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O presente artigo busca responder à inquietação sobre as causas que levaram, no Brasil do século XIX, a uma ativa discussão política e legislativa sobre a desapropriação. Tal ocorre em oposição à permanência de práticas atreladas ao antigo sistema de sesmarias, que resolvia de outras maneiras os conflitos entre Coroa e sesmeiros/proprietários. As hipóteses confirmadas foram a de um movimento liberal que buscou a proteção da propriedade privada; e outro, dos movimentos abolicionista e escravista, que discutiram – ao menos até 1870 – a indenização pela libertação de escravizados e, após, por meio do instrumento da desapropriação, formas de fixar capital e mão de obra liberta no espaço. Enquanto os movimentos liberais positivaram a desapropriação, de forma genérica e restritiva, como oposição a estratégias e privilégios da Coroa, o movimento abolicionista deu concretude à desapropriação como dispositivo de proteção/exclusão (senhor/negro; indenizável/ruinoso; proprietário/possuidor).

Resumo Contrapondo as teorias sobre as literaturas afro-brasileira, negro-brasileira e o romance moderno, retomamos as noções de autor implicado, pacto de leitura e leitor desconfiado para indicar na dissimulação machadiana o esvaziamento de poder do leitor idealmente branco. Sugerimos que a teoria do romance moderno europeu é insuficiente para abarcar os procedimentos narrativos de Machado, próprios de uma sociedade cujas relações étnicas se assentam sobre a escravidão. Vendo em Aires o último dos narradores machadianos indignos de confiança, indicamos as bases escravistas da cordialidade do conselheiro em suas anotações sobre a Abolição. Concluímos que o leitor desconfiado, diante do romance machadiano, recupera o pacto de confiança no autor real, cujos artifícios retóricos marcam a indignidade das vozes narrativas de nossas elites.

O artigo tem como objetivo apresentar a Revolução Haitiana (1791-1804) a partir de uma tripla interseção: seu papel no quadro das grandes revoluções que, ao longo dos séculos XVII e XVIII, modificaram as bases da cidadania; o impacto do movimento para as Independências americanas e para o abolicionismo; e, por último, suas relações com o Brasil escravista que, a despeito do itinerário distinto da Independência e do processo de abolição, sofreu fortes impactos advindas do movimento haitiano

Este artigo explora as experiências de Hermínia, uma jovem “preta” e “solteira”, do “serviço doméstico” na década de 1880: vítima de escravização ilegal ainda criança através do tráfico interprovincial para o Rio de Janeiro no final dos anos 1870, ela conquistou sua liberdade na Justiça em 1886, tendo retornado aos tribunais para demandar indenização por serviços prestados no início de 1888, às vésperas da abolição. O objetivo deste artigo é acompanhar a estratégia de Hermínia e seus advogados que, ao demandarem indenização na forma de salários, buscaram aproveitar a brecha aberta pela agitação abolicionista e suas vitórias para radicalizar as demandas por direitos. O caso ilumina as possíveis relações entre processo de abolição e indenização e os debates sociais e legais em torno do assalariamento.

This article analyses the abolition of slavery and the transition to free labour in late nineteenth-century Puerto Rico, seeking to understand the terms and timing of Puerto Rican abolition and the nature of society in its wake. Especially important in Puerto Rico, it argues, was the intertwined nature of slavery and other forms of forced labour as well as the predominance of foreign merchants and planters in the island's economy, which created multi-class alliances between working-class Puerto Ricans and creole elites. These class dynamics interacted with events in the metropole to influence the terms of labour on the island. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Fortaleza é atualmente um hub de cabos submarinos do Atlântico, mas as memórias da presença dessa infraestrutura no imaginário da cidade ainda estão para ser salvaguardadas. Quando um cabo submarino ancorou pela primeira vez na costa da capital cearense, nos primeiros anos da década de 1880, narrativas eletroabolicionistas e fantasmagóricas vieram à superfície. Ao examinar os laços políticos e familiares do britânico William John Ayres, superintendente da Brazilian Submarine Telegraph Co., este artigo se fundamenta tanto nos estudos de infraestrutura quanto na arqueologia da rede para colaborar com estudos prévios do historiador Eduardo Silva que conectam o abolicionismo brasileiro com os efeitos sociais, culturais e políticos da chegada da tecnologia do cabo submarino. A principal colaboração do artigo é demonstrar que a apropriação política em torno dessa infraestrutura, constatada por Eduardo Silva no processo da abolição no Rio de Janeiro em 1888, foi previamente testada na abolição cearense de 1884.

