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Les travaux présentés dans cet article sont issus d’une thèse conduite entre 2019 et 2022. Cette recherche pluridisciplinaire porte sur les effets de l’usage de dispositifs numériques sur l’archéologie comme discipline et sur les archéologues dans leurs pratiques et leurs identités professionnelles. Elle a mobilisé et étudié de nombreuses sources documentaires inédites sur les cinq dernières décennies et a produit plus d’une centaine d’entretiens avec des professionnels de l’archéologie. Cet article propose d’abord de replacer les étapes et les modalités du déploiement des dispositifs et des pratiques numériques en archéologie dans l’histoire des méthodes et techniques de la discipline au xxe siècle. Il présente ensuite certains effets de ces pratiques, d'une part sur les conditions de possibilité des nouveaux savoirs archéologique et sur l'expérience sensible, d'autre part sur les identités professionnelles et les régimes de scientificité. The work presented in this article stems from a thesis conducted between 2019 and 2022. This multidisciplinary research focuses on the effects of the use of digital devices on archaeology as a discipline and on archaeologists in their practices and professional identities. It has mobilized and studied numerous unpublished documentary sources over the last five decades and has produced more than a hundred interviews with archaeological professionals. This article first proposes to place the stages and modalities of the deployment of digital devices and practices in archaeology in the history of the methods and techniques of the discipline in the 20th century. Then, some of the effects of these practices on the conditions of possibility of new archaeological knowledge and on the sensitive experience of the field are discussed. Finally, the impacts of these practices on professional identities and on the regimes of scientificity are discussed.

Les imaginaires du traduire traversent les langues, les discours, les espaces, le temps historique, la valeur des textes et des idées, jusqu’à souligner la dimension constitutive des pratiques traduisantes dans le processus de signification symbolique du monde. Ainsi, la traduction et ses imaginaires fonctionnent toujours comme un mode possible de rapport au réel qui intègre les mécanismes sociaux, épistémiques, cognitifs et culturels de la réception.

À partir de l’analyse de documents textuels variés, les contributions réunies dans cet ouvrage concourent à définir l’imaginaire du traduire comme un dispositif herméneutique nous aidant à réfléchir sur les principes d’articulation anthropologique entre traduction, représentation et connaissance., Drawing on an analysis of various textual documents, the contributions gathered here aim to define the imaginary of translation as a hermeneutic tool helping us to reflect on the principles of the anthropological connection between translation, representation, and knowledge.

Between the 17th and the 18th centuries three travelers — Jean Chardin, Engel-bert Kaempfer and Cornelis de Bruijn — tried to represent accurately the Iranian monuments of Persepolis and Naqsh-e Rostam. Social, material, and environmental factors influenced the travelers’ observations on the field as well as the transformation of their notes and sketches in books and engravings designed for the public. In spite of the travelers’ attempts at overcoming the difficulties of fieldwork and reproducing in print the reality of Persepolis, their claims to truth — especially de Bruijn’s — were put in jeopardy not only by the nature of Persepolis as an unstable environment for the development of a historical knowledge, but also by their efforts to crystallize it through mobile material supports. Entre le xviie et le xviiie siècle, trois voyageurs — Jean Chardin, Engelbert Kaempfer et Cornelis de Bruijn — ont tenté de représenter avec précision les monuments iraniens de Persépolis et Naqsh-e Rostam. Des facteurs sociaux, matériels et environnementaux ont influencé leurs observations sur le terrain ainsi que la transformation de leurs notes et croquis en livres et gravures destinés au public. Malgré leurs tentatives de surmonter les difficultés du terrain et reproduire sur papier Persépolis en sa réalité, leurs prétentions à la vérité — surtout celles de de Bruijn — ont été mises en cause par la nature de Persépolis comme environnement instable pour le développement d’une connaissance historique et par leurs tentatives de la cristalliser à travers des supports matériaux mobiles.

Le dernier disciple de Galilée, Vincenzio Viviani, fut aussi le premier ingénieur du Grand-Duc de Toscane de 1656 jusqu’à sa mort en 1703. Chargé tout au long de sa carrière de nombreux travaux d’hydraulique ou d’architecture tandis qu’il poursuivait plusieurs entreprises géométriques, son œuvre, encore trop peu connue, est souvent restée inédite. Les papiers personnels de l’ingénieur mathématicien, conservés avec ceux de son maître et de ses condisciples à la Biblioteca Nazionale Centrale de Florence, forment un inextricable « réseau d’écritures » qui donne à voir une facette des milieux de savoir dans lesquels frayait Viviani : un milieu d’encre et de papier. Galileo’s last disciple, Vincenzio Viviani, became first engineer for the Grand Duke of Tuscany in 1656 and remained so until his death in 1703. In charge of a number of hydraulic and architectural works during his long career, while at the same time pursuing several geometrical endeavours, his underestimated œuvre remains largely unpublished. The personal papers of the mathematician-engineer, conserved with his master’s and fellow disciples’ at the Biblioteca Nazionale Centrale of Florence, constitute an inextricable “network of writings” that betrays one aspect of the many knowledge milieux within which Viviani navigated: an ink-and-paper milieu.

