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This essay proposes to reconsider Martín Luis Guzmán’s El águila y la serpiente (1928) through the lens of perception, sensory studies, and affect. To do so, I examine the ways in which Guzmán reproduces and problematizes the aesthetic-political ideology of the Ateneo de la Juventud and its ocularcentric metaphors. By implicitly questioning the epistemological limits established by hegemonic culture, the Mexican Revolution inaugurates a sensorium that interrogates established perceptions and sensibilities. As a text in which Guzmán inscribes his immersion in the Revolution’s sensorium, El águila y la serpiente relies on the body and affects to produce knowledge about the profound social changes and ideological dilemmas that the conflict brings forth. Following an approach that emphasizes the perceptive order and acoustemology that emerges in the novel’s nocturnal landscapes, I explore those instances in which Guzmán questions the enlightened beliefs of his generation by appealing to an alternative sensorium to confront the uncontainable strength of the revolt. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Aunque se ha examinado la historia de las revueltas que adoptaron como estandarte a Teresa Urrea, una mexicana con poderes curativos conocida como la “Santa de Cabora”, no se ha explorado este fenómeno desde la perspectiva de la historia intelectual. Este artículo analiza Tomóchic! Redención! (1896), obra escrita por Teresa Urrea y Lauro Aguirre, y publicada en el periódico El Independiente en El Paso, Texas. En su recuento de la rebelión y masacre llevadas a cabo en Tomóchic, Chihuahua, los autores emplean ciertos conceptos del espiritismo para construir un pensamiento rebelde. Esta politización del espiritismo, una doctrina que intenta armonizar ciencia y religión, consiste en la resignificación de materiales ideológicos y en la intensificación de rasgos discursivos, dirigidos especialmente a la articulación de un agudo conflicto social. Este análisis se enfoca en la “Introducción” de la obra, donde se presenta una serie de figuras reestructuradas con nuevos sentidos en el contexto de la lucha fronteriza: el narrador —un prisionero afligido por dudas espirituales—, un espíritu que le aconseja y las visiones que contempla el narrador al dormir. Se adelanta la hipótesis de que esta politización del pensamiento fue un fenómeno bastante generalizado en el periodismo fronterizo prerrevolucionario, resultado de un proceso de reinvención ideológica que acompañaba el destierro. Las últimas décadas del Porfiriato crearon una situación en la que el exilio, el crecimiento de nuevos conflictos y solidaridades, así como el periodismo colaboraron para producir formas inéditas de pensar, escribir y agitar.

El presente artículo tiene por objetivos analizar las diversas condiciones que presentaba las escuelas morelenses hacia el final del Porfirismo (1910), diferenciadas y marginadas por condiciones legales, políticas, económicas, recursos humanos como los docentes y recursos didácticos como los libros de texto. Por otra parte, el inicio de la Revolución mexicana en Morelos hacia 1911 trastocó las condiciones de la vida cotidiana de la escuela y sus actores: maestros y alumnos. Por lo tanto, se tiene por objetivo realizar diversas descripciones de las circunstancias a las que se enfrentaron las comunidades escolares en su cotidianidad con la irrupción de los revolucionarios, impactando aún más en la marginalidad educativa de los grupos campesinos morelenses. Para cumplir con estos objetivos se utilizan principalmente fuentes primarias sobre la legislación educativa de la época, así como archivos locales como el Archivo Histórico de Cuautla y archivos nacionales, complementados con otras fuentes secundarias rescatadas para cumplir con los propósitos del artículo.

Este trabajo analiza la participación oficial del gobierno español en las fiestas del Centenario de la Consumación de la Independencia en un momento difícil de las relaciones entre España y México, pues no coincidían en proyectos políticos ni propuestas socioeconómicas. Como México no contaba con el reconocimiento de Estados Unidos ni el de las grandes potencias europeas, la conmemoración fue una oportunidad para ofrecer la imagen de un país civilizado, en paz, en plena reconstrucción económica, en el que internacionalmente se podía confiar. Esta celebración ha merecido muchos estudios, pero ninguno analiza el aspecto diplomático o el caso español. España buscaba, además de un liderazgo en América Latina, la protección de sus súbditos en México, y éste ofrecía garantías en un ambiente político y económico en el que era muy difícil cumplir el compromiso. Los dos países lograron sobrellevar la situación a pesar de las diferencias que los separaban. Se han consultado memorias, prensa y archivos diplomáticos de España y México.

