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Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2020-08-02T16:52:33Z No. of bitstreams: 1 Vanessa Maia Rangel - tese.pdf: 3243520 bytes, checksum: e93a59924aa6cdef8ba5758dc2889906 (MD5) Made available in DSpace on 2020-08-02T16:52:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vanessa Maia Rangel - tese.pdf: 3243520 bytes, checksum: e93a59924aa6cdef8ba5758dc2889906 (MD5) Previous issue date: 2009-12-14 This theses aims to contribute to the analysis of the prenatal obstetrical field concerning its object which is the transmission and circulation of the authoritative knowledge from technological mediated experiences with cardiotocography in a local institutional context. The main purpose is to show how the obstetrical field is built within the affirmation of the fetus/baby as its dominant symbol. To reach this consent I turned my gaze to the dynamics of cardiotocography and its relationship between the authoritative knowledge and the contextual symbolism. Although the authoritative knowledge was a concept originally intended to explain the dynamics of the obstetrical field in regard to technology, it was only attributed to medical professionals who were able to deal with the obstetrical technology, disregarding the multiple agents who embody knowledge and experience which eventually enact a central hybrid category attached to the obstetrical technology. The methodology was based on the participant observation of a public maternity in the city of Rio de Janeiro, where I also interviewed five medical professionals to whom the authoritative knowledge is attributed. Their representations disposed four categories: their history, values, technological instruments and emotions, which are all, embodied around the relationship of knowledge and experience with the fetus/baby care. These categories were used in the fieldwork analysis to verify the dominant symbolism concerning the fetus/baby and also to demonstrate the construction of a new category the fetal vitality that explains the movement of the obstetrical field towards perinatology. Esta tese propõe uma contribuição para as análises do campo obstétrico pré-natal sendo o seu objeto a transmissão e circulação do "saber autorizador" a partir das experiências de mediação tecnológica com a cardiotocografia num contexto institucional local. O principal objetivo é mostrar que o campo obstétrico contemporâneo se constrói a partir da afirmação do feto/bebê como seu símbolo dominante. Para tanto direcionei o meu olhar para a dinâmica dos agentes institucionais em torno da tecnologia da cardiotocografia, observando as relações entre o conceito de "saber autorizador" e o simbolismo dominante contextual. Embora o conceito de "saber autorizador" tenha sido originalmente proposto para a compreensão da dinâmica dos agentes do campo obstétrico, ele foi atribuído apenas aos profissionais médicos que dominam as tecnologias de controle da condição fetal, portanto, supondo que a autoridade deste saber se encontra circunscrito a este grupo de agentes. No entanto, quando se apresenta a perspectiva da incorporação deste saber pelos múltiplos agentes do campo incluindo as gestantes, encontramos o direcionamento conjunto para uma categoria central híbrida que confere autoridade tanto ao saber quanto à experiência do grupo articulado à tecnologia obstétrica. A metodologia consistiu na observação participante da dinâmica da cardiotocografia numa Maternidade Pública do município do Rio de Janeiro, incluindo entrevistas semi-estruturadas com cinco médicos, agentes a quem o saber autorizador é originalmente atribuído. As representações dos entrevistados disponibilizaram quatro categorias: a história, os valores, os instrumentos tecnológicos e as emoções que são incorporadas/corporificadas em torno da relação do saber e da experiência de cuidado com o feto/bebê. Estas categorias serviram para a análise da observação do campo, resultando na construção da nova categoria - a vitalidade fetal - que verifica o simbolismo dominante conferido pelo feto/bebê e que mostra de maneira aprofundada o movimento contemporâneo do campo obstétrico em direção à perinatologia.