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El patrimonio cultural inmaterial es de gran trascendencia para la sociedad, debido a que da sentido de posteridad y conciencia colectiva, genera identidad y pertenencia. En este sentido, la sociedad colombiana, y en particular la tolimense, dan muestra fehaciente de este fenómeno social. En su territorio confluyen una heterogeneidad de riquezas y visiones culturales producidas por la convulsionada historia patria. En razón a lo anterior, el Estado —como representante de la sociedad— ha realizado estrategias de protección del patrimonio cultural inmaterial atendiendo a tratados internacionales y diversos actores sociales que abogan por mecanismos de protección del patrimonio cultural inmaterial, debido a los peligros que pueden socavar estos activos sociales propios de cada comunidad. Tales situaciones comprenderían, por ejemplo, el conflicto armado interno colombiano o la homogenización cultural que puede acarrear la globalización. Por tanto, es pertinente analizar las diversas acciones del Estado colombiano con el fin de cumplir los propósitos antes mencionados. Siendo así, también se problematiza la necesidad de otorgar protección al patrimonio cultural inmaterial y, más concretamente, a las expresiones culturales tradicionales mediante la propiedad intelectual. Bajo ese razonamiento, el presente texto propone revisar, por medio de la matriz FODA, la normatividad producida por el Estado colombiano para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial en el departamento del Tolima.

En las líneas de investigación: Transmetodologías complejas y los transmétodos decoloniales planetarios-complejos, educación decolonial planetaria - transepistemologías complejas, y decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje, como objetivo complejo de investigación se re-visitan las concepciones de los contrarios, su concordancia y su salvaguarda en diatopías-ecosofías en la decolonialidad planetaria- complejidad; hacemos énfasis en las bonanzas de la ecosofía y diatopia en dicho estudio, pues el transmétodo es la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, recorriendo los momentos analíticos, empíricos y propositivos. En el momento propositivo re-visitamos la concordancia de los contrarios para respetar la naturaleza de la vida; pero con ello evidenciamos como se ha venido construyendo las diatopías en la teoría de la complejidad. Evidenciamos bajo que hallazgos Edgar Morín sintetiza su teoría; y los autores como Raimón Panikkar, Blaise Pascal; entre otros como El Oscuro Heráclito quien tiene contribuciones excepcionales en la obra Moríniana. Los contrarios re-visitados redefinen los topoi.

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Preservação digital de sonoridades e músicas do sudeste tocantinense é um projeto temático, desenvolvido pelo Gabinete de Investigação em Educação Musical/UFT. O objetivo principal é construir um repositório digital de arquivos sonoros e musicais, permitindo responder ao silenciamento e ao apagamento cultural de comunidades negras rurais tradicionais e quilombolas da região. Pretende ser um laboratório vivo, elaborado coletivamente e compartilhado pela comunidade não acadêmica, junto com investigadores acadêmicos da universidade para salvaguardar as músicas e as sonoridades da região sudeste do Tocantins. A metodologia utilizada na investigação é a pesquisa-ação participativa. Os resultados parciais mostram a necessidade urgente de um arquivo sonoro e musical não só em nível local, senão nacional, já que as sonoridades e as músicas são testemunho cultural vivo e estão entre os fatores decisivos para identificar as pessoas com sua herança cultural.

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The article delves into Spain's imperative to establish an effective control over the newfound territories subsequent to the discovery of America. To this end, it extended the governmental and institutional framework of the Castilian Monarchy to the New World, shaping a model that endured for more than three centuries. Nonetheless, the administration of these regions posed significant challenges due to their geographical remoteness, vast expanses, and unique topography. The Spanish Crown acknowledged the pivotal role of information in the exercise of power and implemented a postal communication system to address these exigencies. The article underscores the progression of this system and its role in governance, underscoring the significance of dispatching correspondence and its preservation to guarantee the efficient transmission of information. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El artículo aborda la necesidad de España de establecer un control efectivo sobre los nuevos territorios tras el descubrimiento de América. Para ello, se extendió la estructura gubernamental y el aparato institucional de la Monarquía castellana al Nuevo Mundo, configurando un modelo que perduró por más de trescientos años. Sin embargo, la administración de estos territorios planteó desafíos significativos debido a la distancia, las vastas dimensiones y la geografía particular de América. La Corona española reconoció la importancia de la información en el ejercicio del poder y estableció un sistema de comunicaciones postales para abordar estas necesidades. El artículo destaca la evolución de este sistema y su papel en la administración, resaltando la importancia de la expedición de la correspondencia y su salvaguarda para garantizar la transmisión efectiva de la información.

