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On sait bien peu de chose de la configuration matérielle de ce que l’historiographie contemporaine a convenu d’appeler les « ateliers » (talleres) d’Alphonse X le Sage. Jean Manuel évoque des savants suivant les déplacements de la cour royale ; mais il indique aussi que le roi pouvait séjourner longuement, plusieurs années parfois, en certains lieux afin de s’y livrer tout à loisir à l’étude. Leur tradition scientifique, les fondations studieuses auxquelles y procéda le roi ou quelques rares ...

Plus que les monuments de science que leva Alphonse X et de la quête impériale dans laquelle il s’éreinta, le fait le plus déterminant de son règne fut peut-être un événement fortuit : la mort, à l’été 1275, de l’héritier présomptif de la couronne, son fils aîné Ferdinand dit de la Cerda. Il n’existait pas de droit écrit régulant la succession royale en Castille antérieur à la législation du Roi Sage. Dès le Miroir du droit (1255), celle-ci posait la transmission indivise du royaume aux desce...

Si le Septénaire n'a pas, autant qu'il eût été souhaitable, retenu l'attention des spécialistes de l'œuvre d'Alphonse X, c'est sans doute parce qu'il a été jusque naguère mal daté. Loin d'avoir été composé à l'aube du règne d'Alphonse – et en partie conçu au crépuscule de celui de son père, Ferdinand III –, le Septénaire est une œuvre tardive, l'une des toutes dernières produites sous l'autorité du roi Sage. Aussi bien faut-il cesser de le regarder comme une ébauche confuse et le tenir au con...

L’amplification considérable du prologue des dernières versions des Sept parties que constituent les onze premiers articles (ou « lois ») du Septénaire renferme en outre l’expression la plus mûre, la mieux dominée, de l’idéalité politique d’Alphonse X le Sage. Nous retrouvons, dans son exposé, la très ancienne tradition hispanique de traiter de politique en parlant d’histoire, et le programme d’Alphonse X, fidèlement aussi à la continuité filiale que le roi veut imposer aux esprits, s’énonce ...

Une fois posé le prétendu contexte historique de la rédaction de l’œuvre, et développé le modèle de la royauté censément incarné par Ferdinand III, la partie introductive du Septénaire s’achève (« loi » 11) sur un exposé des « raisons » du choix de son titre. Au vrai, il s’agit d’une longue réflexion sur les fondements du savoir que l’on peut tenir pour énoncer l’épistémè générale des savants travaillant au service d’Alphonse X. N’étant ni philosophe ni historien de la philosophie, je laisser...

En Castille comme dans tout l’Occident, le XIIIe siècle voit la naissance – « une naissance, plus qu’une renaissance », estime Le Goff – d’une culture du livre. Sur l’histoire du livre comme support et organisation physiques de l’écrit au Moyen Âge, bien des choses importantes ont été écrites et il n’est pas dans mes compétences d’y apporter quoi que ce soit. En revanche, rares sont ceux qui se sont penchés sur la place qui fut celle du livre dans un phénomène qui, à la même époque, concerna ...

Tentons maintenant de comprendre la cohérence d’ensemble de l’entreprise historiographique d’Alphonse X. Quelle place et quelle fonction les historiens prêtaient-ils à leur activité dans la réalisation du dessein politique du roi ? Quel propos manifestent le choix et l’assemblage de la matière qui nourrit leur récit ? Quels effets de sens attendaient-ils de l’exposition et de la mise en récit de cette matière ? Je conduirai le plus souvent cette réflexion en me tournant vers la tradition hist...

S’il est un concept constitutif de la doctrine du gouvernement des hommes que promeut à travers toute son œuvre, mais de façon plus normative et contraignante dans sa production législative, Alphonse X le Sage, c’est celui de naturaleza, que j’ai traduit par « naturalité ». Sous les diverses formes que revêt son existence linguistique – substantive, adjective et adverbiale [naturaleza, mais aussi natural et naturalm(i)ent(r)e] –, il imprègne les Sept parties, et notamment les traités de droit...

Voyons à présent de plus près les dispositifs mis en œuvre par les historiographes alphonsins pour amener à leurs valeurs les textes dont ils s’inspirent. La perspective sera courte et simple. Je m’en tiendrai à trois récits exploités par les auteurs de l’Estoire d’Espagne à partir de sources proches et immédiates : le Chronicon mundi, achevé en 1236-1237 par Luc de Tuy, chanoine augustin de Saint-Isidore de León, et l’Historia de rebus Hispaniae, à laquelle Rodrigue Jimenez de Rada, archevêq...

