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The introductory essay frames the monographic section of this volume, which investigates the theme of the challenges that face education in situations of conflict and division in the contemporary world. Armed conflict has caused devastation in the past year in Ukraine and, over a longer period of time, in other parts of the world, notably Afghanistan, Syria and the Democratic Republic of Congo. The articles in this special edition encompass a number of important topics concerning the profound effect these armed conflicts have on the lives of children and young people and their school education., Educazione interculturale, V. 21 N. 1 (2023): L’educazione in un mondo di conflitti e divisioni

La nostalgia è un’emozione complessa prodotta dai processi individuali e collettivi insiti nell’atto del ricordare. Svetlana Boym distingue tra la nostalgia riflessiva, legata al rapporto intimo che l’individuo elabora con lo scorrere del tempo, e la nostalgia restauratrice, che agisce sul piano collettivo in risposta al bisogno di considerare il passato, proposto in forme rigide e immutabili, come valore costitutivo del presente. La nostalgia restauratrice alimenta revival nazionalistici e processi di revisionismo storico e proselitismo attorno a messaggi e discorsi d’odio, fondandosi su retrotopie che, a fronte delle insicurezze e dei moti di crisi del tempo presente, dipingono un passato più florido, in cui la vita era più facile, al riparo dai problemi portati dalla globalizzazione e dalla maggiore permeabilità dei confini nazionali. La popolarità e il consenso ottenuti in Italia, Svezia e altri paesi europei dai partiti nazionalisti, così come la retorica del patriottismo espressa da Vladimir Putin a sostegno della sua azione bellica in Ucraina, sono le manifestazioni più eclatanti di una cultura della chiusura identitaria, della paura, del sospetto e della contrapposizione che ha di recente trovato espressione anche nei movimenti no vax e complottisti. Da qui la necessità di una riflessione pedagogica e di interventi educativi che sappiano agire sui meccanismi di presentizzazione del passato e chiusura identitaria, per educare all’apertura e a non avere paura delle fragilità e delle debolezze. Nostalgia is a complex emotion produced by the individual and collective processes of remembering. Svetlana Boym distinguishes between reflective nostalgia, regarding the personal reactions to the passing of time, and restorative nostalgia, which acts on the collective level in response to the need to look at the past, that is presented in rigid and immutable forms and is considered a constitutive value of the present. Restorative nostalgia feeds nationalistic revivals and processes of historical revisionism and proselytism around hate speeches, based on retrotopies that, in the face of the insecurities and the crisis movements of the present time, paint a more flourishing past, in which life was easier, sheltered from the problems brought by globalization and the greater permeability of national borders. The popularity and consensus obtained in Italy, Sweden, and other European countries by nationalist parties, as well as the rhetoric of patriotism expressed by Vladimir Putin in support of his war action in Ukraine, are the most striking manifestations of a culture of identity closure, of fear, suspicion and opposition that has recently found expression also in the no vax and conspiracy movements. Hence the need for pedagogical reflection and educational interventions that know how to act on the mechanisms of presentisation of the past and identity closure, to educate to openness and not to be afraid of fragility and weaknesses.

Riccardo Mazzeo e Nina Harriet Saarinen scelgono una forma provocatoriamente romantica e brillantemente inattuale di dialogo, lo scambio epistolare, per mostrare quali apporti inestimabili cinema e letteratura possono offrire alla pratica dialogica e come, in ultima istanza, la magia della sala e l’ipnosi che le pagine più riuscite sanno provocare siano elementi che con incomparabile efficacia possono aiutare le persone non solo a conoscere e conoscersi, a stare meglio con se stessi e con gli altri, ma anche ad avvicinarsi ai tanti significati non svelabili e metamorfici insiti nell’esperienza di vivere nel modo più pieno possibile. Nel raccontare storie, persone, vite, i libri e i film sostengono e danno impulso al dipanarsi delle storie, dei caratteri e delle vite dei lettori e degli spettatori più assorti.

Le profughe ucraine che si sono trasferite in diversi paesi europei portano con loro i vissuti traumatici della guerra e della migrazione forzata, non pianificata e spesso non desiderata. Ansia, disturbi da stress post traumatico, shock culturale e difficoltà materiali sono i segni che la catastrofe bellica ha impresso sui loro corpi e nelle loro interiorità. A questi, si aggiungono i sensi di colpa per avere abbandonato patria e affetti, per essere fuggite laddove altre hanno scelto di rimanere, attutiti, ma talvolta al contrario acuiti, dal sentimento agrodolce della nostalgia per un paese, l’Ucraina in tempo di pace, che non esiste più. Ukrainian refugees who have moved to various European countries bring with them the traumatic experiences of war and forced, unplanned and often unwanted migration. Anxiety, post traumatic stress disorder, culture shock and material difficulties are the signs that the war catastrophe has imprinted on their bodies and in their inner worlds. The feelings of guilt for having abandoned homeland and loved persons, for having fled where other people have chosen to remain, are muffled – but sometimes on the contrary sharpened - by the bittersweet feeling of nostalgia for a country, the Ukraine in peace time, which no longer exists.

Considerando in modo trasversale le fasce d'età e i gradi scolastici, l'articolo offre una riflesione su alcune caratteristiche ricorrenti che accomunano gli studenti dei nostri giorni, ponendole in relazione anche con le dinamiche di tipo sociale, politico e familiare che si sono imposte.