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Os Arquivos de Arquitectura preservam contributos inquestionáveis para a História da Arquitectura. Resultando da prática profissional, estes acervos integram-se como fontes documentais que requerem a atenção de especialistas para a sua preservação e disseminação, de que se destaca no nosso país o Forte de Sacavém e o Sistema de Informação para o Património Arquitetónico (SIPA). “Raúl Chorão Ramalho – Arquitecto” (1914-2002), é a designação da exposição e catálogo que, em 1997, revelou a importância dos seus projectos e obras para a história da arquitectura portuguesa, corolário de um processo de sistematização e pré-inventariação do seu arquivo de atelier resultante da prática continuada por mais de quatro décadas. Destaca-se a relevância do espólio documental entregue ao SIPA em 2004, e argumenta-se sobre a importância da sua investigação para o conhecimento e enquadramento da actividade desta profissão na arquitectura portuguesa do século XX, em Portugal e no estrangeiro.

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Desde mediados del siglo XX, el devenir de la salvaguarda relacionada con las viviendas ha avanzado desde la monumentalidad hasta el contexto, desde la individualización hasta la caracterización paisajística, desde las condiciones materiales hasta los aspectos vivenciales. Sin embargo, amparar el cuerpo de las residencias típicas de cada territorio, en especial en los dinámicos marcos urbanos, resultó —y resulta— un desafío. Las experimentaciones de propuestas hacia un amparo residencial a más largo plazo han coincidido en dos aspectos de interés: la promoción de indicadores de sustentabilidad patrimonial, inscriptos en cada marco estatal-local preservacionista, junto con el reconocimiento y el tratamiento del rol usuario. En este sentido, desde variables histórico-arquitectónicas y sociales se propuso la construcción y la aplicación de indicadores de sustentabilidad patrimonial residencial para visibilizar problemas y potencialidades hacia una formulación de estrategias de preservación apropiadas. Para ello se abordó la ciudad de Mar del Plata, una aglomeración intermedia bonaerense paradigmática debido a sus dinamismos pasados y presentes, con foco en sus chalets “estilo Mar del Plata” y sus usuarios. Se analizaron dos barrios históricos —Stella Maris y La Perla—, donde sobrevive una relevante diversidad de chalets en un marco de múltiples riesgos que afectan su permanencia. Desde una perspectiva principalmente cualitativa, apoyada por datos cuantitativos, se articularon relevamientos in situ, fuentes escritas (investigaciones previas, artículos científicos, cartas patrimoniales), gráficas (planimetrías, fotografías, imágenes aéreas) y orales (encuestas, entrevistas). De esta manera, la indagación desarrollada permitió avanzar en renovados caminos para progresar en la salvaguarda del legado residencial contextual.

The phrase “on care of our common home” is the subtitle of the encyclical Laudato si’. The notion of “care” can be understood as the preservation of the creative capacities found in the various components of creation. The notion of the “common home” is not clearly defined, but can be understood in terms of a salvation promised to all creatures, a salvation that consists in universal communion. This also leads us to take the Earth seriously and to ensure that the diversity of its components contributes to the construction of the “common home”. The theology of incarnation emphasises the plurality of expressions of God’s presence in the created world. This plurality is at the service of the communion of all. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En algunas regiones del litoral sur de Brasil, el fandango conserva la acepción de evento festivo comunitario con música y baile, producto del mestizaje, cuya tradición hunde sus raíces desde la época colonial. El fandango caiçara ha vivenciado un punto crítico para la continuación de su práctica como consecuencia de la depredación ambiental, la especulación inmobiliaria y la alteración de modos de subsistencia comunitarios de la población caiçara. Por ello, múltiples acciones sociales e institucionales se han puesto en marcha para su investigación, revitalización y difusión en las últimas décadas. En estas páginas se explicita el proceso de salvaguarda del fandango caiçara con el trabajo pionero del Museu Vivo do Fandango, entendido en la articulación de actores sociales, estatales, instituciones y agentes culturales.

