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International audience; Faced with the environmental issues related to the production of plastics and the pollution that this material causes, it may seem paradoxical to approach the subject by talking about the common good. However, there are many local initiatives to manage plastic waste. These different actors do not form a community with defined borders, and are linked by often unequal power relations. We apply to plastic waste the analysis of commonalities involving three aspects: a resource, rules and a mode of governance. The article is based on case studies of inclusive recycling projects in Mexico, Indonesia, Brazil and Argentina carried out by Danone within the framework of its Ecosystem Fund. We complement the community approach with a reflection on the individual and collective empowerment of the ragpickers involved in the projects.; Face aux enjeux environnementaux liés à la production de plastique et la pollution que cette matière engendre, il peut sembler paradoxal d’aborder le sujet en parlant de bien commun. Cependant, de nombreuses initiatives locales permettent de gérer les déchets plastiques. Ces différents acteurs ne forment pas une communauté aux frontières définies, et sont liés par des rapports de force souvent inégaux. Nous appliquons aux déchets plastiques l’analyse des communs impliquant trois aspects : une ressource, des règles et un mode de gouvernance. L’article s’appuie sur des études de cas portant sur des projets de recyclage inclusif au Mexique, en Indonésie, au Brésil et en Argentine menés par Danone dans le cadre de son fonds Ecosystème. Nous complétons l’approche des communs par une réflexion sur l’empowerment, individuel et collectif, des chiffonniers concernés par les projets.

Since the 19th century, along with the expansion of the capitalist system, we see a growing attention to industrial waste as well as an increasing interest for the refuses of history. The recovery of these fragments, left aside from the official narration, represents the condemnation of a selection system which has often been an instrument of power and oppression. Thanks to the developing awareness of this mechanism, art takes on the task of exhuming and enhancing those waste materials through an archaeological perspective. The chiffonier, characterized by this archaeological vocation, is an emblematic figure of Paris during the Second Empire and a collector of the fragments of history. The main characters of Homer & Langley by Doctorow and Raymond Isidore e la sua cattedrale by Franzosini are contemporary chiffonniers who, through their works, create a monument to the objects of waste, while these biographical fictions rehabilitate the narration of these “wasted lives” dominated by mental alienation, Altre Modernità, 2020: NUMERO SPECIALE: Sc[Arti]: Riflessioni sul residuo tra selezione e divergenza

Face aux enjeux environnementaux liés à la production de plastique et la pollution que cette matière engendre, il peut sembler paradoxal d’aborder le sujet en parlant de bien commun. Cependant, de nombreuses initiatives locales permettent de gérer les déchets plastiques. Ces différents acteurs ne forment pas une communauté aux frontières définies, et sont liés par des rapports de force souvent inégaux. Nous appliquons aux déchets plastiques l’analyse des communs impliquant trois aspects : une ressource, des règles et un mode de gouvernance. L’article s’appuie sur des études de cas portant sur des projets de recyclage inclusif au Mexique, en Indonésie, au Brésil et en Argentine menés par Danone dans le cadre de son fonds Ecosystème. Nous complétons l’approche des communs par une réflexion sur l’empowerment, individuel et collectif, des chiffonniers concernés par les projets., Faced with the environmental issues related to the production of plastics and the pollution that this material causes, it may seem paradoxical to approach the subject by talking about the common good. However, there are many local initiatives to manage plastic waste. These different actors do not form a community with defined borders, and are linked by often unequal power relations. We apply to plastic waste the analysis of commonalities involving three aspects: a resource, rules and a mode of governance. The article is based on case studies of inclusive recycling projects in Mexico, Indonesia, Brazil and Argentina carried out by Danone within the framework of its Ecosystem Fund. We complement the community approach with a reflection on the individual and collective empowerment of the ragpickers involved in the projects.

L’effondrement de la