Introduction. The health, economic and social crisis caused by the Covid 19 pandemic in Italy has produced a wide range of consequences and reactions. It has favoured the re-emergence of intergenerational conflicts that had long been latent. The present article focuses on this phenomenon in depth and analyses the most salient results of a study conducted in the Emilia Romagna region. In this study, different generational groups were interviewed, from adolescents to adults and the elderly. Methodology. The study was performed in November 2020, in the days immediately after measures to contain the epidemic were introduced via governmental decree. Strict limitations to individual behaviour, school attendance and the possibility of exercising certain professions were announced. The opinions of young people, adults and the elderly were collected regarding: the Italian government’s decisions; the concept of health; social life; and behaviours relating to the respect or not of the restrictions. Based on the gathered data, the present work sought to highlight the generational specificities, commonalities and, above all, the elements of intergenerational conflict. Results. A picture emerged in which, alongside the shared admission that health – understood in its broadest sense of physical and psychological well-being – must be protected and defended, each generational group also considered its own demands as a priority. These demands were linked to the enjoyment of social life, to work needs and to their own specific health requirements. They also presented themselves as victims of rules and behaviours that were not very protective and that favoured, above all, other age groups. An excess of self-referentiality, which cut across all age groups, led to closing in on themselves and implosions, arousing conflicting positions. Discussion and conclusions. The reported opinions testify to the re-emergence of a hitherto underlying intergenerational conflict, stemming from the new generations’ difficulties regarding social mobility, but also from a culture of selfish hedonism. Until the spread of the COVID-19 epidemic, this hedonism had been manifesting itself as a consequence of an ultraliberalism that puts the dimensions of «having» before that of «being», and the «individual» before the «community». Introducción. La crisis sanitaria, económica y social provocada por la pandemia de Covid 19 en Italia ha producido un amplio abanico de consecuencias y reacciones, favoreciendo la reaparición de conflictos intergeneracionales que han estado latentes desde hace mucho tiempo. Este artículo pretende ofrecer un estudio en profundidad de este fenómeno, presentando un análisis de los resultados más destacados de una investigación realizada en la región de Emilia Romagna, mediante entrevistas a una muestra de personas pertenecientes a diferentes grupos generacionales, desde adolescentes hasta personas adultas y ancianas. Metodología. La investigación se llevó a cabo en noviembre de 2020, en los días inmediatamente posteriores a la emisión de un decreto gubernamental que introdujo medidas para contener la epidemia entre las que figuraban severas limitaciones relativas al comportamiento individual, la asistencia a centros educativos y la posibilidad de ejercer algunas profesiones. Mediante el análisis de las opiniones de personas jóvenes, adultas y ancianas sobre las decisiones del gobierno italiano, el concepto de salud, la vida social y el comportamiento de las personas en relación con el respeto o no de las restricciones, el artículo tiene como objetivo resaltar las especificidades de cada generación, los aspectos en común y, sobre todo, los elementos de conflicto entre generaciones. Resultados. Surge un cuadro en el que, junto a la aceptación compartida de que la salud, entendida en su sentido más amplio de bienestar físico y psicológico, debe ser protegida y defendida, cada grupo generacional considera también como una prioridad sus propias demandas vinculadas al disfrute de la vida social, a las necesidades laborales y a las especificidades del estado de salud de cada grupo, presentándose como víctima de normas y comportamientos poco protectores, dirigidos sobre todo a favorecer a personas de otros grupos de edad. El exceso de autorreferencialidad, transversal a todos los grupos de edad, conduce a cierres e implosiones, favoreciendo la aparición de posiciones conflictivas. Discusión y conclusiones. Las opiniones recogidas atestiguan el resurgimiento de un conflicto intergeneracional que antes permanecía sumergido e implícito, y que tiene sus raíces en las dificultades de movilidad social que enfrentan las nuevas generaciones, pero también en una cultura de hedonismo egoísta que, hasta la propagación de la epidemia de Covid 19, se estaba manifestando como consecuencia de un ultraliberalismo que antepone las dimensiones del «tener» a las del «ser» y el «individuo» a la «comunidad».

Le periferie sono luoghi, ma anche metafore: in entrambe le accezioni, sono sterminate. Sono fatte di palazzi, parchi pubblici e piazze, ma anche di sentimenti, emozioni, storie di vita. Dimenticate dalle guide turistiche, dalle linee ferroviarie e dalle politiche centrocratiche, mostrano i segni delle diseguaglianze e delle ingiustizie che caratterizzano il nostro tempo, ma possono costituire terreno fertile per sperimentare cambiamento. Più ancora che nei centri, è lì che gli insegnanti, gli educatori, i pedagogisti, gli amministratori, gli operatori sociali e di comunità possono coinvolgere gli abitanti, soprattutto i più giovani, rendendoli protagonisti di processi di trasformazione virtuosa. Succede nelle borgate romane che care furono a Pier Paolo Pasolini e a Elsa Morante, nei rioni napoletani degli infaticabili maestri di strada, nella Palermo in cui Giuseppe Puglisi divenne Beato, nelle banlieue infuocate di Parigi e Marsiglia, in certi quartieri della piovosa Glasgow. Conoscere le periferie, i loro problemi endemici, ma anche le risorse, costituisce il primo passo per andare oltre lo stigma e penetrare nella complessità che le caratterizza, per progettare interventi che possano essere capiti, sostenuti, valorizzati, rispettati. In ultima istanza, gioiti.