This article explores the experiences of Hermínia, a young "black" and "single" woman in "domestic service" in the 1880s: a victim of illegal enslavement as a child through the interprovincial traffic to Rio de Janeiro in the late 1870s, she won her freedom in the courts in 1886 and returned to it to claim compensation for services rendered in early 1888, in the eve of abolition. The aim of this article is to follow the strategy of Hermínia and her lawyers who, by claiming compensation in the form of wages, sought to take advantage of the gap opened up by the abolitionist agitation and its victories to radicalize the demand for rights. The case sheds light on the possible relationships between the Abolition process and compensation and the social and legal debates around wage labor. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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RESUMO O presente artigo pretende mostrar como foi relevante o envolvimento de Artur Azevedo com a luta pelo fim da escravidão no Brasil. Na década de 1880, deflagrada a campanha abolicionista, ele escreveu uma comédia e um drama para condenar a instituição do cativeiro; em seguida, nas revistas de ano, uma forma de teatro cômico e musicado, satirizou os senhores escravocratas e denunciou os crimes que cometeram contra os escravizados. Também como jornalista Artur Azevedo escreveu artigos comprometidos com a causa abolicionista.

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Neste artigo, refletimos sobre as disputas políticas pela memória da escravidão e a abolição desta no Brasil por meio da análise de publicações realizadas no site e nas redes sociais oficiais da Fundação Cultural Palmares (FCP) em maio de 2020. Nesses textos, a FCP, sob a presidência de Sérgio Camargo, busca valorizar o legado da Princesa Isabel como artífice da abolição e denunciar o caráter mitológico de Zumbi dos Palmares. A consolidação dos “lugares de memória” (NORA, 1993) não é consequência natural ou inexorável dos processos históricos, mas sim o resultado de embates e disputas sociais e simbólicas (LE GOFF, 1990). Assim, este artigo tem como objetivo investigar os elementos simbólicos e históricos mobilizados pela atual gestão da Fundação Cultural Palmares, no sentido de desqualificar e desmontar as políticas públicas de igualdade racial calcadas na reconstrução de símbolos, heróis e efemérides da negritude que surgiram a partir da redemocratização do país na década de 1980.

Esse é um texto proveniente do projeto de pesquisa “Economia Política e Direito Penal: razões econômicas do crime”, do Programa de Pós-Graduação em Direito do Centro Universitário Internacional UNINTER. Nele, pretendemos demonstrar as principais e notórias mazelas do sistema carcerário moderno a partir de suas origens – necessariamente vinculadas à gênese do sistema capitalista –, e algumas propostas reflexivas para a abolição do cárcere, com a devida substituição por outros meios mais adequados a uma pretensa ressocialização do condenado. Para tanto, utilizaremos da bibliografia clássica em criminologia crítica, além de dados quantitativos emanados por órgãos oficiais a fim de elaborar as mencionadas propostas de abolição do cárcere e consequente substituição dos métodos punitivos.

Nas primeiras décadas do século XIX, acordos bilaterais propostos pela Grã-Bretanha levaram à proibição do comércio de escravizados em diversos territórios do mundo atlântico. Nesses processos, emergiram novas categorias de trabalhadores que, muitas vezes, tinham em comum experiências de trabalho teoricamente livres, mas que, na prática, representavam novas formas de exploração e controle da “mão de obra africana”. Meu objetivo, neste artigo, é examinar as trajetórias desses trabalhadores no Senegal, então possessão colonial francesa na costa ocidental africana, onde o tráfico foi proibido em 1818. Conhecidos ali como engagés à temps, eles incluíam tanto os escravizados recuperados no comércio negreiro ilegal, como aqueles que fossem “resgatados” ou adquiridos fora do Senegal e alforriados depois de um longo “aprendizado da liberdade”, em que deviam trabalhar por um período determinado. Conectando percursos de contratados e contratadores (os engagistes), busco compreender diferentes significados conferidos à escravidão e à liberdade expressos por homens, mulheres e crianças.

