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National audience; Le premier confinement de la crise sanitaire Covid 19 a bouleversé les pratiques médicales et soignantes, avec une priorisation des patients positifs à la Covid et une focalisation sur les flux en réanimation. Or, dans les Centres de Soin d’Accompagnement et de Prévention en Addictologie (CSAPA), la dimension relationnelle du soin est centrale. Les professionnels de santé ont été impactés par les protocoles contraignants en matière d’asepsie, avec un risque de rupture de suivi accru chez des patients déjà vulnérables. À partir du cas du CSAPA de Grasse, l’article vise premièrement à analyser rétrospectivement les tensions éthiques rencontrées autour de l’accueil de l’altérité de ces patients aux problématiques complexes et deuxièmement à mettre en lumière l’inventivité des soignants dans leurs pratiques quotidiennes. L’approche développée est philosophique et conceptuelle, centrée sur la philosophie d’E. Levinas et son éthique du « visage » car la crise a exacerbé des tensions éthiques préexistantes autour de l’intersubjectivité. Les soignants ont dû faire face à une « responsabilité pour autrui », elle aussi renforcée. Mais la crise a pu aussi être l’occasion de réinvestir le soin relationnel, en se détachant du primat de la vue: le masque a tantôt aidé tantôt entravé le soin relationnel, mettant au jour la vulnérabilité partagée des soignants et des soignés. La crise sanitaire nous rappelle que la vigilance est toujours de mise vis-à-vis des risques de déshumanisation de la relation de soin.

National audience; Cet article porte sur « l’argument déresponsabilisant », comportant deux prémisses et une conclusion :— La responsabilité pénale présuppose le libre arbitre ;— les troubles mentaux réduisent sérieusement, voire suppriment le libre arbitre ;— par conséquent, les troubles mentaux réduisent sérieusement, voire suppriment la responsabilité pénale.Notre objectif est d’analyser et d’évaluer l’argument déresponsabilisant, non pas de manière tout à fait générale, mais en mettant l’accent sur un trouble particulier, l’addiction. Nous procédons en examinant chaque étape de l’argument et en étudiant comment les prémisses, et par suite la conclusion, peuvent être affectées à la fois par nos hésitations légitimes relatives à la notion de libre arbitre et par ce que nous savons de certains troubles mentaux comme l’addiction.

International audience; What is the role of face perception in mindreading? I explore this question by focusing on our quick impressions of others when we look at their faces. Drawing on a contrast between quick impressions of emotional expressions and quick impressions of character traits, I suggest that face perception can be a double-edged sword for mindreading: in some cases, it can correctly track some aspects of the mental life of others, while in other cases it can give rise to visual illusions that trick the viewer into misreading others. This suggests that some cases of mind misreading might have a perceptual source. © 2022, The Author(s), under exclusive licence to Springer Nature B.V.

National audience; Proving without Demonstrating. Malebranche and the Trinity. Malebranche denies us any direct intuition of the divine essence and, consequently, an immediate knowledge of the Trinity. At the same time, however, he intends to make metaphysics serve religion, and philosophy serve theology. It is not simply a question of rationally demonstrating some praeambula fidei (the existence of God or his truthfulness), but of confirming by reason some revelata. The contradiction with the previous statements seems to reach its peak when Malebranche states that he wants to prove the Trinity, even though it is incomprehensible. How can philosophy, without contradiction, prove a mystery that Revelation commands it to hold as incomprehensible and perhaps inexplicable?

National audience; Le présent article se propose de revenir sur l’apport de la psychanalyse à l’élaboration de la théorie sociale critique développée par Adorno et Horkheimer. Pour en éclairer la spécificité, il se consacre à l’étude de la théorie des besoins que ces auteurs élaborent dans les années 1940, qui vise à élucider comment il est possible de satisfaire socialement les besoins de tous sans reconduire la domination de la nature. L’article démontre la contribution de la psychanalyse au développement de cette théorie, qui se constitue dans un dialogue avec les notions freudiennes d’autoconservation et d’étayage. Il entend détailler comment la théorie des besoins permet de mettre en lumière la façon dont cette théorie sociale critique met à l’épreuve la théorie freudienne des pulsions : le concept de besoin s’établit dans la théorie sociale par l’intermédiaire d’une confrontation avec la naturalité propre à la pulsion, et permet à la théorie sociale d’élaborer un concept de nature dans lequel nature interne et nature externe sont articulées et différenciées.

