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Dès sa fondation en 1869 et constamment à l’occasion des moments clés de son histoire, la Société de législation comparée (SLC) a toujours tenu à se présenter comme une société savante, apolitique, uniquement vouée au progrès d’une « science positive », la science juridique. Or, durant sa première décennie d’existence, la présence de ses membres dans les cercles des pouvoirs législatif et exécutif est manifeste et pose la question de l’influence de cette société dans l’élaboration de la loi a...

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Cet article vise a interroger la relation tres singuliere nouee, durant plusieurs decennies, entre l’un des hommes politiques majeurs de la Troisieme Republique, Alexandre Ribot (1842-1923), et un courtier maritime de Calais, Georges Foissey (1825-1914). Bien qu’officiellement peu implique dans la politique institutionnelle, le second a transmis au premier sa connaissance du terrain electoral, les rudiments du « metier d’elu » et a assure, dans la 2e circonscription de Boulogne-sur-Mer entre 1878 et 1885, la fonction de « depute residant », permettant ainsi a son ami de se consacrer a sa carriere politique nationale.

Relativement délaissé jusqu’alors par les historiens, Alexandre Ribot est pourtant considéré par l’un d’entre eux, Jean Estèbe, comme « un des monstres de la Troisième République ». En effet, ainsi que l’écrivait son ami André Tardieu à sa mort en 1923, Ribot a joué « un rôle important à chaque grande phase de notre histoire, du Seize mai [1877] jusqu’à la Grande guerre ». Juriste de formation, Ribot est dès sa jeunesse véritablement passionné par la politique. Dans les années 1860 aux contac...

International audience; Among the French anarchist terrorists of years 1892-1894, Emile Henry is at the same time the one who embodies this period of violence the most and, paradoxically, distances herself from the traditional image of a bomber. A young intellectual who was initially critical of blind terrorism, he changed his view before the media impact of the Ravachol attacks. On 8th November at the premises of the “Mines de Carmaux” in Paris, 1892 he planted a bomb which later exploded, after being discovered and moved to the police station in the “Rue des Bons Enfants”. On February 13, 1894 he struck at the Café Terminus. Condemned to death at the age of 21 years, he was executed in the “Place de la Roquette”. The radical actions of Emile Henry caused a widening of the rift within Propaganda by the Deed and brought to light the differences present within anarchism, between those with a social approach and the partisans of individualism. Finally, after the failure of Propaganda by the Deed, most of the militants turned towards the individual approach of the struggle by launching themselves, by the means trade unions, into the conversion of the working classes.; Parmi les terroristes anarchistes français des années 1892-1894, Émile Henry est à la fois celui qui incarne le mieux cet épisode de violence et celui qui, paradoxalement, s’éloigne le plus de l’image « traditionnelle » du poseur de bombe. Jeune intellectuel d’abord hostile au terrorisme aveugle, il modifie son jugement initial devant l’impact médiatique des attentats de Ravachol. Il dépose, le 8 novembre 1892, à la société des Mines de Carmaux à Paris, une bombe qui explose au commissariat de la rue des Bons Enfants avant de frapper le 12 février 1894 les clients du café Terminus. Condamné à la peine capitale à vingt et un ans, il est exécuté place de la Roquette. La radicalité d’Émile Henry a pour effet d’accélérer l’éloignement des libertaires de la propagande par le fait et révèle au grand jour les divergences présentes au sein de l’anarchisme entre les tenants d’une approche « sociale » et les partisans d’une conception « individualiste ». Finalement, après l’échec de la propagande par le fait, les militants dans leur immense majorité se détournent de la conception individualiste de la lutte pour se lancer, par le biais des syndicats, à la conquête de la classe ouvrière.

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Contient la "Conférence faite à Château-Thierry aux membres de la Société d'instruction populaire le 7 mars 1874 par Marcel Jozon, ingénieur des ponts et chaussées" et la "Correspondance d'Alexandre Ribot avec son épouse : 20 septembre 1886 au 8 janvier 1887"; International audience; Ces récits de voyage offrent une vision originale de la société américaine et apportent un éclairage complémentaire sur la culture et la vision du monde des milieux républicains, de l'Empire libéral à la République opportuniste. Une attention particulière est portée aux moeurs, aux comportements religieux et politiques, aux préjugés raciaux, au fonctionnement de la justice américaine à deux moments clés : au lendemain de la guerre de Sécession et à "l'âge industriel".

