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O avanço tecnológico permitiu a cura de doenças crônicas, como o câncer, porém criou a ilusão de que a morte é um infortúnio. Os profissionais da oncologia apresentam uma relação ambígua com a morte, que embora presente, é combatida a todo custo. Objetiva-se analisar as significações que os profissionais da área oncológica atribuem às perdas, à morte e ao luto. Realizou-se uma pesquisa clínico-qualitativa, com entrevista semiestruturada de questões abertas com seis profissionais componentes de uma equipe de Unidade de Alta Complexidade em Oncologia, serviço público, localizado em uma cidade no Sul da Bahia. Da análise de conteúdo das entrevistas, identificou-se quatro grupos temáticos em que se discute os conceitos de perda, limite, luto, acolhimento, escuta e vínculo, entrecortando-os com temas como religião, docilização dos corpos, responsabilidades e implicações da instituição e do profissional de saúde na gestão de dispositivos para o luto. Conclui-se que as entrevistadas reconhecem que a morte é mais uma das perdas no trabalho, que não tem a devida elaboração, não pela sua desimportância, mas pela pressão das demandas de trabalho.

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Technological progress has made it possible to cure chronic diseases such as cancer, but it has also created the illusion that death is a misfortune. Oncology professionals have an ambiguous relationship with death, which, although present, is fought at all costs. We aim to analyze the meanings that professionals in the oncology field attribute to losses, death, and mourning. We conducted clinical-qualitative research, with semi-structured interviews of open questions with six professionals from a team at a High Complexity Oncology Unit, a public service located in a city south of Bahia. From the content analysis of the interviews, we identified four thematic groups in which we discussed the concepts of loss, limits, mourning, welcoming, listening, and bonding, interspersing them with themes such as religion, the docility of bodies, responsibilities, and the implications of the institution and the health professional in managing devices for mourning. The conclusion indicates that there is a recognition that death is yet another loss at work, which is improperly addressed, not because of its unimportance, but because of the pressure of work demands. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumo: Este artigo faz uma análise genealógica da inclusão da “agressividade infantil” e suas variações no Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (DSM) ao longo das suas edições. Começamos por avaliar a relevância da inclusão deste signo clínico nos critérios de diagnóstico, sobretudo a partir de 1980. Em seguida, analisamos as implicações clínicas e políticas desta inclusão, em particular no que concerne à construção de uma psicopatologia da infância e à definição social de normas de conduta. Por fim, analisamos como a ênfase colocada na normatização da agressividade infantil através de discursos normativos, em consonância com as exigências neoliberais de desempenho, contribui para o aumento da expressão da agressividade como forma de lidar com o mal-estar e com o sofrimento subjetivo.

Kierkegaard e do filósofo francês Paul Ricoeur a respeito do mal, enquanto ação moral e sofrimento natural, no contexto da crença teísta cristã ocidental. Tal tema não aparece de forma significativa na curta e fragmentada biografia de Kierkegaard, tampouco na sua ampla produção literária, o que impossibilita identificar um escopo maior de seu pensamento a respeito. Um tratamento exegético dos seus textos, segundo Ricoeur, é o método mais apropriado para se chegar a categorias existenciais que estruturem uma possível concepção kierkegaardiana a propósito do mal. Ademais, Kierkegaard posiciona a fé como crença em virtude do absurdo, isto é, para além da linguagem e da razão na relação com o divino, o que sugere implicações religiosas específicas para a questão do mal. Assim, a fim de investigar as relações entre as concepções dos dois pensadores sobre a temática, primeiramente terá lugar o delineamento da leitura que Ricoeur faz das categorias de angústia e desespero em Kierkegaard. Em seguida, serão apresentadas as abordagens dos dois pensadores relativas ao personagem bíblico Jó. Finalmente, serão comentadas as críticas de Ricoeur a aspectos das teodiceias de Agostinho e Leibniz, assim como sua proposta para a questão, a saber, o mal tratar-se de uma aporia. Como conclusão, a hipótese é que o mal, a partir de Kierkegaard e Ricoeur, implica uma crença de natureza agnóstico-ética.