International audience; Purpose: Ethical questions are poorly investigated specifically in radiation oncology. The objective of the study was to identify and understand the main ethical issue in radiation oncology. Materials and methods: A quantitative analysis was based on the answers to a questionnaire of 200 professionals from 22 radiation oncology departments. The questionnaire mainly aimed to characterize the main ethical issue. A monocentric qualitative analysis was based on semi-structured interviews focused on the main identified ethical issue, carried out with eight technologists, and 20 patients undergoing radiotherapy. Results: The main ethical issue was the understanding and/or acceptance of the treatment by the patients (71 %), which frequently arises (more than once a month) (52 %), and corresponds to an ethical tension between the principles of respect for autonomy and beneficence (the good as viewed by the patient) as defined by Beauchamp and Childress. The technologists, wish the patient to be fully involved in his treatment, with the even possibility of refusing it. However, excluding paternalism and autonomic relentlessness, the technologists have the feeling of acting for the good of the patients by treating them with radiation, even if the patients are not always aware of it, because they are within a situation of vulnerability. If the hierarchy of principles is a compromise alternative, this problem is finally well resolved by the effective implementation of an ethic of consideration and solicitude, restoring the patient capabilities, i.e. the maximum development of his potentialities in his situation of vulnerability. Beyond the legal dimension, patient information is crucial and must consider the specific temporality of the patient. Conclusion: The main ethical issue in radiation oncology is the understanding and/or acceptance of the treatment involving the development of an ethic of consideration and solicitude.

The purpose of this work is the study of the links between empiricism and secularism. Empiricism consists in contending that human spirit derives its knowledge and concepts from experience. Has empiricism something to do with the neutralization of the moral and political authority of religion (secularism)? Arguing that empiricism implies secularism, the study focuses on two empiricists: David Hume and John Stuart Mill. They share a radical empiricism and its skeptical implications. Their moral philosophy doesn’t refer anymore to God and providence, and we show in what extent Hume’s empirico-skeptical framework is essential to Mill’s secular utilitarianism. A secularist project gives coherence and unity to various aspects of their thought: the scopes and limits of human spirit, epistemology, anthropology, morals, and politics. They also share an ethics of belief that recommends to limit our enquiries to this world. Thus, moral cannot depend any more on supernatural beings. Secularism prevents incommunicability and unintelligibility of the extra-empirical and avoids sectarism and social division. In what extent empiricism can reenforce secularist cause? Considering that most prehumean empiricists were religious thinkers, has empiricist tradition a real unity? Do the methods and standards of experimental science of human spirit inevitably lead to religious skepticism, or can they legitimately serve apologetics?; L’objet de ce mémoire est l’étude des rapports entre empirisme et sécularisme. Y-a-t-il un rapport entre l’affirmation selon laquelle l’esprit humain dérive ses connaissances et ses concepts de l’expérience et est bornée par celle-ci (empirisme) et la neutralisation de l’autorité morale et politique de la religion (sécularisme) ? Privilégiant la thèse d’une implication séculariste de l’empirisme, l’étude porte essentiellement sur l’œuvre de deux auteurs rattachés à la tradition empiriste : David Hume et John Stuart Mill. Ils se rapprochent par la radicalité de leur empirisme, ses conséquences sceptiques, une philosophie morale indépendante de la référence à Dieu et à la providence, et par le fait que la matrice empirico-sceptique de l’utilitarisme séculier de Mill emprunte beaucoup aux arguments de l’écossais. L’orientation séculariste permet de ressaisir l’unité et la cohérence de plusieurs aspects de leur philosophie : la portée et les limites de l’esprit humain, l’épistémologie, l’anthropologie, la morale et la politique. Ils partagent une éthique de la croyance qui recommande de limiter nos enquêtes à ce monde-ci, de ne pas faire dépendre la morale d’éléments surnaturels afin d’éviter l’inintelligibilité et l’incommunicabilité de l’extra-empirique, source de divisions et de sectarisme sur le plan social. Cette réflexion est l’occasion d’interroger l’apport de l’empirisme à la cause séculariste, mais également l’unité de la tradition empiriste elle-même, puisque l’empirisme pré humien fut majoritairement religieux. Les méthodes et critères de la science expérimentale de l’esprit mènent -ils donc au scepticisme ou sont-ils légitimement récupérables par l’apologétique ?