Las películas son un recurso adecuado para el estudio del pasado ya que (con independencia de su calidad artística) ofrecen información abundante sobre las modas, corrientes ideológicas o escalas de valores imperantes en el momento en que se realizaron. Partiendo de esta base y con un diseño metodológico en consecuencia, el presente trabajo propone un análisis histórico del filme mexicano Emiliano Zapata (Felipe Cazals, 1970). Esta biografía cinematográfica del caudillo revolucionario homónimo resulta especialmente interesante porque presenta dos visiones sobre la historia del país: aunque su discurso es en general claramente oficialista, incorpora también algunos elementos críticos. Lo cual nos permite profundizar no solo en la propia figura de Zapata o los años revolucionarios (la película se ambienta entre 1910 y 1919) sino sobre todo en el contexto de México a finales de los sesenta: movilizaciones políticas y sociales de oposición al régimen autoritario encarnado por el PRI, intentos de rearme ideológico gubernamental como respuesta a los mismos, posicionamiento de las clases medias urbanas ante esta realidad, etc.

This text analyzes, from the perspective of framing, how newspapers framed the "Spanish influenza" suffered by the inhabitants of Chiapas in 1918. It was found that initially, they tried to minimize the lethality of the disease, but when the deceased increased and was verified the seriousness of the situation, they highlighted the measures dictated by political and health authorities, the generated solidarity, and marginally the economic consequences. The most frequently used frame was human interest, followed by solutions/recommendations and attribution of responsibility, in a context where Chiapas was experiencing military conflicts, eventho these had already decreased, from the Mexican Revolution. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Existe al parecer un consenso en afirmar que el “corporativismo” fue uno de los rasgos dominantes del sistema político mexicano durante el siglo XX. Sin embargo, este término nunca correspondió realmente con el lenguaje conceptual de los fundadores del partido hegemónico, quienes asociaban el “Estado corporativo” con el fascismo y el catolicismo. Este artículo demuestra que el supuesto corporativismo mexicano tuvo otro nombre y otra genealogía intelectual. La referencia matriz fue la “democracia funcional”, concepto inventado por José Ingenieros a partir de un análisis de la revolución soviética. Mediante la reconstrucción de su circulación trasnacional, este trabajo muestra como dicho concepto irrigó los discursos de las izquierdas latinoamericanas. En México, la “democracia funcional” se convirtió en el ideal de los partidos políticos de las décadas de 1910 y 1920 hasta ser consagrada en los estatutos del PRM.

El objetivo central de este trabajo consiste en abordar la novela de Francisco Rojas González La negra Angustias (1944), con la intención de ofrecer un marco contextual de la Revolución Mexicana apoyados en fragmentos de esta, y describiendo el papel de las mujeres mexicanas a principios del siglo XX, reflexionando en torno a la identidad del personaje de La Negra Angustias. Además, ofrecemos una revisión crítica del legado de la obra de Francisco Rojas La Negra Angustias, estableciendo un marco de referencia a propósito de la novela de la Revolución Mexicana, en donde historia y literatura guardan una relación de carácter asintótico, siendo la propuesta literaria enmarcada en La Negra Angustias una que resalta el papel femenino protagónico en la lucha armada. Se concluye que la mujer tuvo una participación singular de importancia en el contexto revolucionario con voluntad y ánimos propios, estableciendo casos particulares de algunos de estos.

En este ensayo se hace la presentación de tres textos emblemáticos escritos por Amalia Caballero de Castillo Ledón, Concepción Sada y María Luisa Ocampo en los que se observan representaciones femeninas anómalas que rebasan la norma impuesta. Esta dramaturgia contrasta con el discurso revolucionario que intentaba imaginar lo mexicano, lo nacional, como producto único y verdadero de la Revolución mexicana.