Resumo O objetivo do presente artigo é discutir o estatuto do caráter “pessoal” da filosofia de Nietzsche, tomando como ponto de partida suas reflexões tardias sobre o sofrimento, especialmente nos prefácios de 1886 e em Ecce homo. Apresenta-se inicialmente a contraposição entre duas interpretações extremas a respeito do suposto caráter autobiográfico de seu pensamento, a de Lou Andreas-Salomé e a de Paul Loeb (1); são analisadas soluções mais moderadas do que anteriores, em especial a de Werner Stegmaier e a de Michael Ure (2); discute-se, tomando como referência noções ou ideias norteadoras de sua filosofia, como o sofrimento (3) e a psicologia, em que consiste a “psicologia de si” do “sujeito” Nietzsche (4), indicando-se, conclusivamente, como essas concepções abrem espaço para pensar sua importância nas discussões contemporâneas sobre o sujeito e os processos de subjetivação (5).

Uma análise à luz da ciência, da antropologia e da bioética, a eutanásia caracteriza- se como uma falácia de uma sociedade contemporânea que não se revê na morte, como condição do vivente e à qual soçobra o sentido do sofrimento. Neste quesito, o que esperar da sociedade cabo-verdiana que poderá em breve ser exposta à proposta para a legislação da eutanásia? Na primeira seção, versará sobre seus conceitos gerais, abarcando também a posição da Igreja Católica; e a segunda se acerca da percepção dos profissionais de saúde nacionais, com a aplicação de um questionário aos profissionais de saúde de um dos principais hospitais do país. Pretende-se então estimular a sociedade cabo-verdiana para a reflexão uma vez que a realidade do como viver e do como morrer está embasada no conceito fulcral de quem é a pessoa humana.

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Resumo: Este artigo busca problematizar como o discurso sobre a depressão, nas três primeiras edições do Manual diagnóstico e estatístico de transtornos mentais , efetuou a apropriação da contradição sofrimento-patologia. Para tanto, a análise foi orientada pelos princípios da análise de discurso francesa, de Michel Pêcheux, desenvolvida, no Brasil, por Eni Orlandi. O estudo salienta que: 1) as duas primeiras edições do manual apresentavam a depressão como efeito; a partir da terceira há um entendimento da depressão enquanto causa; 2) nas duas primeiras edições do manual, sofrimento e patologia são um único e mesmo objeto, já na terceira edição ocorre uma cisão entre essas esferas; 3) o mecanismo discursivo da antecipação pode contribuir para a compreensão do processo de apagamento do sujeito da enunciação pelo sujeito do enunciado nos manuais diagnósticos.

Neste artigo propomo-nos a construir uma reflexão teórico-prática sobre os modos de vulnerabilidade produzidos ou desencadeados nas dimensões territorial, econômica, histórica, social, cultural e psicopolítica da experiência humana, cujos efeitos se entrelaçam nas histórias dos sujeitos no interior da escola. Para tal discussão, apresentaremos alguns autores que abordam o conceito de vulnerabilidade. Em seguida, proporemos um conceito de vulnerabilidade que a diferencia do fenômeno do desamparo, mas que com ele se relaciona. A partir disso, apresentaremos algumas vinhetas oriundas de uma pesquisa científica1 que nos permitiu indagar como tais fenômenos se apresentam dinamicamente no contexto escolar. Concluímos que a vulnerabilidade se apresenta na escola como atualizações do desamparo, matizadas pelas condições ambientais e pelo desejo do sujeito, o qual busca modos de enfrentamento do paradoxo entre alienação e desalienação.

O artigo aqui desenvolvido se propõe a analisar as implicações políticas do sofrimento na perspectiva de Theodor W. Adorno. A metodologia é a hipotética-dedutiva na análise prioritariamente de três textos de Adorno: Observações sobre neurose e política, Dialética do esclarecimento e Minima Moralia. Propomos, ao analisar o particular, encontrar critérios objetivos para uma proposta de um fragmento filosófico que aponte para uma emancipação política. O artigo conclui ao final que o sofrimento sob uma determinada lente aparece como dispositivo psicológico de repressão, sob outra, pode ser o indicativo teórico para uma relação mais humana entre comunidade e indivíduo.

Resumo: Neste artigo pretendemos sustentar a tese de que Nietzsche, desde sua primeira obra O nascimento da tragédia, até os seus últimos textos, como Crepúsculo dos ídolos, particularmente em O que eu devo aos antigos, propõe uma radical transvaloração do sentido do sofrimento humano. Ele adota uma perspectiva totalmente diferente das concepções metafísicas e religiosas ocidentais, que consideraram o sofrimento como uma objeção à vida, oriundo de culpas, de falhas, de “pecados”, que devem ser expiados através de inúmeros constrangimentos, até a inexorável morte. A transvaloração nietzschiana, com sua singular perspectiva trágica, inaugurada em O nascimento da tragédia e sustentada ao longo de toda sua obra, muito longe de considerar o sofrimento com uma objeção ou imperfeição da existência, o valoriza e até o exalta como outra modalidade do devir vital, consubstancial e inerente a toda afirmação, a todo prazer, a toda possibilidade de alegria.