Pretende este artigo analisar a questão dos negros libertos, oriundos dos latifúndios rurais que migraram para regiões urbanas, no período compreendido entre o final da monarquia com a promulgação da lei que abolição da e os primeiros anos da república, trazendo à discussão as precárias condições sub-humanas em que se alocaram, quais sejam cortiços e mocambos, as únicas habitações que lhes restaram. Adentra, também, na questão da exploração imobiliária urbana, muitas vezes travestidas de um apelo sanitário, que tiveram o condão único de retirar a população pobre, em sua maioria negros oriundos de latifúndios rurais. Por fim, traz à discussão a discriminação racial, perpetrada, inclusive pelo poder público, por meio da polícia.

A escravidão foi utilizada no Brasil para suprir a carência de mão de obra. Os escravos, trazidos do Continente africano em navios negreiros, eram tratados de forma desumana. Uma vez no Brasil, resistiram a escravidão utilizando-se de várias estratégias. A Inglaterra, por motivos ideológicos e econômicos, pressionou Portugal e, posteriormente, o Brasil independente pelo fim do tráfico negreiro, pressão que obteve êxito em 1850 com a Lei Eusébio de Queiroz. Porém, foi em 1888 com a Lei Aurea que a escravidão teve legalmente fim no Brasil. Em 2018 comemorou-se 130 anos do fim da escravidão. Nesses 130 anos, o negro continua lutando pelo reconhecimento de sua liberdade e de sua condição de cidadão. Portanto, pretende-se realizar um balanço historiográfico, abordando desde a vinda dos negros para América, suas formas de resistência ao processo escravocrata e aconquista dasua “liberdade”

Resumo Este ensaio teórico discute alguns fatos ligados à abolição da escravidão no Brasil, o mais importante acontecimento simbólico da história brasileira, visto que representa a principal transformação das regras da sociedade. Os historiadores relatam, entretanto, que essa mudança foi profundamente amargada por antigos senhores: alguns sucumbiram de uma melancolia, culminando muitas vezes em morte para alguns, em loucura para outros e até mesmo em suicídios. Também se constatou uma segunda vertente do mal-estar entre os antigos senhores, este claramente criminoso: violências físicas e instrumentalização das instituições políticas, garantindo a manutenção da perseguição a pessoas de pele negra. O método utilizado neste artigo se inspira da antropologia psicanalítica de S. Freud e pretende analisar fatos históricos tendo como referência principalmente os textos metapsicológicos. Proponho uma leitura da dimensão inconsciente da reação antiabolicionista enraizada nas instituições da República. Em contraposição, discuto a necessidade de se instaurar uma legislação penal adequada que enquadre o escravismo transatlântico na história do Brasil. Para tal, me refiro à “Lei Taubira” promulgada na França em 2001, reconhecendo a escravização transatlântica como um crime contra a humanidade. A leitura do mal-estar e da nostalgia do senhor decaído aponta que o inconsciente criminoso demanda uma legislação adequada, uma ferramenta importante notadamente para o processo de responsabilização dos sujeitos e instituições em relação à história e seu mal-estar subjetivo, ainda atual.

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Nos últimos anos, o processo de Abolição tem ocupado a agenda dos historiadores(as), um dos estudos mais amplos é o Angela Alonso, intitulado Flores, votos e balas. O movimento abolicionista Brasileiro (1868-1888). Para a autora, a contribuição do movimento abolicionista para o termino da escravidão, ainda não foi devidamente valorizado pela historiografia. Processo dividido por ela em três fases, cada uma com sua especificidade: na das flores(1868-1878), o movimento abre-se para o espaço público, na dos votos (1879-1885) atua nos espaços políticos e na das balas (1885-1888), mergulha na clandestinidade. Ao apresentar as três fases, tem sempre presente as relações entre a campanha abolicionista e o sistema político. O reflexo na análise desta acentuada perspectiva política foi ter deixando na sombra a efetividade escrava ao longo de todo o processo. Flores, votos e balas recoloca na agenda historiografia brasileira o debate sobre as causas que levaram a abolição e, implicitamente convida os leitores(as) a refletirem sobre nossos problemas atuais, que tem suas raízes na mentalidade escravocrata que permanece silenciosa mas viva na alma brasileira.

A escravidão negra nas terras brasileiras se constituiu em um processo de longa duração. Ela foi fundamental na expansão da economia e na formação socioeconômica e cultural de nossa nacionalidade. Na segunda metade do século XIX, todavia, surgiu, no Brasil, o movimento abolicionista, que defendia o fim da escravidão nestas terras. A libertação dos escravos ocorreu devido a uma série de fatores, dentre eles o abolicionismo. Todavia, este artigo tem por objetivo analisar o pensamento de Antônio Coelho Rodrigues frente ao processo de abolição da escravidão durante a segunda metade do século XIX. Para isso, utilizaremos como fonte principal o livro Manual do súbdito fiel, ou cartas de um lavrados a sua majestade o Imperador.