Trovandosi ad affrontare e dialogare con modelli di società caratterizzati da individualismo e cultura del piacere “a ogni costo”, e quindi anche a discapito del prossimo e delle norme, le istituzioni scolastiche incontrano oggi significative difficoltà nell’ottenere il rispetto delle regole da parte di alunni e famiglie. Siamo al cospetto di un tema la cui valenza non si esaurisce nel consentire il funzionamento del grande organismo scolastico, ma arriva ad assumere forti connotazioni educative e morali. L’analisi dei Piani Triennali dell’Offerta Formativa elaborati nelle scuole secondarie di primo grado conferma una significativa attenzione e una pluridimensionale progettualità rivolte al tema in questione, che viene così inserito secondo una molteplicità di approcci e intersezioni nel più vasto contenitore dell’educazione morale. Finding themselves to face and dialogue with models of society characterized by individualism and a culture of pleasure “at any cost”, and therefore also to the detriment of others and of the rules, school institutions today encounter significant difficulties in obtaining compliance with the rules by pupils and families. We are in the presence of a theme whose value does not end in allowing the functioning of the large scholastic organization, but comes to assume strong educational and moral connotations. The analysis of the Three-Year Plans of the Educational Offer developed in lower secondary schools confirms a significant attention and multidimensional planning aimed at the topic in question, which is thus inserted according to a multiplicity of approaches and intersections in the broader ambit of moral education.

Negli ultimi decenni abbiamo assistito all’ascesa dirompente di un ultraliberismo che, esaltando l’autonomia dell’individuo nel perseguire i propri obiettivi, ha conferito alla dimensione collettiva una connotazione precipuamente strumentale; l’ affermazione dell’ “uomo egocentrico” di bertiniana definizione, portato a perseguire l’esperienza del mondo soprattutto sul piano dell’avere, ha proceduto di pari passo con la crisi, soprattutto nell’età adulta, nella pratica dell’amicizia, intesa come relazione di interdipendenza volontaria, libera e gratuita, che si protrae nel tempo attraverso manifestazioni di condivisione, complicità, intimità, affetto e mutua assistenza. L’isolamento sociale conseguente all’evento pandemico ha portato non solo alla riconsiderazione dell’importanza delle relazioni amicali, ma soprattutto alla ricerca di nuove occasioni di incontro, in cui l’“essere insieme” sia predominante rispetto al “fare qualcosa insieme”, rese possibili dai mezzi virtuali e da equilibrismi talvolta arditi tra i meandri di quanto le norme restrittive hanno potuto consentire. In recent decades we have witnessed the disruptive rise of an ultraliberalism which, by enhancing the autonomy of the individual, has given the collective dimension a primarily instrumental connotation; the affirmation of the “self-centered man” (Bertin’s definition), that pursues the experience of the world above all on the level of “possession”, has intertwined with the crisis, especially among adults, in the practice of friendship, understood as a relationship of voluntary, free interdependence, which continues over time through manifestations of sharing, complicity, intimacy, affection and mutual assistance. The social isolation resulting from the pandemic event has led to the reconsideration of the importance of friendships and to the search for new opportunities for meeting, online or face to face (possibly respecting the current restrictive rules for the containment of the epidemic), in which “being together” is predominant over “doing something together”.

L’evento della pandemia di Covid-19 ha suscitato su scala planetaria ansia e paura, generando reazioni e comportamenti eterogenei, espressioni in primo luogo della condizione peculiare dei singoli individui. Il virus si è abbattuto sulle vite delle persone in maniera diseguale, portando conseguenze e prospettive diversificate, legate, tra le altre cose, all’età, alle condizioni occupazionali, al tenore di vita, alle progettazioni esistenziali delle persone. Le diverse risposte all’emergenza, a loro volta riconducibili a maccanismi di difesa dalla paura, hanno portato alla contrapposizione tra esigenze e priorità differenti e all’emersione di conflitti sociali e culturali prima meno manifesti. Tra questi, risulta opportuno che le scienze pedagogiche riservino particolare attenzione al divario che contrappone gli anziani alle generazioni più giovani, poiché, se non riconosciuto con tempismo, potrebbe portare alla rottura di quel patto educativo intergenerazionale che tanto valore continua ad avere. Nella crisi della pandemia, la presa di coscienza di una comune vulnerabilità potrebbe costituire il punto di partenza per promuovere una rinnovata coesione e un dialogo tra generazioni che sappia caratterizzarsi per empatia e reciproco riconoscimento. The event of the Covid-19 pandemic has aroused anxiety and fear on a planetary scale, generating heterogeneous reactions and behaviors, expressions pri-marily of the peculiar condition of individuals. The virus has affected people’s lives bringing different consequences and perspectives linked to age, employment, standard of living, people’s existential plans. The different responses to the emergency, in turn attributable to mechanisms of defense against fear, have led to the contrast between different needs and priorities and the emergence of social and cultural conflicts that were previously less obvious. Among these, it is appropriate that the pedagogical sci-ences pay particular attention to the divide that confronts the elderly to the younger generations, since, if not recognized with timing, it could lead to the breakdown of that intergenerational educational pact that continues to have so much value. In the pandemic crisis, the awareness of a common vulnerability could be the starting point for promoting a renewed cohesion and a dialogue between generations that can be characterized by empathy and mutual recognition.

Il contributo mette al centro il tema della costruzione della femminilità e del rapporto con l'altro sesso nelle adolescenti figlie di immigrati, prendendo in considerazione come e quanto i fattori riconducibili alla diversità somatica e culturale, ai rapporti con i gentiori, allo stigma, ai pregiudizi subiti e percepiti e alle dinamiche amicali e della vita sociale si intreccino determinando esiti diversi e talvolta netti. L'approccio della trattazione è consapevolmente interdisciplinare e, al fine di rendere la fruizione più ancorata al reale fluire delle esistenze individuali, vengono riportate storie di vita tratte da narrazioni autobiografiche e letteratura migrante "di seconda generazione".

