Search

Enseignement Cours – L’équité. Histoire romaine du désir de justice Le mot équité est une façon d’exprimer, à toute époque, le désir de justice. Mais comment s’accorder sur son contenu, si le désir de justice naît précisément d’un désaccord, d’un conflit ? Rome, à travers ses rhéteurs et ses philosophes, nous a délivré une réflexion profonde sur l’aequitas et les juristes en ont fait le cœur même de leur travail. Réfléchir à l’histoire romaine implique à la fois de convoquer l’équité dans sa ...

Résumé – Une fouille de sauvetage conduite en 1994 au sud de l’église protobyzantine dite « de Procopios » ou « de Procope » (« Procopius Church ») à Jerash (Jordanie), l’ancienne Gérasa de la Décapole, a mis au jour des salles pavées de mosaïques comportant deux inscriptions grecques dans des médaillons. Ces vestiges et ces textes permettent de reconnaître un établissement communautaire urbain d’un type original : une confrérie religieuse. On constate des similitudes avec les installations et les inscriptions récemment découvertes dans une autre partie de la ville, près de l’église dite « de la Synagogue » (« Synagogue Church »). The community building of the so-called Procopius’ ChurchAbstract – A salvage excavation conducted in 1994 south of the Early Byzantine “Procopius Church” in Jerash (Jordan), the ancient Gerasa of the Decapolis, revealed rooms paved with mosaics including two Greek inscriptions in circular frames. These vestiges and texts make it possible to recognise an urban community establishment of an original type: a pious fraternity. They show similarities with the structures and inscriptions recently discovered in another part of the city, near the “Synagogue Church”. مبنى التجمع للكنيسة المسماة "بروكوبيوس" في جراساإن حفريات الإنقاذ المجراة في عام ١٩٩٤ في موقع جنوب الكنيسة ما قبل البيزنطية والمعروفة باسم "بروكوبيوس" أو "بروكوب" في جرش (الأردن)، أي سابقًا جراسا ديكابول، قد أظهرت وجود قاعات مرصوفة بالفسيفساء تحتوي على مدونتين يونانيتين موضوعتين ضمن رصائع. إن هذه الآثار وهذه النصوص تسمح بالتعرف على مبنى تجمع حضري من نوع خاص: الأخوة الدينية. من الملاحظ وجود تشابه مع المباني والمدونات المكتشفة مؤخرًا في جزء آخر من المدينة بالقرب مما يسمى "كنيسة الكنيس".

La présente recherche vise à examiner l’emplacement des éléments qui font partie d’un système de fortification sur le territoire littoral et insulaire de l’Adriatique orientale attribué le plus souvent à l’époque de l’empereur byzantin Justinien Ier. Les analyses réalisées par le biais d’un SIG permettent d’examiner la visibilité et l’intervisibilité – deux facteurs indispensables pour tout système de fortification et de signalisation – entre les forts connus, les forts supposés et les endroits désignés du toponyme Straža (« Garde ») suggérant l’emplacement d’un poste de guet. Les résultats d’analyse de visibilité sont présentés et interprétés dans le contexte de la communication entre les forts ainsi que dans le contexte de leur emplacement par rapport aux routes maritimes utilisées depuis l’Antiquité. Nous examinons également la capacité de communication visuelle au sein du système de fortification, qui pouvait être accomplie par le biais d’utilisation des signaux de feu et de fumée. La recherche consiste en une approche d’investigation non-invasive et vise à contribuer à la connaissance des systèmes de fortifications tardo-antique en Dalmatie.