In Mussolini’s totalitarian state the colonial collections, displaying raw materials and natural history specimens as well as ethnographic collections, were part of wider political contexts; they provided comforting ideas of supremacy and control. Through them the Empire came to be understood by people less as something “out there”, and instead it came to have a palpable, material presence all over Italy. Through objects visitors were able to glean information about diverse people’s culture and climates, make assumptions about their relative positions in socio-evolutionary hierarchies, and justify their own political and economic subjugation of such people. The aim of this paper is to underline the existence of a dialogue between peripheries in which the transmission of materiality between the two has been shaping the colonial consciousness of the Italian people, beyond the fall of the fascist regime. Dans l’État totalitaire de Mussolini, les collections coloniales, contenant des spécimens, de matières premières et d’histoire naturelle, ainsi que des collections ethnographiques, faisaient partie d’un contexte politique plus large. Elles fournissaient des idées réconfortantes de suprématie et de contrôle, et à travers elles, l’Empire était moins considéré comme quelque chose de » en dehors », il était même devenu une présence matérielle palpable dans toute l’Italie. Les objets permettaient aux visiteurs de glaner des informations sur la culture et les climats des populations, de formuler des hypothèses sur leurs positions relatives dans les hiérarchies socio-évolutives, et de justifier leur propre assujettissement politique et économique. L’objectif de cet article est de souligner l’existence d’un dialogue entre périphéries dans lequel la transmission de la matérialité façonne la conscience coloniale du peuple italien, au-delà de la chute du régime fasciste.

Fondé sur l’étude de saisies militaires après-décès, cet article aborde les conditions de production cartographique et d’exercice du métier d’ingénieurs militaires géographes. Praticiens itinérants, ils sillonnaient le royaume au gré de leurs affectations et du théâtre de la guerre. Substituant la notion de « mi-lieu » à celle, généralement invoquée de milieu, il vise à rendre compte des contraintes matérielles d’un métier qui nécessitait de se créer des environnements de travail provisoires et éphémères, dans les villes d’affectation. En imbriquant espaces et temporalités, cette étude propose d’explorer la spécificité de ces cabinets temporaires, souvent établis à domicile, où étaient quotidiennement fabriqués, finalisés et ordonnés les documents. Travailler sur cette notion apparaît fructueux pour recomposer l’intégralité d’une chaîne de production qui, entre travail sur le terrain et envoi dans les dépôts, restait à ce jour incomplète. This article, based on posthumous military inventories, examines the working conditions and cartographic production of military engineers and geographers who, as itinerant practitioners, traveled constantly due to their various postings and the shifting Theater of War. It aims at shedding light on the material constraints of a trade that required the creation of ephemeral working environments in the cities where they were temporarily posted. By interweaving spaces and temporalities, this study explores the specificity of these provisional and semi-private cabinets where maps and drawings were produced, finalized, and organized on a daily basis. As such it reconstructs a previously undocumented chain of production, complete from on-site surveys to archival depots.

En inscrivant le chantier dans une vision écologique du lieu entendu comme milieu, il est possible d’analyser les reconfigurations que connaissent localement les savoirs constructifs au travers d’une étude historicisée et située des interactions entre espaces et acteurs de la construction. On étudie ici les chantiers marseillais comme milieu de savoir où s’élabore, au tournant des xixe et xxe siècles, une culture de la construction en prise avec le changement social à l’œuvre dans la cité phocéenne. Ce milieu de savoir peut être saisi à travers deux processus : d’une part, la spécialisation progressive de certains professionnels du bâtiment dans un segment de l’industrie de la construction qui fait appel à des techniques nouvelles, celui des travaux en ciment ; d’autre part, la formalisation des connaissances techniques, par l’écrit et le croquis, que rendent possible les expertises amiables ou judiciaires dont les chantiers sont régulièrement l’objet. By inscribing the construction site in an ecological vision of the place as a milieu, it is possible to analyze the reconfigurations that are experienced locally by constructive knowledge through a historicized and situated study of the interactions between spaces and actors in the construction process. The Marseilles construction sites are studied here as a milieu of knowledge in which a construction culture was developed at the turn of the 19th and 20th centuries, in line with the social change at work in the city. This milieu of knowledge can be grasped through two processes: on the one hand, the progressive specialization of some construction workers in segments of the construction industry that call for new techniques, such as the field of cement work; on the other hand, the formalization of technical knowledge, through writing and sketches, made possible by the amicable or legal expert appraisals that are regularly carried out on the building sites.

Les OGM agricoles sont à l’origine de controverses sociotechniques en France depuis la fin des années 1990. Une analyse des essais et articles produits par les acteurs de cette controverse révèle que les défenseurs comme les opposants aux OGM agricoles font usage de raisonnements évolutionnistes pour convaincre l’opinion de la justesse de leurs vues. Dans cet article, nous présentons une partie de ces raisonnements, tous relatifs aux risques sanitaires, agricoles ou environnementaux. Nous montrons que la controverse scientifique majeure opposant saltationnisme et gradualisme est incidemment restituée à travers ces controverses sociotechniques sur les OGM. In fine, nous nous interrogeons sur le statut de la pensée évolutionniste en tant qu’espace doxique servant à la délibération. Agricultural GMOs have been the source of social and technical controversies in France since the late 1990s. An argument analysis of the essays and articles produced by the actors in this controversy reveals that both advocates and opponents of agricultural GMOs use evolutionary reasoning to convince public opinion that their views are correct. In this article, we present some of these arguments, all of which are related to health, agricultural or environmental risks. We show that the major scientific controversy opposing saltationism and gradualism is incidentally restored through this social and technicals controversies about GMO. Finally, we question the status of evolutionary thinking as a doxic space for deliberation.

