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Brittany N Rosenbloom,1– 3 P Maxwell Slepian,1,2,4 Muhammed Abid Azam,1,2 Andrea Aternali,1 Kathryn A Birnie,5,6 Kathryn Curtis,2 Sonal Thaker,2 Salima Ladak,2 Anna Waisman,1 Hance Clarke,2,4 Joel Katz,1,2,4 Aliza Z Weinrib1,2 1Department of Psychology, York University, Toronto, ON, Canada; 2Department of Anesthesia and Pain Management, Toronto General Hospital, University Health Network, Toronto, ON, Canada; 3Toronto Academic Pain Medicine Institute, Women’s College Hospital, Toronto, ON, Canada; 4Department of Anesthesiology and Pain Medicine, University of Toronto, Toronto, ON, Canada; 5Department of Anesthesiology, Perioperative and Pain Medicine, University of Calgary, Calgary, AB, Canada; 6Department of Community Health Sciences, University of Calgary, Calgary, AB, CanadaCorrespondence: Joel Katz; Aliza Z Weinrib, Department of Psychology, York University, BSB 232, 4700 Keele Street, Toronto, ON, M3J 1P3, Canada, Email jkatz@yorku.ca; Aliza.Weinrib@gmail.comAbstract: Clinical hypnosis is an effective strategy for managing acute pain in the surgical setting. However, the opioid sparing effects of clinical hypnosis are not as well understood. This pre-registered (NCT03730350) randomized, controlled trial (RCT) examined the impact of clinical hypnosis, pre- and post-surgery, on opioid consumption during hospitalization as well as on measures of pain intensity, pain interference, depressed mood, anxiety, sleep, and pain catastrophizing. Participants (M = 57.6 years; SD = 10.9) awaiting oncologic surgery were randomized to treatment-as-usual (n = 47) or hypnosis (n = 45). Intent-to-treat analyses were conducted using linear mixed effects modeling. A significant Group × Time interaction, F(6, 323.34) = 3.32, p = 0.003, indicated an opioid sparing effect of clinical hypnosis during the acute postoperative period. Hypnosis also protected against increases in pain catastrophizing at one-week after surgery, F (1, 75.26) = 4.04, p = 0.048. A perioperative clinical h

« Ces merveilleuses lettres, cher André Neher, sont le symbole de toutes les fraternités à tous les stades et degrés de l’homme. Elles sont les clés de l’avenir du monde ; elles savent si bien synthétiser par la pureté, l’équilibre, l’harmonie, que le respect et la considération sont primordiaux pour la survie de l’espèce humaine. Me croirez-vous si je vous disais que nous nous parlons elles et moi un langage combien secret, exclusif, fait de subtilités, de complicité et d’amour ? » Farouchement autodidacte, Anna Waisman (1928-1995) a pris la sculpture à bras-le-corps à partir de la fin des années cinquante, pour composer, pendant plus de trente ans, les « lettres » personnelles d’un alphabet hébraïque, d’où elle a fait surgir les infinités de sens contenues dans ses formes, ses repliements, ses envolées. À ces « objets abstraits » que sont les lettres hébraïques, « visibles et palpables » d’un côté, « expression d’une réalité spirituelle fondamentale » de l’autre, Anna Waisman confie toute son intelligence du judaïsme et sa foi intuitive et profonde. « J’ai découvert le judaïsme en sculptant les lettres hébraïques dans la pierre », écrit-elle. Et le dialogue qu’elle établit, à partir de 1962, avec André et Renée Neher, la conforte dans ses intuitions, la rattache à un judaïsme ouvert et recréé, la rassure dans le chemin qu’elle parcourt le long des vides et des pleins d’un alphabet qu’elle découvre et comprend en même temps qu’elle le sculpte. À ce titre, ce livre est un document exceptionnel d’une amitié stellaire entre l’artiste Anna Waisman et l’homme de pensée, André Neher. Née à Strasbourg en 1928, Anna Waisman, ancienne danseuse étoile, se consacre à la scuplture à partir de 1958. Elle exposera à Paris, à New York et à Jérusalem. Elle disparaît en 1995 laissant plus d’un millier d’œuvres. André Neher (1914-1988) a marqué profondément les études juives en France, depuis Amos. Contribution à l’étude du prophétisme (1950). Depuis sa disparition, son œuvre suscit