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論文

I am so honored and grateful to have this opportunity to write about Okinawa Studiesoutside of Okinawa. This essay looks at how I have tried to include an Okinawan perspective into my work as a faculty member in the Asian American Studies Department in theCollege of Ethnic Studies at San Francisco State University (SFSU). My colleague andmentor who paved the way for me to teach here, Dr. Ben Kobashigawa, and I are also codirectors of the Edison Uno Institute for Nikkei and Uchinanchu Studies (EUINUS) atSFSU. It would have been ideal to write about Okinawa Studies here in the San FranciscoBay Area with Dr. Kobashigawa, but his packed schedule as a sought-after scholar, community leader, and administrator prevented him from joining me. His work says muchabout how Okinawan Studies in this particular context involves constant active engagement in both academia and local Japanese and Okinawan communities. What I write inwords does not even say half as much as Dr. Kobashigawa does through his work., 本論文は、筆者の沖縄系アメリカ人としての視点が、サンフランシスコ州立大学（SFSU）のエスニック・スタディーズの研究と教育方法にどのように生かされているかという問いに答えることを目的としている。本論では、沖縄の周縁性および沖縄系ディアスポラのアイデンティティの多義性を考察すると同時に、SFSU の学生運動を契機として誕生して以来、人種、ジェンダー、階級をはじめとするあらゆる不平等の問題に対し、批判的な視点を提供し続けてきたエスニック・スタディーズという学問が置かれた学術的周縁性について論じる。エスニック・スタディーズという学問を批評的な視点から考えることによって、抑圧的な現実を生きて来た筆者自身の家族の生き残りと抵抗の歴史に関わる教育実践と研究を発展させることができると筆者は考える。さらに、筆者は教育や研究に沖縄の音楽の実践を取り入れることがあるが、このような実践を可能にしているのも、エスニック・スタディーズという研究分野、特に SFSU という教育機関にある革新性によるものであると考える。, 論文

オセアニアでは様々な形でアメリカ合衆国の軍事化が進行しているが、本論はこうした軍事化の渦中で起こっている「先住民の抵抗運動」について、民族誌的な考察を呈示することを目的としている。我々の民族誌は、個人的な思索や、帝国主義と抵抗に関する文献の知識、そして我々の社会変革への貢献を通して得た知見にもとづいている。本論では「先住民の抵抗」という包括的表現を使用するが、「先住民性」についての概念やその解釈、その使い方は、人々や場所によって異なることは認識しているつもりである。そのうえで、過去数十年間のグアムと沖縄における先住民の抵抗の状況が、予備段階的にどう評価できるかについて解説する。最も特徴的なのは、これらの先住民運動を通して、トンガ出身の批評家であるエペリ・ハウオファが言う「歴史と文化が帝国主義的現実と具体的実践行動に結びつく」オセアニアという場所に、もうひとつ新たな地域的アイデンティティが生じているという点である。こうした運動は、海を遺産として共有しているという認識のもと、包括的で順応性に富んだアイデンティティのありようを模索し続けてきたが、このアイデンティティはグアムと沖縄に駐留する米軍を批判する手段ともなると言える。, 論文

9784906845163

本稿の原文は1989年に社会学修士論文としてハワイ大学大学院に提出されたものだが、ここではその短縮されたものを紹介する。この論文は筆者がハワイの〈Okinawan Ethnic Community〉とよんでいる現象を吟味したものである。ここで〈Okinawan Ethnic Community>というのは沖縄人としての意識を持ち、しかもなんらかの意味で、沖縄人としての活動に積極的にたずさわっている人々からなるコミュニティーのことを指す。ハワイの"Okinawans"(沖縄からの移民達とかれらの子孫達のことで以下「沖縄人」と呼ぶ)はハワイ社会に、その一員としてとけこんでいるにもかかわらず、近年この〈Okinawan Ethnic Community〉としての働きが活発になってきた。この現象は、エシニシティ(etnic groups)のアイデンティティーというものは時間の経過とともに周囲の社会に完全に同化していくと主張する「同化理論」には反するものと思われる。又、経済的にも社会的にも多様性を持っている沖縄人は一つの階級とは言えないのだから、エスニシティ集団としてのアイデンティティー(ethnic identity)は階級的アイデンティティーが変装されたものだという理論もすくなくともハワイの沖縄人にはあてはめることができない。ハワイの沖縄人たちは多様な文化をもったハワイ社会の中で、しかもさまざまな状況に適応する形で生きている。したがって部分的には、アイデンティティーは状況によって異なると主張するアプローチを使えると思われる。ただし沖縄人としてのアイデンティティーは状況の単なる関係ではなく、むしろ、ある程度まで、アメリカ的な思想もしくはハワイ的な思想と沖縄的な文化シンボルとが融合してつくりだされたものということができる。ここでアメリカ/ハワイ的な思想というのはたとえば、「自分のルーツをみつけだす」("finding one's 'roots'")「自分の文化を保存する」("preserving one's culture")、「自分の文化を学ぶ」("learning one's culture")等、といった発想のことである。こうした発想は〈Okinawan Ethnic Community〉の大多数をしめるハワイで生まれ育った二世三世の人たちの間に強く見られるものである。