[acces to the article: see link in the metadata] This paper explores the history of Vincenzo Coronelli's globes, highlighting the material, social and spatial determinants of their making. My study suggests various ways of writing a complex history of these objects by looking at globes as media in a milieu de savoir, that of the geographically curious in the France of Louis XIV. The environment affects the making and use of globes: their owners had to protect the globes from the outrages of time, exhibit them in order to ease their use and decipher their surface by referring to globe manuals. The study of these operations reveals the role of both human and non-human actors, often overlooked by the history of cartography., [accès à l'article : lien en métadonnées] Cet article propose une histoire des globes terrestres de Vincenzo Coronelli qui met en avant les déterminants matériels, sociaux et spatiaux de leur fabrication. En envisageant les globes terrestres comme des media pris dans un milieu de savoir, celui des curieux de géographie dans la France de Louis XIV, cette étude propose de premières pistes pour écrire une histoire complexe de ces objets de savoir. Le milieu affecte la réalisation et l’usage des globes : il faut les protéger des outrages du temps, les exposer de telle sorte à ce qu’ils soient faciles d’utilisation, ou re-courir à des manuels pour les utiliser. L’étude de ces opérations révèle le rôle de nombreux acteurs, humains comme non-humains, souvent laissés de côté par l’histoire des savoirs cartographiques.

International audience; Learning centres, bibliothèques 3e lieu… Dans le contexte de la transition numérique, la bibliothèque n'en finit pas de se réinventer, pour répondre aux attentes de ses usagers, qui sont plurielles et évolutives. Au-delà de gestes architecturaux forts, les nouvelles formes de bibliothèques qui émergent évoluent vers des structures hybrides, offrant un large choix de ressources et de services, dans un cadre convivial, à même de favoriser le « vivre ensemble ». Que disent les pratiques du potentiel novateur des expérimentations en cours ? Viennent-elles en rupture avec les modèles habituellement associés à la bibliothèque ? Ou bien s'inscrivent-elles dans le prolongement de l’existant, tout en élargissant l’horizon des possibles ?"Bibliothèques en mouvement" traite de ces questions, à partir d’une entrée par l’espace, en articulant réflexions théoriques et analyse de données. L’objectif des auteurs est de comprendre comment opèrent les transformations et/ou (re)configurations en cours, sur quels éléments elles s’exercent, et quel devenir de la bibliothèque elles dessinent.https://books.openedition.org/septentrion/106620

International audience; Il est désormais bien connu qu'un tournant spatial a eu lieu au sein des sciences humaines et sociales dans les dernières décennies. La littérature est désormais pléthorique sur ce phénomène quoique la multiplication des textes évoquant, voire invoquant, ce tournant me semble aussi bien participer de l'imprécision de ses contours et de son contenu que d'une opération organisée de clarification. On a mis en effet sous cette étiquette un nombre considérable et croissant de travaux, de perspectives et de démarches pourtant très différents les uns des autres.

Vers une épistémé numérique ? Actes du 19° colloque sur le document numérique – CIDE 19; International audience; If the document is a registration place for knowledge and their texts, if it's also the place where to indicate their value, the transformations of the document at the digital era could change the qualification or disqualification processes of knowledge and their practices. Then, the question is how to measure these transformations to understand how they could generate the birth of a digital episteme. From an ethnographic and semiotic study about the ordinary knwoledge practices in two the secondary schools in France, it seems that we couldn't affirm the birth of a new episteme. But we could think the digital as a new way to register, write, indicate and recognize the value of the knowledge and their texts, a new form of Archive, as Foucalt defined it. These transformations are not a revolution and belong at our written culture, specially in the knowledge places like schools.; Si le document est le lieu d'inscription des savoirs et de leurs textes, ainsi que celui de la désignation de leur valeur, les transformations du document et des dispositifs documentaires par le numérique changeraient les processus de qualification et de disqualification des savoirs, de leurs textes, et de leurs pratiques. La question est alors de mesurer cette transformation pour comprendre à quel point elle contribuerait à la naissance d'une éventuelle épistémè numérique. À partir d'une étude ethno-sémiotique des pratiques ordinaires de la production et du partage des savoirs dans deux collèges français, il apparaît que, plutôt que de pouvoir affirmer la naissance d'une nouvelle épistémè, le numérique serait, dans un premier temps, une reconfiguration des manières d'inscrire et de reconnaître la valeur des savoirs et de leurs textes, de nouvelles formes de visibilité de l'archive, telle qu'a pu la définir Michel Foucault, mais ceci dans l'héritage de notre culture écrite et en lien avec les lieux de savoirs institués. Mots-clés. Valeur informationnelle, auteur, document numérique, anthropologie des savoirs, Archive, pratiques informationnelles, culture écrite, école.

