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The advent of the metropolis in 18th century Europe engendered a progressive process of aestheticization of the existence that radically altered the status of the image and the imaginary in our societies. Begun with the invention of Kitsch, Art Nouveau and mass media, radicalized by means of twentieth century artistic avant-garde and then by the counter-cultures, nourished by pop art, celebrated by television, it now seems to take place in the plots of digital life: among stories, reels, snaps and memes, or where the masses of the past are transformed simultaneously into art, artist, spectacle, information and object of consumption. Thus, while we witness the emancipation of the public Nietzsche, Benjamim and McLuhan dreamed of, we also see its definitive and voluntary alienation. A partire dall���avvento delle metropoli nell���Europa del XVIII secolo, �� stato avviato un progressivo processo di estetizzazione dell���esistenza che ha radicalmente modificato lo statuto dell���immagine e dell���immaginario nelle nostre societ��. Iniziato con l���invenzione del Kitsch, dell���Art nouveau e dei media di massa, radicalizzato per mezzo delle avanguardie artistiche e poi dalle contro-culture del Novecento, nutrito dalla pop art, celebrato dalla televisione, esso sembra oggi compiersi nelle trame della vita digitale, tra stories, reels, snap e meme, ovvero laddove le masse di una volta si trasformano contemporaneamente in arte, artista, spettacolo, informazione e oggetto di consumo. Cos��, mentre assistiamo all���emancipazione del pubblico sognata da Nietzsche, Benjamim e McLuhan, constatiamo altres�� la sua definitiva e volontaria alienazione., ECHO, N. 3 (2021): Lo statuto dell���immagine nel XXI secolo: schermi, rappresentazioni, sparizioni

In questo saggio verr�� affrontato in chiave teorica il tema degli interstizi, cio�� degli elementi spazio-temporali che si collocano tra due mondi distinti. Il primo mondo �� quello del lavoro declinato su varie tipologie di attivit��: pu�� essere la fabbrica per gli operai, l���ufficio per gli impiegati, l���universit�� per gli studenti, ma contempla anche i luoghi della cura e della detenzione: l���ospedale, il carcere e tutte le eterotopie foucaultiane che ospitano varie tipologie di persone con diversi livelli di controllo. Il secondo mondo corrisponde alla casa in cui abitiamo: �� il mondo degli affetti privati, dell���intimit��. Sono viceversa esempi di interstizi: gli spazi e gli esercizi pubblici come cinema, teatri, musei, bar, negozi, supermercati, parrucchieri, edicole, marciapiedi di strade e piazze, parchi urbani, stazioni ferroviarie e della metropolitana, ma anche i vuoti urbani. Gli interstizi possono corrispondere a luoghi di transito o consumo, possono costituire luoghi confidenziali, ma anche dell���improvvisazione legata all���avventura, oppure possono rappresentare contesti privilegiati di resistenza ai processi di globalizzazione. �� soprattutto al fl��neur che viene data la possibilit��, oggi come ieri, di esplorarli e riflettere su di loro, interpretandoli e raccontandoli. Ma l���interstizio non �� solo una riscoperta della citt�� camminata, �� altres�� uno scavo nei luoghi privati pi�� disparati, anche quelli della detenzione, dove nascondere i nostri segreti. L���interstizio �� alla fine una ricerca su noi stessi, diviene dunque uno spaccato fondamentale per confermare o ricostruire la nostra identit��., Between, Vol 11 No 22 (2021): Enclosed spaces. Prison, asylums, seclusions

Henri Lefebvre has always affirmed that "existence is a fact with which we must confront ourselves, because life is an adventure that must be lived in full". This statement serves to un-derstand both the sensual and polyrhythmic life of the French philosopher and the importance he recognized to play, extroversion and festivals as fundamental (and, in their way, revolutio-naries) ingredients for the criticism of everyday life. Here we will consider how Lefebvre un-derstood the notion of festival as a practice of "aesthetic counter-valuation" of culture by social movements and developed it in three precise directions and "moments" of his life. First, along the critique of everyday life, which was for Lefebvre the main research interest, on which he wrote six books. Then, the concept of festival is present in the philosophical historiography of Lefebvre in the volume dedicated to the French friar and humanist Francois Rabelais, who li-ved in the sixteenth century. Finally, in the revolutionary romanticism - which Lefebvre theo-rized with the group of the International Situationist - developing the notion of "revolution as a festival" and situating the invention of modern spontaneity in the events of the uprisings of the Commune de Paris of 1871. In the conclusions we will illustrate how the festival represents for Lefebvre a key "moment" in the path of self-management for the realization of the total man: disalienate, playful and master of his own subjectivity.

