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Threat mapping is a necessary tool for identifying and abating direct threats to species in the ongoing extinction crisis. There are known gaps in the threat mapping literature for particular threats and geographic locations, and it remains unclear if the distribution of research effort is appropriately targeted relative to conservation need. We aimed to determine the drivers of threat mapping research effort and to quantify gaps that, if filled, could inform actions with the highest potential to reduce species' extinction risk. We used a negative binomial generalized linear model to analyze research effort as a function of threat abatement potential (quantified as the potential reduction in species extinction risk from abating threats), species richness, land area, and human pressure. The model showed that threat mapping research effort increased by 1.1 to 1.2 times per standardized unit change in threat abatement potential. However, species richness and land area were stronger predictors of research effort overall. The greatest areas of mismatch between research effort and threat abatement potential, receiving disproportionately low research effort, were related to the threats to species of agriculture, aquaculture, and biological resource use across the tropical regions of the Americas, Asia, and Madagascar. Conversely, the threat of linear infrastructure (e.g., roads and rails) across regions, the threat of biological resource use (e.g., hunting or collection) in sub‐Saharan Africa, and overall threats in North America and Europe all received disproportionately high research effort. We discuss the range of methodological and sociopolitical factors that may be behind the overall trends and specific areas of mismatch we found. We urge a stronger emphasis on targeting research effort toward those threats and geographic locations where threat abatement activities could make the greatest contribution to reducing global species extinction risk. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo demuestra cómo la ficción especulativa contemporánea está desarrollando críticas al Antropoceno desde la ecodistopía y en conexión con corrientes de pensamiento provenientes del poshumanismo, la crítica medioambientalista y la teoría feminista, en especial con la noción de hidrofeminismo (Neimanis, 2012, 2017, 2023). Para ello, analiza “Como quien oye llover”, relato de Andrea Chapela incluido en su cuentario Ansibles, perfiladores y otras máquinas de ingenio (2020), apoyándose en postulados teóricos de Braidotti, Haraway, Han o Neimanis, entre otros. En la primera mitad del trabajo, se explora la actual crisis (eco)social vinculada al Antropoceno desde un enfoque teórico y se explica por qué, en ese contexto, la ficción especulativa, y en especial el subgénero de las distopías críticas —ecodistopías, distopías biogenéticas, distopías políticas— ha trascendido sus límites estrictamente literarios y se ha (re)configurado como una categoría epistemológica capaz de vehicular el pensamiento en torno al porvenir. En la segunda, se analiza el relato de Chapela, prestando especial atención a cómo dialoga con el concepto de hidrofeminismo, que sugiere que la minusvaloración histórica de los océanos en favor de las masas de tierra imita la discriminación de las mujeres dentro del cisheteropatriarcado, y propone subvertir tales paradigmas desde una perspectiva hidrofeminista, que ponga en valor tanto a la mujer como sujeto político, como las infraestructuras y sistemas políticos capaces de desafiar las formas hegemónicas de relación entre seres humanos y el agua. En las conclusiones, se razona por qué el texto resulta también ilustrativo de ciertas propuestas (est)éticas contemporáneas que, a través del concepto de desborde (Casado-Folgado, Elvira-Navarro y Rosas-Romero, 2024), proponen superar la resistencia y configurarse como una contestación activa desde la esperanza y el desbordamiento de los límites de la cultura.

O presente artigo aborda a temática das mudanças climáticas em âmbito internacional. O problema que orienta o processo de pesquisa desenvolvido pode ser sintetizado a partir do seguinte questionamento: como promover e proteger o direito humano e fundamental a um sistema climático equilibrado na Era do Antropoceno? Com base nos dados levantados a partir de um conjunto de pesquisas realizadas sobre o tema na área do Direito e da Sociologia, refletidas na bibliografia que dá amparo ao presente estudo, torna-se possível afirmar que a concretização do direito humano e fundamental a um sistema climático equilibrado na Era do Antropoceno pressupõe uma metamorfose na forma como o indivíduo se relaciona com a natureza. Especificamente, os objetivos da pesquisa, que se refletem na sua estrutura em duas seções, são: a) apresentar o fenômeno das mudanças climáticas na Era do Antropoceno; e b) discutir a necessidade premente de concretização do direito humano e fundamental a um sistema climático equilibrado a partir de um diálogo amplo e inclusivo. Para conduzir a investigação emprega-se o método científico hipotético-dedutivo, o método de procedimento monográfico e, por fim, utiliza-se como técnica de pesquisa a documentação indireta.

