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Cet article nous propose la traduction d’un manuscrit, Miṣbāḥ al- Ẓalām fī wafayāt Aʿyān al-qarn al- ṯāliṯ ʿašar ilā al-rābiʿ ʿašar, rédigé entre 1967 et 1969 par Tānūdé b. al-Bukhārī b. Ilāǧāl al-Tinbuktī al-Agadazī. Conservé au Département des Manuscrits Arabes et Ajami (MARA) de l’Institut de Recherches en Sciences Humaines de l’Université Abdou Moumouni de Niamey, ce texte nous éclaire, sous forme de courtes notices biographiques, sur la formation et le parcours de plusieurs savants musulmans de la ville d’Agadez ayant principalement vécu entre le début du xixe siècle et les années 1920 (vers 1214-1344 de l’Hégire). This article offers us a translation of a manuscript, Miṣbāḥ al- Ẓalām fī wafayāt Aʿyān al-qarn al- ṯāliṯ ʿašar ilā al-rābiʿ ʿašar, written between 1967 and 1969 by Tānūdé b. al-Bukhārī b. Ilāǧāl al-Tinbuktī al-Agadazī. Preserved at the Department of Arabic and Ajami Manuscripts (MARA) of the Institut de Recherches en Sciences Humaines of the Abdou Moumouni University of Niamey, this text sheds light, in the form of short biographical notes, on the training and career of several Muslim scholars from the city of Agadez who lived mainly between the early 19th century and the 1920s (c. 1214-1344 AH).

International audience; After a presentation of research dealing with West African Arabic manuscripts, the author emphasizes that until recently this huge set of documentation has been barely touched, as is particularly visible in the field of scientific editions of sources.Such a deficiency may be due to colonial strategies regarding black islam. But one must emphasize the prejudice existing among many scholars – except a few mostly English-speaking pioneers – about texts that to them seem confusing, texts which cannot be understood without a deep knowledge of Arabic. This apprenticeship is not fostered among the africanists by French scientific institutions, whereas the arabists neglect peripheral islam.However, since 2009, a team of africanists and arabists, led by Georges Bohas, has edited nearly twenty texts, and translated several of them. The author draws up a short descriptive inventory of those documents, while emphasizing the advance in knowledge promised by them.; Après un rapide historique des études menées en rapport avec les manuscrits arabes ouest-africains, l’auteur constate que cet énorme gisement documentaire est encore à peine effleuré, en particulier en ce qui concerne l’édition scientifique de ceux-ci.On a expliqué ce retard par les stratégies coloniales face à l’islam noir. Il faut également souligner les préjugés des chercheurs – hormis quelques pionniers, la plupart anglophones – face à des documents qui les déroutent et dont l’exploitation exige une connaissance approfondie de la langue arabe, qui est peu encouragée chez les africanistes par les institutions scientifiques françaises, tandis que les arabisants négligent l’islam périphérique.Cependant, depuis 2009, une équipe d’arabisants et d’africanistes, dirigée par Georges Bohas, a édité près de vingt textes et traduit certains d’entre eux. L’auteur fait un rapide inventaire de ces documents et de leur contenu, en soulignant les avancées de la connaissance qu’ils promettent.