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A lay movement known as the Poor of Christ, incorrectly referred to as the Waldensians, started in the Roman Church in 1176 and rapidly spread through Europe despite severe persecution by the church. Through their values and methods, they impacted on the communities where they were present. This article aims to show their role and contributions indicating its impact on the 16th century Reformation and relevance for the church today. It does this by examining selected themes from the Poor of Christ: their life-transforming faith, the strengthening of laity, the equal role of women in ministry, the importance of teaching and living the faith, a focused rather than fenced theology and loyalty to the one Church of Christ. The article also draws reference to the COVID-19 pandemic and explores what we can learn from the Poor of Christ in addressing this situation. Contribution: This article puts the spotlight on an overlooked lay movement that contributed significantly in preparing the climate for the 16th Century Reformation. Their example shows that the real strength of church is through members empowered to holistically live their faith. The article shows the current relevance of their values and methods.

CONCLUSAO - OS BEGUINOS E' a partir de 1317 que os beguinos foram tratados como hereticos.

El presente trabajo pretende un recorrido por la influencia del pensamiento estoico y del tópico del menosprecio de corte y alabanza de aldea en el humanismo europeo, en la literatura del siglo de oro español y, a través de esta, en la literatura de la ilustración. Dicho recorrido quedará ejemplificado por la jaula de oro como metáfora de la corte que aparece por vez primera en la Epístola moral a Fabio de Andrés Fernández de Andrada y que imitará Meléndez Valdés en algunos de sus poemas. El present treball pretén un recorregut per la influència del pensament estoic i el tòpic de menyspreu de cort i lloança de llogaret en l'humanisme europeu, en la literatura del segle d'or espanyol i, a través d'aquesta, en la literatura de la il·lustració. Aquest recorregut quedarà exemplificat per la gàbia d'or com a metàfora de la cort que apareix per primera vegada a la Epístola moral a Fabio d'Andrés Fernández de Andrada i que imitarà Meléndez Valdés en alguns dels seus poemes.

Se describen aspectos del clima en la Reserva de Vida Silvestre San Pablo de Valdés (RSPV) en el marco de la circulación atmosférica característica del sector nororiental de la Patagonia argentina. Esta región se encuentra ubicada en una zona de transición del régimen de circulación típico de latitudes medias, caracterizada por vientos del sector oestesudoeste-noroeste y los efectos de las migraciones estacionales del anticiclón del océano Atlántico. El clima de la Península Valdés (PV) se puede clasificar como “semiárido de meseta de tipo marítimo”. Para el período comprendido entre enero de 1985 y diciembre de 2014 se estimaron para la RSPV una temperatura media anual de 13,4 ºC y una precipitación media acumulada anual de 232 mm. Los veranos suelen ser cálidos con temperaturas elevadas durante el día y amplitudes térmicas que superan muchas veces los 17 ºC; en contraste, los inviernos son fríos y presentan amplitudes térmicas medias cercanas a los 7 ºC. Durante el período considerado se observa en la temperatura una leve tendencia positiva equivalente a un aumento de 0,2 ºC. Una elevada variabilidad interanual no permite establecer el signo de la tendencia del régimen de precipitación. Se destaca, además, la necesidad e importancia de instalar equipos de mediciones continuas de variables meteorológicas no solo en la RSPV sino también en áreas de la PV sensibles al cambio climático. Some aspects of climate in the Reserva de Vida Silvestre San Pablo de Valdés (RSPV) are described according to the typical atmospheric circulation over north-eastern Patagonia. This region is located in a transitional zone between two atmospheric circulation patterns: the mid latitude westerlies and the effects of the seasonal meridional migration of the south Atlantic high. The climate in Península Valdés (PV) can be defined as “semi-arid with certain maritime influence”. In the RSPV, the mean temperature estimated between January 1985 and December 2014 was 13.2ºC and the mean annual precipitation was 232 mm. Summers are hot and dry with a diurnal temperature range of around 17 ºC; on the other hand, cold and mild winters present a diurnal temperature range of 7 ºC. For the same period, the temperature trend was positive and small. It was not possible to detect trends in precipitation due to the high interannual variability observed during the time period under study. It is emphasized the need and importance of performing continuous in situ measurements of meteorological variables in the RSPV and in areas of the PV sensitive to climate change. Fil: Frumento, Oscar Andres. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Centro Nacional Patagónico. Centro para el Estudio de Sistemas Marinos; Argentina