Depuis quelques années, les recherches anglo-saxonnes sur la culture numérique ont pris un « tournant matériel ». Sous le nom de « Digital Studies », elles privilégient l’étude des propriétés des supports et logiciels informatiques, en prêtant une attention aux conditions socio-techniques de leur fabrication, à leur histoire et à leurs effets. Or, les Sciences de l’information et de la Communication défendent un tel positionnement depuis une vingtaine d’années. Cet article interroge la constitution de cet axe épistémologique en France, avant de présenter quelques travaux qui pourraient être rassemblés autour d’un « matérialisme numérique ». In recent years, anglo-saxon research on digital culture experiencing a "material turn". Under the name of "Digital Studies", they emphasize the study of the properties of hardware and software, paying attention to the conditions of their production, their history and their effects. However, « Sciences de l’information et de la communication » defend such a position for twenty years. This article questions the constitution of this epistemological axis in France, before presenting some work that could be gathered around the notion of "digital materialism."

This thesis aims to understand how the "digital" interrogates both the processes of legitimization and delegitimization of informationnal practices and how these processes are embedded in objects, places and devices. This work takes place within the school institution which transmits implicitly or explicitly, common standards for "good practices" of production, circulation and reception of texts, documents and knowledge. This is an ethno-semiotic study within the class and the library school’s spaces in two medium schools to observe and analyze the ways to search, read, operate, circulate and produce documents. The digital unveils the need to understand the practices and skills to qualify the information beyond canonical methods forged by mediators (citing sources, respect copyright, do not copy and paste etc.), and beyond signs of value inherited from the model of the bibliography and their fetishization in reference (publisher, author, cataloging record etc.). This thesis is based on an anthropological approach of information literacy and of digital as a social phenomenon that redefines geographies and temporalities of texts, knowledge and their documents. This approach allows to renew questions about the concept of document value. This research demonstrates the entrenchment of practices, objects and values at work in the communicational processes of knowledge sharing. Understanding today resistances of pupils to follow the rules of a « good research » requires a political theory of the economy of the document to the digital age and an anthropological approach of the common practices of texts and documents, one is feeding the other.; Cette thèse a pour but de comprendre comment le « numérique » interroge à la fois les processus de légitimation et de délégitimation des pratiques info-documentaires et la manière dont ces processus s'inscrivent dans des objets, des lieux et des dispositifs. Ce travail prend place au sein de l'institution scolaire qui, implicitement ou explicitement, transmet et constitue des normes communes de ce que sont les « bonnes pratiques » de production, de circulation et de réception des textes, des documents et des savoirs. Il s'agit de faire une étude ethno-sémiotique, au sein des espaces de la classe et du CDI, dans deux collèges, des manières de rechercher, de lire, d'exploiter, de faire circuler et de produire des documents. Les dévoilements du numérique font réapparaître la nécessité de comprendre les pratiques et les compétences qui permettent de qualifier l'information, au-delà de méthodes canoniques forgées par les médiateurs (citer ses sources, respecter le droit d'auteur, ne pas copier-coller etc.), et au-delà des signes de la valeur, hérités du modèle de la bibliographie et de leur fétichisation dans la référence (éditeur, auteur, notice de catalogage etc.). Cette thèse repose sur une approche de la culture info-documentaire comme un composite, et sur la compréhension du numérique comme un phénomène social qui redéfinit les géographies et les temporalités de la production, circulation et réception des textes, des savoirs et de leurs documents. Cette approche permet alors de renouveler les questionnements sur la notion de valeur info-documentaire. Entreprise de dévoilement des normes de la culture écrite, ce travail de recherche montre l’enchâssement des pratiques, des objets et des valeurs à l’œuvre dans les processus info-communicationnels du partage des savoirs. Comprendre aujourd’hui les résistances des élèves aux discours du « bien se documenter » passe par une théorie de l’économie politique du document à l’ère numérique, et une approche anthropologique des pratiques ordinaires des textes et des documents, l’une se nourrissant de l’autre.

L'objectif de cet article est d'expliciter la genèse, l'élaboration et les motivations qui ont conduit à la publication, dans la revue Sociétés dirigée par le sociologue français M. Maffesoli, d'un article dénué de tout fondement empirique et de toute consistance théo-rique, coécrit par les auteurs de la présente note. Après avoir résumé le thème et la thèse défendue dans notre article-canular, et avoir rappelé, de manière plus générale, l'usage du canular en sciences et en sciences sociales, nous précisons notre rapport passé et présent face à l'objet visé dans notre critique, soit le « maffesolisme », entendu comme une entité académique à la fois théorique, institutionnelle et éditoriale. Nous présentons ensuite, tour à tour, le lexique, la rhétorique, l'iconographie, la vision conjecturale de l'homme et du monde, ainsi que l'épistémologie que nous avons mobilisés dans la rédaction de notre canular et qui nous ont permis de rendre ce dernier acceptable pour publication, dans une revue d'apparence académique où ces différents éléments sont la norme, quand bien même leur mise en relation s'oppose à l'éthique usuelle de l'activité scientifique. Nous présentons dans une section suivante nos rares interactions avec l'équipe éditoriale de Sociétés, et décrivons le processus d'évaluation indigent à partir duquel notre article-canular a pu être publié, malgré l'inconsistance théorique et empirique qui le caractérise. Nous revenons, dans les dernières sections de la présente note, sur les raisons qui nous ont poussés à recourir au canular : il s'agit en effet pour nous d'une propédeutique efficace tant pour l'activité de la critique rationnelle, que pour celle de la compréhension anthropologique d'une « cosmologie » occidentale contemporaine.

