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O presente artigo busca discorrer sobre a crítica de Yves Lacoste ao terceiro-mundismo, ao longo dos anos 1980, e de como essa crítica demarcou seu julgamento posterior sobre os estudos pós-coloniais, já na primeira década do século XXI. Sugerimos que esses apontamentos devem ser compreendidos através da lente do raciocínio geopolítico, forjado no seio do periódico Hérodote, e realizamos essa discussão projetando luz sobre obras de Yves Lacoste ainda não traduzidas para a língua portuguesa. This article seeks to discuss Yves Lacoste's criticism of third worldism, throughout the 1980s, and how this criticism marked his later judgment on post-colonial studies, already in the first decade of the 21st century. We suggest that these notes should be understood through the lens of geopolitical reasoning, forged within the journal Hérodote, and we conducted this discussion by shedding light on works by Yves Lacoste that have not yet been translated into Portuguese. Cet article cherche à discuter de la critique du tiers-mondisme d'Yves Lacoste, tout au long des années 1980, et de la façon dont cette critique a marqué son jugement ultérieur sur les études postcoloniales, déjà dans la première décennie du 21e siècle. Nous proposons que ces notes soient appréhendées à travers le prisme du raisonnement géopolitique, forgé au sein de la revue Hérodote, et nous avons tenu cette discussion en mettant en lumière des œuvres d'Yves Lacoste qui n'ont pas encore été traduites en portugais. Este artículo busca discutir la crítica de Yves Lacoste al tercermundismo, a lo largo de la década de 1980, y cómo esta crítica marcó su juicio posterior sobre los estudios poscoloniales, ya en la primera década del siglo XXI. Sugerimos que estas notas se entiendan a través de la lente del razonamiento geopolítico, forjado dentro de la revista Hérodote, y realizamos esta discusión arrojando luz sobre trabajos de Yves Lacoste que aún no han sido traducidos al portugués.

La création d'un journal à vocation inter-régionale avait été évoquée dès 1945 par les évêques d'Afrique de l'Ouest réunis à Koumi, près de Bobo Dioulasso. Avec la fin de la guerre, ils redoutaient un retour en force des anticléricaux : déjà les subventions aux écoles catholiques avaient cessé ; ils voulaient coordonner leurs efforts en matière d'enseignement, d'œuvres mais aussi de presse pour faire entendre la voix de l'Église et donner aux catholiques un large moyen d'expression de qualité...

"La situation de quasi-monopole de fait qui fut celle d'Afrique Nouvelle pendant la majeure partie de cette période de décolonisation permet de lui attribuer le mérite de la création d'une véritable opinion publique à l'échelon de l'A.O.F., et même de toute l'Afrique francophone" martèle encore le P. de Benoist pour le 40e anniversaire, le 10 juin 1987. Pourtant, c'est à toute l'Afrique que la revue s'est intéressée, en privilégiant pourtant les réformes politiques au Togo, puis au Cameroun c...

La revue a toujours pris la défense de la jeunesse, de la démocratie qui veut une alternance au sommet de l'État. Comment a-t-elle réagi à l’arrivée de "nouveaux" ? Leur prise de pouvoir est importante. Afrique Nouvelle n'a jamais montré beaucoup de sympathie pour les militaires gouvernants. Nous avons décelé pourtant une certaine complaisance à l'égard d'Eyadéma présenté la plupart du temps sous un jour favorable : "un certain idéalisme rend sympathique cet officier de 32 ans (...) On sent q...

Afrique Nouvelle a versé son tribut à cette cause ! Un procès retentissant en 1951 — sur lequel nous reviendrons longuement dans le chapitre 4 de cette partie — a assis sa réputation dans ce domaine. Dès 1954, le journal s'engage pour une action concrète : le P. Rummelhardt, directeur et rédacteur en chef est choisi comme secrétaire général de l"'Association des Journalistes Professionnels" de Dakar qui vient d'être créée, et qui regroupe tous les journalistes dakarois possesseurs de la carte...