Cet article analyse les relations entre docteurs et spirituels dans l’Espagne moderne. Au xvie siècle, les docteurs ont fini par imposer leur point de vue. Trois dates marquent les étapes de cette évolution : la mort de Cisneros en 1517, l’édit de l’Inquisition contre les alumbrados de Tolède en 1525, et l’index de l’inquisiteur général Valdés en 1559. This article is an analysis of the relationships between doctors and spirituals in modern Spain. In the sixteenth century, doctors finally imposed their point of view. Three dates mark the stages of this evolution: the death of Cisneros in 1517, the Inquisition edict against the Toledo alumbrados in 1525, and the index of General Inquisitor Valdés in 1559. Este artículo analiza las relaciones entre doctores y espirituales en la España moderna. En el siglo xvi, los doctores acabaron imponiendo su punto de vista. Tres fechas marcan los hitos de dicha evolución: la muerte de Cisneros en 1517, el edicto de la Inquisición en contra de los alumbrados de Toledo en 1525, y el índice del inquisidor general Valdés en 1559.

S’il y a un sens à rapprocher la construction du Diálogo de Valdés des oeuvres de Machia­vel, ce n’est pas pour de mauvaises raisons extrinsèques (une influence positive très peu probable, une identification hâtive de Valdés à un «machiavélisme» simpliste), mais parce que les deux auteurs, à quelques années de distance, cherchent tous deux à inventer le discours politique adapté à leur temps, et les régimes discursifs qu’ils adoptent présentent une analogie intéressante. Cette analogie peut être étudiée dans trois directions : d’une part, dans la manière d’appréhender les faits politiques en les saisissant comme des effets naturels, et en neutralisant ainsi leur charge idéologique ou symbolique ; d’autre part, dans le choix de construire un raisonnement ordonné pour rendre ces faits intelligibles ; et enfin, dans la manière dont l’un et l’autre choisissent d’affronter les divisions et les discordes pris comme objets essentiels du raisonnement politique. L’examen de cette triple analogie permet de former en conclusion l’hypothèse selon laquelle ces trois opérations, communes à Machiavel et à Valdés, font de leurs écrits une sorte de préhistoire de la raison d’État., If there is a way of comparing the construction of Valdés’s Diálogo with the works of Machiavelli, it is not for the wrong extrinsic reasons (a very unlikely positive influence, Valdés’ hasty identification with a simplistic «Machiavellianism»), but because both authors, separated by a few years, seek to invent the political discourse adapted to their era, and the discursive regimes they adopt make for an interesting analogy. This analogy can be studied from three angles: firstly, in their way of comprehending political facts by grasping them as natural effects, and by thus neutralising their ideological or symbolic content; secondly, in their choice of constructing an orderly reasoning to make these facts intelligible; and lastly, in the way in which both choose to face the divisions and dissension seen as essential objects of political reasoning. The study of this triple analogy will, in conclusion, enable the hypothesis to be formed, according to which these three processes, common to Machiavelli and Valdés, make their writings a type of prehistory of the raison d’État.

Le ms. Troyes, bibl. mun. 946, rédigé avant 1181, contient un exemplum mentionnant la conversion d'un riche notable lyonnais. Il s'agit manifestement de Valdès. Celui-ci a donc été donné en exemple à Clairvaux, dans les années suivant immédiatement sa conversion, et certainement par l'archevêque de Lyon, Guichard, qui était cistercien. Ce témoignage, le plus ancien texte concernant Valdès, montre que sa conversion fut, dans un premier temps, considérée d'un très bon oeil.