Search

Resumen En el marco de la tradición alemana y sus ciencias del espíritu, la antropología pedagógica se enfoca en el ser humano en cuanto es educable (homo educandus) de acuerdo con su apertura al mundo y condición dúctil (formabilidad), para así lograr tanto su socialización (educación) como su personalización (formación). A pesar de la importancia de estos propósitos de humanización para cualquier práctica educativa, esta disciplina ha tenido una difusión limitada en la discusión pedagógica en Colombia, debido al interés instrumental en los componentes del sistema educativo, obviando así al ser humano real que se pretende formar. En respuesta, este artículo de investigación plantea la relevancia de esta disciplina para el campo conceptual de la pedagogía desde su análisis histórico; sus fundamentos antropológicos y pedagógicos centrados en el anthropos como un ser de mediaciones, perfectible y simbólico; y sus objetivos de educar y formar desde las imágenes del hombre, hasta actualizarlos en el sentido singular que cada persona en sus circunstancias concretas construye en el despliegue de su existencia. Abstract In the German tradition and its sciences of the spirit, the pedagogical anthropology focuses on human as an educable being (homo educandus) according to his opening to the world and malleable condition (formability), in order to achieve both socialization (education) and personalization (formation). Despite the importance of these humanization purposes for any educational practice, this discipline has had limited dissemination in pedagogical discussion in Colombia, because of the instrumental interest in educational system components, omitting in this way the real human being pretended to be educated. In response to this situation, this research article sets out the relevance of this discipline for the pedagogical conceptual field based on its historical analysis; its anthropological and pedagogical principles focused on the anthropos as a being of mediation, perfectible and symbolic; and its objectives of educating and forming from the images of man until updating them in the unique meaning sense that each person in his concrete circumstances builds on the unfolding of his existence. Resumo No contexto da tradição alemã e suas ciências do espírito, a antropologia pedagógica se enfoca no ser humano com um ser educável (homo educandus) de acordo com a sua abertura para o mundo e condição dúctil (formabilidade), para assim alcançar tanto sua socialização (educação) como sua personalização (formação). Apesar da importância desses propósitos de humanização para qualquer prática educativa, essa disciplina tem tido uma difusão limitada na discussão pedagógica na Colômbia, devido ao interesse instrumental nos componentes do sistema educativo, evitando assim o ser humano real que se pretende formar. Em resposta, este artigo de pesquisa apresenta a relevância dessa disciplina para o campo conceitual da pedagogia desde sua análise histórica; seus fundamentos antropológicos e pedagógicos centrados no anthropos como um ser de mediações, perfectível e simbólico; e seus objetivos de educar e formar a partir das imagens do homem, até atualizá-los no sentido único de cada pessoa em suas condições concretas constrói na instalação da sua existência.

En este artículo el autor comienza subrayando el drama del hombre actual, falto de sentido existencial con el que orientar las amplias posibilidades de satisfacer toda índole de necesidades humanas, así como los logros eficaces de la técnica. Se hace énfasis especial en el análisis antropológico de la problemática, resaltando -en fin- que el hombre es irreducible a simple subjetividad bio-psico-social (con la mera aspiración a realizarse mediante satisfacción de necesidades vitales), apuntando que es también "algo más"; en concreto: una tensión del sujeto hacia el universo axiológico, a la realización de tareas significativas, con sentido. Se finaliza este trabajo apuntando algunos corolarios pedagógicos. Quizás el más relevante sea el cambio de dirección de una pedagogía volcada en las vivencias, intereses, etc., del sujeto educando ... a otra que armonice la aceptación y adaptación psicológica con la propuesta de metas cargadas de sentido. Se propone, en definitiva, una educación para la responsabilidad personal. In this article the author begins by underlining the drama of man nowadays, with his lack of existential sense to guide the many possibilites of satisfying all kinds of human needs as well as technical feats. Special emphasis is laid on the anthropological analysis of the problem, highlighting the fact that man cannot be reduced to a simple bio-psycho-social subjectivity (with the mere aim to fulfil himself through the satisfaction of his bodily needs). On the contrary, he is also "something else", more specifically, a tension of the subject towards the axiological universe to a fulfilment of significant meaningful tasks. This paper ends with some pedagogical corollaries. The most relevant may well be the change of direction of pedagogy from the importance given to the pupil's experiences, interests, etc., to- a harmony between acceptance and psychological adaptation, proposing meaningful goals. In short, an education of personal responsibility is put forward.