À son retour du synode romain de novembre 502 qui reconnut la légitimité du pape Symmaque dans le schisme laurentien, Ennode de Pavie a composé une dictio (carm. 1, 6 = 2 Vogel) dans laquelle il chante son retour sain et sauf dans sa patrie, en l’occurrence Milan. Ce poème, composé pour être déclamé devant un public érudit, est emblématique des difficultés que pose la lecture, plusieurs siècles après leur composition, de discours épidictiques qui n’ont pas été écrits pour la postérité. De fait, le récit fortement stylisé de son périple ne nous apprend presque rien sur les motivations et les conditions du voyage. Cependant, les raisons de ce silence ne tiennent pas seulement au fait que le public avait connaissance de ces données factuelles : Ennode se situe sur un autre plan, élevant la narration au plan allégorique. Les craintes – réelles ou fictives – qu’il aurait éprouvées durant son voyage (en mer ?) donnent ainsi à percevoir la fragilité de la victoire remportée par Symmaque. After his return from the Roman synod of November 502, which recognized the legitimacy of Pope Symmachus in the Laurentian schism, Ennodius of Pavia composed a dicitio (carm. 1, 6 = 2 Vogel) in which he sings his safe return to his homeland, i.e. Milan. This poem, composed to be declaimed in front of a scholarly audience, is emblematic of the difficulties involved in reading, several centuries after their composition, epidictic discourses that were not written for posterity. In fact, the highly stylized account of his journey tells us almost nothing about the motivations and the conditions of the journey. However, the reasons for this silence are not only that the audience was aware of these factual data: Ennode is situated on another plane, elevating the narrative to an allegorical level. So the fears – real or fictitious – that he would have experienced during his journey (at sea?) suggest the fragility of the victory won by Symmachus.

Résumé – Le site de Haouarté, fouillé et publié par P. Canivet et M. T. Fortuna Canivet, a récemment révélé une grotte sous-jacente consacrée au culte de Mithra. Détruit et remblayé, ce mithraeum a été remplacé par la première église, qui n’était pas datée exactement. La découverte d’un nouveau baptistère rattaché à cette première église de Haouarté a permis de mieux cerner la chronologie du site. Deux inscriptions, l’une sur la mosaïque, l’autre sur le linteau d’entrée, datent la construction en 420/421, sous l’évêque d’Apamée Alexandre. L’église elle-même doit être contemporaine. La destruction du mithraeum a dû avoir lieu peu de temps auparavant. Bishop Alexander of Apamea and his church in HawarteAbstract – The site of Hawarte, excavated and published by P. Canivet and M. T. Fortuna Canivet, has recently revealed an underground cave dedicated to the cult of Mithra. After its destruction and filling-up, this mithraeum was replaced by a first church, which has not been precisely dated. The discovery of a new baptistery associated to this first church in Hawarte has enlightened the site’s chronology. Two inscriptions, one on the mosaic and the other on the entrance lintel, give a date of 420/421 for the construction, under bishop Alexander. The church itself is probably contemporary. The destruction of the mithraeum must have occurred shortly before. إسكندر أسقف افاميا وكنيسته في هاوارتةإن موقع هاوارتة الذي قام بالتنقيب عنه ونشره P. Canivet et M. T. Fortuna Canivet قد كشف مؤخراً عن وجود كهف سفلي مخصص لعبادة ميترا. تم تدمير هذا المعبد وردمه ثم استبداله بالكنيسة الأولى الذي لم يتم تحديد تاريخ بنائها بالضبط. إن اكتشاف غرفة معمودية جديدة ملحقة بالمعبد قد سمح بفهم التسلسل الزمني للموقع بشكل أفضل. إن مدونتان أحدهما على الفسيفساء والآخرى على عتبة المدخل تؤرخان البناء في عامي ٤٢٠ و٤٢١ خلال فترة إسكندر أسقف افاميا. من المتوقع أن تكون الكنيسة نفسها معاصرة لذلك وأن يكون تدمير معبد ميترا قد حدث قبل ذلك بوقت قصير.

International audience; En 2016, une fouille préventive conduite à Sisteron a révélé la présence d'un habitat antique auquel succède, à la fin de l'Antiquité, une probable auberge qui a livré un mobilier abondant (restes alimentaires, céramique, monnaies...).

