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Este artículo analiza cómo funcionaba la defensa de la frontera occidental del Reino Nazarí de Granada mediante Sistemas de Información Geográfica. En la segunda mitad del siglo XIII el área de estudio –Alto Guadalete– se encuentra en un segundo nivel de frontera, entre las ciudades nazaríes de Zahara de la Sierra al oeste y Ronda al este. Mediante una serie de trabajos arqueológicos recientes se han reconocido varios lugares defensivos y de prominencia visual, susceptibles de ser relevantes para el control del territorio ante una razia o invasión. En primer lugar, se analizan varios de estos yacimientos mediante LiDAR, para entender su capacidad defensiva. En segundo lugar, estudiamos su control visual, tanto de intervisibilidad entre torres o fortalezas, como de reconocimiento cercano. En último lugar, se analiza la movilidad potencial y los caminos óptimos. Con todo ello se propone un método de análisis de este espacio defensivo y se muestra la importancia jerarquizada de varios núcleos en la retaguardia de la frontera.

Reseña del libro: RAYO MUÑOZ, Gema, Una iglesia a la sombra de la monarquía: dinero y poder en el reino de Granada (1487-1526), Madrid, CSIC, 2023, 436 pp.

El presente artículo analiza los treinta y siete libros de mayordomía hallados en el Archivo Histórico Diocesano de Granada, para el periodo comprendido entre 1505 y 1525. Gracias a ellos hemos reconstruido en buena medida la economía parroquial de la diócesis de Granada. De un lado, sus ingresos, sustentados principalmente en los diezmos y bienes habices. Del otro lado, los gastos, destinados sobre todo a los salarios del bajo clero, la construcción de parroquias y la compra de ornamentos y objetos litúrgicos. Por último, hemos aplicado un enfoque social, con el estudio de los enterramientos, festividades o donaciones de tierras.

Este trabajo profundiza en una realidad escasamente estudiada por la historiografía como es la geografía fiscal. Saber qué describimos exactamente cuando nos referimos a partidos fiscales, entender por qué se decide una determinada geografía del fisco y no otra, o lo cambiante de la misma, son algunas de las cuestiones que abordamos en este trabajo. Tomamos como modelo de estudio la ciudad de Granada, un lugar en el que la combinación de la tradición de las estructuras islámicas preexistentes, la innovación que conllevó su incorporación a la Corona castellana o el gran negocio fiscal que supuso el arrendamiento de sus rentas —tras la conquista— nos permite observar, al detalle, la gran cantidad de factores que influyen a la hora de fijar los espacios fiscales de un determinado territorio.

A lo largo de estas páginas intentaremos ofrecer unas breves pinceladas acerca de la represión inquisitorial sufrida por los judeoconversos de Baza (Reino de Granada) durante el siglo XVI; mediante un análisis crítico y riguroso de todos los procesos relacionados con la observancia a la Ley de Moisés. Con la intención de poder determinar hasta qué punto la amenaza del Santo Oficio resultó un factor determinante para la supervivencia, a todos los niveles, de los descendientes de cristianos nuevos bastetanos.

Tras la conquista castellana del emirato de Granada, Iznate, una alquería de la tierra de Vélez-Málaga, sufrió numerosas transformaciones a raíz de la colonización y la huida de buena parte de la población local. En las primeras décadas de dominio cristiano, la imposición de un nuevo régimen fiscal sobre los indígenas del reino de Granada los abocó a la producción de una serie de cultivos comerciales, entre estos la pasa, con los que satisfacer las imposiciones que pesaban sobre ellos. A pesar de su participación en las dinámicas comerciales europeas, esta comunidad conservó algunos de los rasgos fundamentales de su organización socioeconómica, como la venta colectiva de la producción de pasa a mercaderes urbanos. Así lo atestigua la fortaleza de la cohesión grupal que caracterizó a los habitantes moriscos de Iznate a lo largo del pleito que se analiza en este trabajo.

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Tras la conquista castellana del reino de Granada fue necesaria una modificación de la sociedad vencida que se llevó a cabo con el control de la religión y las instituciones islámicas. Junto a ello, los vencedores quisieron llegar más lejos mediante el alquiler de las memorias de los individuos sometidos. El presente trabajo trata sobre aquellos mudéjares y moriscos cuyos testimonios orales fueron piezas clave en siete pleitos sobre términos y deslindes territoriales de varias poblaciones del reino granadino a finales del siglo XV y las primeras décadas del XVI.

