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Objetivo. Caracterizar el papel de la moda en los movimientos sociales en Antioquia. Método. Esta investigación será un estudio de tipo cualitativo y descriptivo de corte transversal, con un tipo de diseño de estudio de casos. Se aplicó una entrevista semiestructurada a personas antioqueñas mayores de 18 años pertenecientes a diferentes movimientos sociales. Resultados. Se encontró en términos generales una relación alta y directa entre la moda y las tribus urbanas, en cuanto los integrantes de esta usan la moda como manera de expresión y liberación. En la cual la moda es una herramienta y aliada ya que por medio de esta los integrantes logran identificarse a ciertos movimientos y tribus y de esta manera logran exteriorizar sus puntos de vista frente a la sociedad. A su vez, se encontró la importancia de la historia de la moda, en relación con las luchas que se siguen viviendo en la sociedad de hoy en día. Conclusiones. Es de gran importancia entender que se la moda es algo que históricamente ha estado siempre ligado con los contextos socioculturales de las personas, como estas viven y como se expresan. De esta manera al analizar como las personas decoran sus cuerpos se posibilita entender que ideales tienen, que luchas apoyan, y que papel tienen dentro de la sociedad., Objective. To characterize the role of fashion in social movements in Antioquia. Method. This research will be a qualitative and descriptive cross-sectional study, with a type of case study design. A semi-structured interview was applied to people over 18 years of age from different social movements. Results. It was found in general terms a high and direct relationship between fashion and urban tribes, as the members of this use fashion as a way of expression and liberation. In which fashion is a tool and ally because through this members manage to identify certain movements and tribes and thus manage to externalize their views in front of society. In turn, the importance of the history of fashion was found, in relation to the struggles that continue to be lived in today’s society. Conclusions. It is of great importance to understand that fashion is something that historically has always been linked with the sociocultural contexts of people, how they live and how they express themselves. In this way, analyzing how people decorate their bodies makes it possible to understand what ideals they have, what struggles they support, and what role they have within society.

The aim of the present study is to investigate how the consumption of geek products acts in the identity of individuals who see themselves as members of this urban tribe. Geeks are taken as committed members fascinated by topics related to fantasy and science fiction universes; if we take into account a micro-scale, they form an identity territory. Based on its theoretical approach, the goal of the current research lies on promoting a dialogue between studies that have adopted the consumer culture theory (CCT) and organizational identity research, by taking into consideration that urban tribes are a kind of organization. The research corpus comprised interviews with seventeen people who identify themselves as geeks; these interviews were analyzed based on thematic categorization. Based on then results, geek-products’ consumption starts at childhood and goes all the way to adulthood; this process is influenced by characters in the fantasy and fiction universes. The consumed products hold symbolic elements of fantasy and fiction, so that they end up representing the extension of this tribe’s members ‘self’; moreover, they are a way of building collective identities within an urban tribe, in this case, geeks. We have shown that organizational identity studies can lead to greater dialogue with CCT in order to better understand complexities added to identity and multiple affiliations, and links in the identity construction of people forming an organization. Resumo Neste estudo, nosso objetivo é compreender como o consumo de produtos por geeks atua na construção da identidade de indivíduos que se reconhecem como integrantes dessa tribo urbana. Os geeks são considerados membros engajados e fascinados por um tópico relacionado a universos de fantasia e ficção científica, e, admitindo-se uma microescala, se constituem em um território de identidade. Como abordagem teórica, esta pesquisa busca promover um diálogo entre os estudos que utilizam a consumer culture theory (CCT) e os estudos de identidade organizacional, com o entendimento de que as tribos urbanas são um tipo de organização. O corpus da pesquisa é composto por entrevistas com dezesseis pessoas que se identificam como geeks, sendo essas analisadas pela categorização temática. Os resultados sugerem que o início do consumo de produtos geek ocorre ainda durante a infância, se estendendo até a fase adulta, sendo influenciado por personagens dos universos de fantasia e ficção. Os produtos consumidos contêm elementos simbólicos de fantasias e ficções de maneira que passam a representar a extensão do “eu” dos membros da tribo, sendo uma forma de construir as identidades coletivas de uma tribo urbana, neste caso, os geeks. Nós mostramos que estudos de identidade organizacional podem promover um maior diálogo com a CCT para entender as complexidades incorporadas à identidade e as múltiplas afiliações e vínculos na construção identitária das pessoas que constituem uma organização.