Il presente contributo si rifà all’esperienza condotta presso l’Università di Modena e Reggio Emilia del progetto di formazione e ricerca-azione relativo al Master in “Organizzazione e gestione delle Istituzioni scolastiche in contesti multiculturali” realizzato nel 2017 in 27 università italiane. In modo particolare, anche considerando gli elaborati finali realizzati dai corsisti e i contenuti degli insegnamenti proposti, si intende offrire una riflessione sui principi che sarebbe opportuno considerare per formare insegnanti e dirigenti scolastici a declinare il curricolo in prospettiva interculturale, secondo un intreccio equilibrato e armonico tra asse cognitivo e asse dell’affettività. Particolare approfondimento è riservato alla didattica della lingua italiana e alla didattica della matematica.

Nell'antica Grecia gli amici erano soliti spezzare in due una tessera, il symbolon, e conservarne una metà ciascuno, per non dimenticare mai l'unità perfetta che, insieme ma distinti, potevano costituire. Celebrata presso gli Antichi nel novero delle virtù più elevate, ai giorni nostri l'amicizia fatica a essere riconosciuta in tutta la sua pregnanza: spesso viene data per scontata, oppure subordinata all'amore. Eppure, è dimostrato il grande beneficio che sa apportare in tutte le età della vita, rispondendo ai bisogni di compagnia, supporto, aiuto, affetto, intimità, sicurezza emotiva e riconoscimento, senza imporre il sacrificio di porzioni di libertà individuale. Attraverso l'analisi dell'evoluzione del concetto di amicizia in Occidente, dall'Antichità ai giorni nostri, l'approfondimento sulle funzioni che ricopre nelle varie fasi dell'esistenza e l'esplorazione del suo polimorfismo semantico e fenomenologico - oggi più che mai in trasformazione, anche in risposta agli eventi pandemici e alla pervasività dei mezzi di comunicazione virtuale -, il volume si propone di restituire la complessità e la ricchezza della dimensione amicale, sollecitando un suo necessario riposizionamento anche all'interno del dibattito pedagogico.

Anna ha 13 anni e tanta voglia di vivere. Nella Sicilia del 2020, devastata dall’epidemia della “Rossa” che non lascia scampo a tutti coloro che varcano la soglia dell’adolescenza, suoi genitori inclusi, con tenacia vuole portare in salvo se stessa e il fratellino Astor, raggiungendo e varcando lo Stretto di Messina. Pubblicato nel 2015, il romanzo si è rivelato profetico, superato dalla realtà della pandemia che, proprio nel 2020, si è impossessata del mondo. Nelle intenzioni del narratore, però, il ricorso all’evento epidemico costituiva un espediente per arrivare a descrivere una regione popolata da soli bambini e adolescenti. Narrando di Anna e della sua avventura, Niccolò Ammaniti delinea una rappresentazione del momento in cui una ragazza si appresta a entrare nell’adolescenza, tra mutamenti del proprio corpo, scoperte e riscoperte di aspetti identitari, elaborazione del lutto per l’abbandono del sicuro e dorato porto infantile e prime sperimentazioni riconducibili all’amore. Anna is 13 years old and has a great desire to live. In 2020, Sicily is devastated by the "Red" epidemic that leaves no way out to all those who are crossing the threshold of adolescence, including her parents; she tenaciously wants to rescue herself and her little brother Astor, reaching and crossing the Strait of Messina. Published in 2015, the novel has proved to be prophetic, surpassed by the reality of the pandemic which, precisely in 2020, took over the world. In the intentions of the writer, however, the use of the epidemic event was a tool to describe a region populated only by children and adolescents. Narrating Anna and her adventure, Niccolò Ammaniti outlines a representation of the moment in which a girl is about to enter adolescence, between changes in her body, discoveries and rediscoveries of identity aspects, elaboration of mourning for the abandonment of the safe and golden childish port and first experiences attributable to love.

L’intera filmografia del regista Richard Linklater, per la verosimiglianza degli intrecci e la sensibilità con cui sa restituire le dinamiche relazionali, psicologiche ed esistenziali dei personaggi, cercando di perseguire un sincero realismo e di stimolare processi di proiezione e immedesimazione, può considerarsi sia un interessante oggetto per la riflessione pedagogica, sia un efficace strumento per la pratica educativa. Al suo interno, la trilogia composta dai film Before Sunrise (1995), Before Sunset (2004) e Before Midnight (2013) offre una raffinata riflessione sul tempo che passa e sulle età della vita che si susseguono, tra nostalgie e cambiamenti, prestandosi a ulteriori espansioni sui temi caratterizzanti la pedagogia delle emozioni, quali l’empatia, i rapporti interpersonali, le modalità comunicative, i fondamenti della teoria psicanalitica e dell’educazione sentimentale. The filmography of Richard Linklater, thanks to the verisimilitude of the plots and the sensitivity with which he is able to portray the relational, psychological and existential dynamics of the characters, in trying to pursue sincere realism and to stimulate projection and identification processes, can be considered both as an interesting object for pedagogical reflection, as well as an effective tool for ed-ucational practice. Inside, the trilogy composed of the films Before Sunrise (1995), Before Sunset (2004) and Before Midnight (2013) offers a refined reflection on the passing of time and on the ages of life that follow one another, between nostalgia and changes, lending itself to further expansions on the themes characterising the pedagogy of emotions, such as empathy, interpersonal relationships, com-munication methods, the foundations of psychoanalytic theory and sentimental education.

