Search

Kur’an-ı Kerim nâzil olduğu dönemden bugüne insanlık için hakikate giden yolda en birinci yol gösterici olma vasfını sürdürmüştür. İçerdiği hüküm ve tavsiyeler sebebi bilinsin ya da bilinmesin daima bir hikmete binaen vazedilmiştir. İnsana şah damarından daha yakın olduğunu haber veren mutlak ilim sahibi Yüce Allah elbette ki onun bütün zaaf ve gizli yanlarını kulun kendisinden daha iyi bilmektedir. Merhametinin bir tecellisi olarak da bildirdiği emir ve yasaklarında kulun bu vasıflarını dikkate almakta ve hem maddeten hem de manen onun tabiatına uygun bir mükellefiyet sunmaktadır. Direkt olarak insanı muhatap alan Kur’an’da bu etkiyi açıkça görmek mümkündür. Hükümlerinde insan duygu, düşünce ve davranışlarını temel alan Kur’an, bugünün tabiriyle psikolojik bir okumaya açıktır. Geçmişteki literatür içerisinde kısmî örneklerine şahit olunsa da bugün itibariyle çerçevesi belirlenmiş bu ilmin ışığında Kur’an âyetlerine yaklaşmak daha da önem kazanmaktadır. Esasen Psikoloji ve Tefsirin birlikteliğinde bir ekolün oluşması an meselesi olmakla birlikte çağdaş müfessirlerden Süleyman Ateş, tefsirinde bazı ayetlere psikolojik zeminde bir yaklaşım sergileyerek bu anlayışa değerli bir katkı sağlamaktadır. Bu çalışmada Bakara Sûresi çerçevesinde onun söz konusu yaklaşımı incelenmeye çalışılacaktır., Since the time when the Qur’ān was revealed, it has continued to be the first guide for humanity on the way to the truth. The provisions and recommendations it contains are always put on the basis of wisdom, whether the reason is known or not. Almighty Allah, who informs man that He is closer than his jugular vein, surely knows all his weaknesses and hidden aspects better than His servant. In His orders and prohibitions, which He declared as a manifestation of His mercy, He takes into account these qualities of the servant and makes him responsible both materially and spiritually in accordance with his nature. It is possible to clearly see this effect in the Qur’ān that directly addresses human beings. Based on human feelings, thoughts and behaviors in its provisions, the Qur’ān is open to a psychological reading in today’s terms. Although there are partial examples in the past literature, it becomes more important to approach the Qur’ānic verses in the light of this science whose framework has been determined as of today. In fact, the formation of a school together with Psychology and Tafsīr is only a matter of time, but Süleyman Ateş, one of the contemporary interpreters, makes a valuable contribution to this understanding by taking a psychological approach to some verses in his tafsir book. In this study, an example of his approach will be presented and analyzed within the framework of the chapter of al-Baqarah.

İnsanlar için yeryüzünde bir hidayet rehberi olarak gönderilen Kur'ân-ıKerîm, müminlere yapmaları gerekenleri bildirdiği gibi uzak durmalarıgerekenleri de haber vermektedir. Bunun neticesinde gerek dünyada gerekseâhirette elde edecekleri mükâfatları da ayrıntılı bir şekilde müjdelemektedir.Ancak bazı durumlarda yapılan iyi işlerin sanki hiç yapılmamış gibi bir hâledönüştüğü, bunun da sebebinin kulların işlemiş olduğu birtakım olumsuz fiillerolduğu zikredilmektedir. İyi fiiller hem mü’min hem de kâfirlerden sâdırolabilmektedir. Kâfirler de hayır görünümlü ameller gerçekleştirebilmektedir.Ancak Kur’an’da birçok yerde inkârcıların küfrünün onların işlediği iyifiilleri iptâlinden söz edilmektedir. Bu çalışmanın kapsamını ise mü’minlerinişledikleri sâlih amellerin karşı karşıya kaldığı boşa çıkma tehlikesioluşturmaktadır. Kur'ân-ı Kerîm mü’min kulların sevaba müstehak amellerininboşa gitmemesi için dikkat etmeleri gereken bu noktaları açıklamıştır. Budurumun tespiti mü’minlerin amellerinin selâmeti açısından hayatî önem arzetmektedir. Çünkü farkında olmadan ilahi rıza dairesinden çıkma tehlikesibarındırmaktadır. Bu nedenle bu çalışmanın amacı da Kur’ân’ın bildirmiş olduğubu sebepleri tespit edip açıklamak olarak belirlenmiştir., TheQur'an, which is sent as a guidance guide for people on earth, tells thebelievers what they should do and informs them to stay away. As a result, italso heralds the rewards they will receive both in the world and in thehereafter in detail. However, in some cases it is mentioned that the good worksturn into a state as if it has never been done, and this is due to somenegative actions committed by the servants. Good deeds can come from bothbelievers and infidels. Disbelievers can also perform charitable acts. However,in many places in the Qur'an it is mentioned that the infidelity of theunbelievers abolishes their good deeds. The scope of this study constitutes thedanger of frustration faced by the righteous deeds committed by the believers.These points should be taken into consideration in order not to waste the deedsof the Holy Quran to the servants of the believers. The determination of thissituation is vital for the salvation of the deeds of the believers. Becausethere is the danger of unwittingly leaving the circle of divine consent.Therefore, the aim of the study is to identify and explain the reasons that theQur'an has reported.