Michel Maffesoli, born on November 14, 1944 in Graissessac, France, is a sociologist in love with Brazil and frequently comes to debates around issues that involve the current and the quotidian in a time that he understands as postmodern. A disciple of Gilbert Durand, he took the chair of Émile Durkheim at the Sorbonne (Université de Paris-Descartes) in 1981, where he remained until September 2014. He is currently an emeritus professor and an honorary member of the University Institute of Francead vitam. He considers himself a thinker of postmodernity or contemporaneity who seeks to highlight the fundamental changes (the root ofêtre ensemble), because for him the current crisis is not only economic, butsocietal. In this interview, the dialogue with Maffesoli took place based on four axes: 1) academic training; 2) understanding of the educational phenomenon in contemporary times; 3) research carried out; and 4) reflections on contemporary political aspects. The interview sought to present how the French thinker sees the changes that the internet has brought to the field of education and, in particular, to the teacher-student relationships. The dialogue also highlighted the authors who contributed most to their education, the relationship that Maffesoli established with the thought of Karl Marx, Max Weber, among others, and the understanding of the university environment. Michel Maffesoli, nacido el 14 de noviembre de 1944 en Graissessac, Francia, es un sociólogo enamorado de Brasil y asiste con frecuencia a debates sobre temas que involucran lo actual y lo cotidiano en una época que él entiende como posmoderna. Alumno de Gilbert Durand, asumió la cátedra de Émile Durkheim en la Sorbonne (Université de Paris-Descartes) en 1981, donde permaneció hasta septiembre de 2014. Actualmente es profesor emérito y miembro honorario del Instituto Universitario de Francia ad vitam. Él se considera un pensador de la posmodernidad o contemporaneidad que se pretende dar a conocer las mutaciones en el crisol (la raíz de la vida en conjunto), porque, para él, la crisis actual no es sólo económica, sino societal. En esta entrevista, el diálogo con Maffesoli se desarrolló a partir de cuatro ejes: 1) formación académica; 2) comprensión del fenómeno educativo en la contemporaneidad; 3) investigación realizada; y 4) reflexiones sobre aspectos políticos contemporáneos. La entrevista buscaba presentar cómo el pensador francés entiende los cambios que ha traído la internet al campo de la educación y, en particular, a la relación profesor-alumno. El diálogo también destacó a los autores que más contribuyeron a su formación, la relación que estableció Maffesoli con el pensamiento de Karl Marx, Max Weber, entre otros, y la comprensión del entorno universitario. Michel Maffesoli, nascido em 14 de novembro de 1944 em Graissessac, França, é um sociólogo apaixonado pelo Brasil e vem com frequência para debates em torno de questões que envolvem o atual e o cotidiano em um tempo que ele compreende como pós-moderno. Aluno de Gilbert Durand, assumiu a cadeira de Émile Durkheim na Sorbonne (Université de Paris-Descartes) em 1981, onde permaneceu até setembro de 2014. Atualmente é professor emérito e membro honorário do Instituto Universitário da França ad vitam. Se considera um pensador da pós-modernidade ou da contemporaneidade que procura evidenciar as mutações de fundo (a raiz da vida em conjunto), pois para ele a crise atual não é apenas econômica, mas societal. Nesta entrevista, o diálogo com Maffesoli se deu a partir de quatro eixos: 1) formação acadêmica; 2) compreensão do fenômeno educacional na contemporaneidade; 3) pesquisas realizadas; e 4) reflexões em torno de aspectos políticos na contemporaneidade. A entrevista procurou apresentar como o pensador francês compreende as mudanças que a internet trouxe para o campo da educação e, em especial, para a relação professor-aluno. No diálogo evidenciou-se também os autores que mais contribuíram com sua formação, a relação que Maffesoli estabeleceu com o pensamento de Karl Marx, Max Weber, entre outros e a compreensão sobre o ambiente universitário.