Quarante ans de la vie de l'hebdomadaire Afrique Nouvelle sont retracés ici. Ses journalistes ont vécu intensément et passionnément toute la période de l'après-guerre, les derniers moments de la colonisation, les espoirs puis les désillusions des indépendances. Engagés, mais sans sectarisme outrancier, ils ont défendu de grandes causes : un catholicisme adapté à l'Afrique, un tiers-mondisme humaniste, des politiques plus justes et plus honnêtes. On retrouvera tous leurs combats à travers l'analyse de thèmes significatifs. À Vincent, François, Jean-Yves et Olivier Bart À Alfred Lenoble

Dans la palette de la production africaine, Afrique Nouvelle justifie son nom, dans la mesure où, comme l'avait déjà prouvé J.-R. de Benoist pour les années cinquante-soixante, elle a joué un grand rôle dans la formation d'une opinion favorable à une évolution du continent vers une autonomie — voire une indépendance — par rapport aux métropoles. Mgr Dupont, en faisant le récit de la gestation de la revue pour le numéro spécial 30e anniversaire, attribue son succès immédiat au fait que, dans l...

La rédaction n'a jamais pu oublier les contingences matérielles. Les moyens en hommes et en matériel mis à sa disposition ont toujours été limités. Le P. Fondeur a résumé la situation en constatant, dans le Spécial 30e anniversaire, que '"Faire quelque chose sans rien' pourrait être la devise d'Afrique Nouvelle". Certes, il était dans son idéal de rester pauvre, mais la réalité a dépassé largement les principes premiers. Des moyens réduits Au départ, c'est à 14 km de Dakar, dans des bâtiments...

Malgré un indéniable sens des nuances, les propos d'Afrique Nouvelle sont, en général, très fermes. Il est des domaines dans lesquels la rédaction colporte les préjugés de son temps ou de son église. Mais, dans l'ensemble, la tendance est nettement en faveur d'une grande ouverture et d'une large tolérance, voire d'un œcuménisme de bon aloi comme en témoignent quelques éditoriaux écrits avant l'officialisation du terme par le Vatican. Le mot ensuite se banalise et fait même l'objet de plusieur...

Nous l'avons vu à travers des cas spécifiques, la décolonisation s'est accompagnée d'espoirs très vifs. Nous aurions pu multiplier les exemples à travers le temps. Ainsi, le 5 mars 1980 l'éditorial d'Alcino Louis da Costa salue un vote historique : "la longue nuit coloniale vient de prendre fin en Rhodésie avec les élections législatives remportées par Robert Mugabe... Il faut se féliciter du processus retenu pour l'accession au pouvoir : le verdict des urnes avec toutes les garanties de libe...

Les comptes-rendus des cérémonies d'indépendance sont, dans l'ensemble, comme nous l’avons déjà vu pour le Ghana, enthousiastes mais réalistes. Le 10 août 1960, la Une est barrée d'un énorme titre LES QUATRE ÉTATS DE L'ENTENTE SONT INDÉPENDANTS. Un sous-titre précise DES PEUPLES ENTHOUSIASTES POUR LA LIBERTÉ mais conscients des difficultés de l'indépendance ; surtout un certain nombre d'autres demandent des accords : "Dans l'enthousiasme et le calme le Dahomey a proclamé son indépendance. M. ...

Les positions très classiques en matière de morale font qu'Afrique Nouvelle a toujours prôné les valeurs familiales. Ce qui est plus remarquable, c'est qu'au centre du dispositif destiné à préserver ces valeurs, la revue place la femme, non pas soumise, mais active dans tous les secteurs de la vie économique, tout en restant le pivot de la cellule familiale. Défense de la famille Bien sûr, les familles nombreuses sont à l'honneur, surtout dans les débuts de la publication : "Les belles famill...

L'évolution s'est faite progressivement : le souci de donner la parole à toutes les parties a eu pour conséquence le passage progressif, insensible, de l'idée dominante favorable à la colonisation à celle de décolonisation. On sent nettement, à certains moments, les interrogations. Ainsi, le 27 novembre 1949, est reproduit un texte de Pierre-Henri Simon, tiré de Témoignage Chrétien. À travers la longue introduction, compliquée, sur cet "Aspect humain du problème colonial" transparaissent les ...

