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Tras una introducción (1), en la que se aborda el contexto de algunas reflexiones tardías de Reinhart Koselleck sobre la posibilidad de una Wahrnehmungsgeschichte, el artículo reactualiza, siguiendo los argumentos esgrimidos en la parte final de su texto “Del sentido y sinsentido de la historia” al hilo de la Segunda intempestiva, la cuádruple crítica realizada contra el concepto moderno de historia por parte del joven Nietzsche: contra la teleología (2), la necesidad (3), la justicia (4) y la metafórica de las edades (5). After the introduction (1), which presents the context of some late thoughts of Reinhart Koselleck surrounding the possibility of a Wahrnehumgsgeschichte, this paper reactualizes, following his arguments in the last part of his article “Vom Sinn und Unsinn der Geschichte” dedicated to the Second Untimely Meditation, the four critiques of the modern concept of history made by young Nietzsche: against teleology (2), necessity (3), justice (4), and the metaphoric of the ages (5).

Resumo Este artigo examina um período muito breve da juventude de Nietsche, de seu nascimento a 1862. Durante estes anos Nietzsche descobre progressivamente que o mundo encantado ao interno do qual ele nascera, protegido e seguro, não é imune ao mal e às doenças. Neste estudo examina-se todas as doenças que Nietzsche viu entrar em casa, através do pai, dos parentes e dos amigos. Antes mesmo que sua biografia registrasse patologias que ele carregará consigo até o fim (dores de cabeça, nos olhos, no estômago etc.), Nietzsche encontrará as feições do mal nas formas históricas que a sua época registrou (cólera, escarlatina, tifo) deixando marcas indeléveis no seu imaginário. Abstract This article examines a very short period of Nietzsche's youth, from his birth to 1862. During these years, Nietzsche gradually discovered that the enchanted world in which he was born, protected and safe, was not immune to evil and disease. This study examines all the diseases that Nietzsche has experienced inside the house, through his father, relatives and friends. Even before his biography recorded pathologies that he would remember ever after (headaches, eyes, belly, etc.), Nietzsche met the face of evil in the historical knowledge that his time recorded (cholera, scarlet fever, typhus) leaving indelible traces in his imagination.

Starting from the comparison between the philosophies of Nietzsche and Schopenhauer,this paper aims to expound the so called «artist’s metaphysics» in Nietzsche´s early works. For this purpose, we will analyze the concept of Will, meeting-point of the differences and similarities of both thinkers. In the end, Nietzsche’s creative appropriation of Schopenhauer leads to a crucial difference:according to Nietzsche, the Will is Artist because it accommodates in it an unconscious finality: geniusand tragic appearance (tragische Daseinsform). El propósito fundamental de este artículo es exponer la «metafísica de artista» del joven Nietzsche a partir de su comparación con la filosofía de Schopenhauer. El concepto que nos permite comparar ambas metafísicas es el de Voluntad, lugar de encuentro de las semejanzas y diferencias entre ambos pensadores. La apropiación creadora del pensamiento de Schopenhauer por parte de Nietzsche concluye con una diferencia fundamental: para Nietzsche, la Voluntad es artista porque alberga en suseno una finalidad inconsciente, a saber: el genio y la apariencia trágica (tragische Daseinsform).

Made available in DSpace on 2021-07-14T10:22:32Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-12. Added 1 bitstream(s) on 2021-07-14T11:28:45Z : No. of bitstreams: 1 S0101-90742011000200002.pdf: 104356 bytes, checksum: d50d16f3b190e64507a316b48b7fca0c (MD5) Seguindo as pistas do jovem leitor Nietzsche em sua relação intensa e apaixonada com a música, abordamos historicamente seu envolvimento inicial com a causa wagneriana, no final da década de 1860 e inícios da década de 1870. Nas ideias e escritos de Richard Wagner os anseios nietzscheanos ecoaram em sua busca por um estilo, por uma sonoridade na palavra e por um arrebatamento do leitor. Em sua correspondência e em seus textos, percebemos um jovem filólogo(sofo) empolgado, mas, às vezes, desconfiado: Wagner representaria uma alternativa para um novo modelo cultural aos alemães na segunda metade do XIX? O músico poderia ensinar a nação a estabelecer novas relações com a palavra? Poderia ensinar a ler artisticamente? Following clues from the young reader, Nietzsche, with regards to his intense and passionate relationship with music, we can historically approach his initial involvement in the Wagnerian cause during the late 1860s and early 1870s. The ideas and writings of Richard Wagner echoed Nietzschian concerns in his search for a style, for the sonorous quality in words, and for the enthusiasm of the reader. In his correspondence and in his writings, we see a young philologist (philosopher) excited, but sometimes suspicious: does Wagner represent an alternative to a new cultural model for the Germans in the second half of the 19th century? Could a musician teach a nation to establish new relationships through words? Could he teach a more artistic manner of reading? Universidade Estadual Paulista Universidade Estadual do Centro-Oeste, Programa de Pós-graduação em História Universidade Estadual Paulista