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En este artículo se analizan los dos principios rectores de la filosofía moral de Hume, la simpatía y el humanitarismo, expuestos en sus dos obras principales, el Tratado de la naturaleza humana y la Investigación sobre los principios de la moral. Dicho análisis permite dar cuenta del cambio de principio que sustenta el acto moral efectuado por el filósofo entre sus dos obras, hecho que modifica sensiblemente la teoría moral allí desarrollada. Concretamente, encontramos que la simpatía requiere un entramado teórico de justificación y corrección de los sentimientos egoístas (el cual es también aquí analizado), que el humanitarismo, principio cuya sencillez y “naturalidad”, según observa el propio Hume, no sólo amplía el alcance del acto moral al evitar apelar exclusivamente al yo, cosa que de paso posibilita el acercamiento del sujeto moral a sentimientos que aquí nos atrevemos a llamar “políticamente más correctos”, sino que además le evita al filósofo ajustar ese gran entramado teórico que requiere la corrección de la simpatía. Entramado que en la Investigación sobre los principios de la moral Hume abandona completamente.

Orientador: Adriana Gracia Piscitelli Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Nesta tese, analiso o modo como noções sobre prostituição, gênero e direitos foram delineadas no campo político organizado em torno da prostituição, ao longo da primeira década de 2000, no Brasil. Com esse fim, tomo como referência as relações entre a organização da Igreja Católica ¿ Pastoral da Mulher Marginalizada - e diferentes categorias de prostitutas, incluindo mulheres atendidas por essa instituição, que não se encontram organizadas, e grupos de mulheres organizadas, tanto em "movimentos de prostitutas" como em "movimentos de mulheres em situação de prostituição". Essa distinção nos remete a diferentes posicionamentos de prostitutas em relação ao status político e legal, que consideram que essa atividade deveria ter. Partindo da ideia de que a Pastoral da Mulher Marginalizada integra um setor social do "resgate" no país e se insere em um campo de disputas em relação à prostituição, junto ou em oposição aos grupos de prostitutas, procuro compreender e descrever o modo como as noções em questão são atualizadas a partir de formulações abolicionistas feministas por essa organização no marco do processo de construção de si como sujeito benevolente. A partir do resultado da pesquisa bibliográfica, reconstruo a história da Pastoral, considerando as narrativas documentais de seus membros, bem como as orais, e tendo como apoio as narrativas sobre a história do movimento de prostitutas no país. Ganham destaque as várias imagens que vão sendo produzidas pela Pastoral, ao longo dos anos, com a intenção de promover a prostituição enquanto "violência contra as mulheres mais oprimidas", e as prostitutas necessariamente como "vítimas" dessa violência. A partir da pesquisa etnográfica, descrevo as tensões que permeiam as relações entre prostitutas e membros dessa instituição. Analiso como as prostitutas percebem e recebem a ajuda oferecida pela Pastoral, mediante as noções/ideias e imagens que são produzidas por elas sobre trabalho, casamento/família, sexualidade, direitos; que, em contraste com as noções/ideias e imagens divulgadas sobre gênero e direitos pelas(os) agentes da organização, revelam as maneiras como esses respondem e reiteram continuamente seu papel ao lado das prostitutas Abstract: In this thesis, I analyze how notions about prostitution, gender and rights were out lined in the political field organized around prostitution throughout the 2000s in Brazil. For this, I take as a reference the relationship between the organization of the Catholic Church - Pastoral da Mulher Marginalizada - and different categories of prostitutes, including women served by this institution, which are not organized, and women's groups organized both "movements of prostitutes", as in "movements of women in situation of prostitution", a distinction that refers to different placements of prostitutes concerning the political and legal status they consider that this activity should have. Starting from the idea that the Pastoral da Mulher Marginalizada integrates a social sector of "redemption" in the country and is part of a field of disputes in relation to prostitution, with or in opposition to the groups of prostitutes, I seek to understand and describe how the concepts in question are updated from abolitionist feminists formulations by this organization in the framework of the construction process of themselves as benevolent subject process. From the result of the literature review, I reconstruct the history of Pastoral considering the documentary narratives of its members, as well as oral ones, and trying to have the narratives about the history of the movement of prostitutes in the country as an important support. Stands out the various images that are being produced by the Pastoral, over the years, with the intention of promoting prostitution as "violence against the most oppressed women" and prostitutes necessarily as "victims" of such violence. From the ethnographic research, I describe the tensions that permeate the relationships between prostitutes and members of this institution. I analyze how prostitutes perceive and receive the help offered by the Pastoral, through the concepts/ideas and images that are produced by them about work, marriage/family, sexuality/rights, which in contrast to the concepts/ideas and images broadcast on gender and rights by agents of the organization, reveal the ways in which they respond and continually reaffirm its role Doutorado Ciências Sociais Doutora em Ciências Sociais