International audience

Cette contribution est fondée sur les derniers résultats des fouilles albano-françaises et albano-polonaises sur cinq sites situés autour du lac de Shkodra et dans la vallée du Drin. Cette région correspond à l’extrémité sud de la province romaine de Dalmatie, et à la province de Prévalitaine constituée à la période de Dioclétien. Les sites pris en considération, répartis sur une aire géographique d’à peu près 1000 km2, offrent des informations importantes à partir du début de la période hellénistique jusqu’au haut Moyen Âge, créant les bases pour une étude diachronique sur des sites historiquement majeurs, comme Lissos, Scodra et Komani. Les nouveaux résultats permettent également la contextualisation de plusieurs données anciennes et une reconsidération du cadre historique et archéologique général. This contribution is based on the latest results of the Albanian-French and Albanian-Polish excavations at five sites located around Shkodra Lake and the Drin Valley. The region corresponds to the southern end of the Roman province of Dalmatia and to the province of Praevalitana established in the period of Diocletian. The sites considered, spread over a geographical area of approximately 1000 km2, offer important information from the beginning of the Hellenistic period until the Early Middle Ages, creating the bases for a diachronic study on important historical sites, like Lissos, Scodra and Komani. The new results also allow the contextualization of several old data and a reconsideration of the general historical and archaeological framework.

Ce bref panorama des acquis de la recherche sur les établissements perchés et fortifiés tardo-antiques et alto-médiévaux en Franche-Comté s’illustre par une étude de cas d’un espace géographique particulièrement dynamique : la reculée de Baume-les-Messieurs et le val de Voiteur. Situé au nord de Lons-le-Saunier sur le piémont du Jura, longé par une grande voie et traversé par des axes qui mettent en relation les plateaux du Jura et la plaine de Bresse, ce secteur est densément occupé depuis la Protohistoire. Il se caractérise par une densité des occupations de hauteur fortifiées en lien probablement avec le contrôle et la gestion du sel. Une économie réactivée après la « parenthèse » romaine qui voit la réoccupation de bon nombre de ces points hauts stratégiques jusqu’à l’aube de la période féodale. This short overview of the research on late antique and early medieval fortified settlements in Franche-Comté region is exemplified by a case study of the Baume-les-Messieurs and the Voiteur valleys. This area, which is located on the Jura’s foothills, is bordered by a major road and is crossed by axes that connect the Jura plateaus and the Bresse plain. This region was densely occupied since the Protohistory and is characterized by a large number of fortified hilltop settlements, probably linked to the control and the management of salt. This trade has been reactivated after the Roman “parenthesis” which saw the reoccupation of many of these strategic reliefs until the dawn of the feudal period.

1. Localisation, topographie et historique des recherches La commune de Mesmont se situe à une trentaine de kilomètres à l’ouest de Dijon. L’actuel village est implanté au pied du flanc nord de « La Montagne de Saint-Laurent », butte tabulaire culminant à 557 m d’altitude qui domine la moyenne vallée de l’Ouche à l’Est et le col de Sombernon à l’Ouest (Fig. 1). Le site contrôle en effet ce point de passage obligé entre les bassins-versants de la Saône et la Seine (Kasprzyk, Nouvel, 2010), axe...

Le lancement en 2019 d’un programme collectif de recherche intitulé « Le Portois du IVe au XIIe siècle, évolution des pouvoirs et dynamiques du peuplement » a été l’occasion de reprendre l’étude de deux sites de hauteurs du département de la Haute-Saône (70) : Port-sur-Saône et Faucogney-et-la-Mer. Ces deux sites ont connu des mutations au cours de l’Antiquité tardive qui ont participé à requalifier leur rôle et leur statut au sein de leur territoire au cours des siècles suivants. The launch in 2019 of a collective research program entitled « Le Portois du IVe au XIIe siècle, évolution des pouvoirs et dynamiques du peuplement » was the opportunity to resume the study of two hilltop sites of the department of Haute-Saône (70) : Port-sur-Saône and Faucogney-et-la-Mer. These two sites experienced mutations during late Antiquity that helped to requalify their role and status within their territory during the following centuries.

