plantea la problemática de si es posible -y en qué sentido- una exégesis católica, para finalmente poner de relieve lo que, a su juicio, La interpretación de la Biblia en la Iglesia considera como normas de actualización que la exégesis pone a la teología. Some authors have expressed the idea that Dei Verbum -the Dogmatic Constitution of the II Vatican Council on Divine Revelation- as well as the document of the Pontifical Biblical Commission on The Interpretation of the Bible in the Church juxtapose exegesis and theology, so that one cannot clearly perceive how the Bible -litteral sense- can be the soul of theology. After referring to some of them, the author of this paper mentions some features of the Catholic interpretation of the Bible. Later he poses the problem of whether -and in what sense- a Catholic exegesis is possible, and finally focuses on the question of what are the norms of actualization that The Interpretation of the Bible in the Church considers that the exegesis proposes to theology. Alguns dos autores têm dito que tanto o Dei Verbum, DV -constituição dogmática sobre a divina revelação do concilio Vaticano II-, como o documento da pontificia comissão bíblica chamada A Interpretação da Biblia na Igreja, justa-põem exegese e teologia de uma maneira que não se vê com claridade como da Biblia -no sentido literal- pode ser a alma da teologia. Depois de fazer alguns exemplos o autor deste artigo assinala algumas interpretações católicas da Biblia mais alguns aspectos próprios das mesmas. E expõe se é possível -e em que sentido- é uma exegese católica e ao final pôr em conclução o que é para ele a interpretação bíblica na igreja e quais são as que ele considera como regras de atualização que a exegese põe à teologia.