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Resumo Fundamento Religiosidade e espiritualidade têm sido associadas a maiores taxas de recuperação, maior adesão a tratamentos e melhores níveis de qualidade de vida em pacientes cardiopatas. Objetivos Avaliar a associação entre espiritualidade, ganho funcional e melhoria de qualidade de vida em pacientes de um programa de reabilitação cardiovascular. Métodos Estudo de coorte prospectiva, no qual foi avaliada a associação entre os ganhos funcional e em qualidade de vida obtidos durante um programa de reabilitação cardiovascular e o índice de religiosidade/espiritualidade a partir de escala validada. Sintomas de depressão, ansiedade e estresse foram rastreados, para fins de controle. Um p < 0,05 foi adotado como padrão significante para todas as análises. Resultados Foram acompanhados 57 pacientes (66 ± 12 anos; 71,7% masculinos, 76% com doença arterial coronariana). O cálculo do coeficiente de correlação de Spearman não evidenciou associações entre incrementos na capacidade funcional e religiosidade organizacional (rs = 0,110; p = 0,421), não organizacional (rs = −0,007; p = 0,421) ou intrínseca (rs = −0,083; p = 0,543). Também não foram detectadas associações entre os resultados de um escore de qualidade de vida e religiosidade organizacional (rs = 0,22; p = 0,871), não organizacional (rs = 0,191; p = 0,159) ou intrínseca (rs = 0,108; p = 0,429). Conclusão Não foi detectada associação entre ganho funcional ou em qualidade de vida e religiosidade organizacional, não organizacional ou intrínseca, nesta amostra de pacientes em reabilitação cardiovascular. Abstract Background Religiosity and spirituality have been associated with higher recovery rates, greater adherence to treatments, and better levels of quality of life in patients with heart disease. Objectives To evaluate the association between spirituality, functional gain, and improved quality of life in patients in a cardiovascular rehabilitation program. Methods This prospective cohort study evaluated the association between functional and quality of life gains during a cardiovascular rehabilitation program and a religiosity/spirituality index based on a validated scale. Depression, anxiety, and stress symptoms were screened for control purposes. P values < 0.05 were considered significant for all analyses. Results The study followed 57 patients (66 ± 12 years old; 71.7% male; 76% with coronary artery disease). The Spearman correlation coefficient did not show any associations between increases in functional capacity and organizational (rs = 0.110; p = 0.421), non-organizational (rs = −0.007; p = 0.421), or intrinsic (rs = −0.083; p = 0.543) religiosity. Furthermore, no associations were detected between the results of a quality of life score and organizational (rs = 0.22; p = 0.871), non-organizational (rs = 0.191; p = 0.159), or intrinsic (rs = 0.108; p = 0.429) religiosity. Conclusion No association was detected between functional and quality of life gains and organizational, non-organizational, or intrinsic religiosity in this sample of patients undergoing cardiovascular rehabilitation.

Resumen Objetivos: El estudio pretende reconocer la existencia de agentes portadores y reproductores de prácticas y saberes populares en salud, sus dominios y dinámica en el espacio social. Georreferenciar sus dinámicas y establecer su relación con el Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Metodología: Estudio cualitativo analítico, que conjuga la geografía crítica y la etnografía. Mediante el uso de técnicas de georreferenciación, -localización y espacialización-, con uso del software QGIS versión 3.6 Nossa. Y mediante el uso de técnicas de entrevistas a profundidad y observaciones documentadas, información que se ordenó y sistematizó por categorías, mediante la implementación del programa ATLAS.ti versión 9. Resultados: Se reconocieron más de 60 agentes y se localizaron 48. Se reconocen dos dominios del saber popular: el mágico religioso, expresado en sobanderos con secreto, y el curanderismo expresado en hierbateros, rezanderos y sobanderos. Se legitiman a través de su presencia en espacios sociales, en sus tres dimensiones: material, al portar una identidad y un dominio, que habitan con objetos; mental, el cual cargan de relaciones y simbolismos; y político, donde reproducen una cadena comercial vinculada a la zona de vocación comercial establecida por el PBOT del municipio. Conclusiones: Los agentes, sus prácticas y saberes se determinan y legitiman, a partir de actos de reproducción social, cultural y política en el territorio como espacio social, y en sus dimensiones, a partir de expresiones culturales, simbolismos y rituales, relaciones materiales a partir del intercambio con objetos y servicios, y su asiento político en las zonas de vocación territorial. Abstract Objectives: The study aims at recognizing the existence of agents carrying and reproducing popular practices and knowledge in health, their domains and dynamics in the social space and at geo-positioning their dynamics and establishing their relationship with the Basic Plan of Territorial Planning. Methodology: qualitative analytical study that combines critical geography through georeferencing techniques, -localization and spatialization-, using the QGIS Version 3.6 Nossa program, and ethnography through the use of in-depth interview techniques and observations, information that was organized and systematized by categories through the implementation of the ATLAS.ti version 9 program. Results: More than 60 agents were recognized and 48 were located. Two domains of popular knowledge were recognized: the Religious Magic, expressed in massage therapists (sobanderos) with secrecy, and folk medicine (Curanderismo) expressed in shamans, rezanderos and sobanderos. They are legitimized through their presence in social spaces in their 3 dimensions: material by carrying an identity and a domain inhabiting objects; mental which is loaded with relationships and symbolism; and political where they reproduce an overlapping and expanded commercial chain, linked to the area of commercial vocation delimited by the PBOT of the municipality. Conclusions: Agents, their practices and knowledge are determined and legitimized based on acts of social, cultural and political reproduction in the territory as a social space, and in their dimensions based on cultural expressions, symbolisms and rituals, material relationships from the exchange with objects and services and settled politically in the areas of territorial vocation. Resumo Objetivos: o estudo pretende reconhecer a existência de agentes portadores e reprodutores de práticas e saberes populares em saúde, seus domínios e dinâmica no espaço social. Georreferenciar suas dinâmicas e estabelecer sua relação com o Plano Básico de Ordenamento Territorial. Metodologia: estudo qualitativa analítico, que conjuga a geografia crítica e a etnografia. Através do uso de técnicas de georreferenciação, -localização e espacialização-, com uso do software QGIS versão 3.6 Nossa. E através do uso de técnicas de entrevistas a profundidade e observações documentadas, informação que se arrumou e sistematizou por categorias, através da execução do programa ATLAS.ti versão 9. Resultados: reconhecerem-se mais de 60 agentes e se localizaram 48. Reconhecem-se dois domínios do saber popular: o mágico religioso, expressado em sobanderos (pessoa que sana a través de massagens) com secreto, e o curandeirismo expressado em curandeiros, rezanderos (pessoa que sana a través da oração) e sobanderos. Legitimam-se através de sua presença em espaços sociais, em suas três dimensões: material, ao trazer uma identidade e um domínio, que habitam com objetos; mental, o qual carregam de relaciones e simbolismos; e político, onde reproduzem uma cadeia comercial vinculada à zona de vocação comercial estabelecida pelo PBOT do município. Conclusões: os agentes, suas práticas e saberes se determinam e legitimam, a partir de atos de reprodução social, cultural e política no território como espaço social, e em suas dimensões, a partir de expressões culturais, simbolismos e rituais, relações materiais a partir do intercâmbio com objetos e serviços, e sua posição política nas zonas de vocação territorial.