O Antropoceno é a era geológica que descreve e representa o impacto irreversível da ação humana no meio ambiente. Este conceito-limite revolucionou inevitavelmente a abordagem e a compreensão da questão ambiental. O termo tem assumido forte centralidade no debate público internacional, influenciando as ciências humanas e exatas. A contribuição pretende sustentar como a entrada no Antropoceno exige uma profunda revisitação da relação entre o homem e a natureza, repensando também o conceito de desenvolvimento sustentável numa visão mais ampla, numa perspectiva “integral” que inclua todos os aspectos da vida humana, tanto materiais, como espirituais e sociais. O direito ambiental, para conseguir uma mudança concreta de paradigma face aos desafios do Antropoceno, é chamado a proceder a uma reformulação que enfoque os aspectos éticos e valorativos das questões ambientais, de forma a colocar estas últimas no centro dos debates sobre a soberania, o papel do Estado e da Constituição.

Las deliberaciones sobre el Antropoceno nos ponen en alerta para repensar nuestro modo de vida contemporáneo que incluye tanto la relación con los otros como con la naturaleza. En el presente texto relatamos una experiencia con estudiantes de educación superior como el inicio para imaginar qué otras formas de relación con el mundo son posibles a través de la construcción de ecobiografías. Los estudiantes no contaban en su trayectoria formativa información sobre el tema Antropoceno. Empleamos estrategias narrativas para responder a la pregunta ¿qué mundo queremos dejar a las generaciones venideras? Presentamos información sobre la aparición de la especie homo sapiens y la forma en que conquistó el mundo como una forma distinta de la clásica pregunta ¿Qué es el hombre? cuyas respuestas lo separan de la naturaleza. Establecimos vínculos entre el mundo experimentado con los predecesores, el mundo de los coetáneos y el posible mundo de los sucesores. Preservar la naturaleza pasa por sorprendernos ante su belleza, condición para establecer nuevas resonancias en el mundo, como totalidad abarcadora, y establecer lazos de diverso orden. Vale la pena transitar del pienso, luego existo al yo soy biomasa, extensión del principio somos polvo de estrellas como apoyo para renovar diversos modos de relacionarnos, de habitar el mundo, entendido como casa, morada.

La definición de patrimonio conlleva un proceso de selección que identifica diversos valores culturales a conservar. Sin embargo, ¿qué sucede con aquellos elementos a los que no atribuimos valor pero que perduran por miles de años? A partir de esta interrogante, este artículo examina el residuo como legado material del Antropoceno, ampliando la noción tradicional de patrimonio. Se analizan las producciones ex e in situ que componen la antología de residuos actuales, resaltando la importancia de su cuidado y gestión, inherentes al campo de la restauración, para entender su temporalidad pasada, presente y futura e implicaciones socioambientales. Se desarrolla un análisis desde dos perspectivas: la valorización de los residuos como legado arqueológico del Antropoceno y las lógicas geográficas, sociales y políticas que determinan su producción, ubicación y manejo. A partir del concepto de ecologías de prácticas de Isabel Stengers, se propone que la intervención en este legado implica reconocer diversas temporalidades que influyen en el entorno construido, no con el fin de restaurarlo a un estado anterior, sino de concebir un paisaje donde las cicatrices actúen como memoria de un territorio moldeado por múltiples procesos.