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Este texto discute a participação de trabalhadores livres nos festejos pela abolição da escravidão realizados na Corte. Entre eles estão funcionários públicos, tipógrafos e caixeiros. Enquanto os primeiros tiveram o privilégio da folga para celebrar a liberdade dos escravos, os caixeiros precisaram acionar os jornais para reivindicar a participação na festa. Essa dificuldade, de certo modo, estava ligada à própria condição vivida por eles no seu cotidiano de trabalho. Por outro lado, os tipógrafos se viam como trabalhadores importantes para a lei, por terem também atuado na sua confecção gráfica, podendo facilmente celebrar a abolição através de préstitos e confecção de jornais especiais. Apesar do 13 de Maio inaugurar um novo momento no mundo do trabalho, ainda era preciso eliminar algumas relações de dependência e precariedade vivida por trabalhadores livres.

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On 1887, a rule to discipline domestic labor in Salvador was published by the City Council. This rule provided that all the servants were to be enrolled in the Police Department, which resulted in 897 registrations, with extremely rich data, containing various personal information about the workers, accompanied by a thorough physical description. This allowed the analysis of possible gender, class and racial cleavages within the category of servants, whose results are presented in this article. The most common profession, also the one present in most of the houses or establishments, were the cooks, harboring in this profession a great number of black women. Despite of some professions were occupied by men and women there were a strong sexual diferentiation in most of the labor categories. These results also relect what is observed today in the general characterization of domestic labor in Brazil: black women conined to the kitchen work, while mainly white men gave rise to their independent labor categories, nowadays detached from the concept of domestic work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article discusses the relationship between race, nationality and Abolition in the short stories of black intellectual Astolfo Marques (1876-1918) written to celebrate the end of Brazilian slavery on May 13th, 1888. The investigation of these short stories, published in Maranhão in the first decade of the the 20th century, allows us to analyze the forms of social integration of blacks in modern Brazilian society through narratives constructed by black intellectuals after the Abolition in Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A resenha analisa criticamente e termos comparativos as obras Flores, votos e balas, de Angela Alonso, e Tornando-se livre, organizada por Maria Helena P. T. Machado e Celso Castilho.

O objetivo deste trabalho é fazer uma reflexão sobre a maneira como a questão da escravidão/abolição aparece na obra de Machado de Assis. Num primeiro momento, far-se-se-á uma catalogação e uma exposição ilustrativa dos registros encontrados sobre este tema nos romances, contos e crônicas machadianos. Num segundo momento, far-se-á o apontamento de algumas hipóteses explicativas para o relativo distanciamento de Machado em relação à escravidão e ao movimento abolicionista.

This extensive bibliographic note is concerned in going through the text, pointing out the basic features of each essay, in order to highlight each essay specific contribution. The reason for this option is the fact that “Tornando-se Livre” (Becoming Free) carries out a comprehensive review of the abolition process and depicts about the legal acquisition and forms of freedom pre and post-abolition. Following, the work seeks to points out some significant topics in the text. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article explores recent publications on issues and debates related to the African Diaspora and their contributions to a profounder understanding of diasporic processes. It also appoints to some tendencies of current historiographical approaches, including those, which rejects paradigms that obstruct and blur the comprehension of black experiences and, above all, prevent the latter from contributing to the development of the Brazilian society. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

One of the perennial questions surrounding the great Brazilian writer Machado de Assis (1839-1908) is the degree to which he addressed slavery and abolition in his work. The defence of Machado as a writer who, while not a militant, nonetheless opposed slavery has been bolstered by the increased attention paid in recent years to his crônicas (newspaper chronicles), several of which reflected on slavery and abolition. In the six crônicas presented here in English translation, Machado approaches these themes in ways that are consistent with his literary and philosophical worldview, and he presents slavery as a logical outgrowth of society's underlying brutality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A abolição da escravidão no Brasil, em maio de 1888, não envolveu apenas literatos, políticos, jornalistas e a família imperial, mas também, trabalhadores, abolicionistas e moradores dos subúrbios da província do Rio de Janeiro e de locais mais afastados. A participação desses foi marcada, por exemplo, pela subscrição popular realizada nas vésperas da Abolição e apoiada por um jornal, O Paiz, no intuito de comprar a pena de ouro a ser utilizada pela princesa regente no momento da assinatura da lei. A oferta do dinheiro foi feita por meio de doações individuais ou coletivas em que se depositaram também as expectativas em torno do fim da escravidão e os sentidos de liberdade mais amplos associados à Abolição. Os outros festejos promovidos pela imprensa são fundamentais para entendermos a mediação desses sentidos feita por ela.