Este artículo analiza la idoneidad del clero del reino de Granada y sus relaciones con los feligreses moriscos. Tras las conversiones forzosas, la corona desarrolló una política religiosa que no obtuvo resultados y que la llevó a promulgar una serie de cédulas entre 1511 y 1514. El objetivo de este trabajo es determinar, a través de documentación inédita conservada en el Archivo General de Simancas, si las medidas adoptadas entre estos años lograron algún resultado en términos de residencia, simonía y actitud del bajo clero hacia los cristianos nuevos.

A lo largo de este trabajo intentaremos ofrecer unas breves pinceladas acerca de la manipulación genealógica desarrollada por las familias de origen judeoconverso asentadas en la ciudad de Baza (Reino de Granada); planteando un análisis crítico y riguroso de la tratadística y las historias ciudadanas. Un recurso de legitimación basado en el fraude, también en la supervivencia, verdaderamente efectivo para los descendientes de cristianos nuevos a la hora de culminar sus procesos de ascenso social.

El objetivo de este trabajo es analizar la relación entre los arrendadores de los impuestos sobre la seda y la despoblación de productores granadinos tras el bautizo forzoso de los musulmanes. Las fuentes utilizadas se corresponden a documentación existente en el Archivo General de Simancas, fundamentalmente los fondos Escribanía Mayor de Rentas y Registro General del Sello. Así, se ha podido comprobar cómo, efectivamente, la revuelta mudéjar supuso un intenso impacto debido tanto a sus efectos más inmediatos como a algunas dinámicas relacionadas con ella. Pero también efímero, dado que algunos de los arrendadores afectados seguirán participando más adelante en el sistema fiscal y la renta de la seda recuperará rápidamente su valor. Además, este fue el contexto en el que se produjo un relevo de agentes al frente de esta renta que tendrán un gran protagonismo en ella durante las primeras décadas del siglo XVI.

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Este estudio se centra en el análisis histórico de cuatro arabismos característicos del reino de Granada desde finales del siglo XV hasta principios del siglo XVII: (al)guadoc, azalá, leila y macaber. Para ello, partimos de un corpus de estudio compuesto por documentos municipales y administrativos geográficamente vinculados al antiguo reino. El volumen de léxico de origen árabe que parte de dicha región durante al menos un siglo tras su reconquista, se presenta claramente diferenciado del de otras zonas peninsulares. Las razones que motivan el mantenimiento e introducción de este léxico se encuentran en el traspaso de ciertas instituciones administrativas nazaríes al nuevo orden cristiano y en la presencia de población morisca hasta el siglo XVII.

El 14 de octubre de 1620 se producía el ataque de una flota otomana a Adra. El saqueo de la villa tuvo gran impacto sobre la costa del Reino de Granada y, además de reactivar el terror al turco, dio lugar a la realización de una serie de inspecciones y visitas que debían servir como mecanismos de control y averiguar los puntos débiles del sistema defensivo. Como consecuencia de dichas visitas, se llevaron a cabo una serie de medidas y reformas, recogidas en un conjunto de instrucciones emitidas a principios de 1621, que tenían como objetivo reforzar la defensa del reino y evitar nuevos asaltos. En este artículo se analizan dichas medidas y el alcance real que tuvieron, en el contexto de la política defensiva de la Monarquía en el Mediterráneo.

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El objetivo de este artículo es realizar un primer acercamiento al transporte en el reino de Granada en siglo XVIII. Para ello, a partir de la documentación del Catastro de Ensenada, se han desarrollado dos líneas principales de indagación: en primer lugar, se plantean algunas características y debates sobre el estudio del transporte, la fuente y las categorías profesionales, y, en segundo lugar, unos datos iniciales sobre el peso del transporte en las diferentes comarcas y su relación con los polos económicos y los caminos. Esta investigación constituye el paso previo y la base necesaria para acometer una investigación de mayor alcance, centrada en los transportistas pertenecientes a la Real Cabaña de Carreteros, Cabañiles, Jabarderos y Trajineros de la jurisdicción de la Real Chancillería de Granada.