A partir de algumas considerações de Max Horkheimer sobre o potencial crítico do pessimismo schopenhaueriano, o artigo visa mostrar em que medida o sofrimento específico da fome, em especial quando esta é registrada em contextos de pobreza, miséria e escravidão na obra de Schopenhauer, elucida empiricamente o pessimismo metafísico em forma de pessimismo crítico-social. Para tanto, descrevemos algumas presenças dos termos fome (Hunger) e pobreza (Armut) na obra do pensador da vontade para, em seguida, problematizarmos alguns de seus significados. Apesar de não reconhecer um expediente ativo do Estado ou a necessidade de mudanças sociais estruturais em vista de seu combate, a fome enquanto dor ou sofrimento social de todos os tempos ganha em Schopenhauer um olhar crítico muito específico - em relação a outras críticas filosóficas -, que se soma às variadas condenações sociológicas, econômicas etc., a saber, como uma das expressões mais flagrantes das perversidades e mazelas de um mundo que não poderia ser justificado.

Propomos comparar as respostas de Schopenhauer e Freud à questão do significado do prazer e desprazer, dadas por eles, respectivamente, em A ordem da salvação (W II) e Além do princípio do prazer. Ambos lhe respondem concordantemente, pois assinalam que a conduta humana ou os processos psíquicos se dilatam entre a busca do prazer e a fuga da dor (em Schopenhauer, a partir da afirmação da Vontade, e em Freud, conforme o princípio de prazer), e a busca da dor e fuga do prazer (em Schopenhauer, no ascetismo ou graças ao “destino”, conduzido pela Vontade inconsciente, e em Freud, a partir da compulsão à repetição). Mesmo que na contradição schopenhaueriana se expresse mais uma polaridade entre o intelecto e a Vontade, e na freudiana, duas tendências subordinadas ao instinto de morte, defenderemos que ambos os autores estão mais afinados nesse tema do que no do dualismo entre Morte e Eros.

Resumo no idioma original Introdução: O sofrimento é complexo, individual e abrangente, sendo a sua avaliação fundamental para os cuidados. Estabeleceu-se como objetivo mapear a literatura acerca do sofrimento do doente em Cuidados Paliativos. Método de Revisão Sistemática: Realizou-se uma scoping review, baseada nas recomendações PRISMA, de acordo com o protocolo do Joanna Briggs Institute. A pesquisa foi realizada em três bases de dados: CINAHL, Pubmed e Web of Science. Apresentação dos resultados: Foram analisados 6 artigos publicados com origem em Portugal, Itália e Canadá, divididos em contexto de internamento e domiciliário. Interpretação dos resultados e conclusão: Como dimensões do sofrimento identificaram-se as do sofrimento somático, do sofrimento não somático e das respostas vivenciais às situações de doença. Conclui-se que a perceção do sofrimento é única para cada doente, com o predomínio do sofrimento não somático, encontrando-se a sua intensidade relaciona com a forma como a pessoa vivencia as suas experiências como doente. Palavras-chave: sofrimento; dor; cuidados paliativos; fim de vida; revisão por pares.

The present article intends to reflect on a clinical case in light of the existential ontology proposed by the philosopher Martin Heidegger (1889-1976) and his analysis of the Dasein (daseinsanalysis). This perspective is used by Swiss psychiatrist and psychotherapist Medard Boss (1903-1990) to support his approach on the pathological phenomena in his clinic Through the intertwining of thoughts by Heidegger and Boss, we will dwell on the understanding of the “improper” proposed by the former, which comes to be the primary mode of Dasein, that, although conditioning, is also an enabler of transformation. General aspects of a clinical case (initiated after a limiting situation, i.e., marital separation) will also be examined and some dimensions of her experience will be clarified from Boss’s perspective, especially regarding her existence and notions of restriction (or deprivation). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artigo pretende analisar o tema do sofrimento na obra do filósofo alemão Friedrich Nietzsche (1844-1900) e do criador da Logoterapia, o psiquiatra austríaco Viktor Frankl (1905-1997), buscando convergências e pontos afins no olhar desses dois autores sobre o sentido do sofrimento. Este trabalho de pesquisa bibliográfica e reflexão filosófica busca, a partir dos conceitos de “amor fati” e “sentido da vida”, compreender o sofrimento não como um entrave, porém como mecanismo de elevação do ser e superação de si. Fundamentamos este artigo nos estudos inseridos no âmbito do conceito do “amor fati” na filosofia nietzschiana a partir das obras de Nietzsche (2010; 2012; 2020a; 2020b; 2020c; 2021). Quanto ao estudo do “sentido da vida”, partiremos dos conceitos teóricos da Logoterapia fundamentados nas obras de Frankl (2019; 2021a; 2021b).