[ES] Basado en las antropologías pedagógica y literaria, este artículo de investigación retoma la concepción de literatura como creación (poiesis) y explora su relevancia para la formación humana. Así, presenta una propuesta didáctica teórico-formativa de escritura, la cual ha sido llevada al aula de secundaria en tres colegios de Bogotá, Colombia, durante tres años. De acuerdo con el análisis de esta investigación-acción a la luz de la crítica educativa, su valor radica en vincular los procesos de ficcionalización con la formabilidad de las personas mediante el despliegue estético propio de la creación literaria. Por esta razón, esta experiencia constituye una alternativa complementaria a la lectura de obras y al comentario de texto sobre los que históricamente se ha desarrollado la didáctica de la literatura., [EN] Based on literary and pedagogical anthropologies, this research article renews the conception of literature such as creation (poiesis) and explores its importance in human education. In this way, it presents a theoretical-formative didactic proposal referred to writing, which has been put into practice in secondary classrooms in three schools in Bogota, Colombia, during three years. According to the analysis of this action research through educational criticism, its value consists of connecting fictionalizing processes with people’s formability through the aesthetic unfolding of literary creation. For this reason, this experience becomes an alternative for the reading process and the text commentary as part of the historical development of didactics of literature.

The research focused on reconfiguring the primary school life project of the Montecarlo Guillermo Gaviria Correa Educational Institution from the point of view of educational anthropology as an enabler of an ethical position in students. In particular, the research is interested in the way in which the life project is approached from the institutional structure, the pedagogical practice and the way the students account for the process. It is therefore a qualitative research with an educational action research approach, with techniques such as documentary research, semi-structured interview and focus groups.The results reveal that the legal documents of the institution recognize the importance of ethics, but do not have a theoretical basis to support it. The life project lacks theoretical postulates to support itself. Furthermore, as addressed in curriculum content descriptions, it is a fragmented process. Teachers' pedagogical practices recognize the importance of thinking about ethical formation as a daily matter, although it is not evidenced in reality. At the same time, they lack theoretical foundations that allow them to understand concepts of ethics and life project, which is why they argue that they are not prepared to guide these processes. The life project is seen as a future matter and not as a construction that is also configured from the subject's historicity. Students assume the life project asan academic requirement of the ethics area and not as a self-reflection process in which real situations are involved. Regarding the ethical component, students care about the other, but their behavior is based on moral norms and requirements La investigación se enfocó en reconfigurar el proyecto de vida de básica primaria de la Institución Educativa Montecarlo Guillermo Gaviria Correa desde la antropología pedagógica como posibilitadora de una posición ética en los estudiantes. Particularmente, a la investigación le interesa el modo como se aborda el proyecto de vida desde la estructura institucional, la práctica pedagógica y cómo los estudiantes dan cuenta del proceso. Es por tanto una investigación cualitativa con un enfoque de investigación –acción pedagógica, con técnicas como revisión documental, entrevista semiestructurada y grupos focales. Los resultados permiten revelar que los documentos legales de la institución reconocen la importancia de la ética, pero no tienen una base teórica que lo fundamente. El proyecto de vida carece de postulados teóricos que lo sustente. Además, tal como se aborda en las mallas curriculares, es un proceso fragmentado. Las prácticas pedagógicas de los docentes reconocen la importancia de pensar en la formación ética como un asunto cotidiano, aunque no se evidencia en la realidad. A su vez, carecen de fundamentos teóricos que les permitan la comprensión de conceptos de ética y proyecto de vida, razón por la cual argumentan que no están preparados para orientar estos procesos. El proyecto de vida es visto como un asunto futuro y no como una construcción que se configura también desde la historicidad del sujeto. Los estudiantes asumen el proyecto de vida como un requerimiento académico del área de ética y no como un proceso de autorreflexión en el que se involucran situaciones reales. En cuanto al componente ético, los estudiantes se preocupan por el otro, pero su comportamiento se basa en normas y requerimientos morales

