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The religious constructions in Islam link the regular patterns to a more spiritual sense. His artistic productions are presented socioculturally as noticeable records to evidence the strong relationship between the sacred and the geometric forms. In this sense, Islamic art sustains, in tangible life, the subjectivity that grows in Allah. At this moment, we cite the arabesques as the main illustration of this reality. In the Muslim world, the predominance of the notion of the impermanence of the human being, together with the experience of the infinite, projects two arabesques on art, making their link visible as transcendent. According to tradition, the arabesques are constituted by means of the regular repetition of an abstract, semi-abstract or partially figurative pattern, whose explicit symbology, by means of geometric forms, is a profound faith in the eternity of all being. For this reason, this communication aims to draw a brief parallel between the knowledge of sacred geometry and the studies linked to Islamic arabesques. Las construcciones religiosas en el Islam vinculan patrones regulares con un sentido más espiritual. Sus producciones artísticas se presentan socioculturalmente como registros notables que muestran el fuerte vínculo entre lo sagrado y las formas geométricas. En este sentido, el arte islámico sustenta, en la vida tangible, la subjetividad de la creencia en Alá. En este momento se citan los arabescos como principal ilustración de esta realidad. En el mundo musulmán, el predominio de la noción de la impermanencia del ser humano, junto con la experiencia del infinito, se proyecta sobre el arte de los arabescos, haciendo visible su vínculo con lo trascendente. Según la tradición, los arabescos se constituyen mediante la repetición regular de un patrón abstracto, semiabstracto o parcialmente figurativo, cuya simbología explica, a través de formas geométricas, la fe profunda en la eternidad de todo ser. Por ello, la presente comunicación pretende trazar un breve paralelismo entre el conocimiento de la geometría sagrada y los estudios relacionados con los arabescos islámicos. As construções religiosas no Islã ligam os padrões regulares a um sentido mais espiritual. Suas produções artísticas se apresentam socioculturalmente como notáveis registros a evidenciarem o forte elo existente entre o sagrado e as formas geométricas. Nesse sentido, a arte islâmica sustenta, na vida tangível, a subjetividade da crença em Alláh. Neste momento, citam-se os arabescos como ilustração principal dessa realidade. No mundo muçulmano, a predominância da noção da impermanência do ser humano, unida à experiência do infinito, projeta-se sobre a arte dos arabescos, tornando visível seu vínculo com o transcendente. Segundo a tradição, os arabescos se constituem por meio da repetição regular de um padrão abstrato, semi-abstrato ou parcialmente figurativo, cuja simbologia explicita, por meio das formas geométricas, a profunda fé na eternidade de todo ser. Por essa razão, a presente comunicação visa traçar um breve paralelo entre os conhecimentos da geometria sagrada e os estudos ligados aos arabescos islâmicos.

En la obra literaria de Edgar Allan Poe el mito romántico de la Imaginación es reformulado como una teoría de la Intuición, articulada en la dualidad entre lo Grotesco –la realidad perceptiva inicial, caótica y confusa–, y lo Arabesco –esa misma realidad percibida en sus patrones armónicos, ordenados y repetitivos–. Los relatos de terror de Poe son depurados ejemplos del funcionamiento de este esquema perceptivo, que alcanza su justificación última en la concepción del mundo que el autor explicitará en su ensayo cosmogónico Eureka. In Edgar Allan Poe’s literary work the Romantic myth of Imagination is recast as a theory of Intuition, which articulates as the movement from the Grotesque –reality first perceived as chaotic and confusing– to the Arabesque –that same reality perceived in the harmony, order and repetition of its constituent patterns–. Poe’s horror tales are fine examples of this perceptive scheme, which reaches its ultimate justification in the world view the author made explicit in his cosmogonic essay Eureka.

La recensione discute i tratti salienti del film "Una canzone per Bobby Long" (2004), soffermandosi soprattutto sulla struttura ad arabesco della narrazione.

Dos estudos levados a cabo pelos formalistas russos é importante referir o contributo de Mikhail Bakhtine pelas posições teóricas assumidas, determinantes para a questão intertextual e questões com ela relacionadas. Bakhtine dá uma atenção especial às ciências da linguagem; ele encontra neste domínio situações extremas no início dos anos 20. De um lado a estilística que advém da expressão do indivíduo; do outro lado a linguística estrutural nascente com Saussure que da linguagem, apenas retem a langue. É entre estas duas posições que se situa o autor e o seu objecto de estudo: o enunciado humano como produto da interacção entre a “langue” e o contexto da enunciação; contexto este que pertence à história. O enunciado não é, para Bakhtine, individual, ele pode e deve vir a ser objecto de estudo de uma nova ciência da linguagem a que ele chama translinguística.