À la simple lecture, et pour un non-spécialiste, il semble qu'en matière de respect des doctrines officielles, l'orthodoxie est parfaite, même si les formulations peuvent apporter des nuances et qu'Afrique Nouvelle, dans ce domaine comme dans d'autres, n'a pas fait preuve d'une grande rigidité. Pourtant, des lecteurs protestent çà et là contre des affirmations qui leur semblent peu "orthodoxes", "il est vrai que vous voulez passer pour des 'yéyés' du catholicisme" trouve comme excuse un étudi...

Depuis 20 ans au service de l’Afrique À ses débuts, et conformément à l'accord entre les Pères du Saint Esprit et les Pères des Missions Africaines, Afrique Nouvelle fut donc l'œuvre des Pères Blancs. Elle connut trois directeurs membres de cette société. La stabilité de la direction Le P. Paternot fut désigné comme directeur dès 1946 mais il était en France, surpris dans ce pays par la guerre. Un accident de voiture l'avait obligé à démissionner de sa charge de préfet apostolique de Bobo Di...

Au temps de la colonisation, le journal a très vite eu une réputation de sérieux, mais également d'indépendance par rapport aux pouvoirs politiques. Ensuite, il a été la seule publication importante privée (avec Africa), servant de modèle pour un certain nombre d'autres. C'est ainsi que bien des journalistes, y compris gouvernementaux, sont venus faire un stage de formation ou de perfectionnement à Afrique Nouvelle. On lui reconnaissait un style particulier, élégant, et tout à la fois ferme m...

Au départ, Afrique Nouvelle fut "provisoirement bi-mensuel" mais, dès le no 9 du 5 octobre 1947, choisit définitivement d'être hebdomadaire. Et il y réussit. Quelques irrégularités sont à noter à partir de janvier 1972 où on savait déjà qu'il devait s'interrompre (il parut alors tous les 10 jours mais parfois par quinzaine). Austère... La présentation générale n'a subi qu'une seule grande modification. Des débuts au 15 juin 1972, moment de sa suspension pour des raisons financières, l'aspect ...

La rédaction ne manque jamais de couvrir avec enthousiasme les manifestations qui vont dans ce sens. Parmi tant d'autres, citons : Rencontre interafricaine pour l'Apostolat des laïcs (6 janvier 1954), Les Semaines Sociales de France (5 mai 1954), 28e conférence mondiale du scoutisme qui a lieu au Sénégal (15-21 juillet 1981), Séminaire panafricain de la JOC à Abidjan le 26 juin 1985 (régulièrement la revue fait l'éloge de ce mouvement, comme de la JAC), combat du personnel soignant chrétien d...

Les sujets de prédilection d'Afrique Nouvelle portent sur l'Afrique ou sur des questions de société, voire de religion. Pourtant, dès le départ, des rubriques régulières informent sur la vie de la métropole. Ensuite, les liens restent trop importants pour que tout ce qui concerne la France ne soit pas sujet d'étude, d'étonnement ou... de critique. Bien évidemment, les chefs de l'État successifs sont l'objet d'articles nourris. Celui qui a été à l’origine de l'indépendance de la majeure partie...

Notre choix s'est porté sur des "héros" des indépendances, de deux parties du continent très éloignées, d'États aux passés et aux réalités fondamentalement opposés. Les deux personnages sont partis avec un capital de sympathie non négligeable et leurs échecs ont certainement contribué à démoraliser la rédaction. L'homme du "non" à de Gaulle : Sékou Touré Ce chef d’État est sans doute celui qui a fait couler le plus d'encre dans le journal. Ses déclarations, ses faits et gestes sont toujours r...