Este artículo analiza la organización administrativa y fiscal de las iglesias del Alpujarra, en el reino de Granada, tras las conversiones al catolicismo. Tras la bula de erección de 1501 comenzaron a llegar los primeros clérigos a esta región, habitada mayoritariamente por moriscos. La gestión de las dos fuentes principales de ingresos, compuestas por diezmos y bienes habices, estarían en un principio en manos de la Corona y, a lo largo de la primera década de 1500, pasarían a estar controladas por las propias iglesias. Cómo se produjo este cambio, qué niveles de rentas se alcanzaron y en qué se gastaron los recursos fiscales constituirán nuestro objeto de estudio

In this essay we will analyze the characteristics of the inheritance of Daralgazi, located in the Vega of Granada, which Sancho de Castilla receives from the Catholic Monarchs in 1494, through a mercy granted for his merits in the War of Granada. Daralgazi is a property that passes from the holding of the «Moorish queens» to the hands of the Castilian-Aragonese monarchs during the time of the capitulations. We will focus on the characteristics of this property, the mention of it in other kinds of sources, and their nature and location. To sum up, all this topic will be inserted in the debate of the change of aristocratic property in the period of Conquest.

The present study analyses six Arabisms through a corpus of administrative documents linked to the territories that constituted the Kingdom of Granada during the 16th and 17th centuries from a historical-linguistic point of view: alarguez, albotín, almáciga, almea, almoraduj and atutía. The historical conditions that are observed in this territory have made the Spanish variety developed there especially suitable for the studying of Arabims, against the general trend to the loss of these terms since the late 15th century. The selected lexicon is framed in the field of the names of plants and minerals, which reveals as especially fruitful to the documentation of Arab loanwords and in which numerous lexical doublets are produced between Arabic loanwords and voices of Greek and Latin origin. New data about the aforementioned voices and its main changes are provided. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente artículo forma parte del proyecto I+D: «La propiedad aristocrática en la Granada nazarí y su traspaso a la sociedad castellana después de la conquista (siglos XIII-XVI)» (HAR2015-64605-C2-2-P), que a su vez está integrado en un proyecto I+D coordinado titulado «Almunias del Occidente islámico». La finalidad es el estudio de almunias y otras fincas aristocráticas en al-Ándalus desde las perspectivas arqueológica, arquitectónica y documental.Para la elaboración del ensayo se ha realizado una exhaustiva búsqueda documental en archivos tanto granadinos como nacionales y se han empleado los datos de las publicaciones existentes sobre el monasterio que datan de los años 90 del pasado siglo.Se ha conseguido detallar los ingresos y ubicar algunas de las propiedades donadas a la orden, así como recoger los primeros 15 años de estancia de los monjes en Granada prestando especial atención a las relaciones entre los jerónimos y las élites islámicas y castellanas.This article is part of the Research and Development project, «Aristocratic Property in Nasrid Granada and its Transfer to Castilian Society after the Conquest (Thirteenth to Sixteenth centuries)» (HAR2015-64605-C2-2-P), which in turn is part of a coordinated Research and Development Project entitled: «Almunias in Western Islam». The objective is the study of almunias and other properties of the aristocracy in al-Andalus from an archaeological, architectural, and documentary point of view. For this purpose, an exhaustive search for records has been undertaken both in the archives of Granada as well as in other national centres. Furthermore, data from publications dating from the nineteen-nineties concerning the monastery has also been utilized. The income and the location of certain properties donated to the order has been detailed in this study, as well as the monk’s first fifteen years of residence in Granada, paying particular attention to the links between the Hieronymites and the Islamic and Castilian elites.

A lo largo de nuestras costas mediterráneas nos encontramos con una serie continua de torres de diferentes formas situadas en altozanos que dominan el mar, separadas, unas de otras, a la distancia suficiente para que puedan verse y comunicarse entre sí con facilidad. Son torres de vigilancia o torres almenaras, que detectan la aproximación de embarcaciones intrusas que llegan del norte de África con intenciones poco pacíficas. A estas torres –patrimonio histórico, cultural y turístico– que se construyeron entre los siglos XV y XVIII, se refiere este artículo en el que de forma somera se describe su importancia defensiva a lo largo del tiempo, su organización, su tipología, materiales empleados en su construcción y su conservación.