International audience; Les Learning Centres sont souvent présentés comme des espaces favorisant un travail dynamique, ainsi que l'intégration scolaire et universitaire. En appui sur les résultats de la Recherche "(R)évolutions dans les bibliothèques ? Les Learning Centres, un modèle de bibliothèque à interroger" (Lille 3, 2013-2014), cette contribution étudie les reconfigurations à l'oeuvre dans ces nouvelles formes de bibliothèques, à partir de 7 études de cas, en retenant une entrée par l'espace. Au-delà de l'image de "vitrine technologique" qui y est souvent associée, le Learning Centre s'affirme comme le "lieu du lien". Se "réalisant" dans un processus de négociation permanente entre acteurs, dans un jeu tour à tour antagoniste et complémentaire, il témoigne d'un renouvellement dans la relation entre formation et bibliothèque. Si le numérique joue un rôle de révélateur, à l'origine d'évolutions dans les fonctions et les usages, c'est quand ces évolutions sont pensées à l'échelle de la communauté que l'espace devient objet éducatif et éducateur, et facilitateur de démarches innovantes.

Ce numéro thématique fait suite au séminaire de l’IrAsia (alors IRSEA) « Savoirs locaux et constitution des savoirs en sciences humaines » que j’avais animé en 2010-2011 dans le cadre de l’axe de recherche éponyme dont Jean-Marc de Grave était alors coresponsable et dont il prolonge actuellement les réflexions dans le cadre de l’axe « Savoirs et patrimoines », thématique « Constitution et pérennisation des savoirs et des savoir-faire ». Les contributeurs (dont deux, Bénédicte Brac de la Perri...

International audience; In this article we consider how Information-Communication Science has taken into account the field of inquiry known as the "Anthropology of knowledge". After a brief historical presentation of the constitution of this field which, distancing itself progressively from a positivistic approach, has turned towards analysis of knowledge from the perspective of meaning, a discussion of methodological positioning points up the importance of reflexive investigative research, which remains sensitive to the construction and the transformation of knowledge, studied through the prism of acts, social practice, and uses of informational and communicational devices. This methodological stance allows the researcher to study knowledge – as it is inscribed in the materializations and transpositions of "cultural entities" – as both product and producer of human relations.; Dans cet article nous interrogeons le regard porté par les Sciences de l’information et de la communication sur le domaine de l’anthropologie des savoirs. Après un bref rappel historique de la constitution de ce champ d’études qui, se démarquant des approches positives, se tourne progressivement vers une considération des savoirs du point de vue du sens, une discussion du positionnement méthodologique met en avant l’importance d’une démarche d’enquête réflexive, sensible à la construction et à la transformation des savoirs saisis à travers les actes, les pratiques sociales et les usages des dispositifs communicationnels. Cette posture permet d’aborder le savoir – tel qu’il s’inscrit dans les matérialisations et transpositions des « êtres culturels » – comme produit et producteur des relations humaines.

By focusing on the relations between Zhu Xi and Lu Jiuyuan, two scholar-officials of the Song dynasty generally seen as major representatives of what is often called “neoconfucianism”, this dissertation uses the insights of the intellectual history of the period to propose a new perspective to study the patterns of controversy in traditional China. Taking as a starting point both a pragmatic description of the words and deeds of these two literati and an original translation of some texts they produce and put into practice, it attempts to stick to an emic point of view against any objectivist bias. The description of the assumptions of the actors (i.e., the rules that pattern their speech and actions) enables us to reconstruct a system of conscious values hierarchized under the idea of “knowledge”, and thereby puts into question our modern conception of knowledge. In order to achieve a deep understanding of this order of meaning, one needs to elaborate a suitable anthropology, for which the concepts and method developed by Louis Dumont have proved to be of fundamental value, leading to an attempt at an anthropology of knowledge. On an analytical level, the overall perspective we propose contributes to the intelligibility of the relation between Zhu Xi and Lu Jiuyuan, and, more generally, to the collective dynamics underlying this relation. On a disciplinary level, it confirms both the importance of an anthropological approach for the understanding of Chinese history and, in return, the importance of sinology as a source of precious insights for anthropology., Centrée sur les rapports de Zhu Xi (1130-1200) et Lu Jiuyuan (1139-1193), lettrés-fonctionnaires de la dynastie Song généralement perçus comme des représentants majeurs de ce qu’on appelle le « néoconfucianisme », cette étude fait fond sur les acquis de l’histoire intellectuelle de la période pour proposer une perspective nouvelle sur les formes de controverse dans la Chine traditionnelle. En partant d’une description pragmatique des propos et actions de ces lettrés, ainsi que d’une traduction originale de certains des textes que ceux-ci produisent et pratiquent, on s’y efforce, à rebours des approches objectivantes, de s’en tenir strictement au point de vue indigène. La description des règles présupposées par les acteurs permet de dégager un système de valeurs conscientes, qui hiérarchise le sens autour de l’idée de « savoir » et interroge en retour notre conception moderne du savoir. La compréhension profonde de cet ordre du sens réclame la formulation d’une anthropologie adéquate, dont on trouve l’inspiration dans les concepts et la méthode de Louis Dumont et qui conduit ici à un essai d’anthropologie du savoir. Au plan analytique, cette perspective d’ensemble manifeste sa productivité dans le surcroît d’intelligibilité qu’elle apporte quant à la relation de Zhu Xi et Lu Jiuyuan, et plus largement quant aux dynamiques collectives qui traversent leurs rapports. Au plan disciplinaire, elle confirme l’importance du regard anthropologique pour l’histoire de la Chine, et en retour le caractère précieux de la sinologie pour l’anthropologie.