L’intérêt de la royauté pour l’historiographie ne date pas, à León et en Castille, du règne d’Alphonse X. Il semble néanmoins que le règne du père d’Alphonse, Ferdinand III, avec la composition en une dizaine d’années (1236-1243/1246) et pour au moins deux d’entre elles à la demande expresse de la couronne, de trois chroniques – Chronicon mundi, Chronica regum Castellae et Historia de rebus Hispaniae –, marque, longtemps après l’intense activité historiographique animée par Alphonse III des A...

Il est à peu près unanimement admis aujourd’hui que les Sept parties furent entièrement composées sous le règne d’Alphonse X de Castille et qu’une première rédaction fut achevée, comme l’indique le prologue de la version « British Museum » de la Première partie, entre 1256 et 1265. En ce qui concerne le premier Titre de la Deuxième partie, sur lequel portera exclusivement ma réflexion, un indice, contenu dans la loi 11, permet de fixer en toute certitude un terme ad quem à son achèvement : la...

Dans le cadre d’une réflexion sur le conseil et les conseillers du roi, comment ne pas s’interroger sur le conseil féminin et les conseillères. En effet ce conseil existe bel et bien, et c’est ce que l’on s’attachera à prouver à la lumière de la lecture des chroniques de Luc de Tuy, Rodrigue de Tolède et Jean d’Osma, rédigées sous le règne de Ferdinand III. Le conseil féminin est bien présent, sous divers aspects, que ce soit celui d’une mère à son fils ou d’une femme à son époux ; ses domaines d’application sont étonnamment vastes, allant jusqu’à s’étendre aux affaires du royaume et au champ militaire. Toutefois, ces constatations ne doivent pas faire oublier les limites de ce conseil, qui est bien souvent un substitut à l’action et dont la légitimité reste contestée. Seules les reines réunissant certaines conditions, certaines vertus, peuvent prétendre au titre de conseillères, et encore y a-t-il un prix à payer pour que leurs conseils soient entendus, et ce prix est celui du dévouement à l’homme, dans l’oubli de leurs intérêts personnels.En el marco de una reflexión sobre el consejo y los consejeros del rey, cómo no interrogarse sobre el consejo femenino y las consejeras. Pues este consejo existe de verdad, y eso es lo que trataremos de mostrar a la luz de la lectura de las crónicas de Lucas de Túy, Rodrigo de Toledo y Juan de Osma, redactadas bajo el reinado de Fernando III. El consejo femenino está muy presente, bajo varios aspectos, con el consejo de una madre a su hijo, o el de una mujer a su esposo ; sus dominios de aplicación resultan sorprendentemente amplios y cubren hasta los asuntos del reino y el campo militar. Sin embargo, estas constataciones no deben hacer olvidar los límites de este consejo que sigue siendo a menudo un sustituto para la acción, y cuya legitimidad sigue discutida. Sólo las reinas capaces de reunir ciertas condiciones, ciertas virtudes, pueden pretender al título de consejeras, y aún así, hay un precio que pagar para que sus consejos sean escuchados, y este precio es el de la dedicación al hombre, a la par con el olvido de sus intereses personales.

Les problèmes, dus au genre, d’une régente et d’une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d’exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner… Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d’Osma et Rodrigue de Tolède ?Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los superó. Desposeída por la nobleza de la tutela de su joven hermano Enrique I (1214-1217), Berenguela, heredera del trono a la muerte del rey, transmite inmediatamente la corona a su hijo mayor, Fernando. No dejará por eso de influir en el gobierno del reino, reinando sin reinar… Pero ¿cómo hacerse una opinión algo exacta de Berenguela de Castilla, de su papel político y de sus relaciones con Fernando III a través de los testimonios partidarios y contradictorios de los tres historiadores del reinado : Lucas de Túy, Juan de Osma y Rodrigo de Toledo ?

