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Copyright of Perífrasis. Revista de Literatura, Teoría y Crítica is the property of Universidad de los Andes and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

El pabellón del Reino de Murcia en la Exposición Iberoamericana de Sevilla representó de manera conjunta a las provincias de Murcia y Albacete, ligadas históricamente. Las propuestas para el edificio, que sirvió de espacio expositivo, se centraron en mostrar un diseño arquitectónico que reuniera aspectos constructivos, decorativos y culturales propios del pasado histórico de la zona. En este trabajo se documenta la participación e historia del proyecto murciano-albacetense y se analizan los diseños realizados para el pabellón hasta la definitiva construcción del edificio.

Este trabajo se desprende de una investigación más amplia de la obra Letras de la Nueva España (1948) de Alfonso Reyes, conjunto de siete ensayos, cuyo séptimo lugar corresponde a “La Era Crítica (XVIII y XIX)”. Proponemos un análisis de este ensayo, que se apoyará, en primera instancia, en presupuestos conceptuales del propio Reyes sobre sus conceptos de cultura y síntesis cultural presentes en sus ensayos-conferencias “Notas sobre la inteligencia americana” (1936) y “Posición de América” (1942), y lo observaremos a partir del concepto poscolonial que propone Ángel Rama, del intelectual de la ciudad letrada en su libro La ciudad Letrada (1998). Este contexto conceptual e histórico-cultural será la base para un análisis del discurso de algunos momentos del ensayo, desde las perspectivas de Teun Van Dijk (2000), Helena Calsamiglia y Amparo Tusón (1999), así como desde la teoría de la enunciación de Emile Benveniste (1971). Esto nos permitirá comprender el lugar que Letras de la Nueva España y el ensayo en cuestión ocupan en la obra de Reyes, y la forma en la que el autor se integra al quehacer cultural mexicano y latinoamericano a partir de, en este caso, su valoración de las letras mexicanas del periodo colonial.

Airship R.38 was on its fourth trial flight before being fully handed over to the US Navy as ZR-2 when it crashed into the Humber just off the waterfront of Hull in August 1921. This project aimed to recognise and elaborate the significance of the R.38/ZR-2 in time for the centenary of the crash in August 2021. The significance of R.38/ZR-2 is framed by its build, use and loss: the crash embodies the history of airship development to that time, but also encapsulates the future of airships and aspects of aeroplane development also. The continued curation of stories and items showed that the profound impact of the crash still clearly resonates down the generations. The project also brought a fresh focus to the crash site of R.38/ZR-2 as a heritage asset: bathymetric data indicate that material from the airship could still be present within the bed of the Humber. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Lulú fue una revista femenina de inicios del siglo XX que se destacó por una fuerte presencia de producción literaria, especialmente poemas, centrada en el amor y la belleza femenina. En ese sentido, el presente artículo tiene como finalidad investigar de qué manera estos temas logran conformar una imagen de la mujer limeña de aquellos años bajo la utilización de los estereotipos de la feminidad de los propuestos por Ellmann (1968). Siendo así, la imagen desarrollada fue la de una mujer virgen, joven y hermosa, incapaz de mostrar sentimientos indecorosos, poseedora de las virtudes morales cristianas. Pero, al mismo tiempo, frívola y seducida por la naturaleza. Asimismo, es la motivación del accionar hiperbólico de los varones, aunque ella no exprese tal deseo. Además, es de pensamiento volátil, alimentado por sus experiencias sensoriales frente a la poesía y es, al mismo tiempo, agradable y trabajosa desde el punto de vista masculino.

Presentación al dossier: Estudios sobre la provincia de Entre Ríos: política, sociedad y economía. Siglos XIX y XX