International audience

Among the many research objects in Information Science and Communication Studies which borrow analytical models from the discipline of Anthropology, the question of knowledge has emerged as a significant area of study over the past ten years.Anthropological inquiry leads us to a pragmatics of knowledge, that is to say, a consideration of how knowledge is constructed, as the product of practical competencies [savoir-faire] and of intellectual operations. Such an approach seeks to understand knowledge as it is historically situated, as it is embodied within contexts, spaces, institutions, and materialized through physical inscriptions which are communicated to others. How does knowledge circulate, how is it conveyed and shared, especially in the context of digital technology and digital communication, which create new relationships to time and space?This issue of Etudes de communication seeks to investigate the ways in which current research in Information Science and Communication Studies considers this dynamic aspect of knowledge, as it is situated at the juncture between the individual and the social, the structured and the informal., Parmi les nombreux objets qui, dans le champ des sciences de l'information et de la communication, empruntent des grilles d'analyse à l'anthropologie, les travaux portant sur la question des savoirs connaissent un développement important depuis les années 2000. C'est sous l'angle de la pragmatique des savoirs que les articles rassemblés dans ce dossiers abordent cette problématique : l'objectif est de comprendre comment le savoir se construit, à la fois produit d'un savoir-faire et opération de l'esprit, historiquement situé, prenant corps dans des contextes, des espaces, des situations concrets, matérialisé dans des formes d'inscription destinées à être communiquées ; comprendre comment le savoir s'expose, se transmet, se partage, notamment à l'heure du développement du numérique, qui induit au nouveau rapport à l'espace et au temps. Plutôt que de se centrer sur les savoirs eux-mêmes, la plupart des articles de ce numéro s'intéressent aux pratiques concrètes, aux actes de savoir, montrant, à partir d'exemples tirés de la vie quotidienne (savoirs savants, savoirs populaires), des savoirs qui circulent, se construisent, des règles qui s'élaborent.C'est la dynamique du savoir, à l'articulation de l'individuel et du social, et le regard porté sur elle par les SIC que les auteurs de ces contributions s'attachent à étudier.

International audience; Parmi les nombreux objets qui, dans le champ des sciences de l'information et de la communication, empruntent des grilles d'analyse à l'anthropologie, les travaux portant sur la question des savoirs connaissent un développement important depuis les années 2000. C'est sous l'angle de la pragmatique des savoirs que les articles rassemblés dans ce dossiers abordent cette problématique : l'objectif est de comprendre comment le savoir se construit, à la fois produit d'un savoir-faire et opération de l'esprit, historiquement situé, prenant corps dans des contextes, des espaces, des situations concrets, matérialisé dans des formes d'inscription destinées à être communiquées ; comprendre comment le savoir s'expose, se transmet, se partage, notamment à l'heure du développement du numérique, qui induit au nouveau rapport à l'espace et au temps. Plutôt que de se centrer sur les savoirs eux-mêmes, la plupart des articles de ce numéro s'intéressent aux pratiques concrètes, aux actes de savoir, montrant, à partir d'exemples tirés de la vie quotidienne (savoirs savants, savoirs populaires), des savoirs qui circulent, se construisent, des règles qui s'élaborent. C'est la dynamique du savoir, à l'articulation de l'individuel et du social, et le regard porté sur elle par les SIC que les auteurs de ces contributions s'attachent à étudier.