Au sein de la première partie du De rebus Hispaniae de Rodrigue de Tolède, où l’économie du récit laisse peu de place à de larges développements, un épisode frappe par son ampleur : celui des Amazones. Plusieurs passages rédigés en termes élogieux sont consacrés à celles qui sont présentées comme étant, à l’origine, les femmes des Goths. Cette longue digression frappe d’autant plus que les Amazones sont pour ainsi dire absentes des autres chroniques contemporaines. Bien entendu, Rodrigue n’invente pas leur histoire ; il trouve son inspiration, dans une large mesure, chez Pompeius Trogus, Orose ou Jordanes, mais il y apporte des modifications substantielles. De sorte que le lecteur est en droit de s’interroger sur la signification de cet épisode et les raisons de l’insistance de l’auteur sur cet exemple de gouvernement matriarcal. Le traitement de ce mythe et son adaptation à l’histoire gothique semblent, de fait, avoir pour but de légitimer le pouvoir des femmes et leur rôle politique de gouvernantes, et peut-être, par extension, plus particulièrement celui d’une femme, d’une reine chère à l’archevêque et partageant ses intérêts, Bérengère de Castille.Dentro de la primera parte del De rebus Hispaniae de Rodrigo de Toledo, en que la economía del relato deja poco espacio para largas exposiciones, no deja de sorprender la amplitud de un episodio, el de las Amazonas. El autor dedica varios pasajes, redactados en términos elogiosos, a aquellas que vienen presentadas, al principio, como las mujeres de los Godos. Esta larga digresión sorprende tanto más cuanto que las Amazonas casi están ausentes de las demás crónicas contemporáneas. Por supuesto, Rodrigo no inventa su historia; encuentra su inspiración, en gran medida, en Pompeius Trogus, Orosio o Jordanes, pero aporta también modificaciones substanciales. De modo que el lector puede interrogarse sobre el sentido de este episodio y las razones de la insistencia del autor en aquel ejemplo de gobierno matriarcal. El tratamiento del mito y su adaptación a la historia gótica, de hecho, parecen tener por meta legitimar el poder de las mujeres y su papel político de gobernantes, y quizás, por extensión, más precisamente el de una mujer, una reina que le era tan entrañable al arzobispo, y que compartía sus intereses, Berenguela de Castilla.

Unos cuantos apuntes sacados de la historiografía medieval hispánica con la ambición de ubicar el linaje entre los principios de la legitimidad del príncipe y la de observar cómo evolucionó en el tiempo, relativamente a los demás principios, su situación.Quelques notes concernant l'historiographie médiévale hispanique dans l'objectif de situer le principe lignager parmi les principes de la légitimité du prince et d'observer comment, relativement aux autres principes, sa situation évolua dans le temps.

Ce sont les crises, les conflits ou les projets dont la solution négociée ou la réalisation diplomatique échurent à Bérengère qui font l’objet de cette étude : une régence, deux successions au trône, des conflits d’honneur entre la noblesse et la couronne, des alliances matrimoniales. Au fil de l’étude, comme à sa conclusion, seront soulevées quelques questions et tirées quelques leçons ayant trait aux incidences éventuelles, en ces affaires, de la féminité – du « facteur générique ».Se abordarán en este estudio las crisis, los conflictos o los proyectos cuya solución negociada o realización diplomática estuvieron a cargo de Berenguela : una regencia, dos sucesiones al trono, conflictos de honor entre nobleza y Corona, alianzas matrimoniales. En el desarrollo del estudio, como en su conclusión, se plantearán algunas cuestiones y se sacarán algunas conclusiones acerca de las posibles incidencias, en dichos asuntos, de la « feminidad » – del « factor genérico ».

http://e-spania.revues.org/document562.html; International audience; Se abordarán en este estudio las crisis, los conflictos o los proyectos cuya solución negociada o realización diplomática estuvieron a cargo de Berenguela : una regencia, dos sucesiones al trono, conflictos de honor entre nobleza y Corona, alianzas matrimoniales. En el desarrollo del estudio, como en su conclusión, se plantearán algunas cuestiones y se sacarán algunas conclusiones acerca de las posibles incidencias, en dichos asuntos, de la « feminidad » -del « factor genérico ».; Ce sont les crises, les conflits ou les projets dont la solution négociée ou la réalisation diplomatique échurent à Bérengère qui font l'objet de cette étude : une régence, deux successions au trône, des conflits d'honneur entre la noblesse et la couronne, des alliances matrimoniales. Au fil de l'étude, comme à sa conclusion, seront soulevées quelques questions et tirées quelques leçons ayant trait aux incidences éventuelles, en ces affaires, de la féminité -du « facteur générique ».

International audience; Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los superó. Desposeída por la nobleza de la tutela de su joven hermano Enrique I (1214-1217), Berenguela, heredera del trono a la muerte del rey, transmite inmediatamente la corona a su hijo mayor, Fernando. No dejará por eso de influir en el gobierno del reino, reinando sin reinar... Pero ¿cómo hacerse una opinión algo exacta de Berenguela de Castilla, de su papel político y de sus relaciones con Fernando III a través de los testimonios partidarios y contradictorios de los tres historiadores del reinado : Lucas de Túy, Juan de Osma y Rodrigo de Toledo ?; Les problèmes, dus au genre, d'une régente et d'une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d'exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner... Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d'Osma et Rodrigue de Tolède ?