Fil: Aguirre, Lisandro Pedro. Universidad Nacional del Litoral. Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales; Argentina. En esta investigación hemos estudiado el modo concreto en que los jueces resuelven condenar a una persona por un monto de pena determinado. Para ello, hemos debido explicar, en primer término, los problemas que se generan a raíz de la individualización de la pena; en segundo lugar, se profundizó en el entendimiento de las causas que explican esos problemas y, por último, al arribar a una conclusión poco promisoria, hemos ofrecido un baremo general con el fin de orientarnos hacia una solución provisoria y un tanto acotada del asunto, criterio que halla su fortaleza y fundamento en los principios generales del derecho penal como ultima ratio y pro homine como así también en el principio favor rei del que deriva el tantas veces citado principio conocido bajo la máxima in dubio pro reo. In this research we have studied the specific way in which judges decide to convict a person for a certain amount of penalty. For this, we have had to explain, firstly, the problems that are generated as a result of the individualization of the sentence; secondly, the understanding of the causes that produce these problems was deepened and, finally, upon reaching a not very promising conclusion, we have offered a general scale in order to guide us towards a provisional and somewhat limited solution to the matter, criterion that finds its strength and foundation in the general principles of criminal law as ultima ratio and pro homine as well as in the favor rei principle from which the so-often-mentioned principle known under the maxim in dubio pro reo derives.

RESUMEN El sufrimiento que atraviesa nuestra existencia y la vulnerabilidad que nos es constitutiva reclaman la presencia de ciudadanos que desde su repertorio emocional puedan asumir un compromiso efectivo de lucha contra las condiciones de pobreza, injusticia y opresión que pesan sobre la vida de tantas personas obstaculizando seriamente las posibilidades de florecimiento humano. Esta reflexión se asocia con el declive que en las actuales sociedades democráticas experimentan ciertos aspectos claves para la vida en sociedad, como la preocupación por el otro y sus necesidades apremiantes, al igual que una especial sensibilidad por el cultivo del bien común, de tal forma que lo que se percibe es un individualismo excluyente que deshumaniza a quienes viven así y rompe los lazos que nos vinculan con nuestras comunidades y con la humanidad en general. Frente a lo anterior, la rehabilitación de ciertas nociones sentimentalistas que otorgan un lugar privilegiado a la benevolencia y compasión en la esfera personal y en la deliberación pública, permite generar nuevas discusiones sobre el papel de las emociones en la vida moral y política, de tal forma que se establecen otros derroteros de reflexión que motivan a los ciudadanos a pensar en las actitudes y compromisos que son necesarios para cerrar la brecha que causa la insolidaridad y la apatía frente al dolor ajeno. Este artículo que recorre ideas sobre la filosofía y los sentimientos morales siguiendo los planteamientos de Hutcheson, Shaftesbury y Nussbaum es una contribución al debate sobre los principios éticos e ideales de justicia social que esperan su consolidación en las actuales sociedades democráticas, abiertas y participativas.