Este artículo se encuentra disponible en la siguiente URL: http://www.revistaespiritu.org/wp-content/uploads/2020/01/Art.-Fayos.pdf Romano Guardini es conocido por sus escritos filosóficos y teológicos. Sin embargo, su pensamiento abarca otros ámbitos del saber, tales como la interpretación literaria o la teoría de la educación. En este estudio damos a conocer su pensamiento pedagógico. A partir de la lectura del ensayo Grundlegung der Bildungleshre determinamos el origen y el objeto de la ciencia pedagógica según Romano Guardini. En este intento descubriremos la importancia del concepto de contraste (Gegensatz) y de figura (Bild) en su teoría de la educación. / Romano Guardini is known for his philosophical and theological writings. However, his thought covers other areas of knowledge, such as literary interpretation or the theory of education. In this paper I present his pedagogical thinking. By considering his essay Grundlegung der Bildungleshre the origin and object of pedagogical science is determined. In this study the importance of the concept of contrast (Gegensatz) and figure (Bild) in R. Guardini’s science of education will be examined.

La Antropología de la Educación apareció, en nuestro país, en los planes formativos para las carreras universitarias del Magisterio a finales del siglo pasado y a pesar de su carácter, peso e interés, no ha permanecido vigente tras la última reconstrucción de planes realizada hace unos años..., antropología educación

Tesis - Universidad CEU Cardenal Herrera (Valencia), Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación, Departamento de Humanidades, leída el 01-03-2017.

El presente estudio muestra la importancia de proporcionar una fundamentación filosófico– antropológica a la Pedagogía con el fin de favorecer una real educación integral en los educandos. La Pedagogía, en efecto, no puede desentenderse del modelo antropológico que subyace en sus prácticas. La tarea de los educadores es hacer más crítico y explícito dicho modelo si se busca lograr un desarrollo pleno, intelectual y ético en los estudiantes.

Esta investigación tiene el propósito de examinar desde una metodología fenomenológica-hermenéutica las representaciones sociales que poseen los estudiantes de enseñanza media de dos instituciones educativas distritales: Atabanzha y Bosco III. A través de la indagación escrita y verbal, caracterizar los imaginarios comunes a la población objeto de estudio, analizarlos para su comprensión desde el contexto en el cual se encuentran inmersos los jóvenes, examinar la trascendencia al proyecto de vida y las consideraciones en el imaginario del posible impacto en la mejora de su calidad de vida. Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá

La presente investigación hace referencia a un problema de la cotidianidad escolar: el choque generacional y las relaciones de intersubjetividad que emergen en este contexto. Por ello se planteó como problema de investigación: ¿qué tipos de intersubjetividad emergen en el contexto del choque generacional en las relaciones maestro-estudiante? Se construyó un diálogo teórico con autores como Alfred Schütz (2003), quien hace un planteamiento de la intersubjetividad desde la fenomenología social; Teun A. Van Dijk (2012), con su teoría del contexto, el discurso y los modelos mentales y Carlos Skliar (2008), que presenta, entre otros aspectos, una reflexión y análisis de la relación maestro-estudiante. Esta investigación tuvo un enfoque cualitativo, con elementos de la fenomenología social y de la etnografía, que permitieron acercarse al diario vivir de cada institución educativa y construir unas categorías de análisis en torno a la intersubjetividad y los lenguajes, la inmanencia de los modelos mentales y los tipos de intersubjetividad, para hacer un aporte conceptual a las ciencias de la educación. Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá

el presente estudio tiene como objeto fundamental aportar a los estudios sobre el cuerpo que se han adelantado en el país, y ahondar –desde la perspectiva de la antropología, la antropología filosófica, la sociología del cuerpo, y de diversos autores que nos permiten tener una visión interdisciplinaria del tema– en los elementos constitutivos de la imagen simbólica del cuerpo y la corporeidad desde las representaciones narrativas de algunos jóvenes de grado décimo en dos colegios de Bogotá. Estos hallazgos nos permitirán configurar algunas apuestas que deben tener en cuenta la pedagogía y la didáctica para que la educación sobre el cuerpo –y desde la corporeidad– sean transversales en la formación integral de la persona, ya que pensamos que no siempre se da el suficiente valor a este aspecto capital de la formación humana, y que muchas veces no se entienden las influencias y los problemas que enfrentan los jóvenes al momento de definir su identidad e imagen corporal, la cual afecta –positiva o negativamente– su propia concepción de la vida, de sí mismos y de las realidades que los acompañan.