Cet article propose de confronter les résultats de recherches archéologiques et paléoenvironnementales en cours sur l’occupation des sites de hauteur en Auvergne à deux moments-clés : d’une part, au cours de la Protohistoire ancienne (âge du Bronze final III et premier âge du Fer) et, d’autre part, de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge. Ces deux périodes paraissent chacune marquées par un investissement significatif des zones de moyenne montagne. Ce premier bilan a été l’occasion de développer un dialogue étroit et pérenne entre spécialistes. Les objectifs de ce travail pluridisciplinaire sont de mettre en lumière les points communs et les divergences perceptibles dans les modalités d’investissement des points hauts durant ces deux séquences chronologiques ainsi que d’appréhender les dynamiques spatiales et paysagères à l’échelle d’un territoire. The aim of this article is to compare the results of present-day archaeological and palaeoenvironmental studies on the occupation of hilltop settlements in Auvergne at two periods : firstly, during the Early Protohistory (Late Bronze Age III and First Iron Age) and, secondly, during Late Antiquity, and the Early Middle Ages. Each of these periods seems to be characterized by a significant frequentation of low mountain region. This first assessment was a good opportunity to develop a close and lasting dialogue between specialists. The aims of this multidisciplinary work are to highlight the common points and perceptible divergences in the way in which the landforms were used during these two chronological sequences and to understand the spatial and landscape dynamics on a territorial scale.

Contrairement à ce que le titre pourrait laisser supposer, cet ouvrage ne reprend pas la question fort discutée de la perception des conquêtes islamiques par leurs contemporains et des discours qu’ils élaborèrent pour les penser et y répondre. Il semble plutôt évoquer la manière dont les sociétés tardo-antiques, dans leur ensemble, réagirent progressivement au stimulus que constituèrent ces événements, conduisant à l’émergence d’un monde nouveau. Quoiqu’il en soit du titre, l’objectif général...

Publié en 2016 à la suite d’une conférence ayant eu lieu à l’université de Chicago en 2012, cet ouvrage entend à la fois refléter « la profondeur et l’étendue » des études coraniques d’aujourd’hui et offrir matière à réflexion dans le cadre de cette discipline. Les éditeurs sont deux spécialistes reconnus. Angelika Neuwirth (ci-après « A.N. »), professeur émérite en études arabes de l’université libre de Berlin, pionnière des études coraniques en Allemagne et bien au-delà, n’est plus à présen...

Invitation to Syriac Christianity est un recueil de textes relatifs au christianisme de langue syriaque traduits en langue anglaise. Les éditeurs ont souhaité offrir un nouvel outil aux étudiants et un nouveau support aux enseignants, syriacisants ou non. Ils sont partis du constat qu’aux États-Unis, où la plupart d’entre eux sont établis, et ailleurs dans le monde, les études syriaques connaissent un essor notable depuis quelques décennies, favorisant la création de cours et de chaires. Ce f...

Au Grand Palais, grâce à un décapage de 1,35 ha (fig. 380), l’étude d’une partie du domaine située au plus près de la villa a porté sur une zone de plantation qui a révélé 779 structures fossoyées parmi lesquelles on distingue notamment 388 fosses rectangulaires et 334 fosses circulaires de plantation (fig. 381), auxquelles s’ajoutent 133 structures linéaires (fossés ou drains). Cette masse de données conduit à réfléchir sur le paysage, la structuration des champs et l’identification des prod...