International audience; BACKGROUND: In pediatric intensive care units (PICUs), parents and healthcare professionals attend to children who verbally and non-verbally express their pain and suffering, fears, anxieties, desires, and wishes in complex intensive care situations. What can we learn from these experiences to improve the way we can take care of and support children? OBJECTIVES: The main objective of this clinical ethics study was to focus on the experience stories of parents during their child’s hospitalization in a PICU, to analyze their discourse, and to propose an ethical perspective. METHOD: The current research collects the experience reports of parents during their child’s hospitalization in a PICU and those of the caregivers who treated them. A total of 17 semi-directive interviews were conducted in the PICU of the Nantes University Hospital from November 2017 to June 2019. Each interview lasted around 1 h. The main results of our study are analyzed and informed by the four ethical principles of T. Beauchamp and J. Childress: autonomy, beneficence, non-maleficence, and justice. RESULTS: The interviews highlighted the difficulties encountered by parents during the hospitalization of their children, such as the distance between their home and the hospital, the technicality of PICU environment, and the difficulty in finding their place as parents. For medical and paramedical teams, their main concerns are undoubtedly to improve the coherence and continuity of their stand toward parents, to promote parental autonomy, and to remain fully aware of the profound existential changes that the child’s illness brings about for parents: It is the caregivers’ duty to take this into account and to respect the parents’ rhythm as much as possible. CONCLUSIONS: The main disagreements between healthcare teams and parents, where they exist, are communication problems that are easily controlled, for the most part, by caregivers.

International audience; Le rapport entre positif et normatif est une question méthodologique et théorique centrale en économie. À ce titre, les débats de la littérature spécialisée réclament une synthèse précise, à défaut de la cartographie exhaustive qui paraît une

International audience; Le rapport entre positif et normatif est une question méthodologique et théorique centrale en économie. À ce titre, les débats de la littérature spécialisée réclament une synthèse précise, à défaut de la cartographie exhaustive qui paraît une gageure. Le présent ouvrage le reconnaît volontiers en montrant qu’il est pertinent de revenir sur ces enjeux et qu’il est opportun d’élaborer ou d’ouvrir certaines perspectives jusqu’ici peut-être moins explorées.Le point de vue des coordinateurs de ce volume part du constat que l’étude du rapport entre positif et normatif reste précieuse pour la pensée et la philosophie économiques : l’enquête met en évidence des distinctions essentielles, entre normes, valeurs et faits, ou entre l’activité de description, la prescription et l’évaluation, et concernant des notions comme la causalité dans le champ épistémique, la justice et l’intérêt dans le champ éthique. S’ajoutent des leçons instructives pour penser le rapport entre positif et normatif en défendant la primauté de l’un (le positif, le plus souvent) ou de l’autre (le normatif, plus rarement), ou en les séparant. Force est de constater que les écoles de pensée les plus divergentes peuvent se rejoindre, voire s’accorder sur des positions inattendues. Favoriser le positif, voilà qui réunit des économistes d’écoles de pensée aussi influentes et diverses que les écoles marxiste, autrichienne ou de Chicago : celles-ci, et d’autres, trouvent leur place dans ce volume, ainsi que des approches méthodologiques variées (pragmatisme, bayésianisme, théorie des négociations).S’il semble qu’un consensus valorisant les approches positives en économie y obère la recherche, à quoi est-il dû ? L’histoire de la pensée économique permet-elle de dégager quelques positions venant nuancer cette position ? Des perspectives philosophiques peuvent être adaptées à cet effet et l’importance des pratiques est également à relever, peut-être pour mieux valoriser les approches normatives en économie.Telles sont quelques-unes des approches traitées dans les onze contributions réunies dans cet ouvrage à partir d’un colloque tenu en décembre 2020.