O artigo apresenta os resultados obtidos no projeto institucional vinculado à Assessoria Especial de Representação Institucional – Gabinete da Reitoria da Universidade Federal do Maranhão, denominado Organização e curadoria das coleções arqueológicas, sob a guarda da UFMA. Trata-se de um estudo de caso de cunho qualitativo, bibliográfico e exploratório, que objetiva historiar a formação dos acervos arqueológicos no Maranhão. A abordagem central deste trabalho versa sobre a chancela fornecida pelo IPHAN à UFMA para a emissão de endossos institucionais para a salvaguarda de acervos arqueológicos gerados no Estado. As diferentes fontes analisadas serviram como registros documentais que demonstram os interesses da Universidade, muitas vezes, não intencionais e motivados por problemáticas bem pontuais, em salvaguardar e gerir os acervos arqueológicos.

O texto trata da presença/ausência de museus na Amazônia Marajoara e discute a salvaguarda e gestão do patrimônio arqueológico nos municípios de Breves e Portel, estado do Pará. A análise dos dados revela que no Marajó museus não se reduzem a instituições. Devem ser entendidos como espaços dinâmicos caracterizados pelas paisagens, sítios arqueológicos e o ambiente. Nos municípios estudados verifica-se que não há uma política de proteção/gestão do patrimônio arqueológico. Mas, há diferentes pessoas praticando processos singulares para formar coleções, proteger e até gerir tal patrimônio. Todavia, a exploração do território é uma ameaça constante a esse patrimônio, daí sugerirmos a formação de Ecomuseus como tática de proteção/gestão do bem arqueológico e espaço de reflexão e produção de conhecimento.

A Convenção para Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial (PCI) da Humanidade, de 2003, criada pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), estabeleceu, juridicamente, no campo do patrimônio cultural dos países signatários, um marco indutor de políticas públicas voltadas à preservação das práticas culturais de identidade e memória, deslocando o olhar do Estado das coisas e objetos para o ser humano, sujeito ativo e protagonista do patrimônio. O Brasil participou efetivamente da construção dessa nova forma de conceber e construir socialmente esse patrimônio, porque já acumulava experiência a partir da criação e implementação de uma política de salvaguarda do PCI, em 2000. Este artigo trata da troca de experiências entre a política de salvaguarda do Brasil, instituída oficialmente pelo Decreto 3.551, de 4 de agosto de 2000, e as ações e os programas pioneiros da Unesco, analisando contribuições e impactos gerados a partir da ratificação, pelo Brasil, em 2006, da Convenção do PCI da Humanidade, e seus efeitos jurídicos.

La identidad cultural establece rasgos característicos los cuales llevan a la acción de reconocer las costumbres sociales. Por ende, se debe tener en cuenta que el patrimonio hereditario y cultural va más allá de las tradiciones porque en el transcurso del tiempo la sociedad pueda no sentirse identificada, al incluirse en esa cultura otras nuevas, para este caso las gastronómicas. En este artículo, se presentan los resultados de investigación, en la que se formulan lineamientos para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial representado por la gastronomía autóctona de Bogotá para llevar a cabo una posible conservación de la memoria gastronómica y la relación afectiva hacia los elementos inmateriales representativos de la identidad cultural bogotana. En el desarrollo de esta investigación se trabajaron las categorías de patrimonio cultural, patrimonio inmaterial, gastronomía, bienes culturales bajo un enfoque mixto con un tipo de investigación descriptiva documental teniendo en cuenta la técnica de análisis documental a través de matrices analíticas. Se concluye que es necesario continuar desarrollando investigaciones para resguardar el acervo gastronómico y contribuir a mantener las tradiciones.

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Este artigo aborda o registro das festas dedicadas ao Rosário de Maria como um patrimônio cultural imaterial do Brasil. Desde 2008, está em curso o processo de patrimonialização dessas festas no âmbito nacional. Essa ação se inscreve no controverso domínio do patrimônio cultural imaterial difundido em escala global pela UNESCO e que se baseia em um discurso que confere à globalização a capacidade de homogeneizar as culturas. A diversidade cultural do planeta estaria, assim, ameaçada. Diante dessa ameaça, haveria a necessidade de salvaguardar certas práticas culturais. Porém, no referido caso, trata-se de festas. As festas, notadamente as religiosas, são entendidas como o momento da produção do fato coletivo, da vida. E, dada a sua própria dinâmica, as festas não estariam em vias de desaparecimento. Dessa forma, o argumento estatal para registrar as festas como patrimônio entra em tensão com sua própria dinâmica.