8.1. L’ensemble funéraire de la Labre et les sépultures dispersées des alentours (Fr. Blaizot, Chr. Ronco, Chr. Bonnet, Chr. Cécillon, avec la collab. de J.‑L. Gisclon, de †V. Savino et d’E. Ferber) 8.1.1. Implantation des espaces funéraires 8.1.1.1. Contexte topographique et stratigraphie L’ensemble funéraire de la Labre est implanté sur le flanc sud d’un pointement rocheux couvert de molasse gréseuse qui domine la plaine de Montélimar et culmine à 106 m d’altitude (fig. 1). Le sommet est oc...

À l’est de la résidence, un ensemble de vestiges a d’abord fait l’objet de prospections et de mentions ponctuelles qui ont attiré l’attention sur eux. Une première tentative d’appréhension globale a été faite par le biais de la photo-interprétation, dont les résultats sont discutés ici, puis la multiplication des fouilles préventives a permis d’avoir du secteur économique de la villa une perception partielle mais assise sur les vestiges constatés au sol et de revoir les premières hypothèses. ...

1.1. Cadre géographique et géologique de la villa du Palais (J.‑Cl. Béal, A. Schmitt) Depuis Valence, le Rhône s’écoule contre les derniers contreforts, ardéchois, du Massif Central, constitués de formations calcaires et de terrains marneux. Quelques épanchements de basalte, à Rochemaure, se situent dans le prolongement du massif du Coiron (fig. 1). Les bourgs de cette rive droite s’abritent à la faveur de petits bassins, souvent des cônes de déjection de rivière ou ruisseau, comme à Meysse, ...

Au terme des travaux menés principalement depuis les années 1980, la villa du Palais est aujourd’hui mieux connue ; un bilan peut être dressé et quelques remarques proposées. La villa s’élevait à l’extrémité méridionale de la plaine de Montélimar, dans un territoire restructuré par Rome selon la centuriation dite du cadastre B d’Orange. Passant à l’est de la villa, la voie majeure qui traversait cette plaine était celle qui allait de Lyon et Valence vers Orange et le Sud ; à la latitude du Pa...

9.1. Les sources textuelles (Chr. Landry) Les sources médiévales font mention du site dès le Xe siècle. Des recherches avaient été menées par F. Vaireaux au début des années 1990, et les textes alors rassemblés traduits par C. Treffort et cités par C. Jung (Jung 1993 : 1‑2). Deux chartes conservées dans la Gallia Christiana Novissima font ainsi état d’une « cors Ladornaio », ou « Latronaco », et de l’église Saint-Pierre. La première, n° 252 (Chevalier 1901 : col. 103‑104), datée du 12 décembr...

Afin de mieux comprendre les relations sociétés-milieux dans la longue durée, le sol, le sous-sol et le paysage sont devenus, ces dernières décennies, des objets d’étude de l’archéologie, au même titre que les vestiges. Parmi les approches transdisciplinaires pouvant être mises en œuvre, deux grandes catégories complémentaires car interférentes peuvent être distinguées : les approches concernant l’évolution de l’environnement physique et abiotique (géomorphologie, sédimentologie, pédologie, g...

Dans l’espace régional que nous venons de présenter, la zone d’étude privilégiée dans nos travaux couvre un espace d’un peu plus de trois kilomètres de côté, à l’est et à l’ouest de la RD 73 qui relie Montélimar à Châteauneuf-du-Rhône, au nord et au sud de la Riaille, le point de franchissement de l’une par l’autre pouvant être considéré comme le centre approximatif de cette zone (fig. 6). C’est au sud de la Riaille, aux lieux-dits le Palais, le Grand Palais, la Labre, la Maladrerie, que les ...

Les vestiges architecturaux de la résidence du Palais et de la partie rustique du Grand Palais seront présentés successivement, dans les chapitres 4 et 5, et dans des séquences chronologiques comparables, mais nous avons d’abord regroupé ici les quelques traces d’occupation ancienne rencontrées dans les deux quartiers, avant d’aborder la description de la résidence. 4.1. Première occupation antique au Palais et au Grand Palais (J.‑Cl. Béal, Chr. Landry) 4.1.1. Les traces d’une occupation anci...

