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Resumen: Objetivo/contexto: En este artículo propongo analizar los bultos sagrados y el concepto de envoltura entre los mayas, a partir del uso del marco teórico ontológico presente en la antropología y la arqueología. Se presentan dos ejemplos de una posibilidad de tal enfoque para el estudio de los envoltorios de tejido presentes en los territorios maya y mesoamericano, desde el concepto de ontologías relacionales y por medio de concepciones y teorías nativas. Con esto, se busca definir conceptualmente los envoltorios ceremoniales a partir de nociones del propio pensamiento maya. Metodología: Con un análisis de datos etnográficos, se reflexionará sobre las nociones pixan (ánimas, esencias) y pix (envolver algo) para poder acercarse al concepto de envoltura que define a los bultos ceremoniales. Así, los dos casos que ejemplifican tales reflexiones son el bulto Martín, patrono y protector de una comunidad tz'utujil del lago Santiago Atitlán en Guatemala, y la imagen de un bulto ceremonial en una escena de entronización en el Tablero del Palacio de Palenque en Chiapas, México. Conclusiones: Con los ejemplos presentados, se propone pensar las envolturas como elementos que protegen y dan una materialidad a los pixanes del mundo del más allá cuando están presentes en el mundo ordinario. De esta manera, los envoltorios funcionan como un cuerpo para otra forma de existencia, en el primer caso, y como un elemento de protección a objetos poderosos que origina un campo relacional entre los artefactos en conjunto, en el segundo. Originalidad: Se espera con esta reflexión inicial contribuir a la discusión sobre el uso del marco teórico ontológico en el estudio de materiales arqueológicos y etnográficos en el territorio maya, a partir de reflexiones sobre conceptos propios de estos pueblos. Abstract: Objective/context: In this article I propose to analyze the sacred wrappings and the concept of wrapping among the Maya, based on the use of the ontological theoretical framework present in anthropology and archaeology. Two examples of a possibility of such an approach are presented for the study of the textile wrappings present in the Mayan and Mesoamerican territories, from the concept of relational ontologies and by means of native conceptions and theories. With this, we seek to conceptually define the ceremonial bundles based on notions of Mayan thought itself. Methodology: Based on an analysis of ethnographic data, I reflect on the notions of pixan (souls) and pix (wrapping something) in order to approach the concept of wrapping that defines ceremonial bundles. Thus, the two cases that exemplify such reflections are the Martín Bundle, patron and protector of a Tz'utujil community of Lake Santiago Atitlán in Guatemala, and the image of a ceremonial bundle in a scene of enthronement in the Tablero del Palacio de Palenque in Chiapas, Mexico. Conclusions: With the examples presented, I propose to think of the bundles as elements that protect and give a materiality to the pixanes of the other world when they are present in the ordinary world. As such, the wrapping would function as a body for another form of existence in the first example, and as an element of protection for powerful objects, which ends up breeding a relational field between such artifacts as a whole, as presented in the second case. Originality: I hope with this initial reflection to contribute to a discussion about the use of the ontological theoretical framework in the study of archaeological and ethnographic materials in the Mayan area, based on reflections on concepts proper to these peoples. Resumo: Objetivo/contexto: Neste artigo, proponho analisar as envolturas sagradas e o conceito de envolver entre os maias, a partir do uso do referencial teórico ontológico presente na Antropologia e na Arqueologia. São apresentados dois exemplos de uma possibilidade dessa abordagem para o estudo dos envoltórios de tecido presentes nos territórios maias e mesoamericanos, sob o conceito de ontologias relacionais e por meio de conceitos e teorias nativas. Com isso, pretende-se definir conceitualmente os envoltórios cerimoniais a partir de noções do próprio pensamento maia. Metodologia: Com uma análise de dados etnográficos, reflete-se sobre as noções pixan (almas, essências) e pix (envolver algo) para poder se aproximar do conceito de envoltura que define as envolturas cerimoniais. Assim, os dois casos que exemplificam essas reflexões são a envoltura Martín, padroeiro e protetor de uma comunidade tz’utujil do lago Santiago Atitlán na Guatemala, e a imagem de uma envoltura cerimonial em uma cena de entronização no Tablero del Palacio de Palenque em Chiapas, México. Conclusões: Com os exemplos apresentados, propõe-se pensar as envolturas como elementos que protegem e dão materialidade aos pixanes do outro mundo quando estão presentes no mundo ordinário. Dessa maneira, os envoltórios funcionam como um corpo para outra forma de existência, no primeiro caso, e como um elemento de proteção a objetos poderosos que origina um campo relacional entre os artefatos em conjunto, no segundo. Originalidade: Espera-se, com esta reflexão inicial, contribuir para a discussão sobre o uso do referencial teórico ontológico no estudo de materiais arqueológicos e etnográficos no território maia, a partir de reflexões acerca de conceitos próprios desses povos.