Within the theoretical framework proposed by the Anthropological Theory of Didactics (ATD), this text deals with two issues that have in common to come from works about problem solving in mathematics. The first one focuses on the praxeological developments students have to carry out in order to use with some efficiency their mathematical theoretical knowledge in the problems they faced to all along the secondary and tertiary curriculum. Students' personal work appears to play a decisive part in these developments which are mostly ignored by the didactical systems. Students are supposed to take on more and more responsibility within the studying and learning process, with special speeding-up of the process at the institutional changes between junior high school, high school, college and university. This issue is presented in the first two chapters. The second issue deals with mathematical knowledge' and more generally mathematical praxeologies'life, within the institutions, institutions being considered as key components of human societies. Different dynamics are considered from emergence to transposition and use in various professional as well as teaching contexts. Supporting on examples associated with these different dynamics, chapter 3 presents an evolution of the ATD praxeological model with a double-faced purpose: 1.explicitly taking into account the range of knowledge produced in the various institutions in which mathematical techniques live; 2. representing in the model the institutions and the processes which produce and recognize the considered praxeology. This model is finally briefly related to several fields of research dealing with professional topics, from the UK works on mathematics in the workshop to some French vigotskian ones on cognitive ergonomy and professional activity., Cette note de synthèse pour une Habilitation à Diriger des Recherches aborde, dans le cadre de la Théorie Anthropologique du Didactique, deux thématiques qui ont en commun d'être issues d'une réflexion sur la résolution de problèmes en mathématiques. La première s'intéresse aux développements praxéologiques que les élèves et étudiants doivent mener à bien pour utiliser avec une certaine réussite le savoir théorique mathématique, compte tenu du parcours de résolution de problèmes que leur font emprunter les systèmes scolaire et universitaire. Ces développements étant pour une large part non explicitement accompagnés par les systèmes didactiques, le travail personnel apparaît comme jouant un rôle déterminant, puisque les élèves doivent investir un espace d'étude autonome qui s'élargit de manière abrupte aux changements institutionnels collège/lycée//supérieur. Cette direction est présentée dans les deux premiers chapitres de la note de synthèse. La deuxième thématique situe la réflexion sur l'utilisation des savoirs dans les problèmes mathématiques au coeur d'une thématique beaucoup plus ample puisqu'il s'agit de s'intéresser, cette fois au niveau des institutions, aux dynamiques qui animent la vie des praxéologies : émergence, stabilisation et institutionnalisation dans une institution créatrice, diffusion, utilisation et transposition dans de nouvelles institutions. Prenant appui sur des exemples correspondant à des moments variés de la vie des praxéologies, le chapitre 3 propose une certaine réorganisation du modèle praxéologique, avec la double intention 1. d'expliciter la diversité des savoirs qui peuvent entrer dans le bloc technologico-théorique, 2. de figurer les liens de la praxéologie aux institutions qui la (co)déterminent. Ce modèle est succinctement mis en relation avec quelques travaux de didactique des mathématiques mais aussi d'ergonomie cognitive et de clinique de l'activité.

Ce texte doit paraître en japonais dans les actes du colloque international "Collection et Fragments. Recueils, collections et encyclopédie au Japon"; International audience; The focus of this paper is the construction and transmission of knowledge in scholarly texts in Classical Antiquity (Greece, Alexandria, Rome) and the way encyclopedias, compilations, collections of quotations and mirabilia organize and process informations. I discuss the way bits of information become artefacts, with a certain epistemic status. I also explore the ordering patterns of such collections, according to geography, history or various thematic threads.

The series “Lieux de savoir” (Sites of Learning) is a four volume book project, relying on comparatism and interdisciplinarity. Its aims at a redefinition of the history of knowledge, at the crossroads of the humanities and the social sciences. Through its thematic organization, this book compares case studies located in various cultural areas and historical periods, from Mesopotamia to XXIst century, from China to ancient Greece, from European tradition to Africa. The first volume, “Espaces et communautés” (Spaces and communities) is devoted to the creation, the life and development of learned communities as well as to the spatial and geographical dynamics of the history of knowledge, from foundations to mobility, from the different geographical scales to the duality of centers and peripheries.; La série des “Lieux de savoir” (4 volumes prévus) est un projet interdisciplinaire et comparatiste visant à reconfigurer le champ de l'histoire des savoirs, au carrefour des disciplines d'érudition et des sciences humaines. Organisé selon un plan thématique, l'ouvrage confronte des études de cas situées dans des contextes culturels et historiques très variés (de la Mésopotamie au XXIe siècle, de la Chine à la Grèce ancienne, de la tradition européenne à l'Afrique noire...). Le premier volume “Espaces et communautés” explore la formation, le fonctionnement et le développement des communautés savantes et les dynamiques spatiales et géographiques de l'histoire des savoirs, de la fondation à la circulation, des différentes échelles géographiques aux rapports entre centres et périphéries.

Vivre en société, être reconnu comme un sujet d'une institution sociale, demande d'être capable de manifester, dans certaines circonstances, un certain nombre de connaissances – au sens large – très diverses. Toutes les société humaines transmettent aux jeunes générations une partie des savoirs qu'elles ont accumulés, une partie seulement puisque pour diverses raisons, des savoirs peuvent être exclus de la transmission à une époque donnée : choisir et dresser les bœufs pour tirer une charrue en est un exemple. Dans plusieurs sociétés humaines, depuis quelques siècles, la transmission de certains savoirs est déléguée à une institution particulière : l'école. Mais d'autres institutions participent aussi à la transmission des savoirs, dont les plus importantes sont, sans doute, dans les sociétés occidentales, sont la famille et l'école, mais aussi le groupe de copains, etc.. De ce point de vue, le problème qui se pose est celui du partage des responsabilités, on peut faire l'hypothèse qu'aucune institution (famille, école, etc.) ne peut prendre en charge l'intégralité de la transmission des savoirs que la société attend de la part du sujet, au terme de sa formation. Mais comment s'effectue et se régule ce partage ? Quelles sont les manifestations de son fonctionnement ou de son dysfonctionnement ? Tel est le cadre de nos interrogations. Cette entrée très anthropologique et générale nous permet de prendre du champ, de ne pas considérer la question des savoirs à transmettre et à transmettre par l'école comme « allant de soi », car c'est cette question que nous allons interroger très rapidement, sur un exemple qui joue, dans notre réflexion, un rôle paradigmatique.