This article considers ways in which the language, aesthetics, and ideology of rock and roll music provide spiritual resources for the youth of an evangelical headbanger group, the Comunidade Caverna de Adulão (Cave Community of Adullam). Rock forms part of this urban tribe's contemporary and alternative spirituality, helping to provide a sense of belonging and shared emotions. We observed that at the beginning of the community rock was the main socializing element among the youngsters and that later other elements entered their place. The methodology consisted of a literature review, primarily sociologist Michel Maffesoli in dialogue with other authors. In the field research, we used the socioanthropological-ethnographic method that happened with participant observation and with the focus group technique. The primary thematic focus was socialization around rock music. Este artículo considera cómo el lenguaje, la estética y la ideología del rock and roll proporcionan recursos espirituales para la juventud de un grupo evangélico de headbangers, la Comunidade Caverna de Adulão (Comunidad Cueva de Adulán). El rock es parte de la espiritualidad contemporánea y alternativa de esta tribu urbana, ayudando a brindar un sentido de pertenencia y emociones compartidas. Observamos que, en los inicios de la comunidad, el rock fue el principal elemento socializador entre los jóvenes y que luego otros elementos tomaron su lugar. La metodología consistió en una revisión bibliográfica, principalmente por parte del sociólogo Michel Maffesoli en diálogo con otros autores. En la investigación de campo se utilizó el método socio-antropológico-etnográfico que pasó con la observación participante y con la técnica de grupo focal. El enfoque temático principal fue socializar en torno a la música rock. Este artigo considera como a linguagem, a estética e a ideologia do rock and roll fornecem recursos espirituais para a juventude de um grupo evangélico de headbangers, a Comunidade Caverna de Adulão. O rock faz parte da espiritualidade contemporânea e alternativa desta tribo urbana, ajudando a proporcionar um sentimento de pertença e emoções compartilhadas. Observamos que no início da comunidade o rock foi o principal elemento socializador entre os jovens e que posteriormente outros elementos entraram em seu lugar. A metodologia consistiu em revisão bibliográfica, principalmente do sociólogo Michel Maffesoli em diálogo com outros autores. Na pesquisa de campo utilizamos o método sócioantropológico-etnográfico que aconteceu com a observação participante e com técnica de grupo focal. O principal foco temático foi a socialização em torno da música rock.

Com base na constatação de que vivemos numa sociedade de grupos que buscam diferentes e múltiplas afiliações, esta tese, fundamentada, principalmente, nos estudos de Sigmund e Anna Freud e Michel Maffesoli, teve como objetivo geral investigar como ocorre o processo de identificação entre membros de tribos urbanas. E, seus objetivos específicos foram identificar os significados compartilhados e a percepção de diferença desses membros em relação a si mesmos, aos outros e a imagem grupal; apontar os aspectos simbólicos, materiais, rituais e como são organizadas as relações de poder que marcam as suas identidades; e, examinar como os discursos enunciados nessa tribo urbana são incorporados à realidade quotidiana dos seus membros. A metodologia utilizada foi qualitativa, desenvolvida por meio de entrevistas semiestruturadas, realizadas entre agosto e outubro de 2018, nos estados do região sul, com 26 proprietários de motocicletas da Harley-Davidson, filiados ao grupo de motociclismo oficial da marca, o Harley-Davidson Owners Group, cujos depoimentos foram submetidos a análise de conteúdo. Concluímos que o processo de identificação nas tribos urbanas ocorre por meio da transformação das pessoas por meio da ilusão grupal. Criada através das experiências próprias da vida do grupo, essa ilusão influencia os sentimentos assim como os significados compartilhados que são de carinho, de amizade e de confiança, conduzindo os membros a se sentirem como pessoas especiais, protege o grupo contra desmembramentos futuros e grupos externos, ameniza conflitos decorrentes das distintas relações de poder e envolvem os membros e seus familiares numa mesma fantasia grupal, inclusive, na vida quotidiana. Based on the observation that we live in a society of groups that seek different and multiple affiliations, this thesis, based mainly on the studies of Sigmund and Anna Freud and Michel Maffesoli, had as general objective to investigate how the process of identification between members of urban tribes. And, its specific objectives were to identify the shared meanings and perceived difference of these members in relation to themselves, others and the group image; to point out the symbolic, material, ritual aspects and how the power relations that mark their identities are organized; and examine how the discourses enunciated in this urban tribe are incorporated into the daily reality of its members. The methodology used was qualitative, developed through semi-structured