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Protecting the environment really began to interest the international community in the seventies. The term "sustainable development" appeared for the first time in 1980. Since the late twentieth century, governments around the world as well as many non-governmental organizations, establish policies and actions in favour of sustainable development. Education for sustainable development (ESD) at school is to promote sustainable development since it prepares pupils to "acquire knowledge and methods needed to be in their environment" (Circular No. 2004-110 of 8-7-2004). It is integrated into the programs of National Education in the late seventies. Since then, three circulars of generalization of ESD have been published by the Department of Education in order to encourage and define ESD at school. The National Education encourages teachers to approach ESD based on pedagogy of project and developing partnerships with local actors. This research is based on qualitative and quantitative analysis of interviews led with eight pupils of a 5th year of primary school participating in a project of cycle on the theme of protecting the planet in connection with a local resource. The results show that due to this project, this pupils’ sample learned about the treatment of recyclable waste and the future of recycled materials. These results fail to show that this project has enabled pupils to develop responsible and citizen behaviors transferable in their daily lives or that it has developed their critical mind.; La protection de l’environnement a véritablement commencé à intéresser la communauté internationale dans les années soixante-dix. Le terme de « développement durable » est apparu pour la première fois en 1980. Depuis la fin du XXe siècle, les gouvernements du monde entier ainsi que de nombreuses organisations non gouvernementales établissent des politiques et des actions en faveur du développement durable. L’éducation au développement durable (EDD) à l’école agit en faveur du développement durable puisqu’elle prépare les élèves à « acquérir des connaissances et des méthodes nécessaires pour se situer dans leur environnement » (circulaire n°2004-110 du 8-7-2004). Elle est intégrée aux programmes de l’Éducation Nationale à la fin des années soixante-dix. Depuis, trois circulaires de généralisation de l’éducation au développement durable ont été publiées par le ministère de l’Éducation Nationale dans le but d’encourager et de définir l’EDD à l’école. L’Éducation Nationale incite les enseignants à aborder l’EDD en s’appuyant sur la pédagogie de projet et en développant des partenariats avec des acteurs locaux. Cette recherche est basée sur l’analyse qualitative et quantitative d’entretiens menés auprès de huit élèves d’une classe de CM2 participant à un projet de cycle sur le thème de la protection de la planète en lien avec une ressource locale. Les résultats montrent que suite à ce projet, cet échantillon d’élèves a acquis des connaissances sur le traitement des déchets recyclables et sur le devenir des matériaux recyclés. Ces résultats ne parviennent pas à montrer que ce projet a permis aux élèves de développer des comportements citoyens responsables transposables dans leur vie quotidienne ni qu’elle a développé leur esprit critique.

Since 1970, images have kept multiplying in disciplinary fields and medias (advertising, television, design and advent of the internet) to the point that our daily life is completely overwhelmed. The status of image has broaden : image "illustration", image "study object", image "relic"... The historian must now integrate images in his body of research. However, he is not the only one because the primary school teacher, whom delicate task is to develop critical mind, must educate his pupils to image culture. What is the place of the image in a history lesson? At the time when the latter swarm, the question is more relevant than ever...; Depuis 1970, les images n'ont cessé de se multiplier dans les champs disciplinaires et les médias (publicité, télévision, design et l'avènement d'internet) jusqu'à envahir notre quotidien. Le statut de l'image s'est élargi : image "illustration", image "objet d'étude", image "relique"... L'historien doit désormais intégrer l'image dans son corpus de recherche. Mais il n'est cependant pas le seul car le professeur des écoles, qui a pour mission délicate de développer l'esprit critique, doit également éduquer ses élèves à une culture de l'image. Quelle est donc la place de l'image dans une leçon d'histoire ? À l'heure où ces dernières nous submergent, la question est plus que jamais d'actualité...

La construction du temps en petite section de maternelle : une notion difficile à acquérir pour les élèves. C'est pourquoi, dans ce mémoire, je me suis attaché à développer cette notion en faisant le lien avec les sciences du vivant. J'explique l'intérêt de mettre en concordance ces deux notions, ainsi que sa mise en place de manière pratique.

The teaching of the religious fact is today a question socially lively. This learning creates both challenges but also essentials issues to pupils learning. The school now has an educational mission. This question has been debated for a century due mainly to the sensitive and crucial issue of secularism. Hence, through the teaching of history in chapter "Conflict and trade in the Mediterranean : the crusades, the discovery of another civilization, Islam" to pupils of CM1, I question one of the fundamental principles of secularism : the tolerance. This research therefore focuses on the teaching of the religious fact as a useful tool to introduce the concept of tolerance among pupils of CM1.; L'enseignement du fait religieux est aujourd'hui une question socialement vive. Cette étude en classe engendre à la fois des difficultés mais aussi des enjeux indispensables à l'apprentissage des élèves. L'école a désormais une mission éducative. Cette question fait débat depuis un siècle principalement à cause de la question de la laïcité. Ainsi, à travers l'enseignement en histoire du chapitre "Conflits et échanges en méditerranée : les croisades, la découverte d'une autre civilisation, l'Islam" à des élèves de CM1, j'interroge un des principes de la laïcité : la tolérance. Cette recherche porte donc sur l'enseignement du fait religieux comme levier pour travailler la notion de tolérance chez des élèves de CM1.