O presente artigo procura trazer uma compreensão de um caso clínico, à luz da ontologia existencial do filósofo Martin Heidegger (1889-1976) e a sua analítica do Dasein, denominada daseinsanalítica. Pensamento esse, trazido pelo psiquiatra e psicoterapeuta suíço Medard Boss (1903-1990) para embasar sua maneira de abordar o fenômeno patológico em sua clínica. Procuraremos trazer além dos aspectos gerais do caso clínico, o esclarecimento de algumas dimensões da experiência da paciente a partir da perspectiva de Boss, sobre como realiza seu existir e sobre a noção de privação.

Resumo O ano é 2021. Retorno à comunidade onde desde 2011 faço trabalho de campo, após um longo período afastado, por conta da pandemia de Covid-19. Reencontro São Martinho, uma colônia de alemães situada na região da Encosta da Serra, RS. Desde meu primeiro ano de pesquisa acompanho a implementação da Estratégia Saúde da Família (ESF), uma ampla política nacional de atenção básica à saúde. Localmente, um de seus principais entusiastas é Fernando, médico de uma das duas equipes de saúde da família da comunidade. Neste trabalho, faço uma retomada desse processo, observando especialmente os efeitos de uma trama de expectativas sociais que foram se formando na relação médico/paciente durante esse período. Por razões que serão exploradas no artigo, a noção de sofrimento mediava essa relação, em uma trama desencontrada de expectativas de conduta. Dos pacientes, por parte do médico. Mas também do médico, por parte dos pacientes.

Neste artigo analisamos a forma pela qual a “agressividade infantil” foi incluída nos sistemas de classificação do DSM ao longo de suas sucessivas edições. Primeiramente, identificamos as transformações significativas no uso desse signo clínico. Em seguida discutimos as consequências clínicas e políticas dessas transformações, tanto na formulação de uma psicopatologia própria à infância quanto na definição social dos quadros de normalidade e de desvio em relação à conduta. Observamos, por fim, que a pretensa regulação da infância pela produção de discursos normativos a respeito da agressividade foi acompanhada pelo incremento das vias agressivas como forma privilegiada de expressão do mal-estar e de subjetivação do sofrimento. Nossa hipótese é que tal produção é reforçada pelas exigências neoliberais de performance, ignorando assim as demandas sociais e subjetivas de reconhecimento.

Resumo Neste texto pretendemos refletir, por meio do entrelaçamento entre o conceito de dispositivo de racialidade (Carneiro, 2023) - como elemento estruturante do campo social - e a constituição do sujeito - tal como formulada na teoria lacaniana - sobre a formação da subjetividade brasileira e, mais especificamente, a produção de adoecimento e sofrimento psíquico da população negra. Ao lado disso, intentaremos apontar o conceito de ética radical da escuta (Silva, 2019) e o conceito de cuidado de si (na perspectiva de Carneiro, 2023, a partir de Foucault, 2002) como ferramentas e estratégias de enfrentamento às dores subjetivas produzidas pelo racismo e pela desigualdade socioeconômica. Por essa via, pretendemos sublinhar a importância de se pensar a política pública de saúde mental levando em consideração a centralidade da questão racial, de gênero, de classe e de território na organização social do Brasil e na produção de subjetividade, de sofrimentos, mas também de alternativas e soluções.