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O Hospital do Desterro, situado na Colina de Santana, em Lisboa, foi desativado em 2007, depois de ter sido um hospital de referência no domínio das doenças venéreas e da dermatologia durante mais de 150 anos. O edifício, concebido como mosteiro da ordem de Cister, em fi nais do século XVI, transporta consigo vários séculos de história, mas cuja coerência arquitetónica, as suas múltiplas utilizações tenderam a diluir. Alvo de um recente projeto de reutilização multifuncional de habitação, turismo, lazer e saúde, depois de largas décadas de discussão sobre a inadequabilidade das instalações para uso hospitalar, o debate voltou-se para a salvaguarda do edifício, com novas funções, e para a defesa dos seus valores históricos e patrimoniais. O presente estudo procura trazer novos dados históricos e novas leituras sobre o edifício do antigo Real Mosteiro de Nossa Senhora do Desterro, em particular para as duas últimas centúrias, enquanto as obras se mantêm suspensas e o seu futuro em aberto.

No artigo é abordado o uso sustentável da natureza em sua relação com a proteção do patrimônio cultural imaterial, tendo como exemplos o bioma Mata Atlântica e os patrimônios Fandango Caiçara e Roda de Capoeira, expressões culturais que utilizam espécies desse bioma na composição de sua base material. Uma análise dos dossiês das expressões culturais e da legislação do patrimônio cultural em sua expressão imaterial permite apreender que apregoada proteção desse tipo patrimonial não toma, de forma efetiva, a relação do mesmo com a base material que ele comporta e que está diretamente relacionada com os usos da natureza, por essa razão, a salvaguarda pretendida não se faz de forma completa. Tem-se claro, neste texto, que a efetiva proteção implica na gestão integrada da cultura, da natureza e do território, um desafio a ser enfrentado.

Landscape is a multidisciplinary element in which the field of heritage has become a contribution that has helped support its cultural values with an enhanced status, amongst which those related to industry have gained importance. The Region of Murcia preserves a rich and significant industrial landscape, the legacy of the mining operations of Cartagena-La Unión and Mazarrón, for which a series of measures have been taken to safeguard and consolidate it as a heritage reference. The objective of this study is to analyse them, consider their implementation and study their impact in order to determine how effective they have been. For this reason, a specific file has been created and used to determine its current status, a point that has been completed with a SWOT analysis that has highlighted the main aspects that influence its current situation. A previous dissertation that focused on these issues, aimed at putting the landscape contributions of industrial heritage into context. The results obtained show that what has been carried out is not enough to conserve them and that new action must be taken to reverse the situation generated by inefficient decisions and delayed proposals.

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En los últimos años, el grupo de investigación interdisciplinario PATRIMONIA ha desarrollado una base de datos para sistematizar las principales características del Patrimonio Arqueológico de los municipios de Tandil, Olavarría y Azul, ubicados en el centro geográfico de la provincia de Buenos Aires, incluyendo un estudio preliminar de su significación social. La finalidad de esto fue crear un sistema de información geográfica (SIG) que constituyera un insumo para la gestión de los recursos culturales en el área. El objetivo de este trabajo es presentar el análisis espacial e histórico del territorio y las características particulares del Patrimonio Arqueológico contenido en él, para luego discutir cuestiones relacionadas con su vulnerabilidad y posibles estrategias que contribuyan a su salvaguarda.

As legislações urbanísticas abordam os múltiplos fatores que influenciam na consolidação das cidades. Neste cenário, as legislações relacionam-se com a proteção dos bens culturais ao materializar por meio das normativas de responsabilidade da União, dos Estados e dos Municípios a preocupação da sociedade, do poder público e das instituições com o tratamento das questões vinculadas à preservação e à intervenção no patrimônio cultural, a utilização de agentes públicos de fiscalização, a investigação sobre a responsabilidade pelos delitos urbanísticos e ambientais, assim como os instrumentos de gestão urbanística. Propõe-se nesta pesquisa apresentar um breve histórico legislativo urbano da Cidade de Ouro Preto, Minas Gerais, e demonstrar como as legislações urbanas existentes se relacionam com a questão da proteção do patrimônio cultural. Como resultado, observa-se que a existência de legislações urbanas em interação com as questões patrimoniais nem sempre é o suficiente para promover uma efetiva proteção e salvaguarda, tendo em vista que sem o interesse político as legislações restringem-se a simples discursos.