La guerra civil española tuvo en el País Vasco características singulares. El principal rasgo distintivo residió en el elemento religioso, ya que en el País Vasco la guerra civil fue también una guerra entre católicos que generó una profunda fractura en la Iglesia local. Acabada la guerra, la Iglesia vasca se convirtió en una Iglesia de vencedores y vencidos. En las décadas de posguerra ambos sectores continuaron enfrentándose, ahora por el relato y por la memoria de la guerra civil. Este artículo examina ese combate mnemónico, mediante el análisis de diversa documentación: el Boletín Oficial del Obispado, la literatura de eclesiásticos franquistas sobre la guerra civil en el País Vasco, las numerosas publicaciones de religiosos vascos del exilio, la prensa católica clandestina del interior, etc. Nuestro punto de partida es el análisis de la singular experiencia bélica de la Iglesia vasca. Después examinamos los relatos que la Iglesia vencedora y la Iglesia vencida elaboraron sobre aquel pasado traumático y la manera en que transmitieron su memoria del conflicto. Nuestra conclusión es que una parte importante de la Iglesia vasca tempranamente impugnó la memoria oficial de la guerra civil. Como consecuencia de ello, el principal soporte ideológico y legitimador sobre el que se asentó el régimen franquista —la memoria de la victoria en una supuesta guerra santa— adoleció en el País Vasco de una enorme debilidad desde los primeros años del régimen. El artículo concluye que a inicios de la década de los sesenta ese combate mnemónico en el seno de la Iglesia vasca se había resuelto a favor de la memoria alternativa de la Iglesia vasca vencida.

Reseña del libro: Garton Ash, Timothy, Europa. Una historia personal. Madrid, Taurus, 2023, 496 pp. ISBN: 978-84-30624-64-5.

Reseña del libro: Orobon, Marie-Angèle, Campos Pérez, Lara, Sánchez Collantes, Sergio y Mira Abab, Alicia (coords.), Diccionario simbólico del republicanismo histórico español (siglos XIX-XX). Granada, Editorial Comares, 2024, 393 pp. ISBN: 978-84-1369-723-9.

El final de los regímenes socialistas de tipo soviético en el Este de Europa se produjo de una manera relativamente pacífica, salvo en el caso de Rumanía. En dicho país, la dictadura se había caracterizado por el uso de la represión para solventar cualquier ápice de oposición y su final llegó mediante los sucesos revolucionarios de diciembre de 1989, donde un importante número de personas perdieron la vida. Las nuevas autoridades, que ocuparon el vacío de poder que había dejado el Partido Comunista Rumano, emplearon los rumores y el temor para controlar a la población y alzarse como los dirigentes y salvadores de la Revolución. Una parte sustancial de ellos habían participado en la política del régimen anterior y conocían perfectamente dichas técnicas. Sin embargo, no podían seguir basándose simplemente en ello y en los meses siguientes comenzaron a emplear, cuando lo consideraron oportuno, distintas actuaciones violentas para acallar a las voces disonantes con ellos, mientras que la imagen del país y su credibilidad democrática se desmoronaba en el exterior. Por ello, a lo largo de las páginas de este artículo vamos a examinar cómo las nuevas autoridades rumanas utilizaron la violencia para hacerse con el control político del país y mantenerse en el mismo.

Las películas son un recurso adecuado para el estudio del pasado ya que (con independencia de su calidad artística) ofrecen información abundante sobre las modas, corrientes ideológicas o escalas de valores imperantes en el momento en que se realizaron. Partiendo de esta base y con un diseño metodológico en consecuencia, el presente trabajo propone un análisis histórico del filme mexicano Emiliano Zapata (Felipe Cazals, 1970). Esta biografía cinematográfica del caudillo revolucionario homónimo resulta especialmente interesante porque presenta dos visiones sobre la historia del país: aunque su discurso es en general claramente oficialista, incorpora también algunos elementos críticos. Lo cual nos permite profundizar no solo en la propia figura de Zapata o los años revolucionarios (la película se ambienta entre 1910 y 1919) sino sobre todo en el contexto de México a finales de los sesenta: movilizaciones políticas y sociales de oposición al régimen autoritario encarnado por el PRI, intentos de rearme ideológico gubernamental como respuesta a los mismos, posicionamiento de las clases medias urbanas ante esta realidad, etc.