O presente trabalho visa analisar os impactos demográficos no Brasil, no recorte temporal do período abolicionista (1850 – 1888), onde se analisará partir da Lei Eusébio de Queiroz (1850), cuja proibição efetiva do Tráfico negreiro incentivou a migração de cativos entre as regiões brasileiras – tráfico interprovincial, no qual se deslocavam para o principal ponto do Brasil, as regiões cafeeiras no sudeste brasileiro. Veremos que o incentivo à imigração baseada no processo de branqueamento demográfico foi a solução para dois problemas: o excedente populacional agrícola europeu e a mão de obra assalaria para a lavoura. Dessa forma, compreenderemos que o Brasil, movido pelo crescente mercado capitalista alicerçado no café, retoma o processo de imigração e, influenciado pela maior potência mundial do século XIX, a Inglaterra, consolida o processo abolicionista brasileiro, cujo estão intimamente relacionados à economia do Brasil no Segundo Reinado e a demografia.

Em 1839, a British and Foreign Anti-Slavery Society (BFASS) organizou veladamente uma missão para visitar o Brasil e, para realizá-la, contratou um casal britânico – George e Charlotte C. Pilkington – que deveria permanecer no país durante mais de um ano para coletar informações sobre o tráfico e a escravidão e fazer propaganda abolicionista. A partir de 1841, uma parte das informações obtidas por esta missão foi publicada pelo Anti-Slavery Reporter, o periódico oficial da Sociedade. No entanto, a BFASS ocultou por aproximadamente meio século seu envolvimento nesse empreendimento, que só se torna claro a partir do cruzamento de informações de várias fontes históricas.