RESUMEN: Pensar la relación filosofía, política y pedagogía en la obra de Paulo Freire es adentrase en el complejo campo de una filosofía crítica de la educación desde América Latina. Lo anterior consigue evidenciarse en las propuestas del autor en torno a temas como: la centralidad de la pregunta por el ser humano en cualquier acción humana, de mayor importancia en acciones orientadas a la humanización, como las derivadas de la educación y de la formación. Para el autor, la teoría crítica en sus potencias filosóficas y políticas requiere de expresiones pedagógicas que permitan la generación de procesos de concienciación tendientes a la transformación social, a esto es a lo que se ha denominado en este texto como giro pedagógico de la teoría crítica. Por último, las bases de este pensar filosófico, político y pedagógico se encuentran en la propuesta epistémica del autor, una suerte de defensa de la curiosidad epistemológica como dinamizadora de la experiencia humana de abrir sentidos y crear historia. ABSTARCT: Thinking philosophy, politics and pedagogy relationship in the work of Paulo Freire is penetrate in the complex field of critical philosophy of education from Latin America. This gets evident in the author’s proposals on issues such as the centrality of the question of human being in any human action, oriented more important in humanizing actions, as those derived from education and training. For the author, the critic in his philosophical and political powers, theory requires pedagogical expressions to the generation process awareness aimed at social transformation, this is what has been referred to in this text as a teaching rotation theory review. Finally, the basis of this philosophical, political and pedagogical thinking are in the epistemic proposal of the author, a sort of defense of epistemological curiosity as a dynamic of human experience of senses open and create history.

Investigación cualitativa - descriptiva, que parte de las reflexiones de las Docentes de primera infancia y de las actitudes y representaciones que los niños y niñas de edades entre los cinco y seis años de edad, hacen de sus expresiones y concepciones en actividades de artes plásticas en un contexto escolar, con el propósito de conocer las distintas concepciones de niño y niña de las Docentes de primera infancia escolarizada y las concepciones de niño y niña que surgen del grupo de estudiantes escogidos para la investigación, y como ellas, pueden llegar a ser determinantes en darle al niño y a la niña el puesto y el significado en el medio social en el cual viven, y cómo esta resignificación puede ser relevante en el proceso de su formación en la actualidad.

El presente trabajo se enmarca dentro de la línea de investigación de la Maestría en Ciencias de la Educación “Antropología pedagógica y desarrollo humano” y desde su área de conocimiento “Humanismo, tecnologías y desarrollo sociocultural”, teniendo en cuenta que la historia de una nación determina las acciones que se desarrollan en el presente, se plantea como problema de investigación el siguiente: ¿Cuál fue el desarrollo histórico del sistema educativo haitiano entre 1859 y 1915? Este problema se desarrolla mediante los siguientes interrogantes: ¿cuáles fueron los aspectos que influyeron en el desarrollo educativo en dicha época? ¿Qué recomendaciones en materia educativa arroja la investigación realizada? ¿Cuáles son las perspectivas del pueblo haitiano frente a su sistema educativo?. Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá

O presente trabalho busca problematizar a relação entre Antropologia e Educação, a partir de uma discussão histórica, envolvendo a fundação dos primeiros gabinetes de Antropologia Pedagógica na primeira metade do século XX, almejando, desse modo, repensar a própria história da Antropologia brasileira, destacando o lugar que ela ocupou no processo de formação de professores no Brasil. Destaca-se ainda a relação entre o movimento da "Escola Nova", a perspectiva higienista e esta Antropologia Pedagógica aqui desenvolvida. This paper raises raises some questions on the relationship between anthropology and education from a historical perspective, involving the foundation of the first "offices of pedagogical anthropology" in the first half of the twentieth century, aiming thereby to rethink the history of Brazilian anthropology, highlighting the place anthropology occupied with the process of teacher formation in Brazil. Another highlight is the relationship between the movement of the "New School", the hygienist perspective and this pedagogical anthropology developed here.