Purpose: This article aims to highlight the existence of an Anthropocene feedback process originating from the pressures of human actions on Earth, particularly the adoption of novel technologies that bring risks and negative environmental impacts in two strategic economic sectors: energy and agriculture. Originality/value: We defend the argument that each technological advance generates new associated risks, increasing the negative pressure on terrestrial ecosystems. This argument draws inspiration from the discourse on the “risk society” (Beck, 2011), which deals with the unquantified uncertainties linked to technological progress. It also aligns with the concept of the Anthropocene (Crutzen & Stoermer, 2000), which examines how human actions and organizations impact the Earth’s system. The discussions demonstrate that uncertainty remains an inherent facet of human activities, thus perpetually subjecting such actions to risk. Design/methodology/approach: We employ a theoretical essay approach to discuss evidence that underscores the challenges posed by technological advancements in the energy and agriculture sectors, notably expressing human-induced environmental impacts. Findings: By analyzing technological advances in energy and agriculture, we substantiate the existence of the Anthropocene feedback process. This analysis contradicts the notion of a favorable “good Anthropocene” (Asafu-Adjaye et al., 2015) and challenges the misconception that technological progress alone can sufficiently mitigate the repercussions of human activities on Earth. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The aim of this article is to determine why the prototypical form of high/epic fantasy cannot effectively address the present environmental, social and political problems gathered under the umbrella term of the Anthropocene. Drawing on Marek Oziewicz’s concept of planetarianist fantasy and scholarship on the Anthropocene, as well as on examples of selected fantasy series (J.R.R. Tolkien’s The Lord of the Rings, Stephen R. Donaldson’s The Chronicles of Thomas Covenant, Guy Gavriel Kay’s The Fionavar Tapestry, and Robert Jordan’s The Wheel of Time), this article investigates the sub-genre’s most persistent components and juxtaposes them against issues related to ethnicity, species interconnectedness, non-human agency, sustained urban development and urban ethics which are raised by Anthropocene debates. This analysis will illustrate why the form of high/epic fantasy requires reconfiguration so that it can continue to evolve together with the needs of contemporary readers. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Contemporary conservation science requires mediating conflicts among nonhuman species, but the grounds for favoring one species over another can be unclear. We examined the premises through which wildlife managers picked sides in an interspecies conflict: seabird conservation in the Gulf of Maine (GOM). Managers in the GOM follow a simple narrative dubbed the gull problem. This narrative assumes Larus gulls are overpopulated and unnatural in the region. In turn, these assumptions make gulls an easy target for culling and lethal control when the birds come into conflict with other seabirds, particularly Sterna terns. Surveying historical, natural historical, and ecological evidence, we found no scientific support for the claim that Larus gulls are overpopulated in the GOM. Claims of overpopulation originated from a historical context in which rising gull populations became a nuisance to humans. Further, we found only limited evidence that anthropogenic subsidies make gulls unnatural in the region, especially when compared with anthropogenic subsidies provided for other seabirds. The risks and consequences of leveraging precarious assumptions include cascading plans to cull additional gull populations, obfuscation of more fundamental environmental threats to seabirds, and the looming paradox of gull conservation—even if one is still inclined to protect terns in the GOM. Our close look at the regional history of a conservation practice thus revealed the importance of not only conservation decisions, but also conservation decision‐making. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article seeks to develop a literary theory based on Vinciane Despret's Autobiography of an Octopus. Our aim is to read the narrative in a way that combines the main premise of its creation, the Anthropocene, with instruments developed by Bruno Latour and Donna Haraway, such as the war between Earthbound and Humans, sympoiesis and speculative fabulation. In this context, the Anthropocene takes on the character of "times of urgency", favourable to innovative relationships between beings and between disciplines and contrary to eschatological narratives of the end of the world. In this sense, we intend to outline a theoretical practice that allows the emergence of paradigms that value cognition through the body and the senses, diminishing the prominence of learning or reading traditionally understood as exercises of reason. This practice would cooperate with the conception of a world to come. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Discussions on the Anthropocene have surpassed the limits of geosciences and are incorporated into fundamental themes in the field of environmental humanities. Thus, the present essay aims to evaluate the contradictions of the Anthropocene concept and situate other possible nomenclatures. It employs a narrative revision of theoretical and methodological bibliography concerned with the discussion or alternative proposals of the prevailing lexicon. Face the anthropocentrically universality of the dominant term, it demonstrates that other concepts propose to situate ways of mobilizing against the global environmental crisis. These ideas converge in the necessity of surpassing the exclusive usage of the Anthropocene to refer to the current epoch of eco/geosystem derangements caused by geophagic activities of production. Therefore, it discusses the contributions of many others examples of ‘cenes’, indicating what are the specific critics of each theorization in accordance to a classification in meta-propositions, diagnostic proposals, spatial proposals and postulative proposals. It concludes that the multiple ‘cenes’ present complementary or counternarratives that converge in ways of understanding and situating possible solutions to the pluralization of worlds, places, territories and activisms that rebel against the environmental crisis. Each in its own way, they conform means of cultivating irreverent imaginaries that challenge the modern occidental separation of culture and nature. Consequently, the articulation between multiple ‘cenes’is a pathway towards new cohabitational horizons of earthly survival and livability. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article investigates, theoretically and empirically, the proposition that beauty—I consider experiences of beautiful places in the natural world in particular—can contribute to the emancipation of modern persons (and thereby developed societies) from instrumental rationality. The article begins by theorizing instrumental rationality as a major driver of the socioecological crises of the Anthropocene. After elucidating the effects of instrumental rationality through Horkheimer's work, the article draws from Buber's concept of the I–Thou relation to conceptualize ideal noninstrumental relations. It then draws from recent scholarship on beauty to claim that beauty is not merely an aesthetic experience, but also a relational one: When not conscripted into serving unscrupulous ends, beauty can produce profoundly mutual I–Thou relations between an individual, the beautiful entity, and all manner of more-than-human beings. Remote interviews and focus groups with thirty-five residents of Juneau, Alaska, suggest that experiences of beautiful places in the natural world do indeed possess the theorized emancipatory potential, precisely because they invite humans into meaning-making I–Thou relations of which many citizens of the modern world find themselves bereft. The article ends by discussing the findings in relation to contemporary, especially Indigenous, thought on the agency of place. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Empleamos en este artículo los proyectos de colonización espacial como pretexto para la reflexión en torno a la naturaleza del marco cultural dominante. Ese marco cultural, en el que dichos proyectos cobran pleno sentido, encuentra un difícil encaje en nuestro momento histórico: mientras aquél apuesta a la carta tecnocientífica la solución de cuantos problemas puedan presentársenos, en éste se hace progresivamente manifiesta la desproporción entre el alcance de esa carta y la profundidad de los abismos que en las últimas décadas ha abierto la extralimitación material de nuestras economías. Nos aproximamos a esa desproporción a través de la curva de Hubbert y la valoración exergética de la disponibilidad de recursos, comprobando al hacerlo que la actual coyuntura de la civilización industrial guarda inquietantes semejanzas con la clave de bóveda de la solución a la paradoja de Fermi recientemente ensayada desde la astrobiología del Antropoceno. Sostenemos finalmente que, con independencia de la adecuación empírica de esta propuesta teórica, cabe rastrear en esas semejanzas decisivas orientaciones para el análisis de importantes deficiencias del marco cultural dominante.