Objective: To systematically analyze quantitative data about the effects of religion/spirituality and the well-being/quality of life of cancer patients. The second aim was to hypothesize a neurophysiological model of the association between religion/spirituality and the brain. Methods: This study met the PRISMA Statement and was registered at PROSPERO database. Randomized and Controlled trials investigating religion/spirituality and well-being/quality of life of cancer patients were included. Based on neuroimaging and neurophysiology studies, a neuroanatomical model was developed to hypothesize the relationship between neuroscience and religion/spirituality. Results: A large effect size was found on the improvement of well-being/quality of life (SMD = 3.90 [2.43-5.38], p < 0.01). Heterogeneity was high among studies (I2 = 98%, p < 0.01). Specific regions of the brain, such as the temporal lobes, amygdalae and hippocampus, regions from the limbic system, were hypothesized to take part in the religion/spirituality phenomena and the well-being/quality of life improvement. Conclusion: Religion/spirituality intervention, mainly the Islamic, promotes an improvement on well-being/quality of life of cancer patients. RESUMO Objetivo: Analisar sistematicamente dados quantitativos sobre os efeitos da religião/espiritualidade e o bem-estar/qualidade de vida de pacientes com câncer. O segundo objetivo foi levantar a hipótese de um modelo neurofisiológico da associação entre religião/espiritualidade e o cérebro. Métodos: Este estudo seguiu as recomendações do PRISMA e foi registrado no PROSPERO. Estudos randomizados e controlados investigando religião/espiritualidade e o bem-estar/qualidade de vida de pacientes com câncer foram incluídos. Com base em estudos de neuroimagem e neurofisiologia, um modelo neuroanatômico foi desenvolvido para hipotetizar relações entre neurociência e religião/espiritualidade. Resultados: Um tamanho de efeito grande foi encontrado na melhoria do bem-estar/qualidade de vida (SMD = 3,90 [2,43-5,38], p < 0,01). A heterogeneidade foi alta entre os estudos (I2 = 98%, p < 0,01). Regiões específicas do cérebro, como lobos temporais, amídalas e hipocampo, regiões do sistema límbico, foram hipotetizadas como participantes dos fenômenos religião/espiritualidade e melhoria do bem-estar/qualidade de vida. Conclusão: A intervenção religiosa/espiritual, principalmente islâmica, promove melhora no bem-estar/qualidade de vida em pacientes com câncer.

The objective was to identify the use of integrative, spiritual practices and to evaluate the quality of life related to the health of adult cancer patients during the chemotherapy treatment. Quantitative and cross-sectional research conducted with 275 patients during chemotherapy at a hospital in Minas Gerais. Instruments used: Sociodemographic and clinical questionnaire and Quality of Life Questionnaire-Core30 (QLQ-C30) with data analysis by Statistical Package for the Social Sciences software (for Windows). Most of the interviewees were women, between 40 and 79 years old, married, retired, with low education level and low income. The most prevalent cancers were colorectal, breast and stomach. Only 13 (4.9%) patients used some integrative practice such as phytotherapy, homeopathy, meditation, floral and acupuncture. About 94 (34.2%) individuals performed spiritual therapy with predominance of prayer, passes, fluidized water and promise. There was an adequate/satisfactory level (scores between 50 and 70) of quality of life and functions evaluated. Objetivou-se identificar o uso de práticas integrativas, espirituais e avaliar a qualidade de vida relacionada à saúde de pacientes adultos com câncer durante o tratamento quimioterápico. Pesquisa quantitativa e transversal realizada com 275 pacientes durante quimioterapia em um hospital de Minas Gerais. Instrumentos utilizados: questionário sociodemográfico e clínico e Quality of Life Questionnaire-Core30 (QLQ-C30) com análise de dados pelo software Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) (for Windows). A maioria dos entrevistados era mulher, entre 40 a 79 anos, casadas, aposentadas, com baixo nível de escolaridade e baixa renda. Os cânceres mais prevalentes foram colorretal, mama e estômago. Apenas 13 (4,9%) pacientes utilizavam alguma prática integrativa como fitoterapia, homeopatia, meditação, floral e acupuntura. Cerca de 94 (34,2%) indivíduos realizavam terapia espiritual com predominância da oração, passes, água fluidificada e promessa. Houve nível adequado/satisfatório (escores entre 50 e 70) da qualidade de vida e das funções avaliadas.