En Suisse, comme dans la plupart des pays occidentaux, le projet révolutionnaire porté par le Front sandiniste de libération nationale au Nicaragua durant les années 1980 suscite un vaste mouvement de solidarité. Dès le départ, l’activisme féministe constitue un pilier important de la mobilisation, confirmant ainsi les nombreux liens entre la solidarité internationaliste et les nouveaux mouvements féministes apparus dans le sillage de mai 1968. Considérant la lutte des femmes comme un élément indissociable du processus révolutionnaire, les activistes mettent en place des structures propres à la solidarité des femmes et initient de nombreux projets concrets de soutien. La participation de nombreuses activistes féministes aux brigades de travail volontaire constitue l’élément le plus visible de la solidarité. Plus qu’une option stratégique prioritaire de la mobilisation helvétique en faveur de la révolution sandiniste, le soutien à la lutte des femmes reflète la capacité du mouvement de solidarité à attirer, dans une perspective intersectorielle, des activistes provenant d’horizons et de milieux très divers. In Switzerland, as in most Western countries, the Nicaraguan Sandinista Revolution of the 1980s gave rise to a vast solidarity movement. From the outset, feminist activism has been an important pillar of this mobilization, confirming the many links between internationalist solidarity and the new feminist movements that emerged in the wake of May 1968. Considering the struggle of women as an inseparable element of the revolutionary process, activists set up specific structures to strengthen women’s solidarity and initiated numerous concrete projects. Among these, the feminist activists’ participation in volunteer work brigades appears as the most visible initiative. However, women’s solidarity should not be considered as an overall strategic priority of Swiss solidarity with the Sandinista Revolution. It rather reflects the ability of the solidarity movement to attract activists from a wide range of backgrounds, in the sense of a cross-sectoral support.

International audience; Nous nous intéresserons ici bien plus à Al Mayadeen qu’à Al Jazeera : la littérature sur la seconde est, depuis le milieu des années 2000, importante, alors que la première reste encore mal connue. Cependant, l’analyse des choix éditoriaux d’Al Mayadeen , ne peut faire l’économie d’une histoire croisant celle d’Al Jazeera. La naissance de la première en 2012 pourrait être comparée à une véritable scission politique, rappelant celle d’un parti politique : le départ d’une fraction de la rédaction d’Al Jazeera, dont certaines de ses figures phares, pour créer Al Mayadeen, a moins mis en jeu de grands enjeux financiers qu’une lecture différenciée du politique et des grands rapports de force dans la région, ainsi que des fondements idéologiques différents. La chaîne de Ghassan Ben Jeddou porte une rhétorique néo-tiers-mondiste, se différenciant quelque peu du discours tout à la fois « arabiste, islamiste et libéral » (El Oifi, 2004, p. 655) de sa concurrente qatarie.

Este artigo estuda a trajetória do Terceiro Mundo e do terceiro-mundismo na Argentina e tenta explicar como isso se constitui em uma sensibilidade hegemônica ao interior do campo intelectual de tal país, entre as décadas de 1960 e 1970. Com este objetivo, foram examinadas as disciplinas, as tendências políticas e os movimentos culturais que colocaram o Terceiro Mundo no centro de suas preocupações. El artículo estudia el recorrido del Tercer Mundo y del tercermundismo en Argentina e intenta explicar cómo éste logró constituirse en una sensibilidad hegemónica al interior del campo intelectual de ese país entre las décadas del sesenta y setenta. Con ese fin, se revisaron las disciplinas, las tendencias políticas y los movimientos culturales que pusieron el Tercer Mundo entre sus preocupaciones centrales. This article studies the trajectory of the Third World and third-worldism in Argentina and tries to explain how its sensibility occupied a decisive place in the Argentinian intellectual field in the 1960s and 1970s. With this purpose, the disciplines, political tendencies, and cultural movements that put the Third World between their main worries were reviewed. Cet article étudie la trajectoire du tiers-monde et du tiers-mondisme en Argentine et décrit comment il est devenu une sensibilité hégémonique dans le domaine intellectuel du pays dans les années 1960 et 1970. Pour ça, on a examiné les disciplines, les tendances politiques et les mouvements culturels qui ont mis le tiers-monde au centre des préoccupations.

International audience; Au milieu du XX e siècle, la deuxième guerre mondiale pose de manière dramatique la question de l'approvisionnement pour les populations des pays acteurs et théâtres des affrontements. La pénurie internationale touche, entre autre, l'énergie. L'immédiat après-guerre fait émerger plusieurs champs de recherche et développement d'énergies nouvelles utilisant l'atome, le vent, l'eau des rivières, des sous-sols et des mers ainsi que le soleil. Le champ du solaire se structure au croisement de logiques d'émancipation des populations du Sud vis-à-vis de l'impérialisme du Nord et de logiques d'affrontement de guerre froide entre les États du Nord, notamment les États-Unis et l'Union soviétique. Source de paradoxe géopolitique, l'astre solaire apparaît comme un objet fragmenté au milieu du XX e siècle, dont l'étude et l'utilisation sont entreprises par de multiples communautés météorologues, physiciens et urbanistes. À l'éclatement des communautés d'étude répond une cohérence instrumentale. Le Laboratoire de l'énergie solaire (LES) dirigé par Félix Trombe au Centre national de la recherche scientifique (CNRS) est emblématique, pour la France, de la dynamique instrumentale qui s'établit dans les échanges scientifiques et techniques Est-Ouest et Nord-Sud. Le LES émerge au sortir de la guerre en chimie minérale à la croisée des traditions des hautes températures et des terres rares (§I). Il élargit ensuite ses thèmes de recherche grâce à une série d'acculturations en optique, thermique, météorologie, électronique, ingénierie des matériaux, architecture et agronomie. D'abord artisanal, le programme solaire profite de l'essor des Trente Glorieuses et de l'expansion universitaire pour développer une logique instrumentale à l'échelle semi-industrielle et un ensemble de maisons solaires dans la vallée d'Odeillo dans les Pyrénées orientales (§II). Ceci coïncide avec une « décennie solaire » au niveau international (1948-1958) durant laquelle l'énergie solaire porte un ensemble cohérent d'espoirs techniques pour résoudre les difficultés des civilisations présentes et futures, c'est-à-dire une « utopie solaire ». Avec la politique de la « grandeur » de la France et des grands projets technico-économiques de la présidence de Charles de Gaulle (1958-1969), le LES passe à l'échelle industrielle de construction d'un four solaire géant à Odeillo (§III). Mais, ce programme solaire industriel ne s'impose pas durablement face aux aléas énergétiques et économiques des décennies 1970 et 1980.

Cet article est le fruit d'une recherche développée par l'auteur au sein de l'Institut français du Proche-Orient : " La Palestine internationalisée ". Elle porte sur les mobilisations transnationales et les réseaux activistes globalisés autour de la question palestinienne. Il ne s'agit donc que d'un long work in progress.

This work on the politicization of the monthly newsletter le Monde Diplomatique and its readers is based on three main themes. The first presents three strategies for bypass an object that, before the 1970s, was not invested by its employees with a meaning distinct from that of the daily newspaper in which it was created, Le Monde, and that was not necessarily perceived by its readers as a political newspaper. Recognized in the 2000s as one of the main actors of French anti-globalization, this monthly magazine was originally aimed at the public of embassies and international institutions. In order to understand its evolution, a first strategy consisted in directing our attention towards the first decades of the monthly magazine, then directed by François Honti, to study the process of the increasing empowerment of the newsletter vis-à-vis the world, under the leadership of Claude Julien. This detour shows how the monthly magazine, from a space of relegation (1950-1970), takes on the characteristics of a space of consecration (1980 and 1990), but on the margins of left-wing currents and organizations. Secondly, the analysis focused on the genealogy of the ideology to which the monthly magazine has long been associated, Third Worldism. A soft category, a real political stigma, Third Worldism has never actually been endorsed by the monthly magazine. Finally, it is the reception processes that are the focus of attention, with a particular interest in the readers gathered within the Association of Friends of le Monde diplomatique, since the mid-1990s, and in its difficulty in finding its place in relation to the Attac association, also created by the monthly magazine. These bypass strategies showed that the success of Le Monde diplomatique was based on four factors. As much as it is politicized, this monthly magazine is "scientificized" by calling on economists and historians (1970-1980) and then sociologists (1990-2000). In other words, the monthly magazine's commitment is as much journalistic as it is scientific, as shown by the careers of its closest collaborators (Claude Julien, Ignacio Ramonet or Bernard Cassen). Secondly, the diplomatic world has been able to base its development on the economic structure of its parent company, the World, and on an organization of work that gives pride of place to freelancers. The success of the newsletter is also based on its ability to mix business logic and donation logic, as demonstrated by the creation of its association of readers. Finally, this newspaper owes its commercial success to the plurality of uses offered by its content, geared towards international news. For part of its readership, le Monde diplomatique is not in fact a political newspaper, but covers a gradient of readings more or less invested.; Ce travail sur la politisation du Monde diplomatique et de ses lecteurs s’articule autour de trois axes. Le premier expose trois stratégies de contournement d’un objet qui, avant les années 1970, n’est pas investi par ses collaborateurs d’un sens distinct de celui du quotidien au sein duquel il a été créé, le Monde, et qui n’est pas nécessairement perçu, par ses lecteurs, comme un journal politique. Reconnu dans les années 2000 comme l’un des principaux acteurs de l’altermondialisme français, ce mensuel visait à l’origine le public des ambassades et des institutions internationales. Afin de comprendre son évolution, une première stratégie a consisté à orienter le regard vers les premières décennies du mensuel, alors dirigé par François Honti, pour étudier le processus d’autonomisation croissant du Monde diplomatique vis-à- vis du Monde, sous la houlette de Claude Julien. Ce détour permet de montrer comment le mensuel, d’espace de relégation (années 1950-1970), prend les traits d’un espace de consécration (années 1980 et 1990), en marge néanmoins des courants et organisations de gauche. Dans un deuxième temps, l’analyse a porté sur la généalogie de l’idéologie à laquelle le mensuel a longtemps été associé, le tiers-mondisme. Catégorie molle, véritable stigmate politique, le tiers-mondisme n’a en réalité jamais été endossé par le mensuel. Enfin, ce sont vers les processus de réceptions qu’est centrée l’attention, en s’intéressant plus particulièrement aux lecteurs réunis au sein de l’Association des Amis du Monde diplomatique, à partir du milieu des années 1990, et à sa difficulté à trouver sa place par rapport à l’association Attac, elle aussi créée par le mensuel. Ces stratégies de contournement ont permis de montrer que le succès du Monde diplomatique reposait sur quatre facteurs. Autant qu’il se politise, ce mensuel se scientifise en faisant notamment appel à des économistes et des historiens (années 1970-1980) puis à des sociologues (années 1990-2000). Autrement dit, l’engagement du mensuel est autant journalistique que scientifique, ce dont témoignent les parcours de ses collaborateurs les plus proches (Claude Julien, Ignacio Ramonet ou Bernard Cassen). En second lieu, le Monde diplomatique a pu appuyer son développement et sur la structure économique de sa maison-mère, le Monde, et sur une organisation du travail faisant la part belle à des pigistes. Le succèsdu mensuel repose également sur sa capacité à mêler logique commerciale et logique de don, ce dont témoigne la création de son association de lecteurs. Enfin, ce journal doit sa réussite commerciale à la pluralité des usages qu’offre son contenu, tourné vers l’actualité internationale. Pour une partie de son lectorat, le Monde diplomatique n’est en effet pas un journal politique, mais couvre un gradient de lectures plus ou moins investies.

This work on the politicization of the monthly newsletter le Monde Diplomatique and its readers is based on three main themes. The first presents three strategies for bypass an object that, before the 1970s, was not invested by its employees with a meaning distinct from that of the daily newspaper in which it was created, Le Monde, and that was not necessarily perceived by its readers as a political newspaper. Recognized in the 2000s as one of the main actors of French anti-globalization, this monthly magazine was originally aimed at the public of embassies and international institutions. In order to understand its evolution, a first strategy consisted in directing our attention towards the first decades of the monthly magazine, then directed by François Honti, to study the process of the increasing empowerment of the newsletter vis-à-vis the world, under the leadership of Claude Julien. This detour shows how the monthly magazine, from a space of relegation (1950-1970), takes on the characteristics of a space of consecration (1980 and 1990), but on the margins of left-wing currents and organizations. Secondly, the analysis focused on the genealogy of the ideology to which the monthly magazine has long been associated, Third Worldism. A soft category, a real political stigma, Third Worldism has never actually been endorsed by the monthly magazine. Finally, it is the reception processes that are the focus of attention, with a particular interest in the readers gathered within the Association of Friends of le Monde diplomatique, since the mid-1990s, and in its difficulty in finding its place in relation to the Attac association, also created by the monthly magazine. These bypass strategies showed that the success of Le Monde diplomatique was based on four factors. As much as it is politicized, this monthly magazine is "scientificized" by calling on economists and historians (1970-1980) and then sociologists (1990-2000). In other words, the monthly magazine's commitment is as much journalistic as it is scientific, as shown by the careers of its closest collaborators (Claude Julien, Ignacio Ramonet or Bernard Cassen). Secondly, the diplomatic world has been able to base its development on the economic structure of its parent company, the World, and on an organization of work that gives pride of place to freelancers. The success of the newsletter is also based on its ability to mix business logic and donation logic, as demonstrated by the creation of its association of readers. Finally, this newspaper owes its commercial success to the plurality of uses offered by its content, geared towards international news. For part of its readership, le Monde diplomatique is not in fact a political newspaper, but covers a gradient of readings more or less invested.; Ce travail sur la politisation du Monde diplomatique et de ses lecteurs s’articule autour de trois axes. Le premier expose trois stratégies de contournement d’un objet qui, avant les années 1970, n’est pas investi par ses collaborateurs d’un sens distinct de celui du quotidien au sein duquel il a été créé, le Monde, et qui n’est pas nécessairement perçu, par ses lecteurs, comme un journal politique. Reconnu dans les années 2000 comme l’un des principaux acteurs de l’altermondialisme français, ce mensuel visait à l’origine le public des ambassades et des institutions internationales. Afin de comprendre son évolution, une première stratégie a consisté à orienter le regard vers les premières décennies du mensuel, alors dirigé par François Honti, pour étudier le processus d’autonomisation croissant du Monde diplomatique vis-à- vis du Monde, sous la houlette de Claude Julien. Ce détour permet de montrer comment le mensuel, d’espace de relégation (années 1950-1970), prend les traits d’un espace de consécration (années 1980 et 1990), en marge néanmoins des courants et organisations de gauche. Dans un deuxième temps, l’analyse a porté sur la généalogie de l’idéologie à laquelle le mensuel a longtemps été associé, le tiers-mondisme. Catégorie molle, véritable stigmate politique, le tiers-mondisme n’a en réalité jamais été endossé par le mensuel. Enfin, ce sont vers les processus de réceptions qu’est centrée l’attention, en s’intéressant plus particulièrement aux lecteurs réunis au sein de l’Association des Amis du Monde diplomatique, à partir du milieu des années 1990, et à sa difficulté à trouver sa place par rapport à l’association Attac, elle aussi créée par le mensuel. Ces stratégies de contournement ont permis de montrer que le succès du Monde diplomatique reposait sur quatre facteurs. Autant qu’il se politise, ce mensuel se scientifise en faisant notamment appel à des économistes et des historiens (années 1970-1980) puis à des sociologues (années 1990-2000). Autrement dit, l’engagement du mensuel est autant journalistique que scientifique, ce dont témoignent les parcours de ses collaborateurs les plus proches (Claude Julien, Ignacio Ramonet ou Bernard Cassen). En second lieu, le Monde diplomatique a pu appuyer son développement et sur la structure économique de sa maison-mère, le Monde, et sur une organisation du travail faisant la part belle à des pigistes. Le succèsdu mensuel repose également sur sa capacité à mêler logique commerciale et logique de don, ce dont témoigne la création de son association de lecteurs. Enfin, ce journal doit sa réussite commerciale à la pluralité des usages qu’offre son contenu, tourné vers l’actualité internationale. Pour une partie de son lectorat, le Monde diplomatique n’est en effet pas un journal politique, mais couvre un gradient de lectures plus ou moins investies.