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2020-07-05T16:09:14Z No. of bitstreams: 3 dissertacao Isabel Prado completa bloqueada.pdf: 1823147 bytes, checksum: 42efb23187c85da5514c23bc3951f22e (MD5) dissertacao Isabel Prado elementos pre-textuais e introducao.pdf: 492239 bytes, checksum: 6a4136c2b793877c3b5c3cb225df1d5c (MD5) dissertacao Isabel Prado referencias.pdf: 203138 bytes, checksum: 3b14ed2d648f7d8ef78f013c91076544 (MD5) Made available in DSpace on 2020-07-05T16:09:14Z (GMT). No. of bitstreams: 3 dissertacao Isabel Prado completa bloqueada.pdf: 1823147 bytes, checksum: 42efb23187c85da5514c23bc3951f22e (MD5) dissertacao Isabel Prado elementos pre-textuais e introducao.pdf: 492239 bytes, checksum: 6a4136c2b793877c3b5c3cb225df1d5c (MD5) dissertacao Isabel Prado referencias.pdf: 203138 bytes, checksum: 3b14ed2d648f7d8ef78f013c91076544 (MD5) Previous issue date: 2017-08-11 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Through the historical retrieval of the integrative practices of philosophers of science such as Descartes, Galileo, and Newton, this essay suggests that the dichotomy between art and science, reflecting health practices (art of healing / caring for disease science) Of hegemonization of industrial capital and not of science itself, judged as mechanistic and fragmented. Following the movement of the counterculture, which proposes new ways of acting and relating to a society governed by the values of modernity, the Integrative and Complementary Practices in Health present themselves as a way to overcome dichotomies and to reconcile Art and science in health practices. Tai Chi, a Chinese millenarian art that belongs to the category of "corporal practices" in Traditional Chinese Medicine, was the interlocutor of the reconciliation possibilities investigated in the empirical research, which was given to the group "We Conscious" of a Municipal Health Center of Rio Of January-RJ. Through participant observation, interviews and conversations with people who participate in the group and with professionals from the Health Center, in the period between August and November 2016, emerged aspects suggestive of irreconciliations related to health education, culture and management. However, the reconciliations found were manifold, lively, original and only possible because they are on the platform that support them: SUS. In addition to art and science, but from them, reconciliations unfolded to the relationship of Being with oneself, with others, with nature, with the city, and with the Health Center. Circular movements of expansion And recollection, cycle, continuity, change and return, characterize the practice of Tai Chi, whose essence is the interaction and integration of the opposites yin and yang. In this dance of opposites, as well as in health practices, there being friendship, happiness, freedom and multiplicity in unity, there is reconciliation; But if there is no synchronicity, the dance remains unreconciled. Através do resgate histórico das práticas integrativas de filósofos da ciência como Descartes, Galileu e Newton, esse ensaio sugere que a dicotomia entre arte e ciência, com reflexo nas práticas em saúde (arte de curar/cuidar X ciência das doenças), decorreu do processo de hegemonização do capital-industrial e não da ciência em si, julgada como mecanicista e fragmentada. Seguindo o movimento da contracultura, que propõe novas maneiras de agir e se relacionar frente a uma sociedade regida sob a égide dos valores da modernidade, as Práticas Integrativas e Complementares em Saúde apresentam-se como um caminho na superação de dicotomias e para a reconciliação entre arte e ciência nas práticas de saúde. O Tai Chi, arte milenar chinesa que pertence à categoria práticas corporais na Medicina Tradicional Chinesa, foi o interlocutor das possibilidades reconciliatórias investigadas na pesquisa empírica, que se deu junto ao grupo Nós Conscientes , de um Centro Municipal de Saúde do Rio de Janeiro-RJ. Através da observação participante, entrevistas e conversas com pessoas que participam do grupo e com profissionais do Centro de Saúde, no período entre agosto e novembro de 2016, emergiram aspectos sugestivos de irreconciliações, relacionados à formação em saúde, à cultura e à gestão. Porém, as reconciliações encontradas mostraram-se múltiplas, vivas, originais e só são possíveis porque estão sobre a plataforma que as sustentam: o SUS. Para além da arte e da ciência, mas a partir delas, as reconciliações desdobraram-se para as relações do Ser consigo mesmo, com os outros, com a natureza, com a cidade e com o Centro de Saúde. Os movimentos circulares, de expansão e recolhimento, de ciclo, continuidade, mudança e retorno, caracterizam a prática do Tai Chi, cuja essência é a interação e integração dos opostos yin e yang. Nessa dança dos opostos, assim como nas práticas em saúde, havendo amizade, felicidade, liberdade e multiplicidade na unidade, há reconciliação; mas, se não houver sincronicidade, a dança permanece irreconciliada.