El espacio público urbano es un lugar en el que históricamente se ha reflejado tanto el ejercicio del poder como la reivindicación ciudadana. En España, la dictadura franquista establecería mecanismos de control del espacio público. Durante el periodo de la Transición, la voluntad de participar en lo público y las reivindicaciones sociales urbanas serían canalizadas a través de las asociaciones de vecinos. Entre los principales objetivos de estos colectivos ciudadanos figuraba la creación, urbanización y mejora de los espacios públicos, especialmente las plazas urbanas. Los barrios más periféricos y de inmigración serían los ámbitos más activos de estas reivindicaciones urbanas. La recuperación cívica del espacio público sería una de las principales directrices sociales. En las corporaciones locales, la democratización plena no llegaría hasta abril de 1979, con las primeras elecciones municipales. En poco tiempo, el protagonismo representativo de los actores sociales de la escena urbana sería relevado por el de los actores políticos. Todos estos actos y actores son estudiados en la ciudad de Alicante como laboratorio histórico urbano. Los resultados evidencian la evolución de los actores implicados y sus actitudes, la desigual fortuna de las soluciones urbanas y los principales motivos de todo ello, destacando las limitaciones del diseño participativo, la retracción de la conciencia ciudadana y la política urbana de pequeña escala.

Carmen Suárez Guerra (1879-1949) se configura como un caso de singular interés en el panorama artístico español de comienzos del siglo XX. Además de lograr el éxito en una disciplina creativa marcadamente masculinizada, el esmalte a fuego sobre metales, consiguió superar algunos de los principales obstáculos que limitaban el reconocimiento profesional de las artistas. Más allá de importantes galardones –Medalla de Oro en la icónica Exposition Internationale des Arts Décoratifs et Industriels Modernes de París (1925); segunda mujer premiada con Primera Medalla en la Exposición Nacional de Bellas Artes (1922)–, la artista obtuvo un triunfo mucho más difícil de conquistar: que la crítica de arte renunciara a los tradicionales discursos sexistas y considerara «su sentir artístico igual a los grandes maestros de la actualidad». Este trabajo examina, a partir de fuentes documentales inéditas, la trayectoria de Carmen Suárez, y, en particular, la influencia que ejerció sobre la crítica y la prensa en pro de la erradicación de los estereotipos machistas y a favor de la valoración de las creadoras en el sistema artístico.

In 1867, the government of the province of Buenos Aires donated three land leagues to the tribes of the Chiefs Francisco, Martín and Manuel Rondeau in Veinticinco de Mayo district, which at the time was located on the frontier with the indigenous territories of the Pampa plain. The following article analyses the processes, actors and factors involved in the fragmentation of property and non-indigenous land alienation that occurred in these territories towards mid-twentieth century. The analysis identifies three types of relationships that were of crucial importance: the leasing of land, the credit for the purchase of goods, and the purchase and sale of property rights. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Company towns are integral to the urban and territorial changes wrought by the Industrial Revolution, especially in remote, resource-rich areas. Among these, villages constructed alongside dams stand out due to their profound territorial impact. This study focuses on one such unique settlement near the Ricobayo dam in Zamora, Spain, exploring its construction and environmental integration. At its inception, Ricobayo was Europe’s largest dam, its creation marked by notable feats like relocating a church, and pioneering hydraulic engineering and bridge construction, including a record-breaking design by Torroja. The adjacent company town set a precedent for creating liveable spaces for workers in isolated locales, influencing later developments. Research included on-site investigations, archival work at Iberdrola’s Historical Archive, and review of historical texts, underscoring the cultural and landscape significance of 20th-century dam settlements and the distinctive features of Ricobayo’s surroundings. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The aim of the article is: to analyze her discourse about women in the Boletín de la Escuela Moderna. To do this, the issues published between 1901 and 1909 are examined. These are kept at the Fundación Ferrer i Guàrdia and at the Historical Archive of Barcelona (Spain). The documentary analysis reveals that the rationalist discourse includes two spheres: public and private. Within the private space, women’s freedom is conditioned by marriage and maternity. Rationalism seeks female emancipation through the free union between the sexes. Likewise, it is committed to a conscious, voluntary maternity and protected by public powers. In the public sphere, rationalist education and salaried work are key to the social liberation of women. However, the discourse proves ineffective in enabling women to break free from their biological and social destiny. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The following article addresses the closest family, cultural and political environment that the historian Álvaro Jara lived from his childhood to his early youth. It is argued that Jara experienced in these contexts a strong relationship, direct and indirect, in the order of culture and politics that allowed him to incorporate a solid cultural and social capital. The impregnation of an atmosphere of rupture would make it easier for him to undertake new horizons in his later intellectual and historiographical development. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo tiene como objetivo dar a conocer la visión de Claudio Guillén sobre la obra lírica de su padre, el poeta Jorge Guillén, desde una perspectiva crítica. El comparatista pocas veces se pronunció al respecto; lo hizo en dos homenajes a la figura del escritor celebrados en Barcelona y Lisboa en 1994 y 1998. Sus intervenciones, tituladas «Algunos recuerdos» y «Con Jorge Guillén», van a ser la fuente fundamental de este trabajo, a la que se va a unir la correspondencia, cartas inéditas familiares con importante información sobre el tema.