RESUMO Este artigo explora interfaces entre os videogames Nier:Automata (PS4 e PC, 2017; Xbox One, 2018 e Nintendo Switch, 2022) e Cruelty Squad (PC, 2021), mapeando suas leituras e discursos sob a perspectiva do Antropoceno. Como termo principiado no campo das ciências naturais, que coloca a humanidade como protagonista de mais uma força da natureza capaz de interferir nas condições de vida do planeta, o Antropoceno tem se difundido para as mais diversas áreas reerguendo controvérsias acerca das fronteiras e limites do humano diante do colapso planetário-civilizacional que nos acomete. As linhas-guias propostas para a análise das narrativas e das ambientações dos jogos são estéticas, jogabilidade e sociabilidade. Mediante imersão, premissas e cenários críticos propostos, os jogos relacionam os impactos ambientais, perspectivas distópicas para o futuro da espécie humana - alguns dos desafios epistemológicos, éticos e identitários do Antropoceno.

Los objetivos de este breve trabajo se vinculan con discutir, exponer y visibilizar modestamente, algunas de las amenazas más urgentes que caracterizan a nuestra era, a la que podemos denominar antropocena que ponen en peligro nuestra vida en el planeta y sus ecosistemas, por una parte, y, por otra, el debilitamiento de los estados de bienestar donde se incluye lo político y la convivencia social. Ambas amenazas y graves problemáticas, en gran medida son causadas por un capitalismo feroz o caníbal. El marco político, económico y jurídico que posibilita, permite y acentúa estas dos grandes amenazas a la vida natural y social en nuestra casa común, es el neoliberalismo global, liderado por la política conservadora de derechas a la que aludo sucintamente. Buscar posibles vías de solución, requiere repensar la educación desde su telos en su sentido más profundo y comenzar a cambiar los discursos y los enfoque que podamos emplear.

In this work, through a critique of the Anthropocene –understood as the geological era marked by man's power over the planet– we propose to think of a minimum unit, the knot, as a possibility/becoming and alternative of new fabrics, relationships and kinships between humans and non-humans. Using an ethnographic methodology that seeks to decenter the anthropos –we call it deanthropic ethnography– we describe two cases of cultural and artistic practices –the pilgrimages in an Amerindian town, the chichimeca otomís of the Queretaro semi-desert and the quipus of Cecilia Vicuña– as efforts that maintain and restore the tissues that connect individuals, transcending the biased prerogative of being in the empire of a single species. It is about thinking about deanthropic knots that manage networks of life, alternate meaning networks and cosmic systems to find a differentiated way of dealing with the crisis of the planet.