À sept kilomètres au sud de Montélimar, le bourg de Châteauneuf-du-Rhône s’adosse au relief montagneux qui forme l’entrée du défilé de Donzère. Il est encore dominé par les ruines du château médiéval de Montpensier dont l’enceinte permettait de contrôler l’accès à Montélimar au nord, mais aussi à Donzère au sud, au Rhône et à Viviers à l’ouest. Le site de la villa antique du Palais sous le nom générique duquel nous regroupons plusieurs sites voisins fouillés successivement, se trouve à 1,4 km...

L’examen des données architecturales de la villa du Palais montre que, conçue dès l’origine sur un plan ambitieux, elle prend à l’état III une remarquable extension qu’on peut comparer avec celle de quelques autres villae du territoire de Montélimar. Tout en explicitant certaines des bases sur lesquelles se fonde la chronologie du site, l’étude du mobilier permet d’apercevoir dans quels réseaux d’échanges se placent ses occupants, dont le statut peut être précisé. 7.1. Étude numismatique et c...

La villa antique du Palais à Châteauneuf-du-Rhône (Drôme), fouillée entre 1987 et 2017, est particuliè­rement bien située, à proximité de l’étape routière d’Acunum, dans la région de Montélimar. On a ainsi une bonne connaissance de la résidence et de son domaine, notamment d’importants secteurs de ses bâtiments rustiques et de ses zones funéraires. Cet ensemble, créé au Ier siècle de notre ère, se développe dès le IIe et plus encore au IVe. Les fouilles ont permis d’en suivre les extensions successives, tant du domaine agricole proprement dit (après des vignes, des vergers, par exemple, sont adossés à l’est de la propriété) que des espaces de confort réservés aux propriétaires (thermes au IIe siècle). Au cours du IVe siècle, l’exploitation se tourne à nouveau vers la viticulture. Par ailleurs, l’essor des espaces d’agrément (installation d’un bassin, d’une fontaine à jeux d’eau) est remarquable : la superficie de la résidence est doublée et sa structure devient comparable à celle des grands domaines d’Italie ou d’Espagne. Si le propriétaire reste anonyme, le mobilier et les décors de sa villa donnent à penser qu’il s’agissait d’un notable cultivé. Divers témoignages suggèrent qu’il entretenait des relations économiques tant avec le Sud et Arles qu’avec le Nord et Lyon.

Ce document est destiné à être publié dans la collection des Cahiers de la MSHE, éditée par les Presses universitaires de Franche-Comté, dans le volume 2 de l’ouvrage ARCHAEDYN. Dynamique spatiale des territoires de la Préhistoire au Moyen Âge.; La zone d’étude est localisée en région Auvergne Rhône-Alpes, dans l’actuel département du Puy-de-Dôme, immédiatement à l’est de la ville de Clermont-Ferrand. Tout ou partie de 25 communes situées au cœur de la plaine de la Limagne ont fait l’objet d’une attention archéologique particulière au cours des quatre dernières décennies, avec notamment le développement de prospections pédestres systématiques, dès le début des années 1980 et, plus récemment, de l’archéologie préventive, à partir du milieu des années 1990 avec une montée en puissance accentuée dès 2000. Les prospections pédestres se révèlent particulièrement bien adaptées dans ce secteur intensément mis en culture et où les sites archéologiques sont détruits, année après année, par des labours profonds qui font remonter à la surface de très nombreux artefacts livrant ainsi une image assez précise des vestiges enfouis. De nombreuses données paléo-environnementales, acquises sur site archéologique mais également en milieu naturel, permettent de proposer une lecture de l’histoire des paysages depuis la Préhistoire.L’inventaire archéologique, arrêté en 2006, compte 286 établissements occupés entre le premier âge du Fer et l’époque mérovingienne, sachant que les sites cultuels et funéraires avérés ont été exclus, à l’instar de l’ensemble des fenêtres étudiées dans le cadre du programme ArchaeDyn. Le traitement statistique n’a porté que sur 164 établissements, occupés entre le IIe siècle av. J.-C. et le VIIIe siècle ap. J.-C., et dont la documentation était suffisamment abondante pour permettre des analyses pertinentes. Le nombre de sites reconnus n’a cessé de croître au cours des dernières années, notamment grâce aux découvertes effectuées par les opérateurs de l’archéologie préventive, en tout premier lieu l’INRAP. Ces données ne sont pas intégrées dans le fichier analysé mais participent tout de même à la réflexion générale.