interviews, conducted between August and October of 2018, in the southern states, with 26 owners of HarleyDavidson motorcycles affiliated with the brand's official motorcycle group, the 88Harley-Davidson Owners Group, whose testimonies were submitted to content analysis. We conclude that the process of identification in the urban tribes occurs through the transformation of people through group illusion. Created through the experiences of group life, this illusion influences feelings as well as shared meanings of caring, friendship and trust, leading members to feel like special people, protects the group against future dismemberments and external groups, alleviates conflicts arising from different power relations, and involves members and their families in the same group fantasy, including in everyday life.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Esta pesquisa propõe um diálogo entre o conceito sociológico de tribos urbanas proposto por Michel Maffesoli para caracterizar a vida social, sobretudo nas metrópoles, e o conceito de strategizing, central nos estudos da estratégia como uma prática social. Tanto o conceito de tribos urbanas quanto a perspectiva da estratégia como uma prática social emergiram de propostas de estudo da socialidade pós-moderna ou após o modernismo. O objetivo desta pesquisa é analisar como o strategizing é praticado em formas fluidas de socialidade: as tribos urbanas. A questão de pesquisa é: como o estudo da estratégia vista como uma prática social pode se beneficiar da aplicação do conceito de strategizing em formas fluidas de socialidade? Em relação aos procedimentos metodológicos, foram utilizados a abordagem qualitativa do material coletado na pesquisa de campo, elementos da etnometodologia e o método de estudo de caso. Quanto aos procedimentos da pesquisa de campo, foi utilizada a técnica da observação in loco das tribos pesquisadas e de interações da tribo em redes sociais on-line, com registro em caderno de campo e entrevistas com membros das tribos. Os resultados são apresentados em quatro etapas: as tribos são situadas temporalmente e espacialmente; uma breve história das tribos urbanas pesquisadas é apresentada; as práticas de strategizing das cinco tribos urbanas são analisadas a partir de caraterísticas identificadas por Maffesoli (1997, 2014a, 2014b, 2016): ambiência, identidade, estética, ética, socialidade, transfiguração do político e homo eroticus/ homo festivus; e, uma seção com as contribuições das práticas de strategizing em formas fluidas de socialidade para o conceito de strategizing. Os resultados mostram a transitoriedade da prática estratégica. As práticas de strategizing nas tribos urbanas contribuem para o estudo da estratégia como prática ao mostrar variadas manifestações estratégicas emergentes e efêmeras, a dispersão e a ausência teleológica na busca por existência da tribo, o papel da ética e da estética nas interações cotidianas, a representação transitória e instável de múltiplos papéis e sua relação com a horizontalidade das relações, o foco nos praticantes que constroem os agrupamentos organizacionais, a transfiguração do político nas interações das tribos com o ambiente social e ambiental, a busca pelo lúdico e seu papel na geração de emoções e tensões. Desse modo, ao aproximar a pesquisa da estratégia como prática dos pressupostos pós-modernos de análise, a dissertação oferece uma alternativa para a superação da racionalidade funcionalista nos estudos de estratégia tradicionais. This research proposes a dialogue between the sociological concept of urban tribes proposed by Michel Maffesoli to characterize social life, especially in the metropolises, and the concept of strategizing, central in the studies of strategy as a social practice. Both the concept of urban tribes and the perspective of strategy as a social practice emerged from proposals for the study of postmodern socialism or after modernism. The purpose of this research is to analyze how strategizing is practiced in fluid forms of sociality: the urban tribes. The research question is: how can the study of strategy as a social practice be used in the application of the concept of strategy in fluid forms of sociality? Regarding the methodological procedures, the qualitative approach of the material collected in the field research, elements of ethnomethodology and the case study method were used. As for the field research procedures, we used the technique of in loco observation of the tribes and of tribe interactions in online social networks, with registration in the field notebook and interviews with tribesmen. The results are presented in four stages: the tribes are located temporally and spatially; a brief history of the urban tribes surveyed is presented; the strategizing practices of the five urban tribes are analyzed from the characteristics identified by Maffesoli (1997, 2014a, 2014b, 2016): ambience, identity, aesthetics, ethics, sociality, transfiguration of the politician and homo eroticus / homo festivus; and, a section with the contributions of strategizing practices in fluid forms of sociality to the concept of strategizing. The