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The article analyzes the mechanisms that allowed the establishment of the Convent of the Sacred Heart of Jesus of Capuchins from Zamora, Michoacán, between 1886 and 1914. It is argued that its foundation was possible by combining three elements: the initiative and the vocation of the nuns; episcopal and clerical support to the foundation; and the sponsorship and support of the local Catholic elite. It is shown that in the framework of anti-clerical legislation, the nuns expressed the relevance of the closing life in liberal Mexico while claiming their right to exercise the faith based on their individual freedom, L’article analyse les mécanismes qui ont permis l’établissement du couvent du Sacré-Cœur de Jésus de Capucins de Zamora, Michoacán, entre 1886 et 1914. Il est soutenu que sa fondation a été possible en combinant trois éléments: l’initiative et la vocation des moniales; soutien épiscopal et clérical à la fondation; et le parrainage et le soutien de l’élite catholique locale. Il est démontré que dans le cadre de la législation anticléricale, les religieuses ont exprimé l’importance de la fin de la vie au Mexique libéral, tout en revendiquant leur droit d’exercer la foi sur la base de leur liberté individuelle, El artículo analiza los mecanismos que permitieron el establecimiento del Convento del Sagrado Corazón de Jesús de Capuchinas de Zamora, Michoacán, entre 1886 y 1914. Se argumenta que su fundación fue posible al conjugar tres elementos: la iniciativa y la vocación de las monjas; el apoyo episcopal y clerical a la fundación; y el patrocinio y apoyo de la elite católica local. Se muestra que en el marco de una legislación anticlerical, las monjas expresaban la pertinencia de la vida de clausura en el México liberal al tiempo que reivindicaban su derecho a ejercer la fe con base en su libertad individual

This article aims to analyze the mechanisms of promotion and advancement in the Cathedral Chapter of Puebla (New Spain) between 1814 and 1820. Doing so, it tries to document the way the political changes of the period affected the relationship between the Catholic Monarchy and the clergy and specifically, the American Cathedral Chapters. Base on files from the Archivo General de Indias, the paper argues that during the period analyzed the main merit to obtain an ecclesiastical benefice was the monarchical loyalty. At the same time, it shows that the canon networks were the empirical fact more important to limit the Patronage and the fidelity to Fernando VII in the Cathedral provisions during the absolutist regime., Este artículo tiene como objetivo analizar los mecanismos de provisión y ascenso en el Cabildo Catedral de Puebla (Nueva España) entre 1814 y 1820, para documentar la forma en que los cambios políticos del periodo afectaron la relación de los Cabildos Catedrales y del clero novohispano con la Monarquía Católica. A partir de documentación del Archivo General de Indias se argumenta que durante el periodo analizado el principal mérito para acceder a una prebenda eclesiástica era la lealtad monárquica. Al mismo tiempo, muestra que en lo que toca a las provisiones capitulares, los vínculos entre los canónigos y las redes clientelares de canónigos con trayectorias similares fueron los límites del Patronato y de la fidelidad al rey durante el sexenio absolutista.

El texto aborda de manera detallada las diversas tradiciones, consagradas y laicas, que han predominado en la historiografía sobre la Iglesia católica en México. Se efectúa un recuento de las historiografías, publicadas por diferentes autores, para no ignorar los esfuerzos realizados para sistematizar las trayectorias de los estudios sobre la Iglesia. Para facilitar el análisis y comprensión de las publicaciones de los últimos 50 años, la narrativa se articuló en torno a ejes, tanto temáticos como cronológicos. Esa metodología permitió presentar los avances historiográficos, del siglo xvi al xxi, y las grandes lagunas que todavía existen