Este artículo analiza las rebeliones yaquis entre los años de 1926 y 1929, para conocer los factores que los llevaron a integrarse y unificar esfuerzos. Se utilizan los Estudios Subalternos con el objeto de observar las acciones para destituir a las autoridades, el de diálogo e insurrección. Con la finalidad de fundamentar lo anterior, se emplearon fuentes periodísticas donde se destaca el interés del movimiento en la zona fronteriza de Sonora y Arizona, y las posiciones políticas que se conformaron en torno a éste. Como hallazgo se observa que los grupos rebeldes del Yaqui utilizaron el diálogo con las autoridades y la insurrección, por la intervención en su territorio y eliminación de políticas que beneficiaban sus formas de vida. Asimismo, se muestra que su integración se caracterizó por una conciencia reflexiva dentro del grupo, cuyo objetivo principal radicaba en la oposición al gobierno en turno.

Reseña a Danira López Torres y Grecia Monroy Sánchez (coords. y eds.), Los géneros en la literatura popular. La imprenta de Antonio Vanegas Arroyo (siglos XIX-XX)

Las sucesivas etapas de la Revolución Mexicana trastocaron el normal funcionamiento de la Iglesia católica en jurisdicción del arzobispado de Michoacán, dentro del cual se incluían 16 parroquias ubicadas en el sur del estado de Guanajuato. Las autoridades diocesanas mantuvieron una estrecha comunicación con el presbiterio y sectores de la feligresía para atender la situación de contingencia en los mejores términos posibles. Sin embargo, el belicoso anticlericalismo asumido por la facción constitucionalista tras derrocar a la usurpación huertista, ocasionó severos trastornos colapsando el funcionamiento de los curatos. Esto se suscitó con mayor rigor bajo la gestión del gobernador militar provisional José Siurob, quien desató una encarnizada persecución sobre los clérigos radicados en Guanajuato.

Este artículo analiza la discusión en las Juntas Preliminares de la XXVII Legislatura acerca de la legitimidad de los representantes populares, discusión en la cual se enfrentan dos bloques, el de los presuntos diputados más cercanos al presidente Venustiano Carranza, conocidos como renovadores, y el de un bloque opositor, conocido como radical, algunos de cuyos miembros eran cercanos a Álvaro Obregón o a Pablo González, dos de los más importantes líderes del constitucionalismo. Esa discusión muestra la fractura que se estaba produciendo en la corriente triunfadora de la Revolución, cuyos primeros signos se habían mostrado en el Congreso Constituyente de 1916-1917, división que continuó en la XXVII Legislatura y que se prolongaría también en la siguiente. Esa escisión provocó fuertes disputas políticas del Congreso con el gobierno de Venustiano Carranza y le restó eficacia a éste, pues varias de sus iniciativas más importantes, como la Ley de Suspensión de Garantías para poder combatir las rebeliones que estallaron en su gobierno, se vieron obstaculizadas por la oposición de un sector mayoritario de legisladores.

La historia del proceso revolucionario de 1910 a 1920 en el Estado de México es un tema inquietante. En este lugar no se dieron los pasajes más espectaculares, no fue el escenario de grandes batallas ni tampoco se hicieron públicas demandas radicales. Lo curioso es que su cercanía con el estado de Morelos lo posicionó como un espacio de confluencia y comunicación. En la historiografía, el acercamiento con el zapatismo morelense se ha visto de forma contrastante. Una posición lo denominó peyorativamente “un contagio”, mientras que otros vieron sus semejanzas y señalaron el conflicto agrario en la entidad. En tiempos recientes, las publicaciones se han diversificado y arrojan un panorama más matizado. Por ello, el objeto del artículo es mostrar este debate y los cambios en las interpretaciones de la Revolución en territorio mexiquense a fines del siglo XX e inicios del XXI.