RESUMOA imposição de mãos (IM) é uma terapia culturalmente aceita, que pode ser usada sem qualquer componente religioso/espiritual (por exemplo, toque terapêutico, toque de cura e Reiki) ou em tradições espirituais (por exemplo, passe espírita -usado no Espiritismo,terceira maior religião do Brasil). Apesar de alguns resultados positivos da IM na saúde, há uma escassez de estudos a respeito do seu uso na osteoartrose do joelho (OAJ) e, até onde sabemos, nenhum estudo comparou IMcom e sem um "componente espiritual"na OAJ. Este estudo visa investigar efeitos da imposição de mãos com ou sem componente espiritual como terapiacomplementar à cinesioterapia, na dor, rigidez articular e capacidade funcional de idosas com OAJ.Nesteensaio clínicocontroladorandomizado,idosas com OAJ foram alocadas em trêsgrupos: IM com componente espiritual (Passeespírita -GPE), IMsem componente espiritual(GIM) e um grupo controle que não recebeu IM(GC). Asparticipantesde todos os grupos receberam 16 sessõesde um mesmo protocolo de cinesioterapia. OsGPEe GIM receberam oitosessões de cinco minutosda IM correspondente ao grupo. As idosas foram avaliadas no baseline, 8ª e 16ª semanas. Os desfechos primários foram rigidez e capacidade funcional (avaliados pelo Western Ontario and McMaster Universities Osteoarthritis Index –WOMAC), e dor (avaliada usando WOMAC e Escala Visual Analógica –EVA). Os desfechos secundários foram sintomas de ansiedade e depressão, mobilidadee qualidade de vida (avaliados pelo HAD,TUG e WHOQOL-Breve, respectivamente).Diferenças entre grupos foram avaliadas usando uma abordagem de intenção de tratar (ITT).Um total de 120mulheresforam randomizadas (40 por grupo).Apósa intervenção (8 semanas), o GPEapresentou diferença significante em relação ao GIMnaWOMAC Dor(Cohen-d = 0,56) e no WOMAC Capacidade Funcional(Cohen-d = 0,70); e também foi significativamente diferente do GC em todos os desfechos (Cohen-d variando de 0,57 a 1,11). Após 16 semanas, os resultados foram mantidos e o GPEfoi significativamente diferente do GIMnaWOMAC Dor(Cohen-d = 0,53) e WOMAC Capacidade Funcional (Cohen-d = 0,72); e também foi significativamente diferente do GC em praticamentetodos os desfechos (Cohen-d variando de 0,82 a 1,02), com exceção da depressão.O presente estudo sugere que a IM com “componente espiritual” pode ter melhores resultados quando comparado ao IM sem “componente espiritual” ou a um grupo controle sem IM. Os resultados foram mantidos após 16 semanas e os tamanhos dos efeitos foram de moderados a grandes. Laying on of hands (LooH) is a culturally-accepted therapy, that can be used without any religious/spiritual component (e.g. therapeutic touch, healing touch and Reiki)) or in spiritual traditions (e.g. Spiritist passe –used in Spiritism, the third-largest religion in Brazil). Despite some positive results with LooHin healthy, there is a scarcity of studies concerning its use in knee osteoarthiritis (KOA) and, to our knowledge, no study comparing LooH with and without a “spiritual component”in KOA. This study aimed to assess the effects of LooH (withand without a spiritual component) as a complementary therapy to kinesiotherapy on pain, joint stiffness, and functional capacity of older women with KOA.In this randomized controlled clinical trial, older women with KOA were assigned to three groups: LooH with a spiritual component (“Spiritist passe” group -SPG), LooH group without a spiritual component (LooH provided by Lay people group -LHG), and a control group receiving no LooH (CG). Participants in all groups received 16 sessions of the same kinesiotherapy protocol. The SPG and LHG received eight five-minute sessions of LooH corresponding to the group. Patients were assessed at baseline and after 8 and 16 weeks. Primary outcomes were joint stiffness, and functional capacity (assessed using Western Ontario and McMaster Universities Osteoarthritis Index –WOMAC) and pain (assessed using WOMAC and Visual Analog Scale -VAS). Secondary outcomes were anxiety, depression, mobility, and quality of life(assessed using HAD, TUG e WHOQOL-Bref, respectively).Differences between groups were evaluated using an intention-to-treat approach.A total of120 women with KOA were randomized (40 participants for each group). After the intervention (8 weeks), SPG was significantly different from LHG in WOMAC Pain (Cohen-d=0.56) and WOMAC Functional Status (Cohen-d=0.70); and was also significant different from the CG in all outcomes (Cohen-d varying from 0.57 to 1.11). After 16 weeks, results were maintained and SPG was significantly different from LHG in WOMAC Pain (Cohen-d=0.53) and WOMAC Functional Status (Cohen-d=0.72); and was also significant different from the CG in virtually all outcomes (Cohen-d varying from 0.82 to 1.02), with exception of depression.The present study suggests that LooH with a “spiritual component” may have better outcomes as compared to LooH without a “spiritual component” or to a control group without LooH. The results were maintained after 16 weeks and the effect sizes were moderate to large.