Conservation references have long been used in conservation biology to compare current biodiversity processes and states with past conditions. However, beyond the paucity of data for the construction of ancient, even prehuman, references, the relevance of these ancient references for studying ecosystems radically modified by human activities is questionable, particularly when the notions of conservation references and conservation objectives are confused and when several conservation ethics coexist that require distinct references. Because of this implicit heterogeneity in the nature of the references and their temporal baseline, conservation references not only have different meanings, but also deliver different messages. I propose establishing a common framework for conservation references to approach past biological systems and build comparable references between studies and projects. The selection of these references (distinct from conservation objectives) should be an early, explicit, standardized, and transparent milestone in any conservation process and these references should be based on state, pressure, or process dynamics, rather than fixed states. Finally, the importance of the diversity of temporal baselines used to build conservation references and to measure anthropogenic impacts should be recognized to understand the biodiversity crisis in its entirety. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Based on the stories "Abel" (2013), "La incompleta" (2015) and "La esperada" (2019), by the Costa Rican writer Anacristina Rossi, this article explores the ways in which this narrative trilogy draws from science fiction to reconfigure the notions of identity, nature, and what it means to be human. Drawing on the theories of ecocriticism, postcolonial ecocriticism, and ecofeminism, Rossi's discursive strategies to interconnect anthropocenic concerns about the sustainability of civilization with the idea of the end of the world and a new genesis are analyzed to unravel her critique against all systems of domination that prevail today: patriarchal, economic, colonial, racial, and gendered. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A little over ten years ago, the anthropological academy of the global North baptized with the name "multispecies" a mode of study and writing that de-centers the human and that, in research, pays attention to the socio-cultural and affective force of multiple bodies and materialities. However, these kinds of multiple and diverse relationalities have been a constitutive part of many peoples in the global South, subalternized peoples whose historical, situated, and embodied experience account for epistemologies and ways of life obliterated by the modern-racist-colonial system. In other words, these peoples have been able to recognize and name our fragile and precarious condition, which requires more-than-human beings to become possible, in intimate affectation and interdependence, and in collaborative survival; so "multispecies" is just one more word, among others, to refer to the intricate space of relationships that give shape and content to what we call "society", "culture", and "nature". In the time of the Anthropocene, this era of life annihilation driven by rapacious capitalism-speciesism, it is necessary to acknowledge our vital connections with multiple human, animal, plant, mineral, and other kinds of bodies - and their particular ways of being named - in order to propose politics of collaboration and interdependence from which it might be possible to imagine other, more-thanhuman futures; futures that, in fact, might already be imagined and contested right now, from and in the South. So, the objective of this anthropological essay-manifesto is, drawing from Robin Wall Kimmerer, to think about "multispecies grammars of the animated" as an alternative to these times of ruin and necessary creativity to converse with other forms of life and non-life and to reorient ourselves from other epistemologies situated in the margins and embracing that other world that walks with us towards plural futures beyond the Anthropo-capitalocene. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo se propõe a analisar os instrumentos jurídicos disponíveis no âmbito internacional aptos a examinar o mérito de questões climáticas a partir do caso remetido ao Comitê dos Direitos das Crianças por Greta Thunberg et al. Vs. Brasil. Neste norte, o trabalho privilegia o âmbito disciplinar do direito internacional em diálogo com os estudos socioambientais e a ecologia para focalizar a justiça climática como demanda e prerrogativa das novas gerações. A partir do uso do método hipotético-dedutivo questiona-se: os instrumentos jurídicos processuais disponíveis no plano internacional são aptos a resolverem demandas de cunho climático? A hipótese foi elaborada no sentido que os instrumentos processuais disponíveis não se mostram aptos para as demandas climáticas, que possuem características ímpares e urgência inegável, demandando celeridade da tramitação e respostas contundentes, incompatíveis, portanto, com instrumentos processuais à disposição. Verificou-se que os aspectos “tempo”, “alcance” e “obrigatoriedade” são fundamentais para a efetividade do procedimento e decisões dos litígios em matéria climática. Neste sentido, conclui-se que os instrumentos jurídicos disponíveis no plano internacional por muitas vezes não são construídos de forma a possibilitarem, em tempo hábil, respostas contundentes a problemas que necessitam de tratamento urgente.

