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analisi dell'applicazione del diritto della concorrenza alle imprese pubbliche

In her collagist works of the 1980s, Barbara Kruger «appropriates» images taken from fashion magazines and advertisement where the woman, subjected to the patriarchal system of vision, is passively configured as castration and absence. Kruger warns against this mechanism, urging us to critically interrogate the image and to finally find an autonomous, active and self-determined voice.

the book discusses all developments of companies social responsibility through international and domestic sources, both hard and soft law. It also includes case law coming from ADR and arbitration

application of the UNIDROIT principles to a specific issue of company governance

I Patachitra realizzati dalle donne Chitrakar della regione del Medininpur (West Bengal, India) presentano molti aspetti interessanti legati all'arte, alla produzione artigianale. Tuttavia hanno molto a che vedere con la formazione e l'educazione in quanto attraverso i Patachitra le donne fanno formazione nei villaggi sperduti e lontani dai grandi centri abitati. Il saggio affronta la tematica dei Patachitra dal punto di vista della formazione.

Il saggio tratta dell'educazione interculturale come educazione inclusiva, sostenendo la validità della prospettiva della ricerca e della sperimentazione didattica come metodo nella cultura degli insegnanti e scolastica. Si sostiene la tesi che lo sguardo interculturale degli insegnanti e degli educatori deve cercare occasioni educative di inclusione a scuola e anche al di fuori delle scuole.

Come antropologo che lavora in contesti rurali e di modernizzazione nei “sud” del mondo (Giordania, Egitto ma anche a “casa nostra”), in aree considerate marginali e periferiche, la relazione tra cultura e ambiente è un focus cruciale: per la competizione nella gestione delle risorse (in primis l’acqua), per le dinamiche di globalizzazione che si giocano sempre più intensamente, e soprattutto per l’incontro/scontro culturale attorno a diverse idee, e pratiche, di ciò che noi chiamiamo “natura”. Altri saperi ambientali, altre agri/culture, altre tecniche che partono da “modelli di natura” che raccontano dell’incredibile creatività culturale dei popoli, ma evidenziano una problematica centrale: solo la nostra storia di pensiero ha costruito una campo della “cultura” distinto, e opposto a quello di una “natura”, resa oggetto disponibile alla conoscenza e allo sfruttamento senza limiti. Da un punto di vista antropologico ogni cultura è già multiculturale, perché costituisce sempre una dinamica di selezione e relazione tra gruppi sociali, sistemi simbolici e visioni del mondo, ed è quindi sempre già un confronto con la diversità culturale. I pericoli contemporanei che affronta l’antropologia nella comunicazione culturale sono le esagerazioni, le strumentalizzazioni e le reificazioni della nozione di cultura, oggi spesso parola pass-partout, in visioni culturaliste, dove la cultura è pensata come un contenitore chiuso e fuori dalle relazioni politiche. In molti contesti di intervento dello sviluppo rurale, i saperi locali, le pratiche ecologiche, il senso del luogo, le idee di acqua e di ambiente sono spesso il primo target ad essere censurato, reso invisibili o non colto come attore del cambiamento. Questo proprio perché abbiamo reso universale, transculturale, neutro un modello particolare e storico di natura: un campo esterno alla cultura, certo, immutabile, coerente e ciclico, fuori dalla storia e dalla società, a disposizione dell’azione umana, oggetto e

Lo spazio terrestre è il “contenitore” in cui si realizzano tutte le attività umane. Lo spazio a noi più vicino, quello in cui si svolge quotidianamente la nostra vita, in cui si inscrivono le nostre esperienze più significative e che in qualche modo influisce sulla nostra identità è definito da Armand Frémont spazio vissuto. Lo stesso autore ci dice che la sua ampiezza varia in funzione del censo, del genere, della cultura e dell’età. Secondo Yi Fu Tuan gli individui e le comunità umane caricano gli spazi vissuti di valori sociali, culturali e affettivi, facendone qualcosa di unico e significante, qualcosa che ha carattere e storia, facendone uno spazio speciale che possiamo definire: luogo. Ma, come ci avverte Elena dell’Agnese, “il luogo non è solo una ‘struttura di sentimento’. E’ uno spazio di cui si rivendica l’appartenenza, e talora il possesso, in relazione a quel senso di territorialità secondo cui gli individui provano il bisogno, singolarmente o come collettività, di delimitare e di difendere porzioni di spazio”. La globalizzazione, con i suoi spostamenti di individui e di merci, ma anche con l’uniformizzazione dei modelli di produzione e di consumo, pone una seria sfida sia al significato di luogo sia di cultura: da una parte vengono disarticolate le precedenti loro coerenze, dall’altro vengono vantate nuove rivendicazioni di appartenenza esclusiva dei luoghi, generando relazioni conflittuali fra differenti gruppi insistenti su di uno stesso spazio. La scuola di base ha come propria finalità generale lo sviluppo armonico e integrale della persona per formare cittadini capaci di partecipare attivamente e con spirito democratico alla vita politico-sociale del paese coerentemente con le problematiche che ci si trova ad affrontare nel momento attuale. Dato che è proprio nella prima età scolare che lo spazio vissuto si allarga al di là dell’ambito domestico e più immediato e che, sulla scorta delle prime esperienze di vita più strutturate e

To determine the maximum tolerated dose (MTD) of fractionated intensity-modulated radiotherapy (IMRT) with temozolomide (TMZ) in patients with glioblastoma. METHODS AND MATERIALS: A Phase I clinical trial was performed. Eligible patients had surgically resected or biopsy-proven glioblastoma. Patients started TMZ (75 mg/day) during IMRT and continued for 1 year (150-200 mg/day, Days 1-5 every 28 days) or until disease progression. Clinical target volume 1 (CTV1) was the tumor bed +/- enhancing lesion with a 10-mm margin; CTV2 was the area of perifocal edema with a 20-mm margin. Planning target volume 1 (PTV1) and PTV2 were defined as the corresponding CTV plus a 5-mm margin. IMRT was delivered in 25 fractions over 5 weeks. Only the dose for PTV1 was escalated (planned dose escalation: 60 Gy, 62.5 Gy, 65 Gy) while maintaining the dose for PTV2 (45 Gy, 1.8 Gy/fraction). Dose limiting toxicities (DLT) were defined as any treatment-related nonhematological adverse effects rated as Grade >/=3 or any hematological toxicity rated as >/=4 by Radiation Therapy Oncology Group (RTOG) criteria. RESULTS: Nineteen consecutive glioblastoma were treated with step-and-shoot IMRT, planned with the inverse approach (dose to the PTV1: 7 patients, 60 Gy; 6 patients, 62.5 Gy; 6 patients, 65 Gy). Five coplanar beams were used to cover at least 95% of the target volume with the 95% isodose line. Median follow-up time was 23 months (range, 8-40 months). No patient experienced DLT. Grade 1-2 treatment-related neurologic and skin toxicity were common (11 and 19 patients, respectively). No Grade >2 late neurologic toxicities were noted. CONCLUSION: Accelerated IMRT to a dose of 65 Gy in 25 fractions is well tolerated with TMZ at a daily dose of 75 mg.