Submitted by Maria Aparecida (cidazen@gmail.com) on 2022-09-13T15:14:40Z No. of bitstreams: 1 LiaCardoso.pdf: 36090278 bytes, checksum: fb9b909c4f1ff5a2033c6cc186f6b0f5 (MD5) Made available in DSpace on 2022-09-13T15:14:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LiaCardoso.pdf: 36090278 bytes, checksum: fb9b909c4f1ff5a2033c6cc186f6b0f5 (MD5) Previous issue date: 2019-08-28 For children coming from the Neonatal Intensive Care Unit - NICU, post-discharge follow-up is recommended. These children will be cared for at home by their families, but between health care practices and locations used there is still a knowledge gap. In seeking to address health problems, people commonly turn to one of three health care sectors: informal, popular, and professional. Objectives To identify the sectors and health care practices used by children com ing from NICUs in the city of São Luís (MA) and to understand the relationship between the search for popular care and the sociodemographic and health conditions related to these children and their families. Method Retrospective cohort with a sample of 165 children under 48 months old living in São Luís. Data was collected at two moments: identification of all children born in 2014 and 2015; and interview. The variables collected were maternal and child, including sociodemographic, perinatal, discharge and post discharge data; and those of the health care sectors and their practices. A theoretical model was created establishing the relationship be tween socioeconomic conditions, the occurrence of morbidity at discharge and its direct or in direct impact on the search for the popular sector. Descriptive analysis was performed using Pearson's chi-square test and in the analysis of associated factors, Structural Equation Modeling was used. Results Most children had no morbidity at discharge from the NICU (67.3%), among them 46.8% used the informal sector (p = 0.016). Most non-white-skinned mothers reported using informal care practices (p = 0.030). The professional sector was used by all children under study, especially the search for a pediatrician/general practitioner (59.4%). In the informal sec tor, the use of self-medication (71.4%) was highlighted, and in the popular sector, the search for a traditional healer/faith healer (55.3%). The occurrence of morbidity at discharge recorded a significant total effect with Standardized Coefficient (PC) = 0.302 and p-value = 0.030. How ever, there was no direct effect of this variable on the search for care in the popular sector (CP = 0.278; p = 0.075). Conclusions The search for the popular and informal sectors was less frequent in children with morbidities at discharge or with illness in the post-discharge period. However, the occurrence of morbidity at discharge from the NICU is a factor that may influence the search for health care in the popular sector. Crianças egressas de Unidade de Terapia Intensiva Neonatal – UTIN serão cuidadas no domi cílio por seus familiares, mas os locais e práticas de cuidado utilizados continuam como lacuna no conhecimento. Os tratamentos de saúde ocorrem nos setores informal, popular e profissional. Objetivos Identificar os setores e as práticas de cuidado à saúde utilizados por crianças egressas de UTIN e compreender as relações entre a busca por cuidados populares e as condições socio demográficas e de saúde relacionadas a estas crianças e suas famílias. Método Coorte retros pectiva com amostra de 165 crianças, residentes em São Luís. As variáveis incluíram dados da mãe, da criança, dos setores de cuidados de saúde e as respectivas práticas. Utilizou-se para análise descritiva teste Qui-quadrado de Pearson e para análise de fatores associados Modela gem de Equações Estruturais. Resultados Crianças sem morbidades no momento da alta da UTIN (67,3%), dentre estas 46,8% utilizavam o setor informal (p= 0,016). Setor profissional foi utilizado por todas as crianças, destacando-se a busca por pediatra/clínico geral (59,4%). Setor informal, utilização de automedicação foi 71,4% e setor popular a busca por benze deira/curandeiro 55,3%. Presença de morbidade na alta registrou efeito total significante com Coeficiente Padronizado (CP)= 0,302 e p-valor= 0,030, porém sem efeito direto na busca pelo setor popular (CP= 0,278; p= 0,075). Conclusões A busca pelos setores popular e informal foi eventual nas crianças com morbidades na alta ou com adoecimento no período pós-alta. Porém, presença de morbidade na alta da UTIN caracteriza-se fator que pode influenciar na busca pelo setor popular.

Introdução: Apesar de existirem muitos estudos específicos sobre uso da homeopatia e da espiritualidade, ambas consideradas integrantes das práticas integrativas e complementares (PICs), raras são as pesquisas que buscam compreender uma possível conexão entre as formas de atuação das mesmas em suas influências positivas sobre a melhoria da saúde integral do ser humano. Objetivo: Este estudo tem como objetivo geral investigar por meio de uma revisão integrativa da literatura se existe alguma conexão entre a homeopatia e a espiritualidade e a existência de influências positivas dessas práticas em relação à saúde integral do ser humano, principalmente em relação à saúde mental. Métodos: Realizou-se uma revisão integrativa da literatura analisando-se uma possível conexão entre as formas de atuação entre a homeopatia e a espiritualidade na saúde integral do ser humano. Para isso, foram pesquisadas as bases de dados: BVS, Cochrane Library, PsycInfo, PubMed, Scopus e Web of Science. Foram pesquisados, inicialmente, artigos científicos de qualquer idioma, ano e local de publicação. Todo o processo foi realizado conjuntamente por dois avaliadores previamente treinados. Resultados: Dos 1.282 estudos encontrados resultantes da busca nas bases de dados, 252 estavam em duplicidade. Após a seleção e leitura do título e resumo dos 1.026 artigos restantes, dentro dos critérios de elegibilidade, resultaram 13 artigos que foram analisados integralmente. Discussão: Poucos estudos pesquisaram os possíveis mecanismos que têm sido utilizados tanto pela homeopatia quanto pela espiritualidade. Verificou-se que a homeopatia e a espiritualidade têm contribuído para melhoria tanto da saúde mental quanto em relação à saúde integral dos indivíduos que utilizam estas práticas. Há uma utilização de intervenções na área de saúde mental e uma visão mais ampla do processo de saúde e doença por ambas. Conclusões: Os resultados desta revisão integrativa da literatura permitem concluir que tanto a homeopatia quanto a espiritualidade apresentam influências positivas em relação à saúde integral do ser humano. Ambas as práticas utilizam, frequentemente, intervenções em comum no processo de cura na área da saúde mental, psíquica e/ou emocional, promovendo melhores habilidades de enfrentamento (coping) em relação ao sofrimento em suas diversas modalidades, assim como no aumento da resiliência nas situações clínicas apresentadas pelos pacientes. As influências positivas encontradas podem estar relacionadas com uma percepção semelhante utilizada tanto pela homeopatia quanto pela espiritualidade, em relação ao processo de adoecimento humano, abordando não somente os aspectos biológicos, como também os aspectos funcionais, sociais e espirituais. Mais estudos são necessários para entender melhor os possíveis mecanismos em comum utilizados por essas práticas na melhoria das condições de saúde das pessoas Introduction: Although there are many studies on the use of homeopathy and spiritual therapies, both considered members of the Integrative and Complementary Practices (PICs), there are few studies that seek to understand a possible similar modus operandi generating positive influences in improving the overall health to human being. Objective: This research has the general objective to accomplish an integrative review of the literature on the content