Le narrazioni sulla pandemia possono essere lette e interpretate intrecciando una pluralità di piani, tra i quali preponderanti possono risultare quello soggettivo e quello generazionale. Inserite in un contesto storico ed emotivo in cui predominano la paura e l’incertezza generate dalle manifestazioni e dalle impossibili previsioni sulle evoluzioni dell’iperoggetto pandemico, le narrazioni di giovani, adulti e anziani, seppur dichiarino prioritaria adesione al fronte comune che mette il diritto alla salute e alla vita prima di ogni altra esigenza particolare, a una più attenta analisi rivelano spaccature, divisioni, conflittualità e reciproche accuse e recriminazioni. A queste conclusioni hanno condotto i risultati di una ricerca qualitativa condotta nei giorni immediatamente successivi al DPCM del 3 novembre 2020, finalizzata a riscontrare comunanze, differenze e conflitti intergenerazionali nelle narrazioni sulla pandemia e sulle misure di contenimento attuate in Italia. The narratives on the pandemic can be read and interpreted by intertwining a plurality of levels, among which the subjective and the generational ones can be predominant. Inserted in a historical and emotional context in which fear and uncertainty generated by the manifestations and the impossible predictions on the evolution of the pandemic hyper-object predominate, the narratives of young people, adults and the elderly, even if they declare the right of health and life as a priority to be considered before any other particular need, on a more careful analysis reveal splits, divisions, conflicts and mutual accusations and recriminations. The results of a qualitative research conducted in the days immediately following the DPCM of November 3, 2020, aimed at finding commonalities, differences and intergenerational conflicts in the narratives on the pandemic and on the containment, measures implemented in Italy, led to these conclusions.

Prendendo origine dal dibattito sull'ambivalenza della cultura puerocentristica, che ha guadagnato centralità a mano a mano che comportamenti prima oscuri e incomprensibili del bambino sono divenuti progressivamente sempre più chiari, evidenziando così l’infondatezza di molte consuetudini educative del passato, il presente contributo ripercorre i momenti salienti e i principi alla base della nascita e dello sviluppo dei nidi d'infanzia, per poi focalizzarsi sulle loro connotazioni di luoghi di integrazione per bambini e famiglie dalle differenti provenienze e caratterizzazioni linguistiche e culturali.

Students’ happiness and well-being must be central to education and teaching processes, not least because they are closely related to learning outcomes. The article deals with various connotations, speech patterns, and content of the term “happiness” in accordance with its climate (regional), economic and cultural context. As a particular example the popular in Denmark phenomenon Hygge is treated, which is concluded in “being together and sharing” - this is Dutch worldview on positive interaction and communication, which comprises various, sometimes opposite social spheres. The contents and values of hygge, which is popular in Denmark, find affinity with other ways to seek happiness and can provide ideas for pedagogical reflections and didactic activities.

This research is devoted to the specifics of the influence of demographic processes in the muslim community of Russia on political aspects. The study of the data obtained made it possible to determine the specific aspects of the impact of demographic processes on muslim community and to describe the socio-political mean of these processes for russian society. The results obtained are consistent with the conclusions of a number of researchers, expand the existing understanding of the nature of demographic processes among muslims, and determine the specific results of their impact on russian society.

Facendo riferimento a studi su scala internazionale e a interviste e discussioni condotte in Italia nell’ambito di alcuni progetti di ricerca, il presente contributo intende proporre un percorso che, ripercorrendo le tre fasi della migrazione (pre-migratoria, migratoria e post-migratoria) vuole focalizzarsi sugli elementi di rischio che possono facilitare nell’immigrato, soprattutto se adolescente, l’insorgere di condizioni di patologia e malessere fisico o psichico. In modo particolare, verranno approfonditi i fattori di vulnerabilità insiti nel processo di acculturazione e i ruoli talvolta contrapposti esercitati da famiglia e gruppo dei pari. Il percorso qui proposto intende ribadire la necessità di una visione sistemica e globale delle situazioni di fragilità e malessere che coinvolgono i minori immigrati, che si caratterizzano per una complessità di intrecci e dinamiche in cui i traumi del passato si ricollegano alle difficoltà del presente e alle non sempre promettenti prospettive per il futuro. Referring to international studies and to interviews and discussions conducted in Italy as part of some research projects, this contribution intends to propose a path that, retracing the three phases of migration (pre-migratory, migratory and post-migratory) focuses on the elements of risk that can facilitate the emergence of pathological conditions and physical or mental illness in immigrants, especially if they are adolescents. In particular, the elements of vulnerability inherent in the acculturation process and the opposing roles exercised by the family and peer group will be studied in depth. The path proposed here intends to reiterate the need for a systemic and global vision of the situations of fragility involving immigrant children and adolescents, which are characterized by a complexity of intertwining and dynamics in which the traumas of the past are linked and related to the difficulties of the present and to the prospects for the future that are not always optimistic.