The objective of this article is to analyze the way in which the links between the triad of civilization, violence and barbarism are represented in three novels of the Mexican Revolution of the period 1915-1931: Los de abajo by Mariano Azuela; La sombra del Caudillo by Martín Luis Guzmán; Cartucho by Nellie Campobello. Our main findings consist of specifying how, in these works, the authors use a code of light and shadow to express the complex relationships of this triad. Thus, they use terms, metaphors and discourses that aim to exalt the civilizing process as a path that leads us to greater luminosity and elevation as human beings. In contrast, when referring to barbarism, they rely on rhetorical figures that emphasize a path towards darkness and depths that degrade us as human beings. In the narratives, violence appears on both the civilizational side and the side of barbarism. In the former, it is presented as creative, ordergenerating, legitimate, sacred, and endorsed by the community. In the latter, it is depicted as destructive, impure, brutalizing, and illegitimate. However, each author uses a different focus to account for the triad. Campobello does so from the minutiae of observing the human body shaken by the ravages of civil war. In Azuela, the focus is on the insurrection that rises and falls in the tide of armed struggle. In Guzmán, the center is on the use of power by the revolutionary elite. To reinterpret the passages or moments of the plot in each novel where the triad of interest is most commonly appreciated, the article relies on the concepts of civilization, violence and barbarism by the sociologist Norbert Elias, which are relatively absent in Mexican research. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Mexican philosopher Emilio Uranga (1921-1988) is mostly remembered as the author of an Análisis del ser del mexicano (1952), but also as a scathing journalist and advisor to López Mateos, Díaz Ordaz, Echeverría and López Portillo. It is possible to draw a line that connects these two aspects. This link is no other than his ontological conception of the Mexican Revolution. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En este artículo, el lector encontrará una contribución a la historiografía regional queretana y al tratamiento histórico de la Iglesia católica en México, principalmente en su dinámica interna. El presbítero Rosas fue un personaje esencial dentro del clero queretano que se desempeñó como dirigente en la jerarquía alta del cabildo eclesial de la diócesis de Querétaro, en el Seminario Diocesano, y también fundó y operó diversas instituciones educativas, en particular dirigidas a los sectores económicamente escasos de la sociedad queretana, desde el famoso sitio de Querétaro en 1867 hasta la promulgación de la Constitución federal de 1917.

En el contexto de lucha armada y crisis política iniciado con la Revolución mexicana en 1910, la imprenta de Antonio Vanegas Arroyo (1880 a 1917, Ciudad de México) ofreció materiales que forman parte de una larga tradición de literatura de patíbulo en México, de la cual hay corpus identificados, así como estudios que la abordan más o menos directamente, pero sobre la cual aún hay mucho por explorar. Los impresos patibularios del periodo revolucionario coinciden en ofrecer una perspectiva hostil a los protagonistas de la Revolución y que se pueden dividir en dos subconjuntos: 1) aquellos en los que hay un uso falaz de la palabra «fusilamiento» y de algunos recursos de la literatura patibularia; y 2) noticias del fusilamiento efectivo de supuestos criminales. Del primer conjunto destaca la presencia de recursos narrativos que propician la empatía o el retrato ambiguo del potencial ejecutado. El segundo conjunto ofrece textos más cerrados y dirigidos explícitamente a que el castigo de los reos sea un ejemplo que disuada a otros que pretendan seguir sus pasos.

Este artículo estudia los inicios de cuando en México se comenzó a moldear una petrocultura entrelazada con idearios de nación e identidad nacional. Se analiza el periodo de 1914-1937 para demostrar que la política petrolera de Venustiano Carranza, el Constituyente de 1917, los debates legislativos para una Ley del petróleo, la fundación de Petromex y la literatura sobre el petróleo, contribuyeron a relacionar este energético con elementos del nacionalismo mexicano, tales como: una imagen de patria rica en recursos naturales y con futuro promisorio, sentimientos antiextranjeros, evocaciones de memoria histórica y orgullo patriótico. Asimismo, se ofrece un análisis de los detractores de este nacionalismo petrolero. Los referentes teóricos de esta investigación son la teoría modernista sobre construcción de naciones, así como el concepto “petrocultura” derivado de las Energy Humanities.

Este trabajo analiza, desde una perspectiva histórica y artística, la evolución de los conceptos “Trabajo” y “Trabajadores” durante los primeros años del muralismo mexicano, periodo que buscó reconfigurar la identidad nacional conjugando valores de la Revolución en curso. A través de Alegoría del Trabajo (1910) de Saturnino Herrán, identificado como el pionero del muralismo en México, y la monumental obra de Diego Rivera en la Secretaría de Educación Pública (1923); se pudo evidenciar que en trece años la estructura fabril mantuvo sus aspectos centrales, sin embargo, el nacionalismo revolucionario transformó la concepción respecto a los trabajadores mezclando lo indígena, lo popular y la militancia política de los artistas y obreros.