Lo primordial de esta investigación es una propuesta educativa basada en tres categorías lo normativo, administrativo y social para el desarrollo de un proyecto educativo institucional para la primera infancia. Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá

RESUMEN: Con base en algunas de las ideas de autores clásicos dentro del pensamiento pedagógico y educativo, en este artículo se analizan las consecuencias de entender la educación bajo las coordenadas modernas y las tensiones, contradicciones e incongruencias en las que ello lleva. Particular atención se le dedica al problema de la educación como posibilidad de perfeccionamiento. La aparente contingencia antropológica y formabilidad humana se vuelven en el objeto de una serie de intervenciones intencionadas en la que, por un lado, la “naturaleza humana” se ve como amenaza y, por otro, como la posibilidad de un nuevo ser humano, de un perfeccionamiento posthumano. En ese contexto y proyectado hacia el futuro, el sueño de la pedagogía se convierte, a la vez, en una suerte de pesadilla permanente y real, que consiste en esa obsesión constante por llegar a un estado de perfección, a un estado óptimo y conseguir así “lo mejor”. Se muestra cómo, al hacerse más borrosos los límites entre educación y eugenesia, la praxis educativa se configura como una sutil antropotécnica eugenésica, precisamente dentro de marco histórico en el que cobra fuerza el imperativo humano de ser cada día mejor y lo humano inmejorable se torna en obsolescencia. ABSTRACT: Based on some of the ideas by classic pedagogy and education thinkers, this article analyzes the consequences of understanding education with the perspective of modernity as well as the tensions, contradictions and incoherencies that it implies. Special attention is paid to the issue of education as a possibility of achieving perfection. The supposed anthropological contingency and the likelihood of forming the human become the object of a series of intentioned interventions in which “human nature” is perceived as a threat but also as the possibility of a new human being—of a post-human perfection—. In this context, and with a projection into the future, the dream of pedagogy turns at the same time into a permanent and real nightmare, consisting on the obsession for reaching a state of perfection —an optimum state— and therefore achieving “the best”. This article shows how as education/eugenics borders become blurred, the practice of education turns into a subtle eugenics anthropo-technique, within the historical limits in which the human imperative of being better each day becomes stronger, and that part of human beings that cannot be improved becomes obsolete. COL0011483

This article aims to reflect on how certain concepts, when they are decontextualized or, even worse, translated, lose their essence. In this case, the meaning traditionally assigned to the word Bildsamkeit, which is translated to educabilidad (educability) and not formabilidad (formability) in Spanish, is called into question. This word refers to the anthropologic capacity of man to transform himself internally through external pedagogic action. This clarification evidences the way pedagogic and historic anthropology has an antecedent in the concept of formability that is rooted in the work of the German Helbart. El presente texto tiene la intención de reflexionar sobre como los conceptos al ser descontextualizados y peor aún al ser traducidos pierden su esencia. En este caso se pone en duda el significado que tradicionalmente se le ha dado a la palabra Bildsamkeit que en español se tradujo como educabilidad en vez de formabilidad. Una palabra que hace referencia a la capacidad antropológica del hombre de transformarse internamente mediante acciones pedagógicas externas. Esta aclaración pone en evidencia como la antropología pedagó- gica e histórica tiene en el concepto formabilidad un antecedente que se remonta a los trabajos del alemán Helbart. Universidad de San Buenaventura - Cali

Il libro curato da Alain Goussot , con il contributo di esperti francesi come Charles Gardou (Università di Lione) e Yoram Mouchenik(Università di Tolosa), si proprone di offrire una riflessione antropologica e psicopedagogica sui figli di migranti con bisogni speciali(disabilità, disturbi dell'apprendimento e difficoltà ) , di indicare agli operatori dell'educazione , della relazione di cura e dell'ambito socio-sanitario una serie di metodi e strumenti per favorire l'inclusione scolastica e sociale di questi bambini e delle loro famiglie.L'opera affronta anche la concezione della disabilità all'interno delle diverse culture e indica il percorso metodologico ed epistemologico che sta alla base di quella che possiamo definire 'antropologia pedagogica'.