Mediante una aproximación metodológica y etnográfica describimos procedimientos, herramientas y posicionamientos teóricos a partir de los cuales desarrollamos un ejercicio colectivo de investigación y creación sonora sobre las características sónicas del bosque nativo del Parque Nacional Villarrica y sus alrededores. El objetivo es presentar, paso a paso, aspectos claves de “Caminar el bosque: investigación y creación de paisajes sonoros en el Wallmapu”, y describir procesos y datos etnográficos sobre la participación de la percepción y la acción sonora en formas de pensar y en relaciones entre personas y entorno. Aventuramos algunas conclusiones sobre las posibilidades de trazar, con este tipo de experimento, conexiones entre la afectación sónica, el conocimiento biogeográfico y sobre las relaciones con los entornos. Proponemos que experiencias sonoras como la que presentamos ayudan a entender de qué manera las personas viven esas relaciones actualmente.

Por uma “erótica da planetária”, Emanuele Coccia recusa a ideia de uma ecologia do planeta para pensar por meio de uma Amazônia sensível. Publicada no ano de 2023 pela Editora Cultura e Barbárie, a obra Amazônia sensível não busca descrever ou explicar a Amazônia, mas olhá-la como uma comunidade de sonhos. Da palestra que o autor realizou na residência artística Labverde22 – Art Immersion Program in the Amazon na cidade de Manaus, Amazonas, no dia 22 de outubro de 2022, o texto se organiza como uma longa fala sobre o Antropoceno dos nossos apartamentos e as espécies que temos de estimação. Para ele, a natureza pode ser vista como um museu de arte contemporânea e cada espécie como uma forma de bioperformance na floresta. Como seria o mundo se, ao invés de nos identificarmos com pai e/ou mãe, tivéssemos nos identificado com uma planta? Comecei a pensar sobre tudo isso quando roubei uma muda do Jardim Botânico do Rio e iniciei uma outra genealogia.

La hipótesis del Antropoceno está reorientando los marcos teóricos que estructuran el debate epistemológico en disciplinas de las humanidades y las ciencias sociales. Este artículo se centra en el impacto sobre los modos de temporalización histórica que conlleva esta hipótesis. Más concretamente, lo que indaga es el recorrido que posee potencialmente para el ámbito de la historia de la educación. Para tal fin, se realiza un primer acercamiento al imaginario temporal de la historia cultural de la educación, cuya principal aportación ha sido generar formas de periodización no homogéneas. Más adelante, se analizan los postulados centrales en torno a la concepción del tiempo de la corriente del posthumanismo crítico. Finalmente, se indaga en la noción de tiempo estratificado que ha sido desarrollada recientemente. Lo que se constata es la posibilidad para los historiadores de la educación de una temporalización renovada en el marco de la era geológica del Antropoceno.

Ante la situación de la degradación medioambiental y la emergencia climática actual, la cual se manifiesta año tras año en los informes científicos sobre cambio climático y salud de los ecosistemas, el Derecho Internacional del Medio Ambiente constituye un mecanismo idóneo para hacer frente a la catastrófica y urgente situación. Sin embargo, los parámetros jurídico-culturales hegemónicos en el citado Derecho han concedido a los ecosistemas como un objeto para el beneficio humano. En este trabajo se analiza la configuración jurídica y axiológica de este Derecho desde una perspectiva crítica, con la finalidad de reflexionar sobre otro derecho ambiental que proteja de forma más adecuada y eficaz el medioambiente, de conformidad con un paradigma ecológico, no antropocéntrico.