results show the transience of strategic practice. Strategizing practices in urban tribes contribute to the study of strategy as a practice by showing various emerging and ephemeral strategic manifestations, dispersion and teleological absence in the quest for existence of the tribe, the role of ethics and aesthetics in everyday interactions, representation transient and unstable nature of multiple roles and their relation to the horizontality of relationships, the focus on practitioners who build organizational groupings, the transfiguration of the political in the tribes' interactions with the social and environmental environment, the pursuit of play and its role in the generation of emotions and tensions. Thus, by approaching strategy research as a practice of postmodern analysis assumptions, the dissertation offers an alternative for overcoming functionalist rationality in traditional strategy studies. Dissertação (Mestrado)

This text is an attempt to review some academic work on youth cultures carried out in Spain since the transition to democracy (although some earlier work related to the subject, stemming from the late Franco period, is also brought up). The nearly 200 contributions analyzed (books, papers, theses, unpublished reports and journal texts) were grouped into different academic areas such as criminology, sociology, psychology, communication or anthropology, and theoretical trends ranging from “edifying” ecclesiastic post-war literature to the Birmingham school, to post-subcultural studies. The works are classified into seven major periods marked by different youth styles which act as distorting mirrors of social and cultural changes that are taking place: the late Franco times (golfos and jipis), the transition to democracy (punkis and progres), the post-transition (pijos and makineros), the 1990s (okupas and pelaos), the beginning of century (fiesteros and alternativos), the Latin kings and ñetas (2005̶ 2010) and finally, in the present, the ninis and indignados. This study is part of a larger project commissioned by the Spanish Youth Institute (Injuve), under the title “Youth Cultures in Spain: Urban Tribes” (Feixa et al. 2004). It has been updated under the projects KISMIF (Fondação da Ciência e da Tecnologia, Portugal, PTDC/CS-SOC/118830/2010) and TRANSGANG (HORIZON-2020, European Research Council - Advanced Grant, H2020-ERCAdG-742705).

Resumen La perspectiva cultural o lo que se ha llamado el “giro cultural” en los estudios sobre los jóvenes y juventudes en Chile, y el uso de algunas categorías conceptuales como neotribalización o tribus urbanas, han sido objeto de discusiones desde los inicios del nuevo siglo. En general, las respuestas a estas críticas no han sido dadas. El presente artículo, intenta elaborar una respuesta a esas críticas, señalando el contexto que lleva a elaborar la propuesta; los hitos de ese giro e intentar realizar un balance sobre lo que se ha denominado: el balance del proceso de neotribalización en la postdictadura en nuestro país. Posteriormente, se señala, que los conceptos que se utilizaron para dar cuenta de las prácticas juveniles no obedecieron a un efecto de fascinación sino a un efecto de mediación cultural e histórica que permitió realizar un enlace generacional, para cerrar con algunas pistas del rendimiento de la perspectiva culturalista y sus desafíos. Resumo A perspectiva cultural ou o que é chamado de “virada cultural” nos estudos sobre os jovens e juventudes no Chile, e o uso de algumas categorias conceituais como neotribalização ou tribos urbanas, foi objeto de discussões desde o início do novo século. Em geral, as respostas a estas críticas não foram dadas. Este artigo, tenta elaborar uma resposta para essas críticas, apontando o contexto que leva a elaborar a proposta; os marcos históricos mais importantes dessa virada e tentar equilibrar o que é denominado: o balanço do processo de neotribalização na pós-ditadura em nosso país. Posteriormente, é mostrado que os conceitos que foram utilizados para explicar as práticas juvenis não se deviam a um efeito de fascinação se não que a um efeito de mediação cultural e histórica que permitiu realizar uma conexão geracional, para finalizar com algumas pistas do desempenho da perspectiva culturalista e seus desafios. Abstract The cultural perspective, also called “cultural twist” in the studies on youngsters and youths in Chile, and the use of certain conceptual categories such as neotribalism or urban tribes, have been discussed since the beginning of the new century. In general, the criticism raised from such discussions have not been properly answered so far. The present article, hence, aims to provide them, pointing out the context leading to elaborate such proposal and its landmarks, in an attempt to balance the post-dictatorship neotribalism process in our country. Later, as stated, the concepts used to show those youth practices did not address a fascination effect but an effect of cultural and historical mediation that allowed a generational link, to conclude with hints on the performance of the culturalist perspective and its challenges.