involving homeopathy and Spiritual Therapies and the existence of similar positive influences in relation to the overall health of human beings, especially in relation to mental health. Methods: an integrative review of the literature was performed, analyzing a possible similar form of action between homeopathy and spiritual therapies in the integral health of the human being. To do this, we searched the databases: VHL, Cochrane Library, PsycInfo, PubMed, Scopus and Web of Science. Scientific articles were searched from any language, year and place of publication. The entire process was carried out jointly by two previously trained evaluators. Results: Of the 1,282 studies found resulting from the search in the databases, 252 were in duplicity. After the selection and reading of the title and summary of the remaining 1,026 articles, within the eligibility criteria, resulted in 13 articles that were analyzed in full. Discussion: Few studies have investigated the possible similar mechanisms that have been used by Homeopathy and Spiritual Therapies. It was verified that Homeopathy and Spiritual Therapies analyzed have contributed to the improvement of both mental health and the integral health of the individuals who use these therapies. There is a use of mental health interventions and a broader view of the health and disease process by both therapies. Conclusions: The results of this integrative literature review allow us to conclude that both homeopathy and spirituality have positive influences on the integral health of the human being. Both practices often use common interventions in the healing process in the area of mental, psychic and / or emotional health, promoting better coping skills in relation to suffering in its various modalities, as well as increasing resilience in life. clinical situations presented by the patients. The positive influences found may be related to a similar perception used by both homeopathy and spirituality, regarding the process of human illness, addressing not only the biological aspects, but also the functional, social and spiritual aspects. Further studies are needed to better understand the possible common mechanisms used by these practices to improve people's health conditions.

Al considerar la integralidad del cuidado, es necesario que los enfermeros sistematicen el cuidado espiritual y propongan intervencio- nes en esta dimensión a sus pacientes. Objetivo: analizar la comprensión del enfermero acerca del cuidado espiritual y su experiencia en la promoción de este cuidado a los pacientes en la práctica clínica. Método: investigación descriptiva, con análisis cualitativo de los datos, desarrollada con 17 enfermeros. Se recolectaron los datos por medio de entrevistas semiestructuradas, analizadas mediante análisis de contenido cualitativo. Resultados: los enfermeros identificaron la necesidad de intervención en la dimensión espiritual de sus pacientes y consideraron importante atender a esta necesidad; sin embargo, ellos presentaron dificultades en brindar este cuidado. Falta de cono- cimiento y organización del proceso de trabajo fueron dificultades citadas para la no realización del cuidado espiritual y la priorización de los cuidados físicos. Se señala, aun, que el cuidado espiritual, cuando fue ofrecido, no fue sistematizado. Conclusión: esta investigación presenta potencial para despertar discusiones en cuanto a la formación del enfermero para el ofrecimiento del cuidado espiritual, además demuestra sus dificultades y facilidades para la ejecución de tal cuidado en la cotidianidad del trabajo de enfermería.

Submitted by Jéssica Plácido Silva (jelplacido@hotmail.com) on 2017-11-27T19:32:55Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Mestrado - Jéssica 1.pdf: 1558825 bytes, checksum: 53925d2f4525abb57a43a7574096a26c (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2017-12-19T16:52:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Mestrado - Jéssica 1.pdf: 1558825 bytes, checksum: 53925d2f4525abb57a43a7574096a26c (MD5) Made available in DSpace on 2017-12-19T16:52:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Mestrado - Jéssica 1.pdf: 1558825 bytes, checksum: 53925d2f4525abb57a43a7574096a26c (MD5) CAPES Introdução: Relações entre Saúde, Religião e Espiritualidade estão sendo pesquisadas em todo o mundo em instituições de competência científica e correlações positivas estão sendo encontradas e publicadas em veículos respeitáveis. A necessidade da formação de profissionais de saúde capazes de lidar com a Religião e a Espiritualidade em sua prática profissional tornou-se relevante devido ao reconhecimento do tema como importante para o melhor cuidado em saúde. Objetivo geral: Analisar e Sintetizar o panorama brasileiro sobre as relações entre Religião, Espiritualidade e Psicologia. Método: Revisão Integrativa utilizando os descritores espiritualidade OR religião OR terapias espirituais nas Revistas Brasileiras de Psicologia que constavam no Scielo e no PePsic. Os artigos foram classificados segundo o tema do artigo, tipo de texto, bem como, presença ou ausência do diálogo com a área de nacional de saúde e R/E. Principais resultados: 182 artigos foram analisados de maneira geral e 10 foram analisados de forma aprofundada sobre Estratégias de Enfrentamento Religioso-Espiritual. Os artigos ainda são inconsistentes, o que denota que os artigos analisados não estão em consonância com a área de saúde e Religião/Espiritualidade emergente no mundo. Muitos artigos apresentam conceitos semelhantes à área, bem como, visão positiva da R/E, embora a maioria ainda esteja apresentando uma visão negativa da R/E. Poucas proposições práticas relativas à profissão do psicólogo são feitas nos artigos. Considerações finais: A abordagem do tema da R/E nas Revistas Brasileiras de Psicologia é importante, pois, os profissionais precisam conhecer os avanços científicos da área e se apropriar deles para que possam verificar a melhor forma de abordar o tema na prática profissional e incluir essa abordagem na formação universitária. Introduction: Relations between health, religion and spirituality are being studied all over the world in institutions of scientific competence and positive correlations are being found and published in respectable communication vehicle. The need to train health professionals capable to deal with Religion and Spirituality in their professional practice has become relevant due to the recognition of the importance of the theme for the best care in health. General objective: To analyze and summarize the Brazilian outlook on the relations between Religiosity, Spirituality and Psychology. Specific objectives: Relate (inter) national area of Health and R/S with Psychology and R/S in Brazil. Method: Integrative Review using the descriptors spirituality OR religion OR spiritual therapies in Brazilian psychology journals that appeared in Scielo and PePsic. The articles were classified according to the theme of the article, type of text, as well as presence or absence of dialogue with the national health and R/E area. Main results: 182 articles were generally analyzed and 10 were analyzed in depth regarding religious-spiritual coping strategies. The articles are still inconsistent, which indicates that the articles analyzed are not in line with the health and R/S emerging area in the world. Many papers present similar concepts to the field, as well as a positive view of R/S, although most are still presenting a negative view of R/S. Few practical propositions relating to the profession of psychologist are made in articles. Final considerations: The approach of the R/S theme in Brazilian Psychology journals is urgent, because professionals need to know the scientific advances of the field and dominate the area so they can know the best way to approach the theme in professional practice and include this approach in university education.

