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Cet hommage à Fr. Croissant s’adresse tout d’abord au professeur. Sa présentation de la korè de Chéramiès lors d’un séminaire au Louvre, en 1991, fut pour moi un révélateur de la justesse et de l’efficacité des analyses stylistiques : l’acuité du regard, la sensibilité de la description nourrissaient un décryptage des structures, éclairant elles-mêmes une conception de l’espace, des modes de perception et de pensée antiques. Pas de description sèche et stérile, mais l’envergure d’un savoir où...

Catherine Abadie-Reynal, Université de La Rochelle Rosa Maria Albanese, Université de Catane Pierre Amandry, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres Angheliki Andreiomenou, Éphorie des Antiquités de Béotie Carmen Aranegui Gascό, Université de Valence Pierre Aupert, CNRS Claude Bérard, Université de Lausanne Luigi Beschi, Université de Florence Nancy Bookidis, Service des Fouilles de Corinthe Marie-Françoise Boussac, Université Lille III Hariclia Brécoulaki Michèle Brunet, École Française ...

En souvenir du nez d’AntiochosLouvre, hiver 1991/1992 S’il est un terme que récusera toujours avec force le dédicataire de ce volume, au moins appliqué à son propre cas, c’est bien celui d’école. Et ce, tant par l’effet de sa modestie que par le caractère foncièrement rigide et exclusif de la notion. Point de Maître et point d’épigones, donc point d’« ayatollisme » intellectuel ou esthétique : telle est la seule manière qui sied à l’ouverture d’esprit de Francis Croissant et qui fait de ces M...

D’abord consacrées à la Grèce continentale, à l’Égée et à l’Asie Mineure, les recherches de Francis Croissant l’ont peu à peu entraîné vers la Grande Grèce et l’Espagne : il a ainsi suivi le chemin vers l’Occident des Phocéens, mais sans faire vraiment escale à Marseille. Prenant la suite de sa monumentale étude de 1983, et des travaux de Langlotz qui l’ont précédée, j’essaierai, en hommage au savant et à l’ami, de présenter un bilan sur quelques aspects d’une « identité » ou d’un « style » p...

Au musée de Paros est exposée une série de kouroi et de korès, conservés de manière fragmentaire ; il s’agit de trouvailles fortuites, anciennes, que Nikos Zapheiropoulos avait l’intention de publier après leur exposition définitive dans les salles du Musée, fondé dans les années 1960. Ces sculptures, jusque là peu nombreuses, étaient conservées dans les cellules du monastère de la Catapoliani, la fameuse basilique justinienne du VIe siècle ap. J.-C. Parmi elles, un petit kouros (no inv. A 24...

Dans la Grèce ancienne, les individus qui vivaient au sein d’une cité avaient une double identité. L’une, personnelle, s’exprimait par un nom suivi le plus souvent d’un patronyme et servait à l’identification ; la seconde était communautaire et renvoyait à tout un tissu familial, social et politique, par le biais d’un gentilice, d’un démotique, d’un phylétique, ou/et d’un ethnique. Elle affirmait une appartenance à un groupe plus large que le strict lignage déterminé par l’ascendance. Pour au...

Les premières études consacrées à la plastique chypriote archaïque se sont surtout attachées à reconnaître les marques d’influences extérieures, en les rapprochant des dominations successives, assyrienne, égyptienne puis perse, qui se sont exercées sur l’île au cours de cette période, ou en les expliquant par l’arrivée de populations étrangères, en l’occurrence phéniciennes. Le répertoire local, hérité des traditions de l’Âge du Bronze, se serait ainsi progressivement enrichi et transformé. E...

L’existence d’une identité ethnique arcadienne aux époques archaïque et classique a été démontrée par Thomas Nielsen, en utilisant les critères établis par le sociologue anglais A. D. Smith : appellation commune, mythe d’origine commun, histoire commune, culture commune propre, territoire spécifique, sens de la solidarité. Je voudrais prolonger ses travaux en examinant ici la Périégèse de Pausanias, un auteur du IIe siècle ap. J.-C. qui adopte le parti de décrire la Grèce par blocs régionaux....