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Pancho Villa is one of the most emblematic characters of the Mexican revolutionary period, the historiography about him is interesting because it allows us to observe his gradual configuration as one of the most popular revolutionaries, as well as the debate about the readings and interpretations about him. This article is a search of this process. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Personal works undertaken by Martin Tritschler y Córdova are studied on the Historical Archive of the Archbishopric of Yucatan's documents. Tritschler's strategies implemented from 1919 to 1922 are the main subject of this paper which begins from the return of the archbishop from his exile in La Habana to the inauguration of the government of Felipe Carrillo Puerto. Like their mexican Episcopate's counterparts, Yucatan's archbishop intended to regain the Church influence which was seriously damaged by the Revolution. The press, tabernacle foundation, religious schools and the young and ladies' associations were the principal initiatives of Tritschler. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The document explains some elements of the processes of subjectivation of Carmen Mondragon and Manuel Rodriguez by analyzing the history of the judicial nullity of their marriage in 1922. For the first time in historiography it is verified, with documentary sources, that the couple tried to process a divorce volunteer who was denied. It analyzes how the personalities of both artists were not always rebellious, but for a decade, they were subjected to the patriarchal authority of General Manuel Mondragon. The text also proposes to link some elements of their respective artistic works with the emotional impact they experienced during the nullity of their marriage. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The failure of the national project, after two hundred years of independent life, has made it necessary to search in all areas for the causes of the social, economic, and political collapse that Mexico is experiencing. Hence the importance that the historical novel has today, which uses fiction to study the past, to present answers to the problems of the present. With Tierra Roja. La novela de Lázaro Cárdenas Pedro Ángel Palou reviews the historical moment in which an attempt was made to build the Mexican nation, turning the utopia of the revolution into a political project: building a more just society. The fiction develops a process of humanization of Lázaro Cárdenas, the president who wanted to fulfill the revolutionary goals by instituting a series of reforms that he was unable to firmly consolidate, so few of his conquests and ideals have survived into this century. The novel does not magnify the myth of the hero but presents a man with his fears, contradictions, desires, and dreams. Thus, fiction portrays a country in search of direction, whose destiny did not depend only on the decisions of its president, but on the numerous actions of the actants of an effervescent social construct: peasants, workers, businessmen, politicians, journalists, artists. To generate this overall vision, the narrative structure established by Palou merges two of the most popular genres in contemporary narrative, history and crime fiction, and supports both discourses in parody and intertextuality to create a postmodern novel that invites the reader to get involved in a playful exercise where history and fiction are confused, contradicted and complemented, a fable that revolves around the figure of a warlord, but which gives voice to anonymous beings who are also part of the story, to show that a single man cannot change a society that does not actively participate in solving its problems. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In May 1916, Spaniard Augusto Ibáñez Serrano and Mexican Amador Cárdenas were arrested in Mexico City and immediately imprisoned in the Lecumberri Penitentiary. Accused of collaborating with General Félix Díaz, one of the military enemies of the carrancista constitutionalism. For incurring a political crime of rebellion, the Public Ministry requested for them the death penalty. In this context, marked by the strong military tensions in that revolutionary Mexico, the objective of this article is to recover the testimonies of both inmates from inside Lecumberri, as well as their families and friends, in order to reflect the harsh living conditions they had to suffer in that prison, which became one of the emblematic prisons of the Mexican Revolution. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En este trabajo se revisa la participación del presidente municipal de Pátzcuaro, José María Guizar, y del propietario Ladislao Molina en una rebelión contra el gobernador de Michoacán Francisco J. Múgica. Los rebeldes estaban inconformes con las políticas de reparto agrario promovidas por Múgica, pero también eran hombres afines al presidente Obregón, con quien Múgica había mantenido diversos diferendos. En esta rebelión Guizar y sus hombres recorrieron los pueblos de la ribera del lago de Pátzcuaro exigiendo armas, caballos, préstamos forzosos, destruyendo vías de comunicación y asaltando estaciones de tren. Las acciones de Ladislao Molina se relacionaron tanto con esta rebelión como con diversos actos de intimidación a los comités agrarios impulsados por el gobernador y con el asesinato de los líderes agraristas de Opopeo.