Submitted by Fabiano Jucá (fjuca@unicentro.br) on 2017-09-11T18:52:59Z No. of bitstreams: 1 Suzelaine Taize Stadler.pdf: 457311 bytes, checksum: b4083adf0cdf226c8fa40aba8016b0d3 (MD5) Made available in DSpace on 2017-09-11T18:52:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Suzelaine Taize Stadler.pdf: 457311 bytes, checksum: b4083adf0cdf226c8fa40aba8016b0d3 (MD5) Previous issue date: 2017-04-20 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Introduction: There are currently several ways of relating the disease to healing practices, which are associated with the historical and cultural character of diseases. Healers are usually sought after when people have some health-related difficulty. Among these issues, we highlight breastfeeding, because in this period the woman goes through a singular process, which demands support and guidance in the possible difficulties when breastfeeding. Objectives: to understand the experiences and meanings of the breastfeeding process and its relationship with the breastfeeding practices of breastfeeding women. Method: Two distinct methods were performed: the first was the integrative review of the literature in the Scientific Electronic Library Online (SciELO) databases; Google Scholar and Researchgate, using the combination of descriptors: breastfeeding; Breastfeeding, benzidine and benzimidazole, two publications were selected that met the research objective and composed the research data. The second method was a qualitative approach, configured by the interviews with ten mothers who have passed and / or are undergoing the process of To nurse Results: the integrative literature review showed that the mothers seek the benzedeiras in the face of unexpected intercurrences. The review has shown that blessing has been seen as a therapeutic resource that assists mothers in healing or solving difficulties encountered during this process. And yet, it is clear that the scientific literature values the biological view of the body, followed by the Cartesian model proposed by medicine, as opposed to the practices performed by the benzedeiras. Already the interviews revealed four thematic nuclei, being: "Maternal allegations to the search of the benzimento"; "The blessing and the intergenerational knowledge" and "The blessing and the manifestations in the breastfeeding". In view of the above, it can be seen that the experiences and meanings of breastfeeding and breastfeeding can be considered as a resistance movement to the practices practiced by biopolitical medicine, as well as an attempt to empower women as protagonists in the breastfeeding process. Introdução: atualmente há diversas formas de relacionar a doença com as práticas de cura, as quais estão associadas ao caráter histórico e cultural das doenças. Geralmente as benzedeiras são procuradas quando as pessoas apresentam alguma dificuldade relacionada à saúde. Dentre estas questões, destaca-se o aleitamento materno, pois neste período a mulher passa por um processo singular, que demanda apoio e orientaçãonas possíveis dificuldades ao aleitar.Objetivos: compreender as vivências e os significados do processo do aleitamento materno e sua relação com as práticas de benzimento, das mulheres que amamentam. Método: realizaram-se dois métodos distintos, o primeiro foia revisão integrativa da literaturarealizada nas bases de dados ScientificElectronic Library Online (SciELO); Google Acadêmicoe Researchgate, utilizando a combinação dos descritores: amamentação; aleitamento materno,benzedeiras e benzimentos, foram selecionados duas publicações que atendiam ao objetivo da pesquisa e que compuseram os dados da pesquisa, já o segundo método foi de abordagem qualitativa, configurado pelas entrevistas com dez mães que passaram e/ou estão passando pelo processo de aleitar.Resultados: a revisão integrativa de literatura mostrou que as mães procuram as benzedeiras diante de intercorrências inesperadas. A revisão demonstrou que a benzeção tem sido vista como um recurso terapêutico que auxilia as mães na cura ou na resolução de dificuldades encontradas durante este processo. E ainda, fica claro que a literatura científica valoriza a visão biológica de corpo, seguido o modelo cartesiano proposto pela medicina, em oposição às práticas realizadas pelas benzedeiras. Já as entrevistas revelaram quatro núcleos temáticos, sendo eles:“Alegações maternas para a busca do benzimento”; “O benzimento e o conhecimento intergeracional” e “O benzimento e as manifestações no aleitamento materno”. Diante do exposto, podese constatar que asvivências e os significados do aleitamento materno e o benzimento pode ser considerado como um movimento de resistência às práticas exercidas pela medicina biopolítica, além de uma tentativa de empoderamento da mulher enquanto protagonista no processo de aleitamento materno.