This work addresses the vital trajectory of the main leader of the revolt of the Comuneros in Baza: a singular personality, who during his life used two names interchangeably. This character developed an important military trajectory during the frontier era, the conquest of the Kingdom of Granada and the military actions in Northern Africa, as well as a notable social and institutional relevance in the city of Baza. We also analyse and transcribe his last will, granted immediately before being executed by order of the marquis of Mondéjar, captain general of Granada, who placated the revolt. Lastly, we follow the historical footprint that this character left, which was manipulated both by his family - who transmutated him into the bastard son of an aristocrat - and his detractors - who turned him into a simple miscreant. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The aim of the present study is to analyze three Arabisms linked to the taxation system of the ancient Kingdom of Granada after its conquest through a corpus of archive al documents related to municipal life: almahaguala, tarcón and tertil. Despite the awareness of social rejection to wards the Muslim word and its language that started to develop since the 15th century, many Arabisms survived and evenin corporate to the Spanish of this geographical area. This is due to the particular historical context developed in Granada, which marked the Spanish of this territory as clearly differentiated from other Hispanic areas. The selected lexicon deserves much more attention that has been given to the date. In our opinion, it is possible to modify the dating od these voices, their graphic and phonetic variants and to under stand their semantic particularities in context. The taxation of the Kingdom of Granada is characterized by the continuity of the old Nasrid structures imposed by the Castilian Crown. Due to this, it is possible to establish a technical parcel rich in voices of Arab origin that have not been contemplated by the current lexicographical studies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La renta de la seda de Granada fue uno de los principales impuestos españoles durante la Época Moderna. La investigación en que se basa este artículo demuestra que la gran mayoría de los arrendadores de impuestos que encontramos en su gestión fueron parientes cercanos entre sí. Además, todos ellos fueron judeoconversos que no sólo se enriquecieron con esta actividad económica, sino que la utilizaron para progresar socialmente.

La guerra de Granada de 1568-1570 provocó la esclavización y/o deportación de la mayor parte de la población morisca del Reino de Granada. Este trabajo contribuye a explicar la situación de ésta en el periodo inmediatamente posterior al conflicto, estudiando el caso de la ciudad de Antequera y a lo largo de la frontera del antiguo Reino de Granada.

En este trabajo se analiza la resistencia de grupos de raigambre cultural islámica como los mudéjares y gazis a su inclusión en el «servicio de los naturales del Reino de Granada» creado tras la expulsión de los moriscos de dicho reino a partir de 1591. A través del análisis de diversa documentación, fundamentalmente notarial, se reconstruye la evolución de las categorías de gazi y berberisco desde su presencia en el reino de Granada tras 1502 hasta su ulterior deportación tras la guerra de las Alpujarras. Se estudia aquí la variable interpretación y valoración de estas dos categorías según el interés y posición de los distintos actores implicados en el proceso de homogeneización fiscal que los moriscos impusieron a otras categorías menores de la población neoconversa presente en suelo castellano en el siglo XVI. La resistencia de los mudéjares antiguos y gazis de la ciudad de Sevilla muestra las divergencias que existían tanto en el seno de la comunidad morisca como entre ésta y el resto de gentes de origen islámico en Castilla, que se debían a la diversidad de origen geográfico de su procedencia así como a la colisión de las jerarquías deportadas desde la ciudad de Granada con individuos de otra procedencia y estructuras sociales diferentes.

This article analyzes mandatory mass attendance by Moriscos in the kingdom of Granada, making use of the parish registers of the Diocese of Guadix, in the eastern part of the kingdom, in which the Morisco population was the majority. Using as sources the provisions of the Synod of 1554 and also the cases heard by the Ecclesiastical Courts -the latter having been largely underutilized until now- it has been possible to assess the importance and evolution of the signs of resistance against this form of control, which ranged from not attending mass on the days of required attendance to engaging in small acts of rebellion. This results in the progressive configuration of the "all are one" mentality on the part of the authorities, which ended in the expulsion of the Moriscos at the beginning of the 17th century. The study also offers documentary proof of the profound heterogeneity of the Morisco community. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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