I disastri sono eventi che producono una cesura nella storia individuale e collettiva configurandosi come “laboratori naturali” per lo studio delle discontinuità socio-temporali. Nella sociologia dei disastri, i/le giovani sono un campo di indagine ancora per lo più inesplorato e, quando considerato, non si tiene conto a sufficienza dei mutamenti che hanno investito questa fase della vita e reso le traiettorie biografiche giovanili sempre più incerte, frammentate e discontinue. Da un punto di vista teorico, perciò, il lavoro si è posto l’obiettivo di far dialogare due filoni di ricerca tradizionalmente separati, i Disaster Studies e gli Youth Studies, individuando un possibile punto di incontro nel concetto di generazione inteso à la Mannheim. Prendendo in considerazione giovani che al momento del disastro avevano un’età compresa tra i 19 e i 25 anni, la ricerca si è posta l’obiettivo di comprendere come l’esperienza del disastro si ripercuota sui processi di costruzione identitaria in quanto elemento unificante e catalizzante. In altre parole, si è ipotizzato che il disastro e l'ampia gamma di questioni ad esso collegate (a livello personale e socio-relazionale) possano essere rielaborate criticamente dai/dalle giovani facendo emergere così nuovi modi di costruzione biografica e nuove forme di attivismo e partecipazione quotidiana. Più nello specifico, il lavoro di ricerca si è focalizzato sull’analisi di due questioni principali. Da un lato, comprendere se e come i modi di rielaborare l’esperienza del disastro si riverberino sul tempo biografico, e quindi sul rapporto tra passato, presente e futuro alla base dei processi di costruzione identitaria. Dall’altro, guardare a come è cambiata la sfera del quotidiano a partire dai mutamenti intervenuti nello spazio urbano con l’obiettivo di gettare luce sui modi di far fronte al “vuoto” generato dal disastro e al rischio di presentificazione dell’esperienza. A questo fine ci si è avvalsi di tecniche di indagine qualitativa, le più adeguate a rispondere agli interrogati della ricerca. In particolare, sono state raccolte 37 interviste biografiche a giovani al momento dell’intervista di età compresa tra i 26 e i 32 anni (19 interviste a giovani che vivono all’Aquila e 18 interviste a giovani trasferitisi nel frattempo in altre città). L’analisi evidenzia come, nella maggior parte dei casi, l’esperienza del disastro sia stata rielaborata anche come occasione per ridefinire il tempo biografico, facendo in parallelo emergere, nel quotidiano, nuovi modi di far fronte all’incertezza e inedite spinte all’azione. Parole chiave: giovani; disastri; identità; futuro; vita quotidiana Disasters appear “natural laboratories” for the analysis of social and temporal discontinuities. However, within disaster research in social science, young people appear to be overlooked. When researched, the changes that shaped youth biographical trajectories into a phase of life characterised by uncertainty, fragmentation, and discontinuity, are not taken into consideration. On a theoretical level, the aim is to link two social research fields that are usually distant, such are Disaster Studies and Youth Studies, by drawing on the concept of generation as described by Mannheim. By focusing the research on young people whose age ranged from 19 to 25 years old when the earthquake occurred, this research aims to comprehend how their experience of the disaster played a role in the shaping of identity, as if this could both unify and catalyse this process. To this respect, the hypothesis suggests that disasters, together with the social and subjective issues that they entail, might be crucial in shaping the biographical paths of young people. The critical elaboration of these events might also foster new forms of activism and social participation. Specifically, this academic endeavour focused on two main aspects. On the one hand, it aims to comprehend to what extent the experience of the disaster influences biographical time, namely the interlink of past, present, and future, that stands at the foundation of the process of identity construction. On the other hand, the research starts from the urban space alterations in order to analyse the changes occurred within the everyday life dimension, as a way to shed light on the strategies through which young people deal with the “void” produced by the disaster. Related to that is the risk of “presentification” of youth experiences. From these premises, the recourse to qualitative methods appeared the most suitable to answer the research questions set by this empirical work. In particular, 37 biographical interviews were conducted with young people whose age at the time ranged from 26 to 32 years old. From this group, 19 interviews involved young people living in L’Aquila and 18 interviews involved young people that later moved to other cities. The analysis shows that in most cases the experience of the disaster was elaborated as a chance to redefine biographical time and shape new patterns of dealing with uncertainty, along with an unprecedented call to action KEY WORDS: youth; disaster; identity; future; everyday life