Ovaj završni rad se bavi istraživanjem o subkulturi i njenom utjecaju na modne trendove i visoku modu. Polazeći od pokušaja definiranja što to zapravo čini subkulturu i iz kojeg razloga ona postoji, nakon čega imenujemo dvije subkulture, istražujemo njihovu povijest i uzroke njihovih nastanaka. Glavni cilj je pokazati utjecaj subkulture u oblikovanju vlastite kolekcije., This final thesis deals with research into subcultures and their influence on fashion trends and high fashion. Starting with the attempt to define what a subculture actually is and why it exists, then proceding to an overview of two such subcultures, researching their history and the reasons behind them. The main goal is to show the influence that subcultures have and how they were involved in the shaping of my collection.

A juventude adquiriu a partir da segunda metade do século XX um elevado protagonismo na agenda mediática, política e científica, situação que revela a crescente visibilidade social que esta categoria etária foi assumindo. As indústrias culturais e de lazer associadas à expansão dos processos planetários de difusão de imagens e imaginários têm vindo a desempenhar um papel fundamental na forma como a juventude é socialmente representada (e se representa). Numa sociedade crescentemente imersa na imagem e na visualidade revela-se particularmente pertinente o desenvolvimento de programas de pesquisa que se dediquem a uma análise da relação entre a cultura visual contemporânea e a construção de uma ideia de juventude de natureza, cada vez mais, global. Este artigo pretende, precisamente, lançar o debate e avançar com algumas linhas de pesquisa que contribuam para uma reflexão em torno destas questões., Since the second half of late 20th Century youth has played a central role in the media agenda and in the political and scientific discourses, as a result of its increasing social visibility. The globalized and mediated processes of image production and consumption, promoted by cultural industries, have played a vital role in the ways youth is socially represented (and represents itself). In a society particularly submerged in image and visuality, it is particularly important the promotion of research programmes dedicated to the analysis of the connections between contemporary visual culture and the construction of youth representations. This is the main focus of this article, proposing a brief reflection upon this issue., À partir de la seconde moitié du XXe siècle, la jeunesse a pris une place importante dans l’agenda médiatique, politique et scientifique, révélatrice de la visibilité sociale croissante de cette tranche d’âge. Lesindustries culturelles et de loisirs associées à l’expansion des moyens planétaires de diffusion d’images et d’imaginaires jouent un rôle majeur dans la manière dont la jeunesse est socialement représentée (et sereprésente elle-même). Dans une société de plus en plus axée sur l’image et sur la visualité il est particulièrement pertinent de développer des programmes de recherche qui se consacrent à une analyse de larelation entre la culture visuelle contemporaine et la construction d’une idée de jeunesse de plus en plus globale. Cet article vise précisément à lancer le débat et à proposer quelques lignes de recherche quicontribuent à une réflexion autour de ces questions., La juventud adquirió a partir de la segunda mitad del siglo XX un elevado protagonismo en la agenda mediática, política y científica, situación que revela la creciente visibilidad social que este grupo de edad fueasumiendo. Las industrias culturales y de ocio asociadas a la expansión de los procesos mundiales de difusión de imágenes e imaginarios han venido a desempeñar un papel fundamental en la forma como lajuventud es socialmente representada (y se representa). En una sociedad crecientemente inmersa en la imagen y en la visualidad se revela particularmente pertinente el desarrollo de programas de investigaciónque se dediquen a un análisis de la relación entre la cultura visual contemporánea y la construcción de una idea de juventud de naturaleza, cada vez más, global. Este artículo pretende, precisamente, lanzar eldebate y avanzar con algunas líneas de investigación que contribuyan para una reflexión alrededor de estas cuestiones.