As organizações são espaços onde a vida acontece na sua genuína expressão natural e, consequentemente, a busca da realização também se faz presente. Assim como as alegrias, as dores e sofrimentos, advindos das relações pessoais, familiares e organizacionais, tornam-se presentes no cotidiano profissional. A compaixão nas organizações pode ser entendida como um processo desencadeado pela percepção da dor no ambiente de trabalho, seguido da resposta coletiva à dor, com o intuito de amenizá-la, chegando às ações encaminhadas pelos líderes na busca pela superação do referido sofrimento. Neste contexto, o conceito de liderança benevolente, tem um poder mobilizador na busca do bem comum e na atenção para com a globalidade da vida dos liderados. O objetivo deste trabalho foi desenvolver um modelo de liderança para organizações compassivas a partir da análise da relação entre liderança benevolente e compaixão em empresas brasileiras e italianas. Esta pesquisa é do tipo exploratória-descritiva, faz uso do método misto, por meio de um projeto sequencial explanatório que integra pesquisa qualitativa e quantitativa. Foi realizada uma survey com líderes e liderados de duas empresas brasileiras e duas italianas do segmento plástico, seguida de entrevistas e análise de conteúdo com os líderes das empresas. Os resultados obtidos confirmam que a compaixão é um processo social que tem origem na expressão do sofrimento por parte dos liderados e se confirma no correspondente cuidado desencadeado pela atuação dos líderes. A pesquisa revelou também as dimensões subjacentes e estruturais tanto para a compaixão como para a liderança. Tais dimensões indicam os atributos da liderança benevolente os quais, uma vez identificados e examinados na pesquisa realizada, possibilitaram a construção de um framework conceitual da Liderança Benevolente para Organizações Compassivas. The organizations are spaces where life happens in its natural and genuine expression and, consequently, the search for realization is also present. As the joy, the pain and suffering, coming from the personal, family and organizational relations, become present in the professional daily life. The compassion in the organizations can be understand as a processed developed by the perception of the pain in the work environment, followed by the collective response to the pain, with the intention of softening, reaching the actions directed by the leaders in the quest for overcoming this suffering. In this context, the concept of benevolent leadership has a mobilizing power in the search of the common good and in the attention to the globality of the lives of those led. The purpose of this article is developing a leadership model to compassive organization, from the analysis of the relation between benevolent leadership and compassion in Italian and Brazilian companies. This is an exploratory-descriptive type of research, using the mix method, through an explanatory sequential project that integrates qualitative and quantitative research. A survey had been applied with employees from two Brazilian companies and from two Italian companies, both from plastic segment, followed by in-depth interviews and content analysis with business leaders. The obtained results confirmed that compassion is a social process that has origin in the expression of suffering by those led and is confirmed in the corresponding care triggered by the leaders' actions. The research also revealed the underlying and structural dimensions for both compassion and leadership. These dimensions indicate the attributes of benevolent leadership which, once identified and examined in the research, enabled the construction of a conceptual framework of Benevolent Leadership for Compassionate Organizations.

Mientras que la justicia ha sido vista por muchos de los comentadores de Smith como la virtud fundamental de su teoría moral y política, en este ensayo mi objetivo es rescatar otra virtud menos discutida, pero igualmente importante: la beneficencia. Cómo surge, cómo se relaciona con la justicia, a quiénes se dirige y qué deberes genera son las principales preguntas que intentaré responder en la primera parte. En la segunda parte, me referiré brevemente a dos objeciones que se le pueden hacer a la interpretación smithiana de esta virtud y sugeriré el lugar que ésta podría ocupar en los debates contemporáneos de justicia social o ayuda humanitaria.

El miembro de la Ilustración escocesa Henry Mackenzie es autor de tres novelas de las cuales la primera, The Man of Feeling, alcanza un éxito considerable dentro de la moda cultural del sentimentalismo británico. Nos interesa la definición de ciertos motivos temáticos y narrativos centrales en esta época y esta cultura: la benevolencia del hombre sentimental, el engaño del que es a menudo víctima, la seducción trágica de una heroína virtuosa a cargo de un villano libertino y la seducción protagonizada por estos mismos personajes típicos con un final feliz. Tales temas y tramas son centrales en la obra de Mackenzie y solamente a partir de ellos se puede articular el mundo de sus tres novelas y sus relatos más célebres. Por tanto, Mackenzie ha sido visto como la quintaesencia de lo sentimental. En sus temas y tipos se resume un cierto concepto de virtud (para el que utilizaremos el concepto de “ideologema”) propio de la narrativa de esta época y corriente cultural., The Scottish Enlightenment writer Henry Mackenzie is the author of three novels, the first of which, The Man of Feeling, achieves a notable success in the cultural trend of British sentimentalism. We are interested in certain narrative and thematic motives which are central to this age and this culture: the benevolence of the man of feeling, the fraud to which he is often a victim, the tragical seduction of a heroine by a libertine villain and the variant of the same plot, protagonized by the same type characters but with a happy ending. Such plots and types are central in Mackenzie and only through them is built the microcosmos of his novels and his most famous short stories. Consequently, Mackenzie’s work has been seen as quintessentially sentimental. In his themes and plots is comprehended a certain notion of virtue (we will use for it the concept of "idelogeme”) which characterizes the narrative of this age and this cultural trend.