The paper focuses on the complexity of claiming and indexing fitting in and belonging in modern diasporas drawing on the narratives of young people (aged 15-26) who moved for the prospect of a better life. Successfully settling in a different context depends on being granted membership to the community and being accepted as one of us in at least some domains of human activity. This process is not straightforward and involves negotiating established hierarchies and positions of power. Dominant ideologies about the other are projected onto the newcomer, who is expected to fit in with the norms and ways of doing of the majority group and to display belonging. This paper focuses on the narratives of people from Greece and Italy who have either moved with their families or individually as young professionals. The narratives were collected through ethnographic interviews in a language chosen by the participants and fully transcribed and analysed following a critical interactional sociolinguistic approach. We pay special attention to the ways in which individuals position self and other. Our findings show that our participants narrate their lived experiences using binaries such as here and there, us and them, now and then in relation to belonging and fitting in. The participants claim intermediate, in-between positions and display strategies for claiming or resisting othering, while at the same time displaying fitting in with the broader, imagined context of the ‘new’ locus. We conclude the paper with the theoretical contribution of our work to socio- and applied linguistic studies and point to directions for further research.

Il presente articolo propone un’analisi del concetto di identità nelle attuali società multiculturali, affrontato secondo una prospettiva costruttivista, concentrandosi in modo particolare sui percorsi di consolidamento e intreccio di appartenenze che i migranti mettono in atto in un qui e ora inevitabilmente condizionato dai vissuti pregressi, dai legami con la madrepatria e dal percepirsi comunque membri di comunità diasporiche transnazionali. All’interno di questa cornice, verranno approfondite le implicazioni pedagogiche insite nell’esperienza della liminalità. This article focuses on the concept of identity in current multicultural societies, adopting a constructivist perspective and considering in particular the paths of integration and belonging that migrants act in a “here and now” inevitably conditioned by their past experiences, ties with the motherland and memberships in transnational diasporic communities. In this framework, the article explores the pedagogical implications within the experience of liminality.

La classe scolastica costituisce un contesto a forte connotazione multiculturale. Con la sua complessa eterogeneità, invita gli insegnanti a mettere ogni giorno in discussione le proprie rappresentazioni cognitive ed emotive più radicate. L’interazione tra le genti, il dialogo, addirittura il conflitto, producono esiti socio-culturali che vanno oltre una mera sommatoria, per generare qualcosa di nuovo, non definitivo, in progresso.

Questo contributo fornisce una panoramica della realtà dell'immigrazione in Italia, evidenziando alcuni degli aspetti più significativi. A partire dalla storia migratoria dell'Italia, vengono toccati i temi della migrazione irregolare, delle condizioni dei rifugiati e richiedenti protezione internazionale, dell'inclusione scolastica, del sostegno sanitario, dell'esclusione sociale e della xenofobia.

This article reports the results of a qualitative survey conducted on a sample of students of the School of Medicine and Surgery of the University of Bologna, analysing the impact of the shift to online lessons during the lockdown imposed by Covid 19 pandemic in Italy in spring 2020. The author of the article thoroughly analyses positive and negative aspects of online-learning, admitting that there are such categories of students, who prefer online-learning because of their individual treats of character and individual, educational needs. The author comes to the conclusion, that in the modern conditions of post-pandemic it is possible to speak about mixed (hybrid) education – combination of online and offline-learning, based on the innovative and traditional forms of pedagogical activity.

The presence of students of different ethnic backgrounds and with different socio-economic and cultural conditions makes the school an arena in which those conflicts that characterize city life and political debate are manifested on a smaller scale. The presence of cultural mediators and teacher trained in conflict management has very often stemmed critical situations, preventing them from exploding. The spread of the Covid-19 coronavirus epidemic, with the consequent closure of schools and the transition to distance learning, has led to the breakdown of already fragile balances and the explosion of conflicts between schools and families, between teachers and school managers, but also within the political emergency management system. With the reopening of schools scheduled for September 2020, many points are still unclear and many questions and possible conflicts are looming.

Constitution of the Italian Republic states that school is open to everyone. Today’s topic, taking into consideration the migration flows of the latest three decades, is how to keep school open and attentive to all the children, if students’ characteristics, behaviors and backgrounds are so different, unknown and sometimes difficult to understand and integrate. A linguistic-cultural mediator facilitates communication not only between the educator and the student, between the pupil and the class group. He works with a child himself, immigrant families, teachers and school operators, acts as an intermediary between different cultures, reducing the uncertainty and misunderstanding that may arise. In this context intercultural mediation becomes an educative principle to be promoted and empowered.

The role of gender in early reading development in Russian students was investigated. The longitudinal study was conducted from the middle of preparatory pre-school year to the middle of first grade. The rate and accuracy of reading words and pseudo-words of different length and degree of difficulty were measured in five successive measures. Gender is a term used to describe socially constructed roles for women and men. It is an acquired identity that is learned, changes over time, and varies widely within and across cultures. In contrast, the term sex is used to indicate the biological differences between men and women. The role of gender in community of the Russian federation development was not adequately investigated. It is clear that all this determines the specific course of socio-political processes among the Muslim Ummah, forms peculiar trends in their development. Questions related to the study of demographic predictors of political processes, as applied to the Muslim community of Russia, only partially became the subject of research in a number of works of Russian scientists. Foreign literature has addressed some aspects of this topic only occasionally in studies. The study was carried out on the basis of the analysis of statistical data of Russian organizations, a secondary analysis of materials from published Russian and foreign publications. In the course of the work, ideas were formed about the nature of the main demographic trends in the Muslim community of Russia, including in the regional context. The study of the data obtained made it possible to determine the nature of the impact of demographic processes in the Muslim environment on the socio-political sphere of Russian society. The results obtained are consistent with the conclusions of a number of researchers and expand the existing understanding of the nature of demographic processes among Muslims and the specifics of their influence in Russian society.