Music tells us through lifetime how societies are in a specific times and spaces. It is shout, denounce, identity, culture, union; it is youth and revolt. Each generation has its own music, which expresses the vision of its city, its country, and the world. Also, each urban tribe or young musical group has their own music, which gives them identity markers and cohesion. This article will undertake a case study where applied social research through music has been proven useful to break social borders and to empower the youngest people with limited resources in the Metropolitan Zone of Mexico City. Being offered a learning space, and opportunities of professionalization and self-expression young displaced may coexist with young people with better opportunities, thus affecting the reconstruction of the social network., La música a través del tiempo nos cuenta cómo es una sociedad en una época y espacio determinado. Es grito, denuncia, identidad, cultura, unión; es juventud y rebeldía. Cada generación tiene su propia música con la que expresa la visión de su ciudad, de su país, del mundo. Igualmente, cada grupo juvenil o tribu urbana tiene su propia música, que los identifica y cohesiona. Este artículo abordará un estudio de caso donde la investigación social aplicada ha logrado, por medio de la música, romper las fronteras sociales y potencializar las habilidades de los jóvenes de escasos recursos en la zona metropolitana de la Ciudad de México, brindándoles un espacio de aprendizaje, profesionalización y expresión donde coinciden y conviven con jóvenes con mayores oportunidades, incidiendo así en la reconstrucción del tejido social.

From an experience of field in four districts of the city of Cairo, the author raises a reflection and a reframing of the instituted traditional methodologies for the investigation between generational groups in western contexts. Although the basically urban character of these associations is defended, it discusses to the relevance of the application of the concepts of “urban tribe” and “youth culture” in cultural scenes like the represented ones in societies that have undergone a fast transition to a modernity imposed by the transnational networks. In this sense, the objective is the refining of those conceptual tools offering a new perspective of which it considers the historical and social peculiarities of the construction of “young” the social category in other places. Finally, the text tries to vindicate the Anthropology like an empirical and non a priori discipline. A partir de una experiencia de campo en cuatro barrios de la ciudad de El Cairo, el autor traza una reflexión y hace un replanteamiento de las metodologías tradicionales instituidas para la investigación entre grupos generacionales en contextos occidentales. Aunque se defiende el carácter básicamente urbano de estas asociaciones, se discute la pertinencia de la aplicación de los conceptos de “tribu urbana” y “cultura juvenil” en escenarios culturales como los representados en sociedades que han sufrido una transición rápida a una modernidad impuesta por las redes transnacionales. En este sentido, el objetivo es la afinación de esas herramientas conceptuales ofreciendo una nueva perspectiva de las mismas que tenga en cuenta las peculiaridades históricas y sociales de la construcción de la categoría social “joven” en otros lugares. Por último, el texto intenta reivindicar a la antropología como una disciplina empírica y no apriorística. Fil: Sánchez García, José. Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED).Facultad de Filosofía; España. Para acceder al Artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CAS/article/view/2731

En los últimos años han surgido, en las diferentes ciudades de América Latina, agrupaciones con el rótulo de Tribus urbanas. Estas subculturas presentan características y rasgos particulares que los distinguen del resto de los habitantes que conforman el entramado citadino. Entre esas características, resalta el léxico que, al ser el componente más permeable del sistema lingüístico, se convierte en el instrumento ideal para diferenciación entre distintos grupos urbanos porque le permite crear y/o manejar las mismas lexías para comunicarse entre sí y, de algún modo, marcar y establecer distancias con aquellas personas ajenas a su entorno. A partir de esta situación, se estima que el léxico, al igual que la vestimenta, música, y otros accesorios, es en un factor y elemento semiótico importante para la conformación de identidad reflejada en un repertorio de voces. Es por ello que, la presente investigación tiene por objetivos: 1) registrar el léxico utilizado por la tribu urbana Skater y 2) describir el léxico utilizado por la tribu urbana. El basamento