En este trabajo se analizan los documentales del período silente de la Revolución mexicana, específicamente aquellos que fueron realizados durante el fragor de la contienda armada entre 1910 y 1917. El objetivo es reflexionar acerca del modo en que las imágenes fílmicas contribuyeron a forjar el mito de la Revolución como mexicanidad y, a partir de esa mitificación, problematizar la temporalidad de las imágenes y su devenir social y político. Se sostiene que los documentales del período revolucionario favorecieron de manera significativa (junto con otras prácticas culturales: pintura, literatura, teatro) la estructuración de un imaginario social que concibió la lucha armada como seña de identidad. El análisis de los documentales rodados durante el proceso revolucionario mostrará cómo esas imágenes fílmicas hicieron legible una historicidad de la Revolución y, al mismo tiempo, inscribieron una nueva matriz cultural que instituyó, por ejemplo, al campesinado rebelde como discurso sobre el cual construir esa nueva mexicanidad. De este modo, la Revolución como mexicanidad se instauró como un nuevo paradigma sociopolítico sobre el cual se cimentó el nacionalismo populista que se irá conformando como ethos cultural dentro de la sociedad mexicana a lo largo del siglo XX.

Gracias a la modernización del transporte, tanto marítimo como terrestre, que permitía travesías más cortas, rápidas y seguras, hacia finales del siglo XIX se diversificó considerablemente el mercado de trabajo en el espacio atlántico y empezaron a entrar en este mercado también los habitantes de regiones que históricamente carecían de acceso al mar. Tal fue el caso de los obreros migrantes de los países checos, unidad geográfica ubicada en el centro del continente europeo, compuesta por las regiones históricas de Bohemia, Moravia y Silesia, que hasta 1526 habían estado bajo el reinado soberano de los reyes de Bohemia. Entre 1526 y 1918 formaban parte del Imperio de los Habsburgo. En 1918, se unieron con Eslovaquia y Rutenia (hasta entonces partes del reino de Hungría, también bajo del gobierno Habsburgo), fundándose así el nuevo Estado de Checoslovaquia. Algunos checos se habían instalado en América desde el siglo XVI, pero no fue sino hasta finales del XIX cuando comenzó una gran oleada de los que buscaban trabajo, tierras, a veces libertad política o conocimientos y aventura.

En este artículo se analiza la experiencia de los inmigrantes chinos asentados en Sinaloa durante las primeras décadas del siglo XX. A pesar de la violencia revolucionaria, lograron cierto éxito económico a la vez que una integración en la sociedad mediante matrimonios, naturalizaciones y la adopción de diversos elementos de la cultura local. Sin embargo, con la Revolución emergió un nacionalismo popular que se expresó en el rechazo a los extranjeros y confirió legitimidad a un movimiento antichino que surgió en las principales ciudades sinaloenses. Sus líderes vincularon al nacionalismo con la defensa de la raza, lo que confirma la tesis de Knight acerca de cómo el culto al mestizo implicaba un racismo invertido. Así surgió un movimiento que en poco tiempo logró sentar las bases institucionales y simbólicas que permitirían, años después, expulsar a los chinos del estado.

Los relatos en Cartucho: Relatos de la lucha en el Norte de México de Nellie Campobello destacan por un carácter narrativo innovador sustentado en una convergencia de estilos en su composición. Teniendo como punto de partida la marcada brevedad de varios de sus textos, este trabajo recurre a diversas formulaciones sobre el microrrelato y otras formas breves para explorar la incertidumbre que ha generado la experiencia lectora de Cartucho. El eclecticismo o condición omnívora de la obra se evidencia en los varios puntos de contacto entre los textos de Cartucho y formas como el epigrama, el epitafio, el corrido, la crónica, la viñeta, la fotografía, la prensa escrita y el cine. Esta naturaleza omnívora se propone a su vez como elemento contextualizador en relación con la incertidumbre genérica que se le ha atribuido a esta obra desde su aparición. Se examinan también distintas relaciones entre el estilo de los textos en Cartucho y la exposición de su autora a diversos procesos histórico-culturales en México durante las primeras décadas del siglo XX. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Los relatos en Cartucho: Relatos de la lucha en el Norte de México de Nellie Campobello destacan por un carácter narrativo innovador sustentado en una convergencia de estilos en su composición. Teniendo como punto de partida la marcada brevedad de varios de sus textos, este trabajo recurre a diversas formulaciones sobre el microrrelato y otras formas breves para explorar la incertidumbre que ha generado la experiencia lectora de Cartucho. El eclecticismo o condición omnívora de la obra se evidencia en los varios puntos de contacto entre los textos de Cartucho y formas como el epigrama, el epitafio, el corrido, la crónica, la viñeta, la fotografía, la prensa escrita y el cine. Esta naturaleza omnívora se propone a su vez como elemento contextualizador en relación con la incertidumbre genérica que se le ha atribuido a esta obra desde su aparición. Se examinan también distintas relaciones entre el estilo de los textos en Cartucho y la exposición de su autora a diversos procesos histórico-culturales en México durante las primeras décadas del siglo XX.