Presenze ormai consolidate in una popolazione scolastica definitivamente e stabilmente multiculturale, i ragazzi e le ragazze con origini straniere hanno provocato una profonda ridefinizione nelle modalità di organizzare la didattica e gestire le relazioni nel gruppo-classe, ponendo importanti elementi di novità e istanze di integrazione non ancora completamente risolte. Le opere di narrativa scritte da autori di origine migrante, in molti casi contenenti elementi autobiografici, possono essere messe al centro di attività che offrano agli alunni opportunità di rispecchiamento, riflessione e condivisione. Il progetto qui presentato, realizzato in alcune classi di un istituto di istruzione superiore nella provincia di Modena, ha utilizzato la letteratura migrante come strumento al contempo di indagine e didattico, stimolo da cui sono scaturite discussioni che hanno permesso ai ragazzi e alle ragazze di origine straniera di raccontare i propri vissuti, convinzioni e punti di vista in merito alla loro condizione di persone con molteplici appartenenze e riferimenti culturali e identitari.

Un tempo definita in termini patologici, attingendo dal linguaggio prima medico e poi psichiatrico, la nostalgia è oggi riconosciuta come un sentimento che appartiene alla normalità di ciascuno di noi, non scevro di effetti positivi, che connota il rimpianto agrodolce per luoghi, persone e, soprattutto, periodi della vita. Nell’attuale società multiculturale e globale, la nostalgia è sempre più diffusa e intensa, intrecciandosi coi temi della memoria e del cambiamento a livello personale e collettivo. In modo particolare, di nostalgia sono impregnati i vissuti e i sentimenti dei migranti di prima, ma anche di seconda e terza generazione, così come i reflussi nostalgici rivolti a un mondo antecedente quello attuale, rappresentato nei ricordi come più sereno e sicuro, popolano i pensieri e influenzano i comportamenti di un numero crescente di persone, dando adito a xenofobia, chiusure e nazionalismi. Nostalgia, migrazioni e società multiculturale sono elementi che s’intrecciano e si condizionano reciprocamente, con importanti conseguenze sui processi di integrazione e convivenza. Risulta quindi quanto mai opportuno che anche in Italia le scienze dell’educazione, inserendosi nel panorama interdisciplinare degli studi sulla nostalgia già consolidato in ambito anglosassone, prendano in considerazione i nessi che intercorrono tra le dimensioni della nostalgia, della memoria, del conflitto e della migrazione, per elaborare strumenti teorici e operativi che possano aiutare a intervenire nella prevenzione e nella gestione di situazioni che con sempre maggior frequenza si manifestano in tutta la loro problematicità. È su questo terreno fluttuante, ma denso di significati, che si collocano i temi e le realtà approfondite nel libro, proponendo una riflessione in cui il passato dialoga col presente per gettare solide fondamenta su cui costruire orizzonti futuri, a cavallo tra il qui e l’altrove.

The aim of the publication is to analyze the essence of the concept of “professional identity crisis” and to disclose the psychological features of the experience of this state by teachers. The following questionnaire methods were used for empirical data collection in the course of the study: the method of biographical reflection of M. V. Klementyeva; differential reflexivity test developed by D. A. Leontiev and E. A. Osin; the test of meaningful orientations by D. A. Leontiev. Data processing was conducted by means of descriptive statistics, comparative analysis with the involvement of the Mann-Whitney U test and correlation analysis having applied the Spearman’s rank correlation coefficient.

Frailty is an ontological part of human experience and characterizes our times. Instability, insecurity, addictions, loneliness, difficulty in finding meaning and perspectives, desire to escape and nostalgia for an unknown and unreal past are predominant in the life of many young people and teenagers. In this context it is possible to consider the global success of the singer Lana Del Rey and of her melancholy and languid lyrics, but also of her videos and photographs, that are expression and celebration of an alleged existential frailty that allows her supporters, especially if adolescents or young women, to identify with her. The study of the phenomenon Lana Del Rey allow to move closer to those feelings of weakness and discomfort that are often hidden, unspoken, confined in the shadows for lack of courage or for shame, but that are, at the same time, full of grace and of vital energy. This is one of the tasks of pedagogy., Ricerche di Pedagogia e Didattica. Journal of Theories and Research in Education, Vol 10, No 2 (2015)

Migration and multiculturalism are key factors of social change in Italy. The increased number of adolescents and young people belonging to the second generation of immigrants is one of the most important issues. In the context of a globalised, complex and fluid society, the presence of second generation migrants, most of whom were born in Italy, has accelerated the crisis in the concept of Italian identity – understood to be traditionally formed from the unity of religion, language, race and territorial belonging. Religion is part of young immigrants’ cultures, values and ways of life. Generally more secularized than their parents, sometimes attracted to extremisms, boys and girls have to negotiate their different religious attitudes in the private and social contexts. At the same time, and particularly for Muslims, they have to face the effects of stereotypes, prejudices and discriminations. Given this scenario, educational agencies are called to play a leading role to disseminate knowledge on the many religions, to deconstruct prejudices and to promote dialogue and inter-religious activism., Ricerche di Pedagogia e Didattica. Journal of Theories and Research in Education, Vol 10, N° 1 (2015): RELIGION, CONFLICT AND EDUCATION [SPECIAL ISSUE]