Mais que uma nova era geológica em estudo no campo das ciências naturais, face às mudanças climáticas e impactos da atividade humana sobre o planeta, o antropoceno tem se mostrado um fértil aporte conceitual para a produção de conhecimentos nas ciências humanas e sociais, em especial no campo educacional. Diante desse quadro, o artigo se interessa pelo antropoceno com o duplo objetivo de identificar as questões que o conceito suscita em âmbito educacional, especialmente no que se refere às condições de trabalho docente, e propor novas ferramentas teóricas capazes de contribuir ao enfrentamento dessas questões. Para tanto, apoia-se em uma pesquisa em curso de realização de acordo com os referenciais teórico-metodológicos da pesquisa biográfica em educação, intitulada “Condições de trabalho docente e promoção da saúde global à luz do conceito de ‘permacultura humana’: análise e propostas para responder aos desafios do Antropoceno na escola como instituição do laço”. Após traçar brevemente as origens e debates em torno da noção de antropoceno e constatar a necessidade que ela convoca no sentido de pensar a educação de novas maneiras, o artigo discute as reconfigurações do espaço na contemporaneidade, em suas incidências sobre o espaço da escola para, por fim, propor o conceito de si mesológico. Oriundo da mesologia, este revela ser uma potente ferramenta teórica para o enfrentamento da urgência de transformações profundas na relação a si mesmo, ao outro e ao mundo natural e social que se encontra no cerne dos desafios antropocênicos e de seus impactos em meio escolar, que pode ser re-habitado enquanto instituição de vínculos.

Neste diálogo com Yuk Hui, Eduardo Viveiros de Castro discute seu trabalho sobre o perspectivismo ameríndio e o multiculturalismo; a relação entre natureza, cultura e técnica em seus estudos etnográficos; bem como a necessidade de uma definição não antropológica de tecnologia. Também trata de um futuro assustador da crise ecológica e da automação do Antropoceno, além de explorar um “primitivismo estratégico” como ferramenta de sobrevivência.

La autora se pregunta por la medida en que los problemas que se identificaban como actuales en el primer número de Derechos y Libertades se mantienen como desafíos al discurso de los derechos humanos. La conclusión a la que llega es que todavía hoy es necesario discutir sobre la universalidad, la participación, las desigualdades, la degradación de los derechos sociales, el papel de los derechos en las relaciones internacionales y el medio ambiente. Además, a los anteriores, se suman la amenaza del terrorismo y la respuesta a esta amenaza, así como el auge de los populismos de extrema derecha, y el impacto de la revolución tecnológica. En la actualidad, un contexto marcado por el Antropoceno, el cambio climático y el impacto de las nuevas tecnologías convierte en perentorio el discurso de los derechos y, sobre todo, la extensión de este más allá de los entornos académicos a través de la educación en derechos.

La idea de desarrollo articulada por el proyecto de modernidad capitalista-colonial-heteropatriarcal ha implicado necesariamente la violencia, despojo, subyugación y, en resumen, el subdesarrollo de las vidas humanas y no humanas que componen a Nigeria. Frente al cambio climático, acelerado por las actividades basadas en relaciones humanas y no humanas de explotación y dominación, que amenaza a la idea de desarrollo, diversos expertos se han concentrado en acciones de adaptación y mitigación, buscando reducir los niveles de los gases de efecto invernadero responsables del cambio climático y, de este modo, aminorar el ritmo y la gravedad de los impactos relacionados con el clima. Sin embargo, estas respuestas continúan reproduciendo los sistemas de discriminación, segregación y desplazamiento al intentar adaptarse a la crisis climática mientras salvaguardan las estructuras económicas y sociopolíticas dominantes que la provocaron. Esto es lo que está provocando un apartheid climático. El objetivo de este texto es analizar las implicaciones del proyecto de desarrollo, desde los impactos diferenciados del cambio climático antropogénico, particularmente para las poblaciones en Nigeria, comprendiendo las complejas articulaciones del racismo en el propio contexto de crisis socio ambiental, retomando especialmente las supuestas soluciones que se dan a esta última.

RESUMO Para além dos aspectos climáticos e ambientais, o Antropoceno configura também uma época de esgotamento dos modelos clássicos de imaginação política do Ocidente. O objetivo do presente artigo é apresentar um panorama da produção intelectual contemporânea sobre o Antropoceno e as Ciências Humanas e, nessa perspectiva, analisar as potencialidades do regime de historicidade cosmo-histórico para a produção de uma história mais centrífuga, múltipla e atenta aos silenciamentos impostos pela modernidade ocidental. Nesse sentido, corroboramos o argumento de que a Cosmo-história é capaz não apenas de dar voz a outras subjetividades, mas de incorporar princípios epistemológicos não antropocêntricos à sua prática metodológica, configurando uma teoria simétrica da história, que reconhece uma pluralidade irredutível de experiências de historicidade enquanto parte ativa da produção do conhecimento.