Les problèmes, dus au genre, d’une régente et d’une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d’exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner… Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d’Osma et Rodrigue de Tolède ?Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los superó. Desposeída por la nobleza de la tutela de su joven hermano Enrique I (1214-1217), Berenguela, heredera del trono a la muerte del rey, transmite inmediatamente la corona a su hijo mayor, Fernando. No dejará por eso de influir en el gobierno del reino, reinando sin reinar… Pero ¿cómo hacerse una opinión algo exacta de Berenguela de Castilla, de su papel político y de sus relaciones con Fernando III a través de los testimonios partidarios y contradictorios de los tres historiadores del reinado : Lucas de Túy, Juan de Osma y Rodrigo de Toledo ?

Bérengère de Castille nous met en présence d'une arborescence d'entre-deux. Entre-deux générique, entre l'homme et la femme. Entre-deux éthologique, entre les pratiques dictées par le droit et les comportements suscités par les mentalités. Entre-deux socio-politique, entre le pouvoir royal et la puissance des élites. Entre-deux psycho-politique, entre la reine mère et son fils roi. Entre-deux historiographique, entre intellectuels concurrents. Autant d'entre-deux engendrés par la situation singulière que crée l'accès, effectif ou virtuel, de la femme à la royauté. Il n'échappera pourtant à personne que, plus fondamentalement encore, au moins au titre de l'histoire politique, l'entre-deux Bérengère est aussi un précieux révélateur de l'entre-deux par excellence que fut, au moyen âge, la royauté, et que cette situation singulière n'a fait qu'aviver l'éclat des entre-deux dans lesquels se trouva prise la couronne, quel qu'ait été le genre de son représentant.

Le « De rebus Hispaniae » reflète l’idéologie politique qui s’élabore dans l’entourage de Ferdinand III et de sa mère Bérengère. Mais il exprime aussi le point de vue pronobiliaire de Rodrigue Jiménez de Rada et un temps de la genèse du pouvoir monarchique en Castille. Le concept de « dominus naturalis » y est certes défendu. Mais, selon Rodrigue, les faits montrent que ce lien irréfutable sur lequel entend désormais s’appuyer la royauté doit être étayé par l’obligation personnelle contractée dans l’« hominium »., El «De rebus Hispaniae» refleja la ideología política que se está elaborando en torno a Fernando III y a su madre la reina doña Berenguela. Pero también expresa el punto de vista pronobiliario de Rodrigo Jiménez de Rada y asimismo un momento de la génesis del poder monárquico en Castilla. Verdad es que se defiende en la obra el concepto de «dominus naturalis». Pero, según Rodrigo, los hechos muestran que este vínculo indefectible en el que quiere apoyarse la realeza tiene que verse confirmado por el deudo personal que se contrae en el «hominium»., Martin Georges. Noblesse et royauté dans le De rebus Hispaniae (livres 4 à 9). In: Cahiers de linguistique et de civilisation hispaniques médiévales. N°26, 2003. pp. 101-121.

Au sein de la tradition historiographique de l'Espagne occidentale, le De rebus se distingue d'abord en offrant des fondations pieuses des comtes de Castille l'évocation la plus complète. Ferrand Gonzalez, Garsias Fernandez, Sanche Garsias : ce sont là les trois gouvernants les plus anciens dont des chartes de fondations monastiques aient été conservées. Quant au contenu de ces évocations, il est particulièrement riche : fondateur, saint patron, localisation, dotation, mention sépulcrale, en une occasion déclaration du statut d' “ infantat ” . C'est que dans l'oeuvre du Tolédan, fondations et inhumations participent pleinement, et jusque dans l'organisation formelle profonde du propos, d'une représentation de la genèse d'un territoire castillan, d'un espace doté d'une identité historico-politique dont Rodrigue, dans le champ de l'historiographie royale, est l'inventeur .

International audience; Luc de Túy, Rodrigue de Tolède et Alphonse X le Sage –auxquels j'ai ajouté, parce qu'il suscite, non loin de ce premier trio, autour de 1289, une révision fort intéressante de l'Estoire d'Espagne, Sanche IV (et sa femme Marie de Molina)- voilà les auteurs et les patrons dont les relations permettent de comprendre les enjeux et de saisir le sens d'oeuvres historiquement indissociables et qui, en chaîne, se sont motivées l'une l'autre. Les illustrations de ce jeu de reprises et de contrastes, ainsi que des conflits d'intérêts et des combats doctrinaux qu'ils traduisent, seraient innombrables. Nous en examinerons trois qui ressortissent à différents domaines de préoccupation.