Si tratta di un commento al volume di Salvatore Settis, "Incursioni. Arte contemporanea e tradizione", Feltrinelli, 2020. La nota si inserisce in un dialogo a più voci a cura di Monica Centanni e Giuseppe Pucci dal titolo "Una lettura corale di: Salvatore Settis, Incursioni. Arte contemporanea e tradizione, Feltrinelli, 2020" La nota rilegge il volume di Settis mettendo a fuoco due autori: Bill Viola e Giuseppe Penone e collega questi artisti a una riflessione filosofica più ampia che mira a cogliere lo straordinario dell'arte e della natura nella vita di ogni giorno.

Rooted in the (micro)pedagogy of everyday life, this article aims to illustrate the invisible pedagogical function of the pediatrician’s interactional work, i.e., the set of communicative resources and practices through which the pediatrician carries out his professional practice moment by moment, in the actual unfolding of the visit. Adopting a Conversation Analytic informed approach, the article shows how in, and through, some of the most common discursive practices occurring in a pediatric visit – i.e. seeking, giving, and receiving advice – pediatricians and parents concurrently and actively participate in the construction, ratification, and spread of cultural models of “good” caring practices, “competent” parenting, and children’s well-being.

UNA INTRODUZIONE A UN POSSIBILE DIZIONARIO DI ETICA

Reformation changed European lives: even if its premises are largely examined, its consequences are less studied. The essay explores the intertwinement of religious reform, with his theological issues, and political theory in the early modern world. Thus it focuses on some features of the Reformation that affected daily life, such as food habits and religious coexistence.

Życie codzienne średniowiecznych pielgrzymow na Via Francigena Streszczenie Artykul przedstawia ogolny zarys zycia codziennego średniowiecznych pielgrzymow przemierzającychVia Francigena. Tlumaczy znaczenie ich ekwipunku, opisuje rozne rodzajenoclegow, mowi o odzywianiu, niebezpieczenstwach czyhających na pielgrzymow w trakciedrogi. Artykul siega do fragmentow dziel literackich i dokumentow na temat pielgrzymowaniaoraz przedstawien figuralnych pielgrzymow w sztuce. Slowa kluczowe: zycie codzienne, pielgrzymi, średniowiecze, noclegi, wyzywienie, ubior The daily lives of pilgrims along the Francigena Way in the Middle Ages Abstract The article presents an overview of everyday lives of Medieval pilgrims traveling alongthe Francigena Way. It explains the meaning of their equipment, describes different typesof lodging, treats about food, and deals with the dangers or threats awaiting the pilgrimson route. The article refers to literary works and documents on pilgrimages and figurativerepresentation of pilgrims in art. Keywords: daily life, pilgrims, middle ages, lodging, food, outfit

La trasformazione dei legami sociali, tanto nella sfera privata quanto in quella pubblica, e il declino delle forme tradizionali di appartenenza sono al centro di profondi mutamenti riguardanti le nostre società. Le tensioni tra autonomia individuale e relazioni di interdipendenza, tra prossimità spaziale e distanza sociale, tra libertà e ricerca di sicurezza pongono alcuni interrogativi di fondo per la sociologia: quali forme di socialità persistono? Quali si trasformano e quali emergono? Come si struttura la solidarietà nel mondo contemporaneo? Da tali questioni prende avvio il percorso tracciato dall’autrice, che – attraverso il focus teorico e applicativo della mediazione – esplora le caratteristiche e i significati del conflitto nei contesti di vita quotidiana. La prospettiva analitica adottata concepisce la mediazione come “osservatorio privilegiato” dal quale intravedere possibili itinerari della socialità. Il volume si rivolge agli studiosi delle forme evolutive della relazione sociale e della mediazione interessati a un approccio sociologico, nonché a un pubblico di non esperti incuriosito dalla mediazione come modalità “creativa” di gestione dei conflitti relazionali.