Cette thèse a pour but de présenter en détails l’importance de la théurgie dans la philosophie de Proclus, ainsi que sa relation avec la mystagogie. Un des premiers objectifs de la recherche est d’expliciter les raisons du jaillissement de la théurgie au cours de l’Antiquité tardive. Nous présentons ainsi le cadre historique d’où émerge la notion de théurgie dans un contexte de christianisation de l’Empire à partir du IVe siècle. Il est ensuite primordial de définir clairement la théurgie, ce que les chercheurs n’ont pas fait jusqu’à maintenant, en tant qu’opération rituelle par laquelle un réceptacle matériel est animé par le divin. Puis, nous démontrons que, bien que le terme « théurgie » soit tardif, celui-ci trouve néanmoins ses racines dans la longue tradition platonicienne, de Platon lui-même jusqu’à Proclus, en passant notamment par Plotin, Porphyre et Jamblique. À la suite du volet historique et après avoir présenté une définition claire de la notion de théurgie, il est important de préciser son statut au sein de la philosophie de Proclus, notamment en nous intéressant au passage-clef TP, I, 25 dans lequel le néoplatonicien présente la théurgie comme étant supérieure (κρείττων) à la philosophie. Nous nous intéressons ensuite à deux rites théurgiques concrets présentés dans l’œuvre proclienne en les analysant en profondeur : le rite de l’ensevelissement du corps (TP, IV, 9) et le rite de l’immortalisation d’Achille (In Remp., I, 152-152). Après avoir exposé le lien intrinsèque de la théurgie avec la mystagogie, notamment autour de l’importance du silence (σιγή) mystique, nous développons sur les implications de la théurgie pour le système philosophique de Proclus. Nous constatons que ces implications sont monumentales et touchent une multitude d’aspects de sa pensée : le statut de l’âme, celui de la matière, l’ontologie, la primauté du véhicule (ὄχημα) de l’âme, la notion d’imagination (φαντασία), l’importance des symboles (σύμβολα et συνθήματα) et le rôle de l’amour (ἔρως). Nous terminons finalement la recherche en présentant l’héritage de Proclus, principalement à travers l’œuvre du néoplatonicien chrétien Pseudo-Denys., This thesis has for goal to present in detail the importance of theurgy in the philosophy of Proclus, as well as his link with mystagogy. One of the first objectives is to describe the causes of the emergence of theurgy during the late Antiquity. So, we present the historical setting from where emerges the notion of theurgy in the context of the process of Christianisation of the Empire starting during the 4th century. It is after that primordial to propose a clear definition of theurgy, something that the researchers haven’t done yet, as the ritual operation by which a material receptacle is animated by the divine. Then, we demonstrate that, even if the term “theurgy” is late, it finds however his roots in the long platonic tradition, from Plato to Proclus, passing by Plotinus, Porphyry, and Iamblichus. Following the historical aspect and after having clearly define the notion of theurgy, it is important to explain the status of theurgy in the philosophy of Proclus, especially by analyzing the crucial passage in TP, I, 25, where the Neoplatonist declares that theurgy is superior (κρείττων) to philosophy. Moreover, we examine two concrete theurgical rites presented in the Proclus’ works: the burial of the body (TP, IV, 9) and the immortalisation of Achille (In Remp., I, 152-152). After having exposed the intrinsically relation between theurgy and mystagogy, notably with the mystical silence (σιγή), we develop the implications of theurgy in the vast philosophical system of Proclus. These implications are monumental and touch many aspects: the status of the soul, the one of the matter, the ontology, the primacy of the soul’s vehicle (ὄχημα), the notion of imagination (φαντασία), the importance of symbols (σύμβολα et συνθήματα) and the role of love (ἔρως). We finally end this research by presenting the legacy of Proclus, especially through the work of the Christian Neoplatonist Pseudo-Dionysius.