This text aims to demonstrate that there is no greater threat to a society than the return of evil and destruction, and that it is necessary to remember history to deal with human vulnerability when defending ourselves against the neoliberal moral economy of the market that challenges us in the 21st century and in pandemic times. The writings of Vladimir Safatle, philosopher and psychoanalyst, help us understand the origins of violence capable of destroying human rights and democracy [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumo A presente pesquisa aborda a obra de arte enquanto testemunho, à luz de falas e escritos da artista Nazareth Pacheco. O testemunho trata da questão biográfica e dá voz àquele que tem algo a dizer a partir de sua experiência de vida. Abrirmo-nos para os sentidos, que se expressam para além da comunicação verbal em criação artística, imprimem relevância ao presente escrito no âmbito da psicologia, ao buscar evidenciar que a expressão através das artes visuais, além de assumir contornos terapêuticos, permite reconstruir o conteúdo da experiência com o potencial de desafiar crenças e valores. O material coletado foi composto por entrevistas e a dissertação de mestrado da artista, submetidos a análise temática. Foram identificados quatro temas: enfrentamento, ideal de beleza, literalidade e transcendência. Conclui-se que, se dar voz ao sofrimento implica em elaborar a experiência vivida, a expressão artística pode se afigurar como importante estratégia terapêutica no campo da psicologia.

Este artigo visa apresentar a noção de ressignificação existencial advinda da experiência mística, a partir de uma análise psicanalítica frommiana da obra de ficção A cabana. Segundo o psicanalista Erich Fromm, a experiência mística, pode instaurar no indivíduo profundas mudanças e aprimoramentos em sua personalidade. Essa reorientação existencial pode, inclusive, fornecer ao sujeito uma nova maneira de compreender e de lidar com as contingências da vida, como é o caso da perda e do sofrimento advindo dela. Como recurso metodológico, este estudo irá se utilizar de uma leitura teórico-bibliográfica das seguintes obras A cabana, de autoria de William P. Young; e O espírito de liberdade, Psicanálise e religião e A linguagem esquecida; todas de Erich Fromm. Além destas obras, também recorremos a comentadores do psicanalista supracitado. Por fim, pretende-se mostrar que a experiência mística pode promover no indivíduo um despertar interior, libertando-o assim de um ciclo de sofrimento existencial.

Esta pesquisa propôs cartografar a realidade de mulheres que vivem em um bairro da periferia, assumindo como norteadores o sofrimento e a produção de felicidade. Para isso, parte da perspectiva teórica feminista e pós-estruturalista, que busca compreender os territórios existênciais em que sofrimento e felicidade emergem na vida dessas mulheres. A cartografia como método é uma prática de pesquisa e de investigação, de um processo que busca entender os atravessamentos de vida e potencialidades das mulheres estudadas, a partir da narrativa de suas histórias de vida. A pesquisa foi composta por cinco entrevistadas, residentes de um mesmo bairro, que foram escolhidas por conveniência, ou seja, pela disponibilidade em receber as entrevistadoras em suas casas. Os resultados encontrados apontam para histórias de vida com muitas violações de direitos, abandono afetivo e necessidade de constante desterritorialização. Para elas, a felicidade se dá nos atravessamentos da maternidade e da fé.