RESUMEN Este artículo analiza las narrativas e imaginarios geográficos del Antropoceno en torno a dos hitos hidroeléctricos en la Patagonia argentina: la construcción del complejo Chocón-Cerros Colorados (1968-1977) y las represas Cóndor Cliff-La Barrancosa (desde 2013). A partir de perspectivas de la Ecología Política y los Ecofeminismos Latinoamericanos, problematizamos los entrelazamientos energéticos entre trabajo, naturaleza y desarrollo en la Patagonia centrándonos en la hidroenergía. El análisis realizado, a partir de cortometrajes estatales, empresariales y sindicales y producciones artísticas y artivistas, permite identificar las condiciones situadas que caracterizan el Antropoceno en la Patagonia, marcado por el origen y persistencia del imaginario “Patagonia-energía” y su signo civilizatorio-desarrollista. Finalmente, ponemos de relieve un frente de resistencia en la región que se despliega desde la lucha obrera del Choconazo en 1969 a la resistencia indígena y los frentes ecofeministas actuales contra el Terricidio.

RESUMO O objetivo deste artigo é realizar uma reflexão acerca da relação entre Antropoceno e regimes de historicidade potenciais que emergem no presente. Para isso, realiza-se uma discussão acerca da possível nomeação de um “regime antropocênico de historicidade”, interrogando a sua pertinência heurística, assim como suas implicações políticas. Em seguida, ainda que de forma breve e ampla, apresenta-se uma chave possível de leitura para realizar uma cartografia dos regimes de historicidade potenciais que emergem no presente, investigando de que modo eles são elaborados, como se relacionam, interagem, convivem e se combatem, no esforço de fazer valer novas formas de temporalização diante do novo regime climático.

RESUMO Este estudo analisa a tecnificação agropecuária na fronteira Sul do Brasil durante a Grande Aceleração, argumentando que episódios conflituosos envolvendo elementos humanos e não humanos exemplificam disputas no campo científico, tecnológico e industrial entre elementos como a dominante - porém ‘decadente’ - banha de porco versus a versatilidade do óleo vegetal proveniente da soja. Essa batalha entre óleos e gorduras, no limite, produziu também lutas sociais e novas hierarquias não apenas regionais, mas em múltiplas escalas. Metodologicamente, este estudo intercala a análise de eventos regionais com as modificações nacionais e globais, conectando-se aos debates econômicos, políticos e científicos e suas pretensões de gerenciar porcos, soja e vírus. Em termos teórico-metodológicos, a partir de uma abordagem que combina história ambiental, história das ciências e estudos ambientais, este artigo articula a relação entre humanos e não humanos na construção de processos históricos como a tecnificação da agricultura na região.

Esta pesquisa analisa conflitos no campo da bioética global, em diálogo com a ecologia integral, relacionados ao neo-extrativismo mineral na América Latina, focando o crime corporativo socioambiental de Brumadinho pela Vale S/A, no estado brasileiro de Minas Gerais. Para atingir este objetivo, parte de proposta teórica da Bioética Crítica, à qual incorpora reflexões sobre o Antropoceno, em especial do Mineraloceno. A caracterização do crime de Brumadinho, bem como o amálgama interdisciplinar com a ecologia integral, auxilia na compreensão dos conflitos bioéticos relacionados a crimes corporativos socioambientais, permitindo identificar a “nebulosa” governança do neo-extrativismo mineral, bem como apontar “contra-nebulosas” para resistências a partir dos corpos e territórios dos sujeitos que sofrem os danos dos conflitos bioéticos globais.

In the short book “O Antropoceno e as Humanidades” (The Anthopocene and Humanities) published in 2023, José Eli da Veiga explores two acute symptoms of the dissociation between the knowledge produced in the natural sciences and the humanities or social sciences today: the widespread ignorance of the important contribution that Charles Darwin made to the latter in his second great work, The Descent of Man (1871), and the rather heterogeneous, but generally vague and late reaction that they had to the question of the Anthropocene. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The author questions the extent to which the problems that were identified as current in the first issue of Derechos y Libertades remain challenges to the human rights discourse. The conclusion she reaches is that even today it is necessary to discuss universality, participation, inequalities, the degradation of social rights, the role of rights in international relations and the environment. In addition, to the above problems are added the threat of terrorism and the response to this threat, as well as the rise of right-wind populism, and the impact of the technological revolution. Currently, a context marked by the Anthropocene, climate change and the impact of new technologies makes the discourse of rights and, above all, the extension of this beyond academic environments through education in rights, peremptory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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