– Antonio Roversi published L’odio in rete (The hate on the web) in 2006. At a time when the Internet was still presented as a formidable diffusor of cosmopolitanism, universalism and egalitarianism, the author brought to light its dark side made of racist and anti-Semitic sites, incitements to hatred and hostility towards the minorities. The subsequent appearance of the social networks has amplified these phenomena, bringing hate speech from the virtual world to the everyday contexts and relationships. These issues inevitably attack the lives of children and adolescents, assiduous and often undefended users of virtual environments, and therefore constitute an important educational emergency, to which the education sciences are called to respond by opposing a perspective based on pluralism, dialogue, listening and active tolerance. Riassunto – Antonio Roversi pubblicò L’odio in rete nel 2006. In un momento storico in cui Internet era ancora presentato come un formidabile diffusore di cosmopolitismo, universalismo ed egualitarismo, l’autore portò alla luce il suo lato oscuro fatto di siti razzisti e antisemiti, incitazioni all’odio e ostilità verso il diverso. La successiva comparsa dei social network ha amplificato questi fenomeni, portando gli hate speech a proiettarsi dal mondo virtuale a quello delle relazioni e dei contesti quotidiani. Si tratta di temi che inevitabilmente aggrediscono le vite dei bambini e degli adolescenti, fruitori pedissequi e spesso senza sufficienti difese degli ambienti virtuali, e che per questo si configurano come una importante emergenza educativa, cui le scienze dell’educazione sono chiamate a rispondere contrapponendo una prospettiva fondata su pluralismo, dialogo, ascolto e tolleranza attiva. Keywords – racism, xenophobia, intercultural education, social network, hate speech Parole chiave – razzismo, xenofobia, pedagogia interculturale, social network, hate speech, Annali online della Didattica e della Formazione Docente, Vol 9, N° 13 (2017): La scuola al tempo dei social network

Il presente contributo propone una riflessione sullo sviluppo dei centri interculturali in Italia e sui principi secondo cui portano avanti le proprie attività, ponendo particolare attenzione alle finalità e alle modalità del lavoro in rete. Nella parte finale, l'esperienza dei centri interculturali in Italia viene accostata a quella delle Intercultural Education Platforms implementate in Russia a partire dal progetto ALLMEET.

This article provides a critical examination and comparison of the contemporary position of three religious minorities: the Muslims in Glasgow; the Sikhs in Novellara and the Kryashens in Tatarstan. This is initially accomplished through an overview of the socio-economic, cultural and political impact of the religious minorities as three important case studies and through their relationship with the dominant form of religion and religious identity. The article will then analyse this information and these relationships using two lenses. First, we will use the four types of claims for recognition proposed by Koenig (2015): (1) claims for recognition of difference (2); claims for more autonomy in public spheres (3); claims for tolerance and (4) call for greater recognition for equal participation in organization of the state. Second, we will use the four acculturation strategies proposed by Berry (1997): (1) integration; (2) assimilation; (3) separation; and (4) marginalisation. The article will conclude with some final comments on gender and youth.

In alcune aree della città di Glasgow, la luce verde dei semafori protetta da grate è una manifestazione paradigmatica di come il fenomeno del sectarianism penetri nella vita delle persone, generando divisioni e conflittualità, riproponendo anche in chiave simbolica l’antica contrapposizione tra i cattolici di origine irlandese e gli scozzesi protestanti. Compito delle agenzie socio-educative della città è stabilire sinergie per liberare quella luce e alimentare fondate speranze di cambiamento. In some areas of the city of Glasgow, the green light of the traffic lights protected by gratings is a paradigmatic manifestation of how the phenomenon of sectarianism penetrates into people’s lives, creating divisions and conflicts, proposing also in a symbolic way the ancient contrast between Catholics with Irish background and Scottish Protestants. The task of the socio-educational agencies in the city is to establish synergies to liberate that light and generate reasonable expectations of change.

Il presente contributo ripercorre in modo critico, fornendo possibili chiavi di lettura, l'esperienza del progetto ALLMEET, finalizzato all'apertura di Piattaforme di Educazione Interculturale e alla promozione di attività di educazione interculturale in sei città russe. In modo particolare, vengono analizzati i risultati ottenuti nei tre anni del progetto e le caratteristiche proprie del modello di educazione interculturale proposto e sviluppato, nonché l'impatto ottenuto a livello locale, regionale e nazionale.

Sin dall'infanzia, gli stereotipi e i pregiudizi etnici influiscono il modo in cui conosciamo e ci comportiamo. Si basano su un nocciolo di verità che inesorabilmente generalizzano, rinforzando le attitudini positive nei confronti dei membri del gruppo di appartenenza e accentuando la distanza nei confronti dei membri degli altri gruppi. Non è possibile eliminare stereotipi e pregiudizi, ma un'azione educativa finalizzata alla presa di coscienza della loro esistenza può aiutarci a gestirli, limitando i loro effetti negativi. Attraverso la decostruzione di stereotipi e pregiudizi, ci predisponiamo al contatto e all'incontro con l'altro, e quindi al dialogo. Since childhood, ethnic stereotypes and prejudices influence the way we know and our behaviors. They are based on a kernel of truth, which inexorably stiffen and generalize, reinforcing positive attitudes towards members of our own group and accentuating the distance towards members of out-groups. It is not possible to eradicate them, but an education aimed at consciousness raising can allow us to manage them, limiting the harmful effects. Through the deconstruction of stereotypes and prejudices we predispose ourselves to the contact, to the encounter, and then to dialogue.

Rielaborando il materiale prodotto nel corso del progetto ALLMEET (Actions of Lifelong Learning addressing Multicultural Education and Tolerance in Russia, Programma Tempus IV), il volume approfondisce il tema della comunicazione interculturale nella città di Mosca, affiancando alla riflessione teorica la presentazione di alcune buone prassi effettivamente implementate.