International audience; Les dix-sept études musico-filmiques proposées par l’ouvrage tentent de dégager les traits stylistiques marquants de duos entre réalisateurs et compositeurs par-delà la diversité de leurs œuvres.Les duos de créateurs, particulièrement en ce qui concerne les réalisateurs et les compositeurs, sont souvent l’objet d’une idéalisation, et il est fréquent de trouver des expressions comme « accords parfaits », « relation fusionnelle », tandem, frères, couple… L’ouvrage tente de dépasser ce stade pour travailler la notion de duo en proposant plusieurs stades, de la collaboration « au service de l’émotion collective », où la créativité reste soumise à des impératifs de divertissement et de rentabilité, à « l’alchimie cinémusicale » où le duo est peu à peu amené à élaborer une poétique musico-filmique qui lui est propre.

National audience; If the limits of action have never really troubled a positive philosophy which the experience of a setback does not stop, they are by contrast at the heart of reflection attentive to the very existence of acting man and the way in which he takes on the finitude of his being in the world. The uncertainty of deliberation, the anguish of deciding, and the pain of achieving: these are the forms in which these limits appear. However, they raise a problem which meeting with the tragic accentuates: how can we act in spite of the possible – and sometimes inevitable – failure of our actions? This problem obliges us to consider afresh the capacities of acting man. But it also concerns, more radically, the time of action – a time that shows itself divided between projects and hope.; Si les limites de l’action n’ont jamais vraiment troublé une philosophie positive que n’arrête pas l’expérience de l’échec, elles sont, en revanche, au coeur d’une réflexion attentive à l’existence même de l’homme agissant et à la manière dont celui-ci assume la finitude de son être au monde. Incertitude de la délibération, angoisse de la décision et douleur de l’accomplissement: telles sont les formes sous lesquelles apparaissent ces limites. Elles soulèvent cependant un problème qu’aiguise la rencontre du tragique: comment pouvons-nous agir malgré l’échec possible – et parfois inéluctable – de nos actions? Ce problème oblige à considérer à nouveaux frais les capacités de l’homme agissant. Mais il concerne aussi, plus radicalement, le temps de l’action – un temps qui se montre partagé alors entre le projet et l’espérance.