Il contributo ricostruisce un possibile percorso di transdisciplinarietà a partire dal rapporto tra urbanistica e vita quotidiana e assumendo il punto di vista dell’abitare. Se il compito dell’urbanistica è di dare una risposta all’obiettivo di migliorare le condizioni di vita degli abitanti, molto bisogna ancora fare ed è ancor più necessario allargare gli orizzonti disciplinari, innovare le categorie interpretative, gli approcci e le metodologie, appellarsi alla collaborazione con altre discipline, lasciarsene contaminare, sperimentare percorsi appunto transdisciplinari. La transdisciplinarietà ha un carattere induttivo, viene cioè costruita a partire dallo specifico campo di ricerca, dall’obiettivo di cercare le cose importanti per la vita delle persone e dalla necessità di rispondere alle domande sociali emergenti. Il contributo illustra alcune esperienze di ricerca che hanno sviluppato tale percorso di costruzione della transdisciplinarietà e conclude con alcuni corollari riferiti ai rapporti con i grandi processi strutturali, con i valori e con la politica. The paper reconstructs a possible path of transdisciplinarity starting from the relationship between urban planning and everyday life and assuming the point of view of living. If the task of urban planning is to give an answer to the objective of improving the living conditions of the inhabitants, much still needs to be done. It is even more necessary to broaden the disciplinary horizons, to innovate the interpretative categories, the approaches and the methodologies, to appeal to the collaboration with other disciplines, let them be contaminated, experiment with precisely transdisciplinary paths. Transdisciplinarity has an inductive character. It is built starting from the specific field of research, from the objective of looking for the things that are important for people's lives and from the need to respond to emerging social questions. The paper illustrates some research experiences that have developed this transdisciplinary construction path and concludes with some corollaries referring to relations with large structural processes, values and politics., Tracce Urbane. Rivista Italiana Transdisciplinare di Studi Urbani, N. 6 (2020): La città interdisciplinare. Per itinerari non tracciati tra saperi urbani / The interdisciplinary city. Untracked itineraries of/for urban knowledges

L’obiettivo del saggio e di riflettere attorno al tema dell’abitare quotidiano in un quartiere di edilizia pubblica di grandi dimensioni, Tor Bella Monaca, nella citta di Roma. L’indagine si concentra sulle pratiche dello spazio e sulla vita quotidiana, attraverso l’analisi di dati emersi in una serie di interviste qualitative svolte con abitanti e operatori sociali attivi nel quartiere, oltre che attraverso una serie di osservazioni dirette. I risultati proposti mirano da un lato a mettere in evidenza le difficolta dell’abitare lo spazio pubblico per la frammentarieta e il degrado che lo caratterizzano dovuti anche ad una importante presenza criminale, rispetto a cui le pratiche di cura spontaneamente messe in atto dagli abitanti sono considerate forme di autoproduzione dello spazio pubblico, da valorizzare, poiche complementari all’azione delle istituzioni

L'indagine topografica applicata all'analisi in dettaglio di 2000 documenti inediti di archivio per ricostruire la storia, l'assetto, le condizioni materiali e la vita quotidiana in un borgo del Patrimonio di S. Pietro nella prima metà del XVI secolo. Il riscontro materiale delle indicazioni fornite nelle carte, compiuto direttamente nell'area archeologica del nucleo più antico del borgo, aiuta a ricostruire la vita dell'insediamento in tanti aspetti della quotidianità. La scoperta del catasto dell'epoca e il recupero degli Statuti, dei quali si è curata l'edizione nel volume, rendono il lavoro completo e mettono a disposizione del prosieguo della ricerca nuovi dati.