teórico de este estudio corresponde a los postulados de Chumaceiro y Álvarez (2004), Colmenares (1996), Ávila (1987), Tejera (1993), entre otros. El corpus proviene de las encuestas y entrevistas realizadas a informantes claves; los métodos utilizados son: etnográfico y el lexicográfico a través de la contrastividad para el registro y descripción de los datos obtenidos. In recent years, groups bearing the label of urban tribes have been emerging in different Latin American cities. These subcultures present distinctive features and characteristics that distinguish them from the rest of the people that constitute the city´s cultural landscape. Among those distinctive features is vocabulary, as the most adaptable component of the linguistic system, which stands out because it is used as an ideal tool for the distinction between different urban groups. Vocabulary is very useful for urban tribes because it allows them to create and/or use the same lexical units to communicate with each other and, somehow, to set and establish a distance with those unrelated to their enviroment. Starting from this situation, it is estimated that vocabulary, as well as clothing, music and another accessories, is a factor and an important semiotic element in the construction of identity reflected in this series of voices. That is why this paper has the following objectives: 1) To register the vocabulary used by the Skater urban tribe and 2) to describe the vocabulary used by that urban tribe. The theoretical grounding of this work is based on the approaches of Chumaceiro and Álvarez (2004), Colmenares (1996), Ávila (1987), Tejera (1993), among others. The corpus is taken from surveys and interviews made to key informants; constrastive ethnographic and lexicographical methods are used for the recording and description of the obtained data. Ces dernières années, des groupes ayant l'étiquette de Tribus Urbaines, ont fait leur apparition dans les différentes villes de l'Amérique Latine. Ces sous-cultures présentent des caractéristiques et de traits particuliers qui les distinguent du reste des habitants qui composent le cadre citadin. Dans ces caractéristiques-là, on remarque le lexique, qu'en étant le composant le plus perméable du système linguistique, devient l'instrument idéal pour la différenciation entre les divers groupes urbains, parce qu'il permet de créer et/ ou manier les mêmes lexies pour communiquer entre eux, et d'une certaine manière, marquer et établir des distances avec des personnes n'appartenant pas à leur entourage. À partir de cette situation, on estime que, de même que les vêtements, la musique et d'autres accessoires, le lexique est un facteur et un élément sémiotique important pour la conformation d'identité reflétée dans un répertoire de voix. C'est pour cela que cette recherche a deux objectifs: 1) enregistrer le lexique utilisé par la tribu urbaine Skater et 2) décrire le lexique utilisé par la tribu urbaine. La base théorique de cette étude correspond aux postulats de Chumaceiro et Álvarez (2004), Colmenares (1996), Ávila (1987), Tejera (1993), entre autres. Le corpus provient des enquêtes et des interviews réalisés aux informateurs clés. Les méthodes utilisés sont : l'ethnographique et le lexicographique à travers la contrastivité pour l'enregistrement et la description des données obtenues. Nos últimos anos têm surgido nas diferentes cidades da América Latina agrupações com o rótulo de Tribos urbanas. Estas subculturas apresentam características e traços particulares que os distinguem do resto dos habitantes que conformam a trama citadina. Entre essas características ressalta o léxico que ao ser o componente mais permeável do sistema linguístico, se converte no instrumento ideal para diferenciação entre distintos grupos urbanos porque lhe permite criar e/ou administrar as mesmas lexias para comunicar-se entre si e de algum modo marcar e estabelecer distâncias com aquelas pessoas alheias a seu entorno. A partir desta situação, se estima que o léxico, ao igual que a vestimenta, a música, e outros acessórios é um fator e elemento semiótico importante para a conformação de identidade refletida em um repertório de vozes. É por isso que a presente pesquisa tem por objetivos: 1) registrar o léxico utilizado pela tribo urbana Skater e 2) descrever o léxico utilizado pela tribo urbana. O baseamento teórico deste estudo corresponde aos postulados de Chumaceiro e Álvarez (2004), Colmenares (1996), Ávila (1987), Tejera (1993), entre outros. O corpus provém das pesquisas e entrevistas realizadas a informantes chave; os métodos utilizados são: o etnográfico e o lexicográfico através da contrastividade para o registro e descrição dos dados obtidos.

Universidad de Sevilla. Grado en Bellas Artes