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Il Commentario risolutorio in materia di cambi monetali di Martín de Azpilcueta è uno dei cinque trattati (insieme ai Commenti sull’usura, simonia mentale, difesa del prossimo e furto) editi in appendice al Manuale dei Confessori pubblicato per la prima volta a Salamanca nel 1556. Ciò non toglie possa essere letto e interpretato autonomamente. Oltre a essere un trattato sui valori monetari nel XVI secolo, è anche una vivida testimonianza delle pratiche economiche in un’epoca di piena trasformazione provocata dall’incremento del flusso monetario nel corso del XVI secolo. La proposta di Azpilcueta di sovrintendere al commercio valutario si basava su una sensibilità intellettuale che coniugava la prassi mercantile con i precetti della buona fede religiosa. Egli suggerì, infatti, un sistema di correzione del commercio che, pur affidato ai tribunali della coscienza della Chiesa (i confessori), restasse fedele alle regole dell’etica mercantile del XVI secolo. Questa traduzione del Commentario dimostra l’attualità della sua elaborazione teorica e la rendende nota al pubblico italiano, specialmente a coloro che coltivano gli studi sugli scambi monetari e sulle trasformazioni in atto nell’Unione Europea in ambiti affini perché centrali nel dibattito sul valore e lo statuto della moneta contemporanea.

Invocant uns determinats discursos de representativitat, les assemblees estamentals conjugaren els vèrtexs d'un debat polític que apura i filtra els valors d'una pretesa tradició —a manera de reelaborada memòria col·lectiva— que aboca a nous significats jurídics i incorpora un seguit de termes de representativitat, el significat i contingut dels quals cal indagar (nació, terra, cos místic), així com valorar l'enllaç amb la potestat monàrquica i l'evolució conjunta cap a la plasmació de la idea de bé comú. El punt axial de la recerca, doncs, se situa en els termes de la representativitat, en tres vessants: contingut i significació; rerefons social veritable; conseqüències polítiques i institucionals. Tot això ha de conduir a perfilar adientment les idees relatives a la cohesió social, incloent-hi la memòria comuna recreada i la ideologia política compartida., Invocando unos determinados discursos de representatividad, las asambleas estamentales conjugaron los vértices de un debate político que apura y filtra los valores de una pretendida tradición —a modo de reelaborada memoria colectiva— que lleva a nuevos significados jurídicos e incorpora una serie de términos de representatividad, cuyos significado y contenido es preciso indagar (nación, tierra, cuerpo místico), así como valorar el enlace con la potestad monárquica y la evolución conjunta hacia la plasmación de la idea de bien común. El punto axial de la investigación, pues, se sitúa en los límites de la representatividad, en tres vertientes: contenido y significación; trasfondo social verdadero; consecuencias políticas e institucionales.Tot ello debe conducir a perfilar adecuadamente las ideas de la cohesión social, incluyendo la memoria común recreada y la ideología política compartida., Applying certain representativeness speeches, the assemblies of different lifestyle groups put together the roots for a political debate and filter the values of an alleged tradition —a kind of collective memory— that develops into new legal meanings and adds a series of representativeness terms, whose meaning and contents should be studied (nation, earth, mystic body), as well as appreciating the connection with the monarchist power and the evolution towards the idea of the common goods. So, the key of the investigation is the limits of representativeness in three aspects: contents and meaning, real social origin; political and institutional consequences. All this must lead to draw correctly the ideas of social cohesion, including the recreated collective memory and shared political ideology.