El fandango jarocho es un evento festivo comunitario con música y baile, producto del mestizaje, cuya tradición hunde sus raíces desde la época colonial. Durante la primera mitad del siglo XX, el fandango jarocho atravesó un punto crítico para la continuación de su práctica, por lo que, a partir de la década de los 80, surge un colectivo interesado en su investigación, revitalización y difusión, denominado Movimiento jaranero. En estas páginas se explicita el proceso de salvaguarda del fandango jarocho iniciado por el Movimiento jaranero, entendido como una articulación socio-estatal, que buscó garantizar una generación de relevo y la pervivencia del fandango. Como resultado de la tensión entre pasado y presente, actualmente el fandango y el son jarocho – el género musical que le hace parte – se manifiestan en diversas esferas y con variaciones que alcanzan incluso la fusión con otros géneros musicales.

En este artículo analizaremos el marco legal aplicable a los bienes culturales intangibles que se han desarrollado en un contexto regional y, por tanto, están sujetos a ordenamientos jurídicos de Estados limítrofes. A los fines propuestos, relevamos las normas argentinas vigentes y declaratorias para demostrar la complejidad del sistema jurídico argentino sobre patrimonio cultural; también, para identificar vacíos normativos, remisiones erróneas y examinar la suficiencia o no de los medios de protección frente al uso indebido y prácticas que pueden vulnerar su autenticidad. En una segunda instancia, relevamos la normativa uruguaya sobre patrimonio cultural y las principales acciones estatales para su preservación. Finalmente, abordamos los casos del “Tango” (involucra la cultura uruguaya y argentina) y la “Payada” (originaria de Argentina, Uruguay, Paraguay y zona sur de Brasil), indagando sobre potenciales conflictos jurídicos y las vías pacíficas de solución.

Copyright of O Ideário Patrimonial is the property of Centro Transdisciplinar das Arqueologias do Instituto Politecnico de Tomar and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Peru has a new capacity treatment in the Civil Code of 1984, achieving an approach to the guidelines of the United Nations in favor of the autonomy and full legal capacity of persons with disabilities. !rough the latest modifications made by Legislative Decree N. 1384, several unfinished aspects are linked to the rights of persons with disabilities based on respect for the human rights of all citizens, especially in terms of their dignity, autonomy and equality before the law. !e current social model replaces the regime of substitution of the will of the incapable by one of assistance through the so-called supports and safeguards. Every person, regardless of their capacity, is a subject of free right to take and respond to their personal decisions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In the new scenario of advanced modernity, new patrimonialization dynamics can be observed that can mean an opportunity for rural spaces, but also a threat. Revealing how different agents, both global and local in the territory, are weaving good and bad practices, and what are the difficulties, contradictions and conflicts with which they find themselves is only possible through an interdisciplinary approach that unites the territorial vision, constructivist and community. The objective of this article is to identify and differentiate two patrimonialization dynamics, emphasizing how these processes are constructed, differentiating two clear axes: one based on «bottom-up» community processes and the other based on «top-down» methodologies. The indepth case study of the Camí dels Pelegrins Natural Monument of Les Useres (province of Castellón) through qualitative research methodologies allows us to unveil this new crossroads that represents the revaluation of the territorial and endogenous heritage, and to problematize the risks and impacts that suppose the current patrimonial uses in front of the senses and intrinsic and differential values of the pilgrimage of Les Useres. From a holistic reflexivity, it is intended to open a debate on the importance of negotiating and consulting with rural communities that have been safeguarding heritage before it was revalued, so that its contemporary uses as a territorial development resource have an impact synergistic in the territory and not inhibitory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In these times when the word preservation is so prevalent, especially regarding environmental and sustainability, zeal for architectural heritage has an emphasis on the consciousness of society, once it is who records the shape of the city over time, as well as it recalls and perpetuates the history and customs of the place. In this research, we performed an exploratory study aiming to explicit reflexions about the role of heritage education as a possibility for citizens (re)know the local architectural heritage besides creating looks that seek and appreciate its safeguard and maintenance. It points the increased potential in the citizens' identification and belonging feelings about the place where they were born and/or live in. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Copyright of Además de is the property of Ademas de: Revista on line de artes decorativas y diseno and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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