This article analyzes the role of the clergy in Puebla (Mexico) in defense of the city during the war with the United States, and their ability to reach agreements with civil authorities in order to protect the civilian population, maintain order despite the military occupation, and maintain religious services as a factor of public tranquility. It argues that, thanks to negotiation and agreement between both powers, devotional practice became a fundamental factor in maintaining order. The research was based on local files and a group of published sources dealing with the relations between the U.S. army and the clergy in Puebla, leading to the conclusion that Catholicism was a factor of cohesion in defending the city., Este artigo analisa o papel do clero de Puebla (México) na defesa da cidade durante a guerra com os Estados Unidos e sua capacidade para alcançar acordos com as autoridades civis, para proteger a população, manter a ordem apesar da ocupação e manter o culto como um fator de tranquilidade pública. Aqui se argumenta que, graças à negociação e ao acordo entre ambas as potestades, a prática devocional tornou-se um fator fundamental que permitiu manter a ordem. A pesquisa baseia-se em arquivos locais e num conjunto de fontes editas, que tratam as relações entre os exércitos americanos e o clero de Puebla, para concluir que o catolicismo foi um fator de coesão ao defender a cidade., Este artículo analiza el papel del clero de Puebla (México) en la defensa de la ciudad durante la guerra con Estados Unidos y su capacidad para alcanzar acuerdos con las autoridades civiles, para proteger a la población, guardar el orden a pesar de la ocupación y mantener el culto como un factor de tranquilidad pública. Aquí se argumenta que gracias a la negociación y al acuerdo entre ambas potestades, la práctica devocional se convirtió en un factor fundamental que permitió sostener el orden. La investigación se basa en archivos locales y un conjunto de fuentes editas, que tratan las relaciones entre el Ejército estadounidense y el clero de Pueblo, para concluir que el catolicismo fue un factor de cohesión al defender la ciudad.

El artículo analiza la aplicación de la ley del 16 de abril de 1850 sobre la provisión de obispos en las distintas diócesis de México, para examinar los límites de los acuerdos Iglesia-Estado entre 1850 y 1855. Se argumenta que la ley fue un marco jurídico que garantizaba la negociación entre el gobierno federal, la jerarquía eclesiástica y la Santa Sede en la provisión episcopal. Los límites de la ley fueron, sin embargo, la preeminencia de Roma en el nombramiento de obispos, la búsqueda de una mejor carrera eclesiástica en el clero y el papel de los obispos y cabildos en la defensa de lo que juzgaron los derechos de la Iglesia

This article aims to analyze the bilateral relationship between Mexico and Portugal between 1910 and 1913 on the basis of a concrete case: reconstructing the reactions produced in Mexico by the declaration of the Portuguese Republic and, later on, the announcement of the Church-State separation, in April 1911, which was one of the core aspects of the Portuguese republican movement. It proves that the Mexican government, based on the information sent by the poet and diplomat, Balbino Davalos, who was in charge of Mexico’s businesses in Lisbon, had an ambivalent reaction towards the onset of the republican regime, and the secularization of the Portuguese state. On one hand, the change of government system was accepted and even supported, for they considered this measure would allow strengthening the relationship between both nations, since they share the same political regime and the same relationship with the Church. On the other hand, specially within the diplomatic circles and local elites, the fall of the monarchy was considered a disruption of peace, order and stability similar to that one of the Mexican revolution, that led to the end of Porfirio Diaz’s regime between 1910 and 1911; and the beginning of Francisco y Madero’s government., En este artículo se presenta un análisis de la relación bilateral entre México y Portugal, en el periodo de 1910 a 1913, a partir de un caso concreto: las reacciones que produjo en México la proclamación de la República Portuguesa y, posteriormente, la noticia de la separación Iglesia-Estado en abril de 1911. En el análisis se evidencia que el gobierno mexicano, con base en la información enviada por el poeta y diplomático Balbino Dávalos encargado de negocios de México en Lisboa, tuvo una reacción ambivalente ante la instauración del régimen republicano y la laicidad del Estado portugués. Por una parte, se aceptó y se apoyó el cambio de sistema de gobierno, pues algunos consideraron que esta medida permitiría estrechar la relación entre ambas naciones, al compartir el mismo régimen político y una misma relación frente a la Iglesia. De otro lado, en los círculos diplomáticos y en las elites locales, la caída de la monarquía fue asumida como una interrupción a la paz, el orden y la estabilidad, similar a la Revolución Mexicana que entre 1910 y 1911 provocó el fin del régimen de Porfirio Díaz y el inicio del gobierno de Francisco León de la Barra y Francisco I. Madero.