Amel kavramı, hem iyi hemde kötü eylemleri ifade etmede kullanılan bir kavramdır. Amelin bu her iki türüiçin de gerçekleştirildiği sırada bazı maksatlar gözetilmekte ve bunların birkısmının dünyada, bir kısmının da ahirette neticesi beklenmektedir. AncakKur’an-ı Kerîm’de bazı sebeplerin bu beklentilerin gerçekleşmesinin önünegeçtiği ve amellere değer kazandıran esas unsurun “iman” olduğu haberiverilmekte, iman vasfına sahip olmayanlardan sâdır olacak iyi amellerin dahiAllah katında müjdelenen mükâfâta mazhar olamayacağı ve amellerinin boşaçıkacağı bildirilmektedir. Kişinin tüm emeklerini bir anda yok mesâbesinedönüştürebilecek bu unsurların ehemmiyeti açık olduğundan, bu faktörlerihusûsen izah ihtiyacı söz konusudur. Bu cihetle çalışmamızda gâyemiz ilk olarakamellerin boşa çıkması bağlamında en çok zikredilen “ihbât” kavramını analizederek sonrasında amelleri boşa çıkaran iman problemleri üzerinde durmaktır., “Deed” is a concept used toexpress both good and bad actions. For these two types of deed, some objectivesare observed while they are being implemented. Some of them are expected to bein the world, some in the Hereafter. However, in the Qur'an, it is reportedthat some reasons are preventing these expectations from being realized andthat the faith gives real value to deed and that even the good ones that willcome from non-believers can’t be rewarded. Since those factors that can makeall the efforts of the man in vain in a stroke are cruically important, thesefactors are needed to be elaborated in detail. In this context, our first aimis to analye the term “ihbāt” which is most frequently used word for “goinginto nothing” and then to elaborate on the belief problems that cause the deedsto go in nothing.

Göç kavramı; insanların ihtiyaç duyduğu çeşitli sebepler nedeni ile (ekonomik, sosyal, siyasi, güvenlik) bulundukları yeri değiştirerek başka yere gitmeleri olarak tanımlanmış olup; yer değiştirme hususunu diğer seyahatlerden ayıran temel nokta gidilecek yerde yaşamı sürdürme olgusudur. Tez konumuz açısından ise yasadışı göç kavramı üzerinde durulmuş olup; yasadışı göç; birey veya toplulukların yaşadıkları yeri terk ederek illegal yollardan bir başka ülkenin siyasi sınırları içerisine girmeleri, o sınırlar içerisinde yine bulundukları ülkenin hukuk mevzuatına aykırı olarak bulunmaları durumudur. Türk Ceza Kanunu'nda Göçmen Kaçakçılığı suçunun araştırma yapıldığı işbu tezde; göç, göçmen suçu ayrıntılı incelenerek ve sınıflandırma ve türleri üzerinde durulmuş olup; göçmen kaçakçılığı suçu gerek uluslararası sözleşmeler gerek ise Türk Ceza Hukuku mevzuatı çerçevesinde (765 Sayılı Türk Ceza Kanunu ve 5237 Sayılı Türk Ceza Kanunu hükümleri mukayese edilerek) Yargıtay kararları ve mahkeme uygulamaları da dikkate alınarak somutlaştırılmaya çalışılmıştır. Göçmen kaçakçılığı suçunun 5237 Sayılı Türk Ceza Kanunumuzun 79. maddesinde seçimlik hareketli suç olarak düzenlendiği dikkate alınarak her bir seçimlik hareket bakımından değerlendirme yapılmıştır. Göçmen Kaçakçılığı suçunun maddi unsurları, faili, mağduru, konusu, hukuka uygunluk nedenlerinin uygulama alanı bulup bulamayacağı hususu, suçun tarafları ayrıntılı olarak değerlendirilmiştir. Göçmen kaçakçılığı suçunun manevi unsuru olan doğrudan ya da dolaylı şekilde maddi çıkar temin etmesi üzerinde durulmuş olup; maddi çıkardan ne anlaşılması gerektiği, maddi çıkarı sağlayan kişinin üçüncü kişi veya mağdur olup olmadığının önemi, maddi çıkarın elde edilip edilmemesinin suçun vuku bulup bulmayacağı bakımından değerlendirilmesi Yargıtay kararları ışığında ayrıntılı olarak incelenmiştir.Göçmen kaçakçılığı suçu bakımından uygulamada önem arz eden suçun özel görünüş biçimleri olan teşebbüs kurumu değerlendirilmekle; yabancı kimseyi ülkeye sokma bakımından teşebbüs, yabancının yasal olmayan yollardan ülkede kalmasına imkan sağlama bakımından teşebbüs, Türk vatandaşı veya yabancının yurt dışına çıkarılmasına imkan sağlama fiilleri bakımından teşebbüs hükümleri ayrı ayrı ayrı ele alınmıştır. 