En el presente trabajo se propone una panorámica general de la historia y la bibliografía de la prensa católica en el México de la primera mitad del siglo XX. Tras una breve introducción que aborda el nacimiento de la prensa católica en el México del siglo XIX, se estudian los momentos claves de historia de la prensa católica del siglo pasado, prestando particular atención al esfuerzo de la Iglesia por fomentar sus estrategias editoriales.

La llegada del cine a Perú en 1927 representó una revolución cultural que brindó a los escritores nuevas formas de inspiración para reflejar la modernidad y los cambios sociales de la época. Por ello, en esta investigación, examinamos la recepción del cine de Hollywood por parte de los escritores de la vanguardia peruana a fines de la segunda y comienzos de la tercera década del siglo XX. Mediante un enfoque hermenéutico, este estudio nos permite comprender cómo el acercamiento, principalmente al cine hollywoodense, permitió a algunos vanguardistas, como Alberto Hidalgo, Ángela Ramos, María Wiesse y Rosa Arciniega, desarrollar una narrativa cinematográfica apropiándose de técnicas y temáticas propias de estos filmes. Finalmente, nuestros hallazgos evidencian que la familiaridad de los escritores mencionados con el espectáculo cinematográfico fue disímil, ya sea a través de sus colaboraciones en revistas populares o su labor como reseñistas de películas. Esto influyó no solo en su mirada sobre el cine, sino en el tratamiento de sus narraciones.

La literatura infantojuvenil pasó de ser despreciada en los inicios de las dictaduras de España y Portugal a convertirse en objeto de atención preferente en los años cincuenta y sesenta. Sin embargo, se desconoce cuál fue la tolerancia de ambos regímenes hacia los cuentos de hadas, pues, aunque presentaban conceptos identitarios como: familia, religión, y capacidad de sacrifico, los ejemplos no eran los más favorables para su ideario sociopolítico. Por tanto, en este artículo nos interesamos por tres objetivos: 1) identificar qué contenidos se sancionaron en los cuentos de hadas; 2) valorar las diferencias censoras entre los dos países; 3) explorar cómo juzgaron los censores la integración del catolicismo en los cuentos de hadas. Los resultados de este estudio cualitativo de carácter exploratorio emanan del cotejo de los expedientes consultados en el Archivo General de la Administración y el Arquivo da Torre do Tombo (Portugal).

El artículo indaga en cómo dos publicaciones paradigmáticas de la nueva izquierda argentina, como Pasado y Presente y Envido, leyeron ambivalencias y signos equívocos de deterioro en el proceso de movilización social que siguió al post Cordobazo de 1969, el cual estuvo signado por la retirada dictatorial y el retorno del peronismo al gobierno tras 18 años de proscripción. La atención dada a las dos revistas busca mostrar las tensiones en las apuestas intelectuales que buscaron una mixtura entre la salida revolucionaria y el liderazgo histórico del general Juan Domingo Perón. Además, los posicionamientos de Pasado y Presente y Envido son ubicados en un diálogo con otras publicaciones de la nueva izquierda diferenciadas del peronismo, como Nuevo Hombre y Los libros. En este aspecto, el estudio intenta mostrar un tema poco enfatizado en la bibliografía, al identificar acontecimientos que, bastante antes del golpe de Estado de 1976, evidenciaron la derrota de las experiencias revolucionarias que bregaban por la continuidad del ciclo de movilización social de los años sesenta.