La Universidad Católica de Puebla (México) funcionó entre 1907 y 1914. Este artículo explora la historia de esta institución como un proyecto educativo y pastoral diocesano de Puebla, impulsado por el obispo Ramón Ibarra y González, cuyo objetivo era formar ciudadanos y católicos que contribuyeran al desarrollo del país. Esta institución superior fue producto de los nuevos espacios para la acción de los creyentes que ofrecía el gobierno de Porfirio Díaz (1876-1911), así comodel Nuevo Catolicismo, el cual buscó nuevos ámbitos de acción para la Iglesia durante los siglos XIX y XX, This paper studies the operation of the Catholic University of Puebla (Mexico) during the period between 1907 and 1914. This university was an educational and pastoral project of the Puebla diocese and developed under the guidance of Bishop Ramón Ibarra y González whose purpose was to form citizens and Catholics. This institution of higher education was the result of both the conciliation promoted by President Porfirio Díaz (1876-1911) between Mexican government and Catholics as well as the New Catholicism, which sought new areas for Catholic Church social action during the 19th and 20th centuries.

In the 19th century, 13 textile factories were established along the banks of the Atoyac River in the Mexican states of Puebla and Tlaxcala, forming an industrial corridor that exploited the hydraulic energy supplied by that current. This essay analyzes the process developed by José Díaz Rubín in conjunction with the federal government and local users as he sought to found the last of these factories: La Covadonga, in 1897. Based on this case, the study shows how, in the setting of the Atoyac industrial corridor, enforcement of the law of June 5 1888 obliged the factory owners -who had long considered water their private property- to negotiate with other actors. The argument is that while this legislation granting the State the capacity to authorize federal concessions for the use of the waters of the Atoyac was important in the founding of La Covadonga, traditional practices of negotiation among users of the river were not eliminated., Durant le XIXe siècle furent créées sur les rives de la rivière Atoyac, dans les états de Puebla et Tlaxcala, 13 manufactures textiles qui formaient un corridor industriel qui profitait de l'énergie hydraulique provenant de ce courant d'eau. Le présent article analyse le processus par lequel José Diaz Rubin put créer la dernière de celles-ci (La Covadonga, 1897), et cela face au pouvoir fédéral et aux usagers locaux. A partir de cet exemple le travail montre comment dans le corridor industriel de l'Atoyac l'application de la loi du 5 juin 1888 nécessita la négociation entre les propriétaires des fabriques qui avaient l'habitude de considérer l'eau comme un bien privé. Ainsi on démontre que si la législation -qui concédait à l'Etat la faculté d'accorder des concessions fédérales pour l'usage de l'Atoyac- eut son importance dans la fondation de la Covadonga, cela n'élimina pas les pratiques traditionnelles de négociation entre les usufruitiers de la rivière., Durante el siglo XIX se establecieron en la ribera del río Atoyac, en los estados de Puebla y Tlaxcala, 13 fábricas textiles, formando un corredor industrial que aprovechaba la energía hidráulica de esta corriente. El presente artículo analiza el proceso seguido por José Díaz Rubín ante el gobierno federal y los usuarios locales para el establecimiento de la última de ellas: La Covadonga, fundada en 1897. A partir de este caso, el trabajo muestra cómo en el corredor industrial del Atoyac la aplicación de la ley del 5 de junio de 1888 requirió la negociación de los propietarios de las fábricas, quienes solían considerar al agua como bien privado. Así, argumenta que si bien la legislación -la cual concedió al Estado la capacidad de otorgar concesiones federales para el uso del Atoyac- fue importante para el establecimiento de La Covadonga, no fueron eliminadas las prácticas tradicionales de negociación entre los usufructuarios del río.