5237 Sayılı Türk Ceza Kanunu'nun 79. maddesi birinci fıkrasına 22.07.2010 tarih ve 6008 sayılı kanunla eklenen hüküm ile uygulamada ortaya çıkan durumlar değerlendirilerek; 765 Sayılı Türk Ceza Kanunu ile mukayesesi yapılmıştır. Yine suçta iştirak ve içtima kavramları üzerinde durularak ayrıntılı olarak inceleme konusu yapılarak; söz konusu kurumların göçmen kaçakçılığı suçu bakımından önem ve farklılık arz eden durumları üzerinde Yargıtay ve mahkeme uygulamaları da değerlendirilerek inceleme yapılmıştır. Göçmen kaçakçılığı suçunun nitelikli halleri ayrıntılı olarak değerlendirilmiş olup; 765 Sayılı Türk Ceza Kanunu ve 5237 Sayılı Türk Ceza Kanunu bakımından değerlendirmesi yapılarak suçun nitelikli hallerinin uygulaması bakımından kanaatimiz de eklenmiştir. Tezin son bölümünde ise; göçmen kaçakçılığı suçu açısından yetkili mercilerce soruşturma ve kovuşturma aşamasında uygulanacak usul ve hükümler irdelenmiş olup; soruşturma ve kovuşturma aşamasında uygulanabilecek koruma ve güvenlik tedbirleri şartları, uygulanma şekilleri irdelenmiştir. Suçun Türk Ceza Kanunu'nda düzenlenen yaptırımları bakımından suçun temel hali ve nitelikli hali bakımından ayrı ayrı değerlendirme yapılmıştır. Tüzel kişiler açısından suçta faillik hususu tartışılmış olup; göçmen kaçakçılığı suçu bakımından tüzel kişilerin sorumluluğu değerlendirilmiştir. Bu bağlamda tüzel kişiler hakkında yetkili merci kararı ile uygulanabilecek güvenlik tedbirleri, şartları ve uygulanma biçimleri örneklerle açıklanmıştır. The term immigration has been defined as changing the residence of people in order to meet their needs (economic, social, political and security reasons), the main point that divides it from ordinary moving is that the intention of people usually is to maintain their lives in which they move. Within the perspective of our thesis' subject, we generally discourse the issue of illegal immigration. Illegal immigration is a process that individuals or communities leave the place in which they used to live and enter into another countries' frontier illegally. Within that process, they also present in that country contrary to its law. Within the scope of this thesis, whose main subject is `Unlawful Transfer of Immigrants to a country` offense in Turkish Criminal Code, not only crimes related to immigration and immigrant but also the classification and types of illegal immigration were examined profoundly. I also try to embody the offense namely `Unlawful Transfer of Immigrants to a country` within the framework of both international agreements and Turkish Criminal legislation (both Turkish Criminal Codes Number 765 and 5237). In addition to that, the verdicts of Court of Cassation and practices of first instance Courts are also taken into consideration. Because `Unlawful Transfer of Immigrants to a country` can only be committed by making optional movements, each optional movement examined separately. The corpus delicti, perpetrator, victim, subject, all sides of that crime and the applicability of the reasons to comply with law were analysed thoroughly. The purpose of providing either tangible or moral benefit, which is the subjective elements of the offence, was emphasized. What is needed to be understand from the core element of providing tangible benefit and the term providing tangible benefits and the impact of evaluating whether the tangible benefit is provided or not through committing that crime were also utilized in the light of Court of Cassation verdicts. By evaluating any attempt that is considered as important in practice and custom views of the crime, attempt as regards helping a foreign individual to enter into the country, providing an opportunity the Turkish citizen or foreigner to go abroad were dealt separately. The new approaches that come up with the changes on the Article 79/1 of Turkish Criminal Code No. 5237 by the law no. 6008 dated 07/22/2010 were also reviewed and comparisons were made between the laws no.765 and 5237. Considering the importance of the terms of accomplicity and rally of that offense, the different aspects of those were resolved as regards that specific offense in the light of verdicts given by both Court of Cassation and first instance Court. The specialized versions of the crimes that increase the punishment were examined within the scope of the laws no. 765 and 5237 and our perspective on practising those also added.In the last part of the thesis, the procedural codifications that are applied by relevant judicial authorities at both investigation and prosecution phases of judgement along with the measures of protection of evidence and measures of security and their ways of application were also examined. Examination held separately according to the regular and qualified versions of offense, which were already stated in Turkish Criminal Code. The situation of being a perpetrator of legal entities in this type of crime was also discussed and the legal responsibilities of these entities were evaluated. Within this context, the terms and ways of application for measures of security that can be imposed to legal entities by competent authorities were clarified with examples (or exemplified). 106