The influence that the different dimensions involved in trustworthiness perception towards teachers have in the establishment of trust-based interpersonal relationships and their impact over career organization identification was investigated. The sample was made up of 589 universitary undergraduate students. An instrument was built to evaluate trustworthiness towards teachers, obtaining a good scale with good indexes of confidence and validity. It was found that there are differences by sex, years of study and faculty with regard to trustworthiness towards teachers. It was also found that perceived trustworthiness has a significant impact over trust towards teachers and the organization identification with the career. The implications of the results regarding how teachers can develop a favourable climate to learning environment for the students was also discussed., Se investigó la influencia que tienen las diferentes dimensiones involucradas en la percepción de confiabilidad hacia los docentes en establecer relaciones interpersonales de confianza con docentes y su impacto en la identificación organizacional con la carrera. La muestra fue de 589 estudiantes universitarios. Se construyó un instrumento para evaluar la confiabilidad hacia los docentes, obteniéndose una escala con buenos indicadores de confiabilidad y validez. Se encontró que existen diferencias por sexo, por años de estudio y facultad a la que pertenecen los estudiantes con relación a la confiabilidad hacia docentes. Se estableció que la confiabilidad tiene un impacto significativo en la confianza hacia los docentes y en la identificación organizacional con la carrera. Discutimos las implicaciones de los resultados con relación a cómo los docentes desarrollan un clima favorable para el aprendizaje.

Service learning is a work methodology recently introduced in European university education, what is learned in the classrooms find application among people in need. Two goals are pursued: live the social commitment of the university and help the community (or other communities) in a situation of vulnerability. But some ethical doubts arise, because it seems evident that there is a danger of using those who are helped (the needy) because they are reduced to a means to live a learning experience, get some credits, that the teacher achieves positive evaluations in the subject, etc. However, the approach of the aid must be different, since the 'beneficiary' is a person, that is, someone with an absolute value who is able to contribute absolutely to the person who helps (capable of making him a beneficiary). In this article we advocate a benevolent approach, and not abstract or following criteria of effectiveness, to the ApS methodology., El aprendizaje servicio s una metodología de trabajo de reciente introducción en la educación universitaria europea. Por medio de él se pretende que lo que se aprende en las aulas encuentre aplicación entre personas necesitadas. Se procuran así dos fines: vivir el compromiso social de la universidad y ayudar a la comunidad (o a otras comunidades) en una situación de vulnerabilidad. Pero surgen algunas dudas éticas, pues parece evidente que se corre el peligro de usar a aquellos a los que se ayuda (a los necesitados) porque se les reduzca a un medio para vivir una experiencia de aprendizaje, conseguir unos créditos, que el profesor logre valoraciones positivas en la asignatura, etc. Sin embargo el planteamiento de la ayuda debe ser otro, pues el beneficiario es una persona, esto es, alguien con valor absoluto capaz de aportar absolutamente al que ayuda (capaz de convertirle en beneficiario). En este artículo se aboga por una aproximación benevolente, y no abstracta o siguiendo criterios de eficacia, a la metodología ApS.

"Lo que las personas sienten, piensan y hacen después de haber sido lastimados por el comportamiento de su pareja sentimental, ha sido estudiado como un continuo que va desde el resentimiento hasta el perdón, por lo que se ha inferido uno a partir de las puntuaciones bajas del otro y se ha omitido la medición directa del resentimiento. En esta investigación se diseñaron y validaron la escala del perdón hacia la pareja, y la escala del resentimiento hacia la pareja. Participaron 581 adultos mexicanos que se encontraban en una relación romántica en la cual habían sido lastimados u ofendidos por su pareja en algún momento. Los instrumentos mostraron alta consistencia interna y adecuada validez de constructo mediante análisis factorial exploratorio. Los productos de esta investigación ofrecen la posibilidad de medir el perdón y el resentimiento hacia la pareja de manera independiente para profundizar en la comprensión de ambos fenómenos."