APRESENTAÇÃO Foi com imensa satisfação que organizamos o dossiê “Da escravidão ao pós-abolição: novas pesquisas, questões e debates”. Ao reunirmos em um único volume questões tão diversas sobre a experiência negra no Brasil ao longo da escravidão e do pós-abolição, procuramos abrir um espaço de debate historiográfico. Afinal, os artigos aqui selecionados contribuem para problematizar, tanto as perspectivas teórico-metodológicas e abordagens cristalizadas, quanto os campos temáticos específicos e linhas investigativas. Este dossiê apresenta um conjunto de doze artigos. Como ponto de partida, o historiador italiano Matteo Giuli promove uma releitura do livro clássico Cultura e opulência do Brasil, do jesuíta italiano André João Antonil, abordando os dilemas entre escravos e senhores na condução dos engenhos açucareiros no Brasil colonial. No artigo seguinte, Carlos de Oliveira Malaquias e Ana Caroline de Rezende Costa discutem a questão das fugas de escravos na perspectiva dos senhores que publicaram anúncios no periódico mineiro Astro de Minas, entre 1827 e 1839. Já Ilana Peliciari Rocha pauta a história das chamadas “escravas da nação”, distribuídas em vários estabelecimentos públicos no Brasil Imperial. Fábio Amorim Vieira e Gabrielli Debortoli, em artigo subsequente, investigam as medidas de controle social adotadas pelas autoridades de Santa Catarina na segunda metade do século XIX frente às experiências das populações de origem africana, atentando-se sobretudo para os códigos de posturas do período. Rodrigo Caetano Silva, por sua vez, examina o pensamento do político e jurista piauiense Antônio Coelho Rodrigues no contexto abolicionista, a partir de seu livro Manual do súdito fiel, ou cartas de um lavrador a sua majestade o Imperador, publicado em 1884. Em artigo que inaugura a seção dedicada ao pós-abolição, Petrônio Domingues, Cláudia Nunes e Edvaldo Alves indicam caminhos e possibilidades de pesquisa sobre Sergipe no período em que o “cativeiro se acabou”, reconstituindo diversas experiências de libertos no domínio do trabalho, da moradia, da sociabilidade, do lazer, em suma, no plano do cotidiano. Abordando a passagem da escravidão para a liberdade, Marcelo Ferreira Lobo examina em seu artigo as discussões em torno da aprovação do regulamento do Serviço Doméstico em Belém, a capital Paraense, em 1889. Este regulamento foi uma tentativa de disciplinar o trabalho e os costumes dos empregados domésticos. Na sequência, Flavia Fernandes de Souza também foca suas lentes nessa temática, tecendo considerações acerca da história do serviço doméstico em suas relações com a história da escravidão e do pós-abolição. No artigo posterior, Patrícia Urruzola analisa tanto os discursos dos ex-senhores da Corte para justificar a tutela de ingênuos (filhos de ex-escravas) entre 1888 e 1890, quanto a legislação sobre o assunto. Apoiando-se na documentação policial e jurídica, o artigo de Josemeire Alves Pereira, por seu turno, perscruta a trajetória de um grupo de famílias negras que no pós-abolição se estabeleceram em Belo Horizonte, a nova capital de Minas Gerais, e entre 1913 e 1917 se envolveram em um conflito pelo direito sobre terrenos de uma fazenda herdada por seus antepassados da época do cativeiro. Já Edinelia Maria Oliveira Souza aborda em seu artigo relações de gênero, discriminação racial e cultura política no pós-abolição, a partir de um episódio litigioso ocorrido na cidade de Santo Antônio de Jesus, Recôncavo Sul da Bahia, em 1929. No último artigo do dossiê, Beatriz Floôr Quadrado reconstitui aspectos da história do concurso denominado “Miss Mulata”, criado na cidade de Arroio Grande (RS) em 1969. Na seção de resenhas, Fabiana Schleumer passa em revista o livro Cross-cultural exchange in the Atlantic World: Angola and Brazil during the era of the slave trade, de Roquinaldo Amaral Ferreira, apontando a necessidade de diálogos entre os estudos sobre a escravidão no Brasil e as pesquisas relativas a Angola em perspectiva Atlântica. Dossiês como este têm suscitado um canal de diálogo entre pesquisadores e auxiliado, quer na renovação dos estudos sobre escravidão, quer na consolidação do campo do pós-abolição. De uma época em que se percebia a invisibilidade da experiência negra na historiografia brasileira no período pós-escravista, nos deparamos agora com investigações criativas que, estribadas em sólida pesquisa empírica, discutem os significados da liberdade e a luta pela cidadania, revelam trajetórias (individuais e coletivas), mapeiam experiências de trabalho no ambiente rural e urbano, pontuam a inserção social e a participação política, cartografam a afirmação identitária, interrogam sobre a racialização da sociedade, reconstituem as relações de gênero e os laços familiares e associativistas, entre outros temas. Esta diversidade indica a potencialidade dessas novas pesquisas. Vale ainda assinalar que este dossiê fomenta a construção de diálogos e conexões entre os campos de conhecimento – Escravidão e Pós-Abolição –, sem contudo negligenciar suas especificidades (continuidades e rupturas instituídas com o 13 de maio de 1888) em termos de contextos, problemáticas, objetos, fontes e narrativas, ou seja, em termos de agenda de pesquisa. A percepção de uma história plural, multifacetada e interseccionada tem, certamente, muito a ganhar com esta perspectiva de análise. Fazemos então o convite ao leitor para avaliar o resultado dessas novas reflexões. 17 de outubro de 2016. Prof. Dr. Petrônio Domingues (UFS) Profa. Dra. Fabiana Schleumer (UNIFESP) Organizadores

São Paulo, primeiras décadas do século XX. Era comum, nesse período, estratos da população negra saírem às ruas todo ano para comemorar o 13 de Maio - data da abolição da escravatura no Brasil -, por meio de romarias, missas, conferências cívicas, discursos solenes, festivais artístico-culturais, bailes, música, dança e teatro, embalados, na maior parte das vezes, por um clima de emoção e alegria. Apoiando-se em registros diversos, especialmente jornalísticos, o artigo tem a finalidade de descrever e examinar essas comemorações, procurando demonstrar os seus múltiplos sentidos e diferentes significados.

Este artigo tem como objetivo problematizar a questão da participação política dos negros na Primeira República a partir das comemorações do 21º aniversário da abolição realizadas na capital federal, em 1909. Personagens de destaque neste evento, o político Monteiro Lopes e o músico Eduardo das Neves são tomados como exemplos emblemáticos de formas de expressão e participação experimentadas naquele período.This article aims to discuss the issue of mobilization and political participation of black people in I republic from the celebrations of the 21st anniversary of the abolition held in the federal capital in 1909. Celebrities featured in this event, the politician Monteiro Lopes and musician Eduardo das Neves are taken as significative examples of forms of expression and participation experienced in that period.