Los estudios sobre la vida cotidiana de épocas y coyunturas históricas han crecido en México en las últimas décadas, circunstancia que enlaza con una amplia tradición historiográfica y de otras disciplinas sociales, interesada en incrementar el conocimiento de poblaciones y grupos humanos desconocidos u ocultados en las investigaciones. El libro reseñado en estas páginas, La vida cotidiana entre los zapatistas, 1910-1920, incide en esta temática gracias al trabajo exhaustivo sobre fuentes primarias consultadas en archivos ubicados en diversos estados de la República mexicana. El resultado de ello es un extenso abanico de temas abordados que, en consecuencia, aportan profusos datos sobre el vivir cotidiano del Ejército Libertador del Sur y su entorno.

Las esperanzas de que la Revolución Mexicana pusiera fin a la dictadura y trajera justicia para trabajadores y campesinos murieron pronto. Muchos investigadores han sugerido que las elecciones presidenciales de 1940 fueron el punto de no retorno. Pocos han conectado, sin embargo, las dos muertes que se produjeron ese año: el radicalismo -en la candidatura fallida de Francisco J. Múgica- y el sufragismo -en la desaparición silenciosa de una reforma constitucional-. Este artículo examina el breve período a principios de 1939 cuando dos cosas aún parecían posibles: Múgica podría ser el próximo presidente de México y las mujeres votarían en las elecciones. Con base en estos dos supuestos, Carolina Escudero Luján, secretaria y futura esposa de Múgica, organizó una campaña electoral nacional dirigida a las mujeres promotoras de la candidatura de Múgica. Mirar los dos fracasos uno al lado del otro nos permite ver cómo el mugiquismo y el sufragio femenino eran dos caras de la misma moneda. Vemos cómo y cuándo murió el potencial radical de la Revolución Mexicana.

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This article is to be understaood as an addendum to Robert Buffington's reading of Don Juan Tenorio in Mexico as developed in his 2015's literary study, A Sentimental Education for the Working Man: The Mexico City Penny Press, 1900-1910. By examining newspaper articles from the turn of the 19th century Mexico, I show how journalistic debates surrounding productions of Zorrilla's play registered the profound transformations that Porfirian theater underwent. The last section of the article explores two Don Juan parodies written and staged in Revolutionary Mexico, El Tenorio maderista (1912) and Tenorio Sam (1914), each of which recast Inés as a working-class heroine. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Internationally, Pancho Villa is possibly the best-known character in Mexican history of all times. He received considerable media attention at the time and became an early movie hero. The essay attempts to reconstruct and contextualize the Pancho Villa phenomenon in the German-speaking print media in the interwar years. Due to the notable continuities -and gradual transformations- that are observed, the analysis begins with a look at the years of the armed revolution and the First World War and ends with an epilogue on the first National Socialist years. To begin with, the essay offers a quantitative perspective to give the argument a more solid foundation. In the following section, which attempts a qualitative analysis, it can be shown that the publications tended to interpret the revolution, on the one hand, as an Indian uprising and, on the other, insisted on the dependence of Mexican development on US politics. The figure of Pancho Villa was originally treated as a barbaric bandit without much political relevance, but finally, with the support of Hollywood, in 1934 he became the bearer of a fictional legend. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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