This paper aims to understand perceptions about time and its relationship with pleasure-suffering from the perspective of Master's students in Business Administration at a Federal University. The theoretical axis of temporal dimensions and work psychodynamics was used. The study had a qualitative and descriptive approach, with thirteen semi-structured interviews, analyzed using categorical content analysis. The results indicate that polychronicity and monochronicity do not depend on preferences, and may be associated with zeal at work; speed and punctuality. Temporal depth and entrainment may be conditioned to the search for recognition. Feelings of pleasure and suffering are triggered by the experience of lack of time and the discrepancy between the prescribed and the actual work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This research sought, within presuppositions of Liberation Theology, resources to dialog with the challenges placed by the Latin American continent to poimenics. Such an attitude is justified through the observation that the latter is the most organic expression of Latin American theology in the last decades and it still preserves characteristics and presuppositions which dialog with the challenges set forth for Latin American poimenics. The concept option for the poor confers to poimenics the possibility of assuming a prophetic stance with regard to structures, systems and logics which cause people to suffer, thus, overcoming its individualist orientation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, we analyze how "child aggressiveness" was included in the classification systems of the DSM throughout its successive editions. First, we identified the significant transformations in the use of this clinical sign. Then, we discuss the clinical and political consequences of its transformations, both in the formulation of a psychopathology specific to childhood and regarding the social definition of normality and conduct deviations. Finally, we observed that the alleged regulation of childhood by the production of normative discourses about aggressiveness was followed by the increase of aggressive expressions of discontent and subjectivation of suffering. Our hypothesis is that such production is reinforced by neoliberal demands of performance, thus ignoring social and subjective demands for recognition. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A penalização de quem pratica rinha de galos pode ser fortalecida por pareceres técnicos de profissionais capacitados para atestar maus-tratos. O objetivo foi relatar uma perícia em bem-estar animal para diagnóstico de maus-tratos contra galos utilizados em rinhas. A perícia ocorreu na região de Curitiba, Paraná, avaliando-se 12 animais da espécie Gallus gallus. Foi utilizado o Protocolo de Perícia em Bem-estar Animal–PPBEA, composto por quatro conjuntos de indicadores: nutricionais, de conforto, de saúde e comportamentais. O grau de bem-estar é resultado da integração dos indicadores e varia de muito baixo a muito alto. Graus de bem-estar muito baixo e baixo são compatíveis com maus-tratos. Os animais apresentaram inadequação dos quatro conjuntos de indicadores devido à inconformidade da oferta de água e alimento, desconforto imposto pelo ambiente, lesões intencionais e sem atendimento veterinário e limitação da execução dos comportamentos naturais. Foram identificadas evidências da prática de rinha, como o número de galos presentes no local, balança, arena, gaiolas de transporte e apetrechos utilizados para este crime. O uso do PPBEA concretizou a emissão de parecer técnico fundamentado na ciência do bem-estar animal para atestar maus-tratos, bem como confirmar o uso dos animais para rinha, crime legalmente proibido no Brasil.

Propomos nesse artigo contribuir à expansão da interpretação de Édipo Rei, de Sófocles, além da indicação de Freud de que ele antecipou o Complexo de Édipo. Defenderemos que essa peça tem um importante conteúdo político e religioso além de psicológico, como argumenta Hölderlin, com base em um destaque de um momento da trama que Freud cita com um leve equívoco: não foi o oráculo que associou a peste ao assassinato de Laio, mas Édipo, que poderia ter lido o conselho de “Banir a mácula do país” como um simples estadista, mas o fez “de modo demasiadamente infinito”. Assim, sua “hamartia” (erro) foi o de ter sido impulsionado pelo “nefas” (excesso, presunção) da curiosidade irada, que o levou a misturar religião (infinito) e política (finito) e a descaracterizar ambos os domínios. Também discordaremos de Freud de que haja “oposição entre destino e vontade” no mito: há, antes, identidade entre eles.

Freud apontou as doutrinas religiosas como manifestações significativas do patrimônio cultural. Hoje, observamos que a força religiosa não cessa de se manifestar nas narrativas contemporâneas. Este trabalho, decorrente de uma experiência na residência em saúde, objetivou analisar as formas como a religião se apresenta nas narrativas de sofrimento de usuários que receberam atendimento psicológico em uma Unidade Básica de Saúde em Maceió, Alagoas. Os atendimentos psicológicos, registrados em diários de campo, foram analisados qualitativamente a partir do método de análise de conteúdo. As falas dos usuários foram agrupadas em três categorias: não é coisa de Deus; graças a Deus; e entrega nas mãos de Deus. Destaca-se a importância da religião em relação ao pertencimento social, assim como primeiro e último recurso para se evitar o sofrimento. Ao mesmo tempo, a busca por atendimento psicológico remete aos limites do discurso religioso como único suporte ao sofrimento e ao próprio desamparo, aspectos discutidos à luz da contribuição da psicanálise.

Cuidar de um utente em fim de vida envolve, para além de uma preocupação com o sofrimento físico, cuidados com outras vertentes do sofrimento, tais como social, familiar, emocional e espiritual. À semelhança do que fazemos com os cursos de preparação para o parto e parentalidade, não será igualmente importante dar formação e apoiar pessoas em fim de vida e quem delas cuida?