Ao considerar a integralidade do cuidado, é necessário que os enfermeiros sistematizem o cuidado espiritual e proponham intervenções nessa dimensão aos seus pacientes. Objetivo: analisar a compreensão do enfermeiro acerca do cuidado espiritual e a sua experiência na promoção desse cuidado aos pacientes na prática clínica. Método: pesquisa descritiva, com análise qualitativa dos dados, desenvolvida com 17 enfermeiros. A coleta de dados foi realizada por meio de entrevistas semiestruturadas, as quais foram analisadas mediante análise de conteúdo qualitativa. Resultados: os enfermeiros identificaram a necessidade de intervenção na dimensão espiritual dos seus pacientes e consideraram importante atender a essa necessidade, porém eles apresentaram dificuldades em oferecer esse cuidado. Falta de conhecimento e organização do processo de trabalho foram dificuldades citadas para a não realização do cuidado espiritual e para a priorização dos cuidados físicos. Aponta-se, ainda, que o cuidado espiritual, quando oferecido, não foi sistematizado. Conclusão: esta pesquisa apresenta potencial para suscitar discussões quanto à formação do enfermeiro para o oferecimento do cuidado espiritual, além de demonstrar suas dificuldades e facilidades para a prestação de tal cuidado no cotidiano do trabalho da enfermagem. When looking at comprehensive care, nurses need to systematize spiritual care and propose these kinds of interventions for their patients. Objective: Analyze nurses' understanding of spiritual care and their experience in encouraging this type of attention for patients in clinical practice. Method: This is a descriptive study featuring a qualitative analysis of data. The sample included 17 nurses. The data were collected through semi-structured interviews and examined via qualitative content analysis. Results: The nurses who participated in the study indicated there is a need for intervention to attend to the spiritual needs of patients and felt it is important to address this dimension of health care. However, they have difficulty in providing spiritual care. Lack of know-how and the way their work is organized were cited as obstacles to providing spiritual care, as was the priority on physical care. The nurses in the sample also noted that spiritual care, when offered, is not systematized. Conclusion: The research in question has the potential to encourage discussion on how nurses can be trained to offer spiritual care. It also demonstrates the difficulties they encounter and the kind of facilities or conditions they require to provide spiritual care in everyday nursing practice. Al considerar la integralidad del cuidado, es necesario que los enfermeros sistematicen el cuidado espiritual y propongan intervenciones en esta dimensión a sus pacientes. Objetivo: analizar la comprensión del enfermero acerca del cuidado espiritual y su experiencia en la promoción de este cuidado a los pacientes en la práctica clínica. Método: investigación descriptiva, con análisis cualitativo de los datos, desarrollada con 17 enfermeros. Se recolectaron los datos por medio de entrevistas semiestructuradas, analizadas mediante análisis de contenido cualitativo. Resultados: los enfermeros identificaron la necesidad de intervención en la dimensión espiritual de sus pacientes y consideraron importante atender a esta necesidad; sin embargo, ellos presentaron dificultades en brindar este cuidado. Falta de conocimiento y organización del proceso de trabajo fueron dificultades citadas para la no realización del cuidado espiritual y la priorización de los cuidados físicos. Se señala, aun, que el cuidado espiritual, cuando fue ofrecido, no fue sistematizado. Conclusión: esta investigación presenta potencial para despertar discusiones en cuanto a la formación del enfermero para el ofrecimiento del cuidado espiritual, además demuestra sus dificultades y facilidades para la ejecución de tal cuidado en la cotidianidad del trabajo de enfermería.

CORDEIRO, Maria da Conceição da Silva. Doença de feitiço, ações terapêuticas e os percursos de cura em terreiros de umbanda e candomblé em Macapá-AP. 2016. 228f. - Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2016. This ethnography deals with a form of physical-psychic illness known as spell disease. Its purpose is to understand the dynamics of this way of getting sick from the narratives of people who are said to be affected by this evil and how the healers conceive and treat the disease from their spiritual experiences according to their own logic centered in the terreiros of Umbanda and candomblé in the city of Macapá-AP. I propose an analysis of the various forms of manifestation of this phenomenon taking as a key analytical reading the cosmological conception of the Amazonian universe its therapeutic itineraries and the types of healing rituals triggered during the treatment. The ethnographic material described and analyzed here was obtained during field research (in-depth interviews and participant observation) in the period between 2013 and 2015 in the city of Macapá-AP. It turns out that belief in the spell is at the core of a cosmological system that admits the performance of hidden forces in their different ways of acting in daily life individual or collective. My ethnographic data indicate that the spell is a regulating belief in Amazonian life and that even in the face of the demands of modern life impelled by medical-scientific rationality, its power of interference in daily life is governed by the belief in the existence of unnatural diseases not explained by medical science . Despite the intense flow of preventive information and the implementation of curative and health care models capable of responding to the various diseases present in modern life they were not enough to suppress the ideas and cultural values ​​of these individuals adopting the traditional. Esta etnografia trata de uma modalidade de adoecimento físico-psíquico conhecido como doença de feitiço. Tem por objetivo compreender a dinâmica desse modo de adoecer a partir das narrativas de pessoas que se dizem afetadas por esse mal e de que modo os curandeiros concebem e tratam a doença a partir de suas experiências espirituais de acordo com uma lógica própria centrada nos terreiros de umbanda e candomblé na cidade de Macapá-AP. Proponho uma análise das diversas formas de manifestação desse fenômeno tomando como chave de leitura analítica a concepção cosmológica do universo amazônico seus itinerários terapêuticos e os tipos de rituais de cura acionados no decorrer do tratamento. O material etnográfico aqui descrito e analisado foi obtido durante a pesquisa de campo (entrevistas em profundidade e observação participante) no período entre 2013 e 2015 na cidade de Macapá- AP. Verifica-se que a crença no feitiço está no cerne de um sistema cosmológico que admite a atuação de forças ocultas em suas diferentes formas de agir na vida cotidiana individual ou coletiva. Meus dados etnográficos indicam que o feitiço é uma crença reguladora da vida amazônica e que mesmo diante das demandas da vida moderna impelida pela racionalidade médico-cientifica seu poder de interferência no cotidiano é gerido pela crença na existência de doenças não naturais não explicadas pela ciência médica. Não obstante o intenso fluxo de informações preventivas e a implementação de modelos curativos e de cuidados em saúde capazes de responder às diversas doenças presente da vida moderna não foram suficientes para suprimir as ideias e os valores culturais desses indivíduos que adotam as concepções e práticas tradicionais de cura associadas ou não aos novos métodos mesmo no contexto urbano.