Les fouilles programmées et préventives conduites sur le site de Sagone (Corse-du-Sud) ont permis de mettre au jour une petite agglomération littorale qui se développe au tournant des IIIe et IVe siècles. Elle est constituée d’un édifice d’accueil et de service, d’espaces dédiés aux transactions commerciales et de lieux de vie. On y pratique également des activités productives et artisanales, mais leur importance économique paraît secondaire. Le riche dossier archéologique désormais disponible suggère que durant l’Antiquité tardive ce port jouait à l’échelle régionale le rôle d’une plaque tournante étroitement connectée aux réseaux d’échanges maritimes. Dans le courant de la première moitié du Ve siècle, les bâtiments sont abandonnés ou transformés et l’établissement devient un centre religieux. The programmed and preventive excavations carried out on the Sagone site (South Corsica) have brought to light a small coastal agglomeration that developed at the turn of the 3rd and 4th centuries. It consists of a reception and service building, spaces dedicated to commercial transactions and living areas. It is also the site of productive and artisanal activities, but their economic importance appears to be secondary. The rich archaeological record suggests that during Late Antiquity this port played the role of a regional hub, closely connected to the maritime trade networks. In the first half of the 5th century, the buildings were abandoned or transformed and the settlement became a religious centre.

International audience

International audience; “According to the good pleasure (eudokia) of the Father”: the expression occurs more than once in Irenaeus. What is its meaning? The Greek word eudokia in biblical and patristic literature does not only stand for “will”, but it points to a strong, primordial will, especially applied to God as one of his sovereign attributes. Its uses by Irenaeus, in particular in quotations from Ephesians 1:5, tend to show that the “good pleasure” of the Father constitutes Irenaeus’ personal “touch” in theology together with the Son’s “recapitulation”: the “good pleasure” of the Father serves as a divine guarantee for what would appear to be too human in the Incarnation of the Son. The Greek Fathers in turn used the phrase according to various theological problematics, and thus witnessed to the posterity of Irenaeus’ expression and intuition.; « Selon le bon plaisir (eudokia) du Père » : l’expression est récurrente chez Irénée. Quel est son sens ? Le mot eudokia dans la littérature biblique et patristique grecque exprime non seulement une volonté, mais une volonté intense, primordiale, appliquée de manière privilégiée à Dieu comme l’un de ses attributs souverains. L’étude des emplois irénéens du mot, notamment à partir d’Éphésiens 1, 5, permet d’estimer que le « bon plaisir » du Père représente en théologie la « touche » personnelle d’Irénée au même titre que la « récapitulation » dans le Fils : le « bon plaisir » du Père sert de garantie divine à ce qui apparaîtrait comme trop humain dans l’Incarnation du Fils. Un recours que les Pères grecs ont pratiqué à leur tour, selon divers enjeux théologiques, offrant ainsi au langage et à l’intuition d’Irénée une belle postérité.

International audience; L’ouvrage de 546 pages, paru dans la collection Théologie historique 132 (Beauchesne/Cerf), rassembleles travaux de deux rencontres internationales : la journée d’étude « Ireneo di Lione, teologo dell’ unità », le 21 mars 2019 à l’Université Grégorienne de Rome, et le colloque scientifique international « Irénée ou l’unité en question », qui s’est tenu à l’Université Catholique de Lyon en collaboration avec les Sources Chrétiennes / HiSoMA du 8 au 10 octobre 2020. En tout, 24 contributions sont présentées.