El artículo aborda las discusiones de las izquierdas mexicanas tras la derrota del movimiento ferrocarrilero y la irrupción de la revolución cubana en 1959. La hipótesis central del trabajo es que el Movimiento de Liberación Nacional (MLN) encabezado por el expresidente Lázaro Cárdenas fungió como un espacio de transición entre una vieja izquierda tributaria del nacionalismo revolucionario y una nueva que impulsó un proyecto político que buscaba transcender esos marcos ideológicos. Aunque el MLN tuvo una efímera existencia en los sesenta, muchos de sus partidarios protagonizaron a lo largo de la década movilizaciones campesinas, protestas estudiantiles, la irrupción de publicaciones en el ámbito cultural y la fundación de guerrillas basadas en el foquismo guevarista. Según la autora, las izquierdas mexicanas transitaron una renovación generacional donde pasaron a primer plano los jóvenes, estudiantes e intelectuales como sujetos posibles de la Revolución.

Este artículo analiza la venta del Centro Médico Nacional (CMN) por parte de la Secretaría de Salubridad y Asistencia (SSA) al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) en 1961 como parte de un proceso más amplio de fragmentación de la atención médica y hospitalaria que comenzó desde la década de los cuarenta, cuando se dividió el acceso a la asistencia médica entre la seguridad social para trabajadores del sector formal, encabezada por el IMSS, y la asistencia social ofrecida por la SSA para la población sin acceso a ella. Analizando documentos de ambas instituciones, se muestra que la venta del CMN fue producto de las grandes desigualdades que para entonces regían entre un IMSS que pasaba por una época de oro, y una SSA subfinanciada y saturada. Asimismo, se argumenta que estas desigualdades no hicieron más que profundizarse con el traspaso del CMN de una institución a otra.

Existe al parecer un consenso en afirmar que el “corporativismo” fue uno de los rasgos dominantes del sistema político mexicano durante el siglo XX. Sin embargo, este término nunca correspondió realmente con el lenguaje conceptual de los fundadores del partido hegemónico, quienes asociaban el “Estado corporativo” con el fascismo y el catolicismo. Este artículo demuestra que el supuesto corporativismo mexicano tuvo otro nombre y otra genealogía intelectual. La referencia matriz fue la “democracia funcional”, concepto inventado por José Ingenieros a partir de un análisis de la revolución soviética. Mediante la reconstrucción de su circulación trasnacional, este trabajo muestra como dicho concepto irrigó los discursos de las izquierdas latinoamericanas. En México, la “democracia funcional” se convirtió en el ideal de los partidos políticos de las décadas de 1910 y 1920 hasta ser consagrada en los estatutos del PRM.

Desde sus inicios, el tango canción configuró ciertos personajes y moduló distintas voces. En este contexto, durante los años 20 del siglo XX, floreció un conjunto de composiciones conocidas como “tangos del reproche”, herederas del tono de desafío presente en la literatura gauchesca. Se describe dicho traspaso y luego se analiza el sujeto que asume la enunciación y la retórica desplegada por los tangos del reproche, según sus condiciones de circulación. Se sostiene la hipótesis de que el tango no constituyó un mero reflejo de identidades sociales preexistentes, sino que cumplió un rol activo en su producción y las presentó de manera problemática, en un marco cultural atravesado por contradicciones sociales, identitarias y políticas. La concepción de partida consiste en considerar las canciones como objetos discursivos intermediales y complejos, cuyo estudio no puede reducirse al análisis textual, dado que debe contemplar su performance y sus circunstancias de circulación.

Aitor L. Larrabide y Juan José Sánchez Balaguer, La censura y Miguel Hernández, Alicante, Instituto Juan Gil Albert, 2023, 510 pp. ISBN: 978-84-1146-025-5.

Idoia Murga Catro y Alejandro Coello Hernández (eds.) (2024), Los Ballets Espagnols de Antonia Mercé, La Argentina, Madrid, Fundamentos, 2023, 284 pp. ISBN 978-84-245-1424-2.

Enrique Encabo e Inmaculada Matía Polo (eds.), América como horizonte. Intercambios, diálogos y mestizajes de la escena popular española, Madrid/ Frankfurt am Main, Iberoamericana/ Vervuert, 2023, 234 páginas, ISBN 978-84-9192-334-3.