Submitted by Guilherme Lemeszenski (guilherme@nead.unesp.br) on 2013-08-22T19:04:37Z No. of bitstreams: 1 S1414-32832008000100008.pdf: 114261 bytes, checksum: 3234601f29b3f2c0e6f0fd37eb4d4dfd (MD5) Made available in DSpace on 2013-08-22T19:04:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 S1414-32832008000100008.pdf: 114261 bytes, checksum: 3234601f29b3f2c0e6f0fd37eb4d4dfd (MD5) Previous issue date: 2008-03-01 Made available in DSpace on 2013-09-30T20:07:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 S1414-32832008000100008.pdf: 114261 bytes, checksum: 3234601f29b3f2c0e6f0fd37eb4d4dfd (MD5) S1414-32832008000100008.pdf.txt: 75065 bytes, checksum: 9c8e8af1e72f8f09dcdf0439da901d1d (MD5) Previous issue date: 2008-03-01 Submitted by Vitor Silverio Rodrigues (vitorsrodrigues@reitoria.unesp.br) on 2014-05-20T15:17:18Z No. of bitstreams: 2 S1414-32832008000100008.pdf: 114261 bytes, checksum: 3234601f29b3f2c0e6f0fd37eb4d4dfd (MD5) S1414-32832008000100008.pdf.txt: 75065 bytes, checksum: 9c8e8af1e72f8f09dcdf0439da901d1d (MD5) Made available in DSpace on 2014-05-20T15:17:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 S1414-32832008000100008.pdf: 114261 bytes, checksum: 3234601f29b3f2c0e6f0fd37eb4d4dfd (MD5) S1414-32832008000100008.pdf.txt: 75065 bytes, checksum: 9c8e8af1e72f8f09dcdf0439da901d1d (MD5) Previous issue date: 2008-03-01 O objetivo geral do presente artigo é colaborar para a discussão sobre o campo da saúde. Especificamente, pretende-se contribuir para a reflexão do poder médico hegemônico e suas relações com as práticas relacionadas às curandeirices. Considerando a teoria do campo e do habitus de Pierre Bourdieu, discute-se sobre o curandeirismo com base em uma revisão do conceito de transe no campo intelectual como objeto do habitus científico formado entre a prática médica e a prática religiosa. Finalmente, por meio de temas contemporâneos compartilhados pelas Ciências Sociais e pela Saúde Coletiva, indica-se como o curandeirismo - aspecto negativo para o campo médico - transforma-se em aspecto positivo no campo da Saúde Coletiva. The general aim of the present paper was to contribute towards the discussion on the field of healthcare. Specifically, the aim was to contribute towards reflections on the hegemonic power of medicine and its relationships with practices of faith healing. Taking into account the field and habitus of Pierre Bourdieu's theory, faith healing is discussed based on a review of the concept of trance in the intellectual field as an object of scientific habitus formed between medical practice and religious practice. Finally, by means of contemporary themes shared by social sciences and public health, it is shown how faith healing - a negative term within the field of medicine - is transformed into a positive term within the field of public health. El objetivo general del presente artículo es el de colaborar para la discusión sobre el campo de la salud. Específicamente pretende contribuir para la reflexión del poder médico hegemónico y sus relaciones con las prácticas relacionadas al curanderismo. Considerando la teoría del campo y del habitus de Pierre Bourdieu, se discute sobre el curanderismo con base en una revisión del concepto de trance en el campo intelectual como objeto del habitus científico formado entre la práctica médica y la práctica religiosa. Finalmente, por medio de temas contemporáneos compartidos por las Ciencias Sociales y por la Salud Colectiva, se indica cómo el curanderismo - aspecto negativo para el campo médico - se transforma en aspecto positivo en el campo de la Salud Colectiva. Universidade Estadual Paulista Faculdade de Medicina de Botucatu Departamento de Saúde Pública Universidade Estadual Paulista Faculdade de Medicina de Botucatu Departamento de Saúde Pública

This work, having the purpose of offering subsidies which might enrich the nurse's ability to give effective spiritual nursing care, discusses the problem situation in this area, and proposes a possible solution for it. Since the problem situation involves the spiritual needs of nurses as well as patients, an attempt is made to approach both. The spiritual dimension of Man, seen as the level where an interpersonal relationship with God can be established and from which the fruit of that relationship can be conmunicated to others, is described in detail. The basic spiritual needs of Man and their fulfillment as described in the work, are illustrated by the author's own personal story. It is at this point that the author describes the specific solution which she has found to be effective in her own life and believes to be applicable in the assistance of the spiritual needs of others. A detailed description of this application is then presented as a proposal for effective spiritual nursing care. No trabalho, realizado com a finalidade de apresentar subsídios que possam enriquecer a habilidade da enfermeira oferecer assistência espiritual efetiva em enfermagem,expõe-se a problemática atual dessa assistência junto com uma proposta para sua solução. Pelo fato dessa problemática envolver tanto o atendimento de necessidades espirituais da própria enfermeira como as dos pacientes, o trabalho representa uma tentativa de abordar ambas as faces do problema. A dimensão- espiritual do Homem, vista como o campo onde um relacionamento pessoal com Deus pode ser estabelecido, e de onde o fruto deste relacionamento pode ser comunicado aos outros, é descrita em de talhe. As necessidades espirituais básicas e seu atendimento descritas no trabalho, são exemplificadas através do histórico pessoal da autora. Nesse histórico a autora descreve o caminho espiritual específico que ela acredita ter sido efetivo em sua vida bem como ser aplicável na assistência espiritual a outras pessoas. Finalmente, como uma proposta para o atendimento espiritual efetivo, apresenta-se um esquema detalhado da aplicação desse caminho espiritual específico à assistência de enfermagem .