El aprendizaje servicio s una metodología de trabajo de reciente introducción en la educación universitaria europea. Por medio de él se pretende que lo que se aprende en las aulas encuentre aplicación entre personas necesitadas. Se procuran así dos fines: vivir el compromiso social de la universidad y ayudar a la comunidad (o a otras comunidades) en una situación de vulnerabilidad. Pero surgen algunas dudas éticas, pues parece evidente que se corre el peligro de usar a aquellos a los que se ayuda (a los necesitados) porque se les reduzca a un medio para vivir una experiencia de aprendizaje, conseguir unos créditos, que el profesor logre valoraciones positivas en la asignatura, etc. Sin embargo el planteamiento de la ayuda debe ser otro, pues el beneficiario es una persona, esto es, alguien con valor absoluto capaz de aportar absolutamente al que ayuda (capaz de convertirle en beneficiario). En este artículo se aboga por una aproximación benevolente, y no abstracta o siguiendo criterios de eficacia, a la metodología ApS.

En este artículo se hace una breve descripción de un concepto de paternalismo que es central en los actuales campos del Derecho, la política y la ética. De acuerdo con el mismo, el paternalismo consiste fundamentalmente en un ejercicio de poder sobre un sujeto (o un grupo de sujetos) orientado a evitar daños a ese mismo sujeto (o grupo), siendo estos daños de tipo físico, psíquico y/o económico. Igualmente, se describen los lineamientos generales de un modelo de justificación de la intervención paternalista. This article gives a brief description of a concept of paternalism that would be central in the current fields of law, politics and ethics. According to it, paternalism would essentially consist of an exercise of power over a subject (or a group of subjects) aimed at avoiding damages of physical, psychic and/or economic type to the subject itself (or group). Likewise, the general guidelines of a model of justification of paternalistic intervention are described.

La teoría moral de Hume muestra un claro distanciamiento de las posturas éticas que justifican el racionalismo moral, donde se considera que el bien y el mal dependen de una serie de razonamientos abstractos en los cuales no sólo encontramos el fundamento de nuestros juicios morales, sino también, la causa de nuestras acciones. Este distanciamiento se da al analizar la naturaleza humana y considerarla desde dos dimensiones: la razón y el sentimiento. Para Hume, la razón está en relación siempre con el conocimiento de la verdad o falsedad de los juicios (epistemológica) y la segunda, el sentimiento, es la encargada de suscitar las acciones y de valorarlas (moral). Por lo que la moral humeana se fundamenta en el sentimiento, en las pasiones.

This article considers an empirical approach to the relationships among three well known concepts: “Benevolence” (Schwartz), Solidarity and Resilience ("Subjective wellbeing scale" - SWB). The first concept refers to cultural values, the second one to social networks and the third to the ability to recover from crisis. The measurement of solidarity has been done from the point of view of supportive ties. The baseline hypothesis considers that the presence of a high value in Benevolence contributes to the involvements in solidarity networks. Participation in supportive relationships facilitates recovery from personal crisis. Using data from the European Social Survey (ESS6), we conclude from this structural analysis that the resilience reflected in a society is partly a consequence of the supportive networks shaped by the presence of benevolence values. Tras introducir teóricamente los conceptos de "Benevolencia" (Schwartz), "Lazos de solidaridad" y "Resiliencia", se presenta su operativización en la Encuesta Social Europea de 2012. La hipótesis de partida plantea que la presencia de un valor alto en Benevolencia influye en la participación en interacciones solidarias y que la participación en redes solidarias facilita el recobrarse de las crisis. A partir de estos datos, y considerando varias sociedades europeas, se han testado dos modelos alternativos, según el efecto de la Benevolencia y los lazos de solidaridad sobre la resiliencia. Se concluye que existe un efecto directo de los valores de Benevolencia sobre la Solidaridad, y de esta sobre la Resiliencia. La influencia de los valores de Benevolencia sobre la Resiliencia se establece de forma indirecta mediante la activación de relaciones solidarias. This article is integrated in the research program “Civil Engagement in Social Work: Developing Global Models”, funded by FP7 UE. PEOPLE-2012-IRSES. Grant Agreement Number 318938. Civil Engagement in Social Work: Developing Global Models (CIVIL-SW). PIRSES-GA-2012-318938.