This thesis analyzes the manifestations of memory in the study of mathematics. The hypothesis worked on is as follows : " memory in mathematics belongs to organizations, institutions, and fields of knowledge ". The thesis thus situates itself within an anthropological approach and bases itself on the analysis of study activity conducted by students and supervised by teachers. That proposed is a model of memory articulated into three expressions : memory of knowledge, practical memory, and ostensive memory. The observations of students grappling with the study - both in and out of the classroom - show the articulations of these three expressions and the effects of the didactical decisions made by the teacher. They are completed by the analysis of the production of disciplines relative to the beginnings of differential and integral calculus, namely in certain works by Newton, Liebniz, Euler, and Lagrange. Also studied is the mnemonic dimension in mathematical practice as described by Descartes, so as to analyze in what way mathematical knowledge and its practice are bearers of memory, and what historical choices were made to meet this condition. In the last part, exemplified by the overview of a completed didactical engineering, the thesis proposes a way in which the students' personal work on practical memory might be supervised in the classroom by the teacher, and not left entirely up to the students.; Cette thèse analyse les manifestations de la mémoire dans l'étude des mathématiques. L'hypothèse travaillée est la suivante : " la mémoire en mathématiques appartient aux organisations, institutions et savoirs ". La thèse se situe donc dans une approche anthropologique et se fonde sur l'analyse de l'activité d'étude pratiquée par des élèves et dirigée par des professeurs. Un modèle de la mémoire est propose, articule en trois instances : mémoire du savoir, mémoire pratique et mémoire ostensive. Les observations d'élèves aux prises avec l'étude - hors classe et en classe - montrent les articulations de ces trois instances et les effets des décisions didactiques du professeur. Elles sont complétées par l'analyse des productions de savoirs relatifs au début du calcul différentiel et intégral, notamment dans certains travaux de newton, Leibniz, Euler et Lagrange. Y est ajoutée l'étude de la dimension mémorielle dans la pratique mathématique telle que décrite par Descartes, afin d'analyser en quoi le savoir mathématique et sa pratique sont porteurs de mémoire, et quels sont les choix historiques faits afin de satisfaire cette condition. Dans une dernière partie, la thèse propose une voie, exemplifiée par l'expose d'une ingénierie didactique réalisée, afin que le travail personnel de la mémoire pratique des élèves puisse être dirige dans la classe par le professeur, et non entièrement laisse a la charge des élèves.

De la Galerie de zoologie de Lyon aux musées coloniaux de l’Italie fasciste, en passant par les fouilles de Persépolis, les contributions rassemblées dans ce numéro se proposent de prolonger une anthropologie des lieux de savoirs par une écologie des pratiques in media res. En se saisissant des interactions complexes qui tissent acteur·ice·s, media et milieux de savoirs, les lieux apparaissent alors comme les horizons idéalisés de milieux en devenir constant et qu’il convient de revisiter. From the Gallery of Zoology in Lyon to the colonial museums of Fas-cist Italy, to the excavations of Persepolis, the contributions gathered in this special issue propose extending the anthropology of places of knowledge into an ecology of practices in media res. By paying attention to the complex interactions that entangle actors, media and milieus of knowledge, places appear as the idealized horizons of milieus in constant becoming that we now need to revisit.

Cet article analyse les hôpitaux militaires français comme des milieux de savoir dont l’aménagement dans des villes étrangères pose des problèmes à la fois scientifiques, sociaux et politiques. Tout d’abord, il établit que ces hôpitaux sont des institutions hybrides visant à surveiller et guérir les soldats. Ensuite, il étudie les tensions engendrées par ce double impératif, l’organisation d’un milieu à la fois thérapeutique et disciplinaire, ainsi que les contraintes imposées par le manque de temps et de moyens. Enfin, il s’intéresse à l’intégration de ces milieux thérapeutiques et disciplinaires mais aussi iatrogènes et anxiogènes dans le milieu urbain et les réactions des populations italiennes à ces établissements. This article describes French temporary military hospitals as knowledge environments whose development in foreign cities raises scientific, social and political issues. First of all, it establishes that these hospitals are hybrid institutions, between prison and laboratory, aiming at both monitoring and curing soldiers. Second, it studies the tensions generated by this dual imperative, the organization of a therapeutic and disciplinary environment, as well as the constraints imposed by the lack of time and means. Finally, it studies that the integration of these therapeutic and disciplinary but also iatrogenic and anxiety-provoking environments in the urban environment and the reactions of Italian populations to these establishments.

Starting from an unnoticed event-the change of direction of pushchairs in the 1970's-except by a philosopher who proposed an interpretation of a sign of the individual being cut from his roots, this text proposes on the contrary to observe it as a transformation of the relationship with past, with authority, with knowledge and with its means of transmission which lead not to the end of masters but to the multiplying of the figure. To establish it, the author nourishes himself from his ethnography on the "Compagnons du Tour de France", before demonstrating the singularity of this new behaviour in the contemporary occidental societies in comparison with other societies, throughout time and space., À partir d'un événement peu remarqué-le changement de sens des poussettes dans les années 1970-hor-mis par un philosophe qui l'a interprété comme un signe de la rupture entre l'individu et ses racines, ce texte suggère d'y voir au contraire une transformation des rapports au passé, à l'autorité, au savoir et à ses modes de transmission qui conduit non à la disparition des maîtres mais à une démultiplication de la figure. Pour l'établir, l'auteur se nourrit de son ethnographie des compagnons du Tour de France, avant de manifester la sin-gularité de ce nouveau rapport dans les sociétés occidentales contemporaines par la comparaison avec d'autres sociétés, dans le temps et dans l'espace.