The masculine search for an idealized romantic love through urban journeys marked by chance is a recurring topic in the narrative of Julio Cortezar. We analyze and compare the film adaptations of two short stories by Cortázar, in which it is possible to recognize different modulations of this urban romance: Der gläserne Himmel (Germany, 1987), by Nina Grosse, based on the story "The Other Sky"; and Jogo subterraneo (Brazil, 2005), by Roberto Gervitz, based on "Manuscript Found in a Pocket". Both films show the versatility of Cortazar's fictions to intersect with different genres, times and contexts. At the same time, they reconfigure the asymmetry in the construction of the male protagonists and the female characters, presented in Cortázar's narrative as symbols rather than as individuals. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Revista CS is the property of Rafael Silva Vega and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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Objective/context: The decade of the 1920s witnessed a significant transformation in Peruvian political culture with the widespread recognition of the indigenous problem as a socioeconomic phenomenon, which paved the way for new political languages. This article aims to recover the role of myth in the Peruvian indigenista debate during this period. Specifically, it delves into the literary polemic of indigenismo in 1927, focusing on how intellectuals from Lima, Cusco, and Puno bestowed their arguments with legitimacy, effectively intertwining literature and history through the incorporation of mythical elements. Methodology: The study proposes an examination of the arguments put forth by indigenista intellectuals using the tools of conceptual history, drawing heavily from Hans Blumenberg's work on myth. This theoretical framework helps uncover the semantic foundations of Peruvian indigenist's language and sheds light on the historical temporalities of their political projects. Originality: This article advances a novel analysis of the intellectual field by reinterpreting primary sources related to the 1927 indigenismo polemic, reconstructing synchronic languages on national identity, and highlighting the role of myth as a significant rhetorical device. By exploring how supporters of indigenismo creatively employed myth to imagine the past and mobilize politically, this study uncovers previously overlooked conceptual shifts and their mythical underpinnings. Conclusions: The study argues that myth played a crucial role in shaping the political language of a new generation of Peruvian intellectuals. Indigenismo facilitated the emergence of novel conceptual frameworks that interrogated national identity, accelerated expectations of change, and incorporated mythical elements from indigenous experiences, including rebellions in the south and the activities of the Comité Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Concepts such as nation and socialism were democratized and imbued with mythical significance, reflecting the diverse temporalities within the indigenista movement. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Archivo histórico de Kipus: Revista Andina de Letras y Estudios Culturales, 2004.

Realizamos un análisis del cuento puertorriqueño del siglo XX a través de algunos textos de tres de sus autores más destacados: José Luis González, Pedro Juan Soto y Ana Lydia Vega. Nuestra investigación aplica algunos presupuestos de la literatura ectópica al estudio de los cuentos de quienes, desde su condición de escritores desplazados, narran la identidad del sujeto puertorriqueño. Para lograrlo, ponemos el foco en las variedades de la lengua como forma de narración y reivindicación de la identidad colectiva.

Este trabajo aporta información sobre algunos cambios suprasegmentales experimentados a lo largo del siglo xx en España en relación con discursos formales políticos e informativos. El corpus consta de 10 fragmentos de audio pertenecientes a los años 30 y 90 del siglo pasado, cuyos intervinientes son relevantes en su ámbito profesional de acción. Teniendo en cuenta su frecuencia en el corpus estudiado, se ha descrito el comportamiento diferencial de la F0 en los contornos entonativos (presencia/ausencia de ascensos entonativos interiores, énfasis tonal final de cada contorno, promedio de F0 de cada contorno entonativo), del promedio de duración de cada grupo entonativo, del promedio de velocidad de habla, del promedio de intensidad y la mayor/menor presencia de vacilaciones de habla. El análisis acústico de los resultados permite apuntar algunas tendencias asociadas a los diferentes periodos estudiados.

La Dama de Elche (1987) de Amanda Berenguer (Montevideo, 1921-2010) presenta el relato poético de un viaje por distintas geografías y períodos de la vida de una mujer madura. En el momento culminante de la travesía, la hablante poética desciende al inframundo e interroga a la sibila de Cumas. El objetivo del presente trabajo es ofrecer una lectura de este poemario a la luz de la Divina Comedia de Dante Alighieri, hipotexto privilegiado en el que confluyen la visión grecorromana y cristiana del infierno. Como es típico de la poesía de Amanda Berenguer, el relato que se despliega a través de los poemas enlaza lo personal y lo colectivo, lo referencial y lo mitológico, el trance de la llegada a la escritura con la dolorosa toma de conciencia de una escritora comprometida con su tiempo. De ese modo, se ofrece una versión laica y terrenal del infierno, visualizado por la poeta en su ciudad y su país bajo el terrorismo de Estado.