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O presente trabalho busca identificar a influência do meio prisional na produção de identificações das mulheres privadas de liberdade, utilizando a escrita de si (FOUCAULT, 1992; MCLAREN, 2016) como arcabouço teórico principal. Para tanto, analisamos cartas de mulheres encarceradas em uma unidade destinada a mulheres em fase final de cumprimento de pena da região de Curitiba/PR e fizemos um mapeamento das manifestações do feminino no cárcere. A análise sustenta-se nas teorias sobre escrita de si e estudos sobre identidade. O corpus se constitui de cartas de quatro mulheres privadas de liberdade, coletado durante oficinas de leitura realizadas no período de 07 a 23/11/2022. A análise das produções demonstrou que o cárcere provoca uma reconfiguração nas identificações dessas mulheres. A ação de contar-se é materializada nas missivas e apresenta o sujeito como um ser social, que vive em um contexto que promove identificações, ora para suportar a dor da ausência daqueles que ama, ora para ressignificar experiências pretéritas.

Este artigo visa analisar a fotografia como signo ideológico, considerando os recursos utilizados para a construção do sentido das fotografias veiculadas pela imprensa sobre a difícil situação vivida pelos Yanomami. Tal abordagem mobiliza os recursos utilizados para a construção do sentido, tendo em vista que fotos não podem criar uma posição moral, mas podem reforçá-la e podem ajudar a fortalecer uma posição moral ainda embrionária. As fotografias se constituem em documento histórico para o registro de acontecimentos. Embora esse documento histórico traga menos informações do que, de fato, contém a realidade, a fotografia como signo ideológico é concomitantemente reflexo da realidade e fragmento material dessa realidade. Todas as manifestações de criação ideológica e os signos não verbais produzem não apenas discursos, como também práticas sociais. A partir de uma abordagem qualitativo-interpretativista, e ancorada na revisão bibliográfica de autores como Susan Sontag (2003/2004), John Berger (2017) e Volóchinov (2021), a análise evidenciou que o signo ideológico das fotografias Yanomami é marcado por seu horizonte histórico e social. Os elementos que constituem as imagens evidenciam o descaso, a miséria e o abandono desse povo. Os signos ideológicos das fotografias, nesse cenário, possuem significação interindividual e valor social.