Identität, ob kollektive oder individuelle, zählt zu den Schlüsselbegriffen unserer Zeit. Die Angst, sie zu verlieren, der Wunsch, sie zu bewahren, das sind sehr aktuelle Erlebnisse. Doch fragt man nach der kollektiven Identität in einer frühgriechischen Polis wie Ägina, muss man sich die grundverschiedene anthropologische Situation vergegenwärtigen und nach Begebenheiten Umschau halten, die für diese uns ferne Welt aussagekräftig sind. Einige solche greife ich im folgenden auf : die Kultfeie...

Depuis les travaux de Michel Foucault et de Jean-Pierre Vernant, on sait dans quel contexte et sur quels fondements l’Antiquité a inventé le concept d’identité personnelle. Pour essentielle et intime qu’elle nous paraisse, cette identité a un cadre géographique - l’espace méditerranéen - et une histoire, c’est-à-dire un acte de naissance : elle n’a fini par devenir constitutive de l’identité individuelle que tardivement, après le IIesiècle de notre ère. Or, avant cette date, les historiens et les archéologues des mondes grec comme romain ont l’habitude de rencontrer des phénomènes culturels où l’identité communautaire règne sans partage et semble motiver en profondeur les actes les plus simples comme les plus complexes des sociétés de l’Antiquité. Aucune enquête systématique n’a été menée à ce jour sur ces phénomènes, sinon par certains archéologues qui sont portés à supposer, derrière les choix effectués par les artisans de telle ou telle cité, derrière la transmission ou l’adaptation de tel ou tel modèle, la volonté d’une affirmation identitaire de leur communauté d’origine. La culture matérielle, mais aussi mythique ou littéraire, devient un enjeu entre divers groupes qui, pour se différencier, élaborent un langage propre, caractéristique de ce qu’ils considèrent comme leur identité primordiale. Des historiens et des archéologues, spécialistes de divers horizons méditerranéens et de différentes périodes, se proposent de scruter quelques pistes de réflexions sur ce thème. L’identité communautaire et ses multiples manifestations constituent un champ historique important, à la définition duquel le présent ouvrage souhaiterait participer. Ce livre a été conçu pour Francis Croissant. Il est dédié à l'auteur des Protomé s féminines archaïques ; au co-animateur du séminaire d'« archéologie du monde grec » ; au professeur ; à l'ami.

L’un des facteurs déterminants dans la formation des identités culturelles est la réponse aux sollicitations venant de l’extérieur, qu’elle se présente sous la forme de l’intégration, de l’assimilation sélective ou du rejet. Nous allons ici réfléchir à un cas précis d’une telle interaction culturelle, à savoir la transmission de modèles, iconographiques et même sociaux, entre la Méditerranée et l’Europe centro-orientale via l’Adriatique (Fig. 1-2), au VIIe siècle av. J.-C. Le point de départ ...

Il s’agit de confronter deux séries de tombes, d’une part à Ensérune entre 325 et 250 av. J.-C., d’autre part dans la basse vallée du Rhône (Saint-Laurent-des-Arbres, Beaucaire, Les Baux) dans la première moitié du Ier siècle av. J.-C. (Fig. 1). Leurs points communs sont qu’elles contiennent des armes, qu’elles appartiennent à une zone où l’incinération est de règle depuis l’Âge du Bronze et que le vase cinéraire, cratère, puis stamnos, est lié à un certain type de consommation du vin. Notre ...

Le récent Congrès de Tarente, Confini e frontiera nella Grecità dOccidente, a placé au centre des débats des archéologues les notions de frontière, et, par opposition, celles d’identité, d’appartenance, d’ethnicité. Ces débats sont anciens chez les ethnologues, plus récents, plus confus aussi, chez les archéologues pourtant à l’affût de modes d’approche globalisants, mais tiraillés entre des points de vue opposés. La recherche ou la définition d’une région, comme je le ferai avec les espaces ...