O artigo sugere que o Memorial de Aires, último romance de Machado de Assis, tem na conivência de classe do narrador seu princípio de composição fundamental. Procura-se demonstrar que, longe de ser obra de um escritor absenteísta, o livro registra uma visão desencantada da Abolição - mais lúcida e profunda que a dos apologistas do 13 de Maio.The article proposes that Memorial de Aires, Machado de Assis' last novel, has in the social connivance of the narrator its main compositional principle. It attempts to demonstrate that, far from being a work of an absentee novelist, the novel presents a disenchanted view of the Abolition in Brazil - a more profound and lucid one than that of the apologists of the Thirteenth of May.

Este artigo versa sobre a mobilidade geográfica experimentada pelos trabalhadores dos engenhos, antes e depois do 13 de maio de 1888. Também trata da vivência da liberdade para os ex-escravos trabalhadores dos engenhos na Mata Sul de Pernambuco, após o 13 de maio de 1888. Os processos judiciais permitem entrever fragmentos da vida dos homens que laboravam nos engenhos e observar como a experiência da liberdade ocorreu em meio a desafios para firmar-se enquanto livre e driblar a exclusão. O legado dessas experiências é difuso, mas deixou algumas pistas. Também tomamos como fonte de informação sobre o passado aqui analisado os relatos memorialísticos produzidos por ex-senhores e os processos judiciais, para tentar entrever a experiência dos libertos trabalhadores dos engenhos.

Resumo O artigo procura entender como a Guerra Civil norte-americana (1861-1865) conformou o quadro da crise da escravidão no Brasil. Para tanto, ele é desenvolvido em dois planos. O primeiro se refere ao impacto político direto da Guerra Civil, da abolição em 1865 e da Reconstrução sobre o debate político e as deliberações parlamentares relativas à escravidão no Brasil, com as lentes especialmente voltadas para o período de 1861 a 1871. O segundo se reporta ao impacto do notável crescimento econômico dos Estados Unidos postbellum sobre as relações sociais escravistas do Império do Brasil, após a aprovação da lei do ventre livre em 1871. Abstract The article seeks to understand how the U.S. Civil War (1861-1865) triggered the crisis of slavery in Brazil. It explores two main aspects of this process: first, the political impact of the Civil War, U. S. slave emancipation in 1865, and Reconstruction on the political debates and parliamentary decisions regarding slavery in Brazil, especially in the period between 1861 and 1871; second, the impact of U.S. postbellum economic growth on the social relations of slavery in the Brazilian empire, after the passing of the Free Womb law in 1871. Keywords: slavery, abolition, US Civil War, Brazilian Empire

Rio de Janeiro's illustrated press celebrated the anniversaries of the Lei Áurea (the Golden Law), which freed slaves in Brazil in 1888. These celebrations occurred mostly in the 1890s, the first years of a new political regime that emerged with the proclamation of the Republic. The purpose of this article is to analyze how the Republican period approached the anniversaries of an important political and social event in the history of Brazil's Empire. We will be dealing with two magazines – Revista Illustrada and Don Quixote – that portrayed the Abolition through different points of view, thus enabling us to understand the political scenario in early Republican Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Modernization projects in nineteenth-century Russia and Brazil coexisted with the legacies of servile work and slavery. While in Russia part of the intelligentsia reacted to the Emancipation by means of the conveying of revolutionary proposals - such as those outlined in the novel "What Is to Be Done?" by N. Chernyshevsky - in Brazil a sector of the intellectual elite became engaged in the propagation of racialist and conservative theories. In a period of redefinitions and the emergence of various future projects and perspectives appreciative of the past, two of the biggest names in literature in both countries - Machado de Assis and Dostoyevsky - formulated literary expressions on the historical contexts in which they were inserted, marked as they were by the abolition of slavery and servile work, respectively. By means of his literary and journalistic output, Dostoyevsky became involved in controversial exchanges with the intellectual left and its support for direct action, known as they were as Russian "nihilists". Machado de Assis argued with those supporting modernization promoting exclusion, based on biologizing notions and their application to society. Both authors left criticism and literary works on the consequences of different abolitionist process. [ABSTRACT FROM AUTHOR]