El objetivo de esta investigación fue evaluar la consistencia interna y validez de la versión en español del Transgression-Related Interpersonal Motivations Inventory (TRIM-18) para medir el perdón en el ámbito de las relaciones de pareja en contexto chileno. El TRIM-18 es un cuestionario de auto-reporte que evalúa la motivación hacia la evitación, la venganza y la benevolencia frente a una transgresión relacional. A fin de examinar las propiedades psicométricas de este instrumento, se evaluaron 3 muestras independientes no probabilísticas de la ciudad de Antofagasta, Chile: 2 de estudiantes universitarios (N = 181 y 394) y 1 de la comunidad general (N = 552), con edades entre los 18 y 65 años. Los resultados permiten concluir que el TRIM-18 es un instrumento confiable y válido para su uso en el contexto chileno, presentando buenos índices de consistencia interna y buen ajuste a los datos en una estructura factorial tridimensional. Asimismo, se observaron asociaciones con constructos teóricamente vinculados al perdón, tales como el auto-reporte global del perdón, la satisfacción con la relación y el ajuste socioemocional.

El objetivo de esta investigación fue evaluar la consistencia interna y validez de la versión en español del Transgression-Related Interpersonal Motivations Inventory (TRIM-18) para medir el perdón en el ámbito de las relaciones de pareja en contexto chileno. El TRIM-18 es un cuestionario de auto-reporte que evalúa la motivación hacia la evitación, la venganza y la benevolencia frente a una transgresión relacional. A fin de examinar las propiedades psicométricas de este instrumento, se evaluaron 3 muestras independientes no probabilísticas de la ciudad de Antofagasta, Chile: 2 de estudiantes universitarios (N = 181 y 394) y 1 de la comunidad general (N = 552), con edades entre los 18 y 65 años. Los resultados permiten concluir que el TRIM-18 es un instrumento confiable y válido para su uso en el contexto chileno, presentando buenos índices de consistencia interna y buen ajuste a los datos en una estructura factorial tridimensional. Asimismo, se observaron asociaciones con constructos teóricamente vinculados al perdón, tales como el auto-reporte global del perdón, la satisfacción con la relación y el ajuste socioemocional. The aim of this study was to evaluate the reliability and validity of the Spanish version of the Transgression-Related Interpersonal Motivations Inventory (TRIM-18) for measuring forgiveness in couple relationships in a Chilean context. The TRIM-18 is a self-report questionnaire that measures the respondent’s motivation for avoidance, revenge, and benevolence when faced with a relational transgression. In order to examine its psychometric properties, 3 independent non-probabilistic samples were evaluated: 2 composed of university students (N = 181 and 394) and 1 from the general community (N = 552), all from the city of Antofagasta, Chile. The results obtained make it possible to conclude that the TRIM-18 is a reliable and valid instrument for use in a Chilean context, given its adequate internal consistency indexes and good fit to a three-dimensional factorial structure. Moreover, associations were found with constructs theoretically related to forgiveness, such as a global self-report of forgiveness, relational satisfaction, and socioemotional adjustment.

Esta investigación identificó el clima ético en una Institución del estado relacionado con los factores de egoísmo, benevolencia y principios. El clima corresponde a las percepciones compartidas sobre lo que es una acción éticamente correcta y cómo los temas éticos son desarrollados en una Institución (Cullen y Victor, 1988). Participaron en el estudio 63 funcionarios. Los resultados evidencian la presencia en la Institución del factor de benevolencia relacionado con las ideas de grupo y equipo, y el factor de principios por la tendencia a cumplir con normas y leyes establecidas en el cargo. Estos resultados confirman las prácticas de la Institución sobre los funcionarios y la coherencia con la formación impartida que se evalúa en el desempeño en el cargo. The present investigation identifies ethics in the organizational environment of a government institution, related to factors such as: egocentrism, kindness or benevolence and principles. The organizational environment refers to the shared perception of an ethical action and how ethical situations are carried out in an institution (Cullen & Victor, 1988). Participants included 63 workers in the institution. The results showed evidence that confirms the presence of benevolence, related to: team- group ideas and principles that are related to norms and laws carried out in the role. These results confirm the practices carried out by the institution, its workers, and its relevance with the formation evaluated by the performance in a role.