Depuis leur découverte en 1894, les sculptures du Trésor de Siphnos ont fait l’objet d’études d’autant plus attentives que cette ornementation sculptée s’imposa rapidement comme l’un des chefs-d'œuvre de l’art grec archaïque. Le hasard de notre documentation littéraire offrait de surcroît à cette création le rare privilège d’une datation relativement précise et, dès lors, une place tout à fait centrale dans notre reconstruction de l’histoire de l’art grec duVIe siècle av. J.-C. Les Siphniens ...

Dans la plupart des civilisations antiques, les pratiques funéraires expriment les questions que les hommes se posent sur leur devenir et les croyances sur lesquelles ils fondent leurs espoirs pour l’au-delà. Pour les Grecs, l’héroïsation permettait d’échapper au triste destin posthume des âmes : « Sortis de l’humanité par la mort, ils (les héros) continuent dans une existence idéale semblable à celle que l’imagination religieuse prête aux dieux proprement dits ». Selon J. Rudhardt, le héros ...

L’ample littérature suscitée par les découvertes de M. Andronicos à Vergina semble ne plus s’enrichir depuis dix ans, après le foisonnement des études consécutives au livre de l’heureux inventeur. Loin que le consensus soit fait, mais les difficultés à s’entendre sur celui à qui fut dédiée la tombe, Philippe II ou son fils Philippe Arrhidée, semblent avoir épuisé le débat et les forces des parties en présence : faute d’arguments nouveaux, chacun campe sur ses positions ou se désintéresse du s...

La mise en évidence des interactions culturelles entre les milieux phéniciens et grecs se limite trop souvent à la question des échanges commerciaux et à celle de savoir qui, du Phénicien ou du Grec, aurait le premier marqué de son empreinte les rivages occidentaux. Cette dernière ligne de recherche a eu le mérite de cerner avec toujours plus de précision les datations, fournissant ainsi un outil de travail utilisable pour des enquêtes d’un autre type. Mais en enfermant le débat dans des ques...

Le sanctuaire de L’Archégète délien Anios (GD 74), fouillé en 1935 sous la direction de F. Robert, puis de J. Ducat en 1961-1962 et, enfin, de Fr. Prost en 1996, forme un complexe cultuel de la première importance pour tout historien des périodes hautes de l’île de Délos. Anios est un héros venu, semble-t-il, des grands cycles épiques (Chants Cypriens), où il passe pour avoir accueilli les armées grecques en partance pour Troie et leur avoir donner ses trois filles, les Oinotropes, aux pouvoi...

Des trois objets ici publiés, Fr. Croissant mit au jour l’acrotère C 8302 et l’antéfixe 74/7.1, prétextes de cet amical antidôron, P. Courbin, l’antéfixe C 721. Bien que très fragmentaires, ces pièces laissent imaginer en partie le décor d’un toit de l’Aphrodision d’Argos, du temple plutôt que du portique ; elles illustrent un atelier péloponnésien du Ve siècle des plus ouverts et des plus créatifs, bien informé des productions occidentales et égéennes et familier des sculpteurs et des bronzi...

Lors des conflits qui marquent au long du Ve siècle av. J.-C. les nouvelles configurations politiques et territoriales de l’Italie préromaine, se manifeste dans le domaine des représentations figurées, sous une forme marginale mais en même temps présente du nord au sud de la Péninsule, un thème nouveau : celui de l’ennemi vaincu et exhibé comme trophée par son vainqueur. On peut y voir autant de signes d’un « art de la frontière » qui aboutit, avec la prise de pouvoir de certains groupes de l...

Les vases attiques : l’hypothèse de modèles et de main-d’œuvre étrangers Lors de la publication des protomés féminines archaïques, Fr. Croissant plaçait quelques vases attiques en regard des protomés et autres œuvres sculptées, non seulement dans le groupe L (Athènes), ce qui n’étonnera point, mais aussi dans les groupes E (« Phocée »), G (« Clazomènes ») et M (Corinthe). Le but premier de l’auteur était, certes, de grouper de manière cohérente les protomés et d’en définir le style, mais il m...