Our experience of paedo-psychiatric care among adolescents often shows that it is the most fragile patients who do not demand care. Beyond a psychopathology of bonding, such a situation conjures up teenage vulnerability and particularly questions the ethical dimension of care bonding. Indeed, if professionals are mobilized by the expression of psychological suffering, they are puzzled by a no-care demand. Confronted to the silence or the noisy acting of an adolescent, a caregiver will tend to substitute for the patient, witch questions the very modalities of therapeutic assistance.The valuing of subjectivity being a core of patient care, substituting for the patient is bound to upset that principle.This thesis seeks to confront the different components relating to substituting, coupled with a phenomenological approach to mental care. However complex substituting may prove, with the difficulties of opposing subjectivity to alterity. Its alienating dimension, at the start, then becomes a guarantee of the caregiver’s responsability. While a caregiver now acts for the adolescent and not only in his or her stead, we wish to reconcile substituting with a moment of co-creative encounter.Starting from a clinical analysis associated with a philosophical questioning, substituting to no-care demand is thus totally redefined, the caregiver and the adolescent experimenting a care situation in witch they may be able to open up, together, to a new horizon of existence.; Au regard de notre pratique soignante en pédopsychiatrie auprès d’adolescents, il apparaît que les plus fragiles d’entre eux se distinguent par leur non-demande de soin. Au-delà d’une forme de psychopathologie du lien, cette position renvoie à la vulnérabilité d’un adolescent et interroge en particulier la dimension éthique de la relation de soin. En effet, si l’expression d’une souffrance psychique mobilise les professionnels, la non-demande déconcerte. Face au silence ou à l’agir bruyant d’un adolescent, la propension du soignant à se substituer à lui est alors palpable et questionne les modalités mêmes de l’accompagnement thérapeutique. Là où la valorisation d’une parole subjective demeure une valeur essentielle de la fonction soignante, l’attitude substitutive du professionnel est de nature à bousculer ce principe. Dans cette thèse, en lien avec une lecture phénoménologique du soin psychique, nous cherchons à confronter les différentes composantes relatives à la substitution. Si ses caractéristiques sont complexes et supposent un foyer problématique opposant la subjectivité à l’altérité, sa dimension d’abord aliénante est ensuite dépassée pour en faire le gage d’une responsabilité soignante. Alors qu’un soignant agit désormais pour un adolescent et non pas seulement à sa place, nous souhaitons rapprocher la substitution d’un moment de rencontre à travers sa dimension co-créative. À partir d’une analyse clinique associée à un questionnement philosophique, la substitution à la non-demande est ainsi totalement refondée, le soignant expérimentant avec un adolescent une situation de soin où, ensemble, ils pourront possiblement s’ouvrir à un nouvel horizon d’existence.

« L’égalité ou l’envie. Les passions dans la politique selon Walzer », Les Cahiers philosophiques, octobre 2008, p. 81-94. Repris dans le numéro hors-série 2019, Le désir, Cahiers Philosophiques, Vrin, 2019, p. 105-118.; International audience; Pour Walzer, la tradition libérale, en rejetant les passions hors de la politique au profit de la rationalité des intérêts, n’a pas vu qu’il y avait de mauvaises et de bonnes passions, et qu’on ne pouvait corriger celles-là que par celles-ci. Ainsi, l’envie susceptible de mettre en question le lien social dans les sociétés modernes industrialisées, il faut opposer le désir d’égalité. Seulement il faut le concevoir non comme la volonté d’une égalisation radicale des conditions, mais comme l’effort pour maintenir séparées les sphères de distribution des différents biens.

Cette contribution étudie la place qu’occupent le ressentiment (resentment) et l’indignation au sein de la théorie rawlsienne du sens de la justice, et montre ce qui sépare le ressentiment comme sentiment moral et le ressentiment comme passion de la vengeance. Elle s’interroge sur la relation que le ressentiment entretient avec les principes de justice. Elle envisage enfin les rapports qu’entretiennent ressentiment et désir d’égalité., This contribution studies the place that resentment and indignation occupy in the Rawlsian theory of the sense of justice, and reveals what separates resentment as a moral feeling from resentment as a passion for revenge. It questions the relationship between resentment and principles of justice. It considers the connections between resentment and desire for equality.

International audience

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Pour Jean-Jacques Rousseau, on apprend a etre citoyen dans les temps modernes en apprenant a etresociable. Si l’education doit renoncer a etre publique, elle reste politique, tournee vers le developpement des passions qui disposent a la reconnaissance.

L’etude des debats menes au sein d’une revue americaine, Journal of Democracy, depuis les annees 1980, permet de suivre les incertitudes qui ont accompagne l’idee de promotion de la democratie depuis les annees 1980. Plus que les defauts d’anticipations des evolutions historiques, ces debats montrent l’effondrement des modeles de comprehension autour desquels l’idee de promotion de la democratie s’etait organisee. Apres avoir longtemps porte sur le niveau de developpement capitaliste des nations, les questions tournent desormais sur les contraintes culturelles et la place de l’Etat comme facteurs centraux de l’installation ou de la consolidation de la democratie.