Resumo O campo da Psicologia produz saberes e discursos que referenciam as políticas públicas que alteram ou sedimentam o lugar social atribuído ao sujeito. Este artigo considera que há modalidades de gestão política, controle e exploração que incluem em sua estratégia de dominação promover a experiência do sofrimento, seja composta pela angústia, culpa, vergonha ou humilhação social. Tendo em vista essa premissa, formulamos as vicissitudes e especificidades da escuta de sofrimento sociopolítico advindo de posições socialmente desqualificadas devido a fatores econômicos, raciais, culturais, religiosos, de gênero, entre outros. A vicissitude clínica que nos norteia é o silenciamento derivado desse sofrimento. A escuta clínica de sujeitos sob o desamparo discursivo se ancora na constatação de que o sofrimento sociopolítico desarvora o sujeito de seu lugar de fala, promovendo o abalo narcísico e a eclosão da dimensão traumática - questão diagnóstica que deve ser levada em conta -, e pondo em jogo um possível conflito de lealdades quanto ao pacto social daquele que pratica a psicanálise, o que pode gerar sua resistência à escuta. Essas considerações clínicas não seriam possíveis sem superar uma dicotomia e um recalque: a questão da política na psicanálise. Tais concepções supõem repensar dimensões táticas, estratégicas e éticas no atendimento clínico psicanalítico. Abordaremos as artimanhas do poder que produzem o desamparo discursivo e a dimensão traumática, chegando finalmente a algumas considerações sobre o tratamento a ser dado ao sofrimento sociopolítico e as especificidades da escuta nesses contextos.

Freud pointed to religious doctrines as significant manifestations of cultural heritage. Today, we observed that religious strength does not cease to manifest itself in contemporary narratives. This work, resulting from an experience in residency in health, aimed to analyze how religion is presented in the users suffering narratives who received psychological care in a Basic Health Unit in Maceió, Alagoas. Recording in field diaries, psychological services were qualitatively analyzed using the content analysis method. Users' statements were grouped into three categories: it's not a thing of God; Thank God and hand it over to God. The importance of religion concerning social belonging is highlighted, as well as the first and last resort to avoid suffering. At the same time, the search for psychological care refers to the limits of religious discourse as the only support for suffering and helplessness, aspects discussed in light of the contribution of psychoanalysis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

We propose in this article to contribute to the expansion of the interpretation of Oedipus the King, by Sophocles, beyond the Freud's indication that it anticipated the Oedipus Complex. We will argue that this play has an important political and religious content as well as a psychological one, as Hölderlin defends based on a highlight of a moment in the plot that Freud quotes with a little mistake: it was not the oracle that associated the plague with the murder of Laius, but Oedipus, who could have read the advice to "Ban out the blemish of the city" as a simple statesman, but he did so too infinitely. Thus, his "hamartia" (error) was to have been driven by the "nefas" (excess) of wrathful curiosity, which led him to mix religion (infinite) and politics (finite), and to mischaracterize both domains. We will also disagree with Freud that there is an "opposition between destiny and will" in the myth: there is, rather, an identity between them. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The high rates of ideations, attempts and deaths by suicide among the community of autistic people is a topic that has been investigated frequently and in depth. Within a certain segment of Science, which instrumentalizes the neoliberal logic of suffering management, the phenomenon of suicide in the scope of autism is highlighted, to the same extent that the place reserved for the autistic subject becomes absent from his discursive practice. In this context, this work sought to produce a bibliographic survey on the subject in question, with the objective of highlighting the main lines of force acting on this specific dimension of suffering in autistic people. When the focus of the analysis fell on the forms of expression of these suffering subjects, it became essential to assume that the suicidal act highlights the marks of being, of lack of being and of anguish in face of the real - attributes of an experience suffering that the discourse of science tries to eliminate. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo identifica a presença de sofrimento psíquico e social em desempregados e analisa sentimentos e impactos decorrentes da busca frustrada por trabalho em Corumbá, Mato Grosso do Sul, Brasil. Realizou-se uma pesquisa transversal em 2017 e 2018 com 200 desempregados em curta e longa duração, os quais responderam a um questionário sócio-demográfico e à Escala de Avaliação de Sofrimento Psíquico-social de Trabalhadores Desempregados. Com idade média de 33 anos, 50,5% eram casados, 47,5% tinham ensino médio e 50% estavam em desemprego severo. Dos 46,5% com renda, apenas 10,5% recebiam seguro-desemprego, e 22,5% dos 60% informais não recebiam pagamento. Os principais sentimentos e eventos sociais relatados foram tristeza (77,5%), vergonha (76,5%), ansiedade (71,0%), dificuldade em fazer amizades (31,0%) e perda de confiança social (27,5%). Embora a análise conjunta dos dois fatores tenha apontado para o sofrimento em apenas 7,5%, a associação entre sofrimento psíquico e desemprego severo (p=0,002) demonstra a vulnerabilidade psíquica relacionada à situação de precarização.