L’héritage d’Alfred Kiyana et l’énigme des paquets cérémoniels meskwaki. Au début du xxe siècle, Alfred Kiyana confie à Michelson la liturgie d’un paquet cérémoniel. Il lui vend également le paquet correspondant, conservé aujourd’hui au musée ethnographique de Dahlem à Berlin. Le texte de cette liturgie a fait l’objet récemment d’une nouvelle traduction, due au linguistique Ives Goddard. L’article se propose, dans un premier temps, de commenter ce long texte afin d’en révéler les soubassements mythologiques, les ressorts rituels et les correspondances avec son pendant matériel, à savoir le contenu du paquet cérémoniel de Dahlem. Ce commentaire conduit, dans un deuxième temps, à raffiner notre compréhension des principes sous-jacents à la sociologie meskwaki, réputés particulièrement opaques. Le complexe du paquet cérémoniel apparaît comme une anti-gestation en acte, masculine et mortifère, qui est en relation transformationnelle avec le dispositif général du totémisme algonquin. En conclusion, on se demande si ce complexe ne confère pas par ailleurs aux Meskwaki une vigilance particulière à l’écoulement temporel, donc à l’histoire. La herencia de Alfred Kiyana y el enigma de los bultos ceremoniales meskwakis. Al principio del siglo xx, Alfred Kiyana transmitió a Michelson un texto litúrgico relacionado con un bulto ceremonial. Le vendió también el bulto en cuestión, el cual está conservado, hoy en día, en el museo etnográfico de Berlín (Dahlem). Dicho texto ha sido objeto recientemente de una nueva traducción por el linguista Ives Goddard. El presente trabajo está primeramente consagrado a un comentario de este amplio texto y busca poner en relieve sus fondamentos mitológicas, sus consecuencias rituales y relaciones con su contraparte material, es decir el contenido del bulto ceremonial. El comentario del texto lleva, en una segunda parte, a intentar precisar los principios, a priori muy opacos, en los que se apoya la organización social meskwaki. El complejo del bulto ceremonial puede ser visto como una anti-gestación, masculina y mortífera en una relación de tipo transformación con el dispositivo general del totemismo algonquino. El estudio concluye preguntándose para saber si el bulto ceremonial no permite casualmente a los meskwakis prestar atención especial al paso del tiempo o, dicho de otra manera, a la historia. Alfred Kiyana’s legacy and the enigma of Meskwaki sacred bundles. At the beginning of the 20th century, Alfred Kiyana entrusted the anthropologist Michelson with the liturgical text related to a so-called sacred bundle. He equally sold him the bundle itself which found its way into the reserves of the ethnographical museum of Berlin, presently located in Dahlem. Recently, the linguist Ives Goddard has presented a new translation of the text. The first section of the present paper proposes a comment of this long text which aims at revealing its mythical background, its ritual implications, and the links to its material counterpart, i. e. the content of the bundle kept in Dahlem. In the second section the commentary attempts a better understanding of the underlying principles of Meskwaki social organization, notorious for its high opacity. The bundle complex appears as an anti-gestational act, merely masculine and saturated with death’s motives, which stands in a transformational relationship with the overall features of Algonquian totemism. As a conclusion, the commentary raises the question whether the bundle complex does give the Meskwaki a specific awareness of the passing of time, in other words, of history.