Análisis del movimiento hacia la izquierda política en los años 90-2000. La izquierda fente a la questión social y a la questión nacional : el desafio del populismo a la izquierda política en todo el mundo. La tentación de un nuevo tercermundismo., Analyse du tournant à gauche de l'Amérique latine dans les années 90-2000. La gauche face à la question sociale et à la question nationale : le défi du populisme lancé à la gauche politique à travers le monde. La tentation d'un nouveau tiers-mondisme.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Cet article constitue l'un des chapitres d'une thèse portant sur le Monde diplomatique et ses lecteurs, entamée en 2001 au CURAPP (CNRS, UMR 6054/Université de Picardie).; Based on an analysis of the controversies about the “crisis of third-worldism” in late 1970s France, this article describes the construction and uses of a stigmatized political category. It begins with some of the various definitions and “family trees” of third-worldism that have been drawn up by academic commentators, columnists and essayists since the mid-'70s. It then lingers on a critical point in 1985 to profile some of the protagonists in the “crisis”. Finally, it shows how several stigmatized groups (called from then on “tiers-mondistes”) endeavoured unsuccessfully to put a positive spin on this depreciated label. Ultimately, our analysis of the label probably says more about those who use it than what it's supposed to mean. In a more general sense, the study of the political uses of this category shows how intellectual “crises” help shape, unify and crystallize some movements initially perceived as heterogeneous.; À partir d'une analyse des polémiques qui se développèrent à la fin des années 1970, en France, autour de la « crise du tiers-mondisme », cet article vise à décrire les processus de construction et les usages d'une catégorie politique stigmatisée. Partant de la production discursive autour du tiers-mondisme, ce texte repère et analyse en premier lieu le travail définitionnel opéré par les différents commentateurs afin de dresser l'« arbre généalogique » du tiers-mondisme. Revenant ensuite sur l'un des épisodes centraux de la « crise », en 1985, il s'attarde sur les trajectoires de certains de ses protagonistes, avant d'étudier comment des « tiers-mondistes » tentèrent, sans succès, de s'emparer de l'étiquette et de retourner le stigmate. In fine, l'analyse de cette catégorie renseigne peut-être plus sur ceux qui l'utilisent que sur ceux qu'elle entend désigner. Plus généralement, ses usages illustrent la manière dont les « crises » intellectuelles contribuent pour partie à rassembler, à homogénéiser puis à durcir, sous la forme consacrée de l'« idéologie », des courants de pensée et des modalités d'action perçus a priori comme hétérogènes.

Cet article constitue l'un des chapitres d'une thèse portant sur le Monde diplomatique et ses lecteurs, entamée en 2001 au CURAPP (CNRS, UMR 6054/Université de Picardie).; Based on an analysis of the controversies about the “crisis of third-worldism” in late 1970s France, this article describes the construction and uses of a stigmatized political category. It begins with some of the various definitions and “family trees” of third-worldism that have been drawn up by academic commentators, columnists and essayists since the mid-'70s. It then lingers on a critical point in 1985 to profile some of the protagonists in the “crisis”. Finally, it shows how several stigmatized groups (called from then on “tiers-mondistes”) endeavoured unsuccessfully to put a positive spin on this depreciated label. Ultimately, our analysis of the label probably says more about those who use it than what it's supposed to mean. In a more general sense, the study of the political uses of this category shows how intellectual “crises” help shape, unify and crystallize some movements initially perceived as heterogeneous.; À partir d'une analyse des polémiques qui se développèrent à la fin des années 1970, en France, autour de la « crise du tiers-mondisme », cet article vise à décrire les processus de construction et les usages d'une catégorie politique stigmatisée. Partant de la production discursive autour du tiers-mondisme, ce texte repère et analyse en premier lieu le travail définitionnel opéré par les différents commentateurs afin de dresser l'« arbre généalogique » du tiers-mondisme. Revenant ensuite sur l'un des épisodes centraux de la « crise », en 1985, il s'attarde sur les trajectoires de certains de ses protagonistes, avant d'étudier comment des « tiers-mondistes » tentèrent, sans succès, de s'emparer de l'étiquette et de retourner le stigmate. In fine, l'analyse de cette catégorie renseigne peut-être plus sur ceux qui l'utilisent que sur ceux qu'elle entend désigner. Plus généralement, ses usages illustrent la manière dont les « crises » intellectuelles contribuent pour partie à rassembler, à homogénéiser puis à durcir, sous la forme consacrée de l'« idéologie », des courants de pensée et des modalités d'action perçus a priori comme hétérogènes.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.