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Aquesta recerca, impulsada per la iniciativa ‘Diversitats’, del Vicerectorat d’Igualtat, Diversitat i Sostenibilitat de la Universitat de València, suposa una segona fase i completa la investigació ‘Diagnosi sobre diversitats LGTB i etnoculturals entre l’estudiantat de la Universitat de València’, publicada en 2021. En aquesta publicació s’aborda l’anàlisi de l’estudiantat de primer cicle originari d’Europa de l’Est i d’Amèrica Llatina, així com l’alumnat estranger de segon i tercer cicle, a més del personal docent i investigador i d’administració i serveis de nacionalitat no espanyola. D’aquesta manera, es disposa d’un diagnòstic actualitzat i general sobre realitats i percepcions en matèria de diversitat etnocultural i de pluralitat LGTB a la Universitat de València, atenent als diferents col·lectius que componen la comunitat universitària, que, al seu torn, constitueix un reflex de la societat valenciana i de les seues transformacions socials. Aquest segon volum és fruit del compromís de la Universitat de València d’aportar un coneixement útil que permeta una mirada emancipadora de la societat que acompanye i oriente la comunitat universitària, i a les diverses instàncies d’aquesta institució, cap a un canvi estructural i d’aprofundiment democràtic en l’entramat organitzatiu i acadèmic universitari. Amb els debats i les reflexions que es proposen s’aprofundeix en la complexitat que implica la diversitat i, al mateix temps, es contribueix a la necessària transformació cultural i institucional cap a societats més igualitàries, inclusives, plurals, justes i sostenibles. This research, promoted by the 'Diversitats' initiative of the Vice-Rectorate for Equality, Diversity and Sustainability of the University of Valencia, represents a second phase and completes the study 'Diagnosi sobre diversitats LGTB i etnoculturals entre l'estudiantat de la Universitat de València' (Diagnosis on LGTB and ethnocultural diversities among students at the University of Valencia), published in 2021. This publication deals with the analysis of first cycle students from Eastern Europe and Latin America, as well as second and third cycle foreign students, in addition to teaching and research staff and administration and services staff of non-Spanish nationality. In this way, an updated and general diagnosis is available on realities and perceptions in terms of ethno-cultural diversity and LGTB plurality at the University of Valencia, taking into account the different groups that make up the university community, which, in turn, is a reflection of Valencian society and its social transformations. This second volume is the result of the commitment of the Universitat de València to provide useful knowledge that allows an emancipating view of society that accompanies and guides the university community, as well as the different bodies of this institution, towards a structural change and democratic deepening in the organisational and academic framework of the university. The proposed debates and reflections will deepen the complexity implied by diversity and, at the same time, contribute to the necessary cultural and institutional transformation towards more egalitarian, inclusive, plural, fair and sustainable societies.

La presente investigación se enmarca dentro de la producción académica de los feminismos decoloniales de Abya Yala situados en el Estado español. De esta manera, este escrito trata sobre las memorias de los activismos de un grupo de mujeres migrantes racializadas de Abya Yala que forman parte de diferentes colectivas autónomas y organizaciones formales del ámbito social. Estas mujeres se presentan como sujetas políticas en el territorio valenciano en un contexto que comprende desde finales del siglo XX hasta las dos primeras décadas del siglo XXI, período durante el cual se han entretejido una serie de acontecimientos, datos, sentipensares, lugares de la memoria, símbolos e interpretaciones acerca de los activismos de estas compañeras. Los objetivos de este estudio son, por una parte, analizar los mecanismos hegemónicos mediante los que se han invisibilizado a las mujeres migrantes en el Estado español, concretamente en el territorio valenciano y durante el período mencionado. Por otra parte, se analizan los modos a través de los cuales se sostienen los activismos y se producen conocimientos propios y específicos acerca de sí mismas, configurando parte de la memoria migrante de este territorio. Al hilo de una autohistoria, en esta investigación han participado cinco reconocidas activistas migrantes de la ciudad de Valencia, además de otras nueve con las que se han entretejido posibles alianzas feministas. Para responder a la pregunta de investigación del estudio se ha empleado una metodología cualitativa, utilizándose distintas técnicas y en procesos como son: el análisis documental, la autoetnografía/autohistoria, la observación participante inmersa al completo en mi rol como investigadora y activista, en procesos como la teorización callejera, la perspectiva de viajar-“mundos”, los textos-tejido, además, las entrevistas en profundidad y estructuradas. Me he servido de técnicas provenientes de los activismos feministas decoloniales, como son: las ritualidades, el círculo de mujeres activistas. He realizado una deconstrucción de los mapas de redes sociales con la finalidad de diseñar e implementar una matriz de análisis basada en la chakana andina. La conjunción de todos estos procedimientos ha facilitado la descolonización y despatriarcalización de la investigación. Se concluye que las migrantes racializadas de Abya Yala son capaces de producir conocimiento propio, encarnado y situado desde puntos de vista, voces, símbolos y cuerpo-espiritualidades específicos que desobedecen al mandato del imaginario hegemónico y dominante del “sueño español”, el cual confiere a este colectivo un destino de servidumbre en la matriz del poder colonial en el Estado español. Además de dar sustento a la producción de conocimiento propio, estas tramas micropolíticas operan con herramientas, procesos y lenguajes característicos que dan cuenta de los mecanismos de invisibilización, racialización, sexualización, extranjerización y deshumanización. Así pues, con los activismos combaten dichos mecanismos a la vez que traman micropolíticas afectivas que los sostienen y que les confieren sentido. Es por ello que se recomienda una aproximación a este trabajo desde perspectivas no eurocéntricas y antirracistas. Finalmente, tomando en cuenta que la memoria es un campo en disputa y que no se puede ver, leer, escribir y ficcionar el mundo tal como lo hiciera otra/o/e, se aporta este trabajo no neutral, provisional y sujeto a la reflexión y discusión en la contingencia del contexto. En definitiva, lo que aquí se presenta es la interpretación de un mundo de los tantos posibles dónde se resalta que lo personal es político en tanto que colectivo y en el que se entreteje una trama de activismos, feminismos de Abya Yala y de “amor migrante”. This research is part of the academic production of Abya Yala's decolonial feminisms located in the Spanish State. In this way, this paper deals with the memories of the activism of a group of racialized migrant women from Abya Yala who are part of different autonomous collectives and formal organizations in the social sphere. These women are presented as political subjects in the Valencian territory in a context that ranges from the end of the 20th century to the first two decades of the 21st century, a period during which a series of events, data, feelings, places of memory have been interwoven, symbols and interpretations about the activism of these companions. The objectives of this study are, on the one hand, to analyze the hegemonic mechanisms through which migrant women have been made invisible in the Spanish State, specifically in the Valencian territory and during the aforementioned period. On the other hand, the ways through which activisms are sustained and their own and specific knowledge about themselves are produced are analyzed, configuring part of the migrant memory of this territory. Following a self-history, five well-known migrant activists from the city of Valencia have participated in this investigation, in addition to another nine with whom possible feminist alliances have been interwoven. To answer the research question of the study, a qualitative methodology has been used, using different techniques and processes such as: documentary analysis, autoethnography/self-history, participant observation completely immersed in my role as a researcher and activist, in processes such as street theorizing, the perspective of traveling-"worlds", texts-weaving, in addition, in-depth and structured interviews. I have used techniques from decolonial feminist activism, such as: rituals, the circle of women activists. I have carried out a deconstruction of social network maps in order to design and implement an analysis matrix based on the Andean chakana. The conjunction of all these procedures has facilitated the decolonization and depatriarchalization of research. It is concluded that the racialized migrants of Abya Yala are capable of producing their own knowledge, embodied and situated from specific points of view, voices, symbols and body-spiritualities that disobey the mandate of the hegemonic and dominant imaginary of the “spanish dream”, which confers this group a destiny of servitude in the matrix of colonial power in the Spanish State. In addition to supporting the production of self-knowledge, these micropolitical plots operate with characteristic tools, processes, and languages that account for the mechanisms of invisibility, racialization, sexualization, foreignization, and dehumanization. Thus, activisms combat the mechanisms while concocting affective micropolitics that sustain them and give them meaning. That is why an approach to this work from non-eurocentric and anti-racist perspectives is recommended. Finally, taking into account that memory is a disputed field and that the world cannot be seen, read, written and fictionalized as someone else did, this non-neutral, provisional and subject to reflection work is provided. and discussion in the contingency of the context. In short, what is presented here is the interpretation of a world of many possible ones where it is highlighted that the personal is political as well as collective and in which a web of activism, Abya Yala feminism and migrant love is interwoven.

Canviar les inèrcies i dinàmiques de treball en una Universitat de més de 520 anys d’antiguitat no és gens fàcil. Arran de l’aprovació el 2019 del ‘Protocol d’atenció a la identitat i a l’expressió de gènere de la Universitat’, i mirant de preparar el camí cap a l’elaboració del I Pla de Diversitats, es va encarregar a l’equip d’investigació MIDICO (Migracions, Diversitat i Convivència) la realització d’un estudi-diagnòstic en matèria de diversitat LGTBI i etnocultural entre l’estudiantat de la Universitat, en el qual s’aborden les realitats de l’alumnat LGTBI, de la comunitat gitana, afrodescendent i de les alumnes amb hijab. Amb aquesta investigació iniciem un camí envers la justícia social, que converteix la Universitat de València en exemple davant la ciutadania, les administracions públiques i el teixit empresarial i associatiu, amb la finalitat que el nostre estudiantat transite per una universitat més democràtica i respectuosa i que, en el seu futur professional, puga portar aquest esperit allà on vaja. Changing the inertias and dynamics of work in a University that is more than 520 years old is no easy task. Following the approval in 2019 of the 'Protocol for attention to gender identity and expression at the University', and in order to pave the way for the development of the 1st Diversity Plan, the MIDICO research team (Migrations, Diversity and Coexistence) was commissioned to carry out a diagnostic study on LGTBI and ethnocultural diversity among the University's student body, addressing the realities of LGTBI students, the Roma community, Afro-descendants and students wearing hijab. With this research we begin a path towards social justice that makes the University of Valencia an example to the citizens, public administrations and the business and associative fabric, with the aim that our students will go through a more democratic and respectful University and that, in their professional future, they will be able to take this spirit wherever they go.

La tesis realizada representa un cuestionamiento del supuesto de racionalidad, de egoísmo y del progreso tecnológico que se suele presentar desde las teorías de crecimiento endógeno como el motor del crecimiento económico. En función de ello, la tesis revisa algunas de las teorías ortodoxas de crecimiento económico, para posteriormente apreciar elementos desde un posicionamiento económico heterodoxo en concordancia hermenéutica y holística con otros campos del conocimiento, como son los factores del contexto social entre los que se encuentran las instituciones, la historia de los territorios y de las personas, así como la estructura social. Se realiza una revisión crítica de los supuestos de egoísmo y racionalidad, viendo cómo deciden las personas y, por tanto, como fijan los objetivos, las metas y los incentivos/motivaciones, así como los posibles conflictos que puedan experimentar a la hora de tener que decantarse por alguna opción, es decir, el posible choque entre los diversos razonamientos que pueda desarrollar una persona. Se exponen diversos elementos del medio social que influencian a las personas y a su manera de percibir el mundo, factores que marcan la visión de la realidad que tiene el individuo. También se ve cómo influyen la educación, los intereses y la formación en las personas (elementos que pueden afectar a la retribución de los individuos) y que además, supuestamente y según la economía ortodoxa, están en relación a la productividad marginal de cada trabajador. En cuanto a las retribuciones, se aprecian elementos que pueden hacer que las personas sean recompensadas no necesariamente por sus productividades. Se tratan temas en relación a la opinión pública y la mayor visibilidad que tendrán algunas opiniones publicadas. Se revisa si existen grados de egoísmo que actúan simultáneamente con otras racionalidades, considerando que las actitudes del ser humano se guían por diversas motivaciones. Para ahondar en el estudio de la economía, resulta necesario abrir la percepción hacia el ser humano, lo que obliga a realizar un cuestionamiento a algunos de los supuestos económicos, tal como el de los principios de elección microeconómica. También se hace fundamental observar qué ética acompaña a la economía en el devenir de los tiempos y cómo estos procesos tendrán consecuencias en los imaginarios colectivos, en los comportamientos de las personas respecto a la acción colectiva, al consumo, a la visión que detentan de sí mismas así como a las responsabilidades de sus actos. Se analiza la relación entre el crecimiento económico y la tecnología -presentada desde los modelos de crecimiento endógeno como la supuesta base del progreso tecnológico-, por tanto, será razón suficiente para exponer qué es lo que se entiende por tecnología, así como las posibles limitaciones éticas que pueden presentar algunos de sus usos, la organización de la producción, los métodos confidenciales de producción y la propiedad intelectual. Se presenta una lectura crítica de la tecnología desde el punto de vista de la oferta y los diversos mecanismos de producción, analizando las posturas que se han dado por ciertas y probadas -en ocasiones con escasa contrastación-, que contienen elementos como los que hacen referencia al capital humano y, por tanto, se exponen algunas problemáticas como el de la posibilidad de depreciación de éste tipo de capital. Se consideran enfoques complementarios desde el lado de la demanda, en el sentido de los diversos medios utilizados para aumentarla, tratando diversas perspectivas como la de la economía de manipulación, las técnicas de estudio para el mejoramiento de la capacidad de generar influencia sobre los individuos y sus decisiones de compra, así como en la creación de nuevas necesidades, con mecanismos que generan mejoras en las ventas y en la negociación. Se hace referencia a los supuestos tipos de trabajos que buscan las empresas y como se ha desarrollado una observación radical sobre los individuos y sus fracasos. También se presenta cómo pueden influir en el crecimiento económico algunos flujos de capitales particulares como el proveniente del blanqueo de dinero. Se analizan complementos a las teorías de crecimiento económico desde un enfoque que considere a la política y a la necesidad de que existan gobiernos democráticos. Por tanto, este apartado versará sobre el papel de la política y cómo algunos de los conflictos sociales pueden ser negados bajo determinadas falacias. También se verá hasta qué punto los gobiernos son los que fijan las normas del juego en el que se desarrolla la economía.

La tesis defiende que la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y su artículo 8 relativo a la toma de conciencia crean una estructura de interpretación y aplicación que entrelaza obligaciones, principios y derechos que se vertebran en la toma de conciencia. De manera que la toma de conciencia se apoya en los derechos contenidos en la Convención, y los derechos contenidos en la Convención se estructuran en la toma de conciencia. De esta forma se supera la dimensión enunciativa y declarativa de los derechos, y se plantea al mundo jurídico la necesidad de buscar fórmulas que, más allá del conocimiento de lo preceptuado en las normas, lleven a la observancia. Por ello se afirma que es necesaria una toma de conciencia que redimensione la relación entre percepción, conocimiento y acceso a derechos desde el enfoque de derechos humanos que contiene la Convención. En consonancia, la tesis, desde una dimensión téorico-práctica, ofrece indicadores de derechos humanos para la implementación del artículo 8 de la Convención que inciden de forma transversal en la aplicación de todos los derechos que la misma contiene. La tesis, a través de una metodología múltiple, emancipatoria e interdisciplinar parte y finaliza en el artículo 8 de la Convención. Desde este artículo se plantea de forma tácita, todo el análisis de la realidad social y jurídica hasta llegar de nuevo a él. El análisis social muestra, junto a datos que lo corroboran, cómo las formas de entender la discapacidad impactan en el reconocimiento y goce de derechos. Para ello, desde la pregunta quién es ese otro con discapacidad y que jerarquía se aplica al responder, plantea el concepto de diferenciación, que en la presente tesis es definido como un proceso producto del poder, personal o social, que quiere perpetuarse, y que, a través de la asignación de un menor valor, se traslada social, terminológica y jurídicamente, hecho que provoca el fenómeno de la desigualdad y la discriminación a través de las barreras. La tesis hace una propuestas de barreras que partiendo de las mentales, se proyectan en jurídicas, relacionales y físicas, y que afectan a la titularidad de derechos y/o al ejercicio de los mismos, cuestión que muestra cómo se produce la disociación entre titularidad y ejercicio de derechos, y señala también el mayor grado de vulneración de derechos frente a otros colectivos. La dimensión jurídica de la tesis se inicia con un breve análisis de la teoría general de los derechos humanos, cuyos principios y valores son sucintamente descritos para ser interpelados desde la discapacidad. Aspecto que permite mostrar como, en sus notas clásicas y evolución, han sido escritos obviando a las personas con discapacidad. Junto a este breve análisis se realiza un estudio exhaustivo de más de 160 documentos de Naciones Unidas, entre normativa no convencional y convencional y de todas las observaciones generales de todos los Comités de Derechos Humanos que identifica: qué terminología se utiliza, qué derechos se reconocen y cuáles se exceptúan, los valores desde los que se afirman, el contenido de la igualdad y no discriminación, y su visibilidad en comparación con otros grupos vulnerados. En definitiva, esta lectura permite conocer bajo qué modelo de la discapacidad se está operando: el que asume como natural su extermino vital o social (modelo de prescindencia), el que entiende su desigualdad como algo natural (modelo médico), o el que afirma su igualdad radical y material (modelo de derechos humanos). Y por tanto, muestra la relación entre percepción y acceso a derechos. El análisis del texto de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad se hace de forma profunda y comparada con las demás Convenciones de Naciones Unidas, cuestión que permite afirmar la riqueza y originalidad de su texto, tanto en su estructura como en sus planteamientos, así como su carácter expansivo para la teoría general de los derechos humanos, que deberá plantearse redefinir la universalidad, la inalienabilidad y el carácter absoluto de los derechos, y también para el sistema internacional de tratados, en cuestiones como contenido mínimo de derechos o trazabilidad entre principios, obligaciones y derechos. También se leen los derechos contenidos en la Convención en línea con algunos de los principios de la teoría general de los derechos humanos redefinidos desde la propia Convención. Se alinean especialmente con la autonomía, la dignidad, y la igualdad y no discriminación y los mecanismos necesarios para su aplicación y garantía, aspecto que señala como claves cuestiones como la accesibilidad, los ajustes razonables o el diseño para todos para que no se disocie titularidad de ejercicio de derechos. La propuesta de indicadores estructurales, de proceso y de resultado que contiene se realiza desde una triple perspectiva. Por un lado desde la dimensión social y jurídica analizada en la tesis. Por otro, mediante la lectura transversal y comparada del artículo 8 en relación a la Convención y al sistema internacional de tratados. Y finalmente, se dimensionan desde los componentes cognitivo, afectivo y conativo de la conducta humana. Para definirlos se toma como base, siguiendo el camino que describe la tesis, el entender cómo opera la exclusión y la desigualdad, y así, proponer respuestas que aunaran lo jurídico y lo social. Toda la tesis se centra en que, ante la pregunta quién es ese otro con una discapacidad, la Convención afirma sin dudarlo que es un igual, y que para ello, el artículo 8 ese camino previo y necesario por recorrer.

Este texto forma de parte de una de las publicaciones periódicas publicadas (Editor: Carlos Pérez. Responsable de exposiciones del MUVIM. Director: Álvaro de los Ángeles. Comisario del proyecto (sic) societat i cultura. Coordinadora: María José Hueso. Conservadora del MUVIM) con motivo del proyecto expositivo (sic) societat i cultura, organizado por el MUVIM (Museu Valencià de la Il•lustració i la Modernitat) entre el 17 de diciembre de 2009 y el 14 de febrero de 2010, sobre el barrio de Velluters de Valencia, barrio con el que colinda dicho museo. Una parte relevante del barrio fue el emplazamiento del Barrio Chino de Valencia, del cual en el momento del proyecto quedaban todavía algunas trazas ya en proceso de desaparición. El texto tiene una componente rememorativa y otra empírica (que describe la actualidad inercial de aquella actividad). En ambas dimensiones se sirve de informantes (elemento clave de la etnografía clásica): un vecino, la propietaria de un bar y algunas prostitutas del África tropical. De forma que el texto también es una reflexión oblicua sobre aquella manera clásica de hacer etnografía y su deriva museística. Por ello se toma la figura del africanista francés Michel Leiris y sus reflexiones sobre los museos como hilo conductor, pues Leiris fue un etnógrafo de campo que participó en la celebérrima expedición Dakar-Djibouti (1931-1933) base de la constitución del Museo del Hombre de París, museo en el que trabajó toda su vida, a la par que un hombre involucrado en las artes plásticas a lo largo de la casi totalidad del siglo XX.

Los hábitos sociales y lingüísticos del Neng de Castefa se corresponden con bastante claridad con la descripción sociológica de la subcultura dance que hacen Gamella y Álvarez (2002), así como con los datos lingüísticos sobre el argot juvenil actual en sus diversas tribus y subculturas que analizan Vigara (2002a, 2002b), Reyes y Vigara (2002), los datos léxicos aportados por los diccionarios de argot (Sanmartín 1998, Carbonell 2000, Ruiz 2001) e incluso las descripciones de los usos sintácticos y pragmáticos del español coloquial (Vigara 1992, Briz 1998, Herrero 2002). Por todo ello, tan sólo pretendemos que los datos obtenidos en este estudio sirvan de base y punto de partida para que sociólogos y sociolingüistas más metódicos comprueben, mediante historias de vida, encuestas y grabaciones a jóvenes reales vinculados a la subcultura dance, cuáles son los verdaderos hábitos sociales y lingüísticos de este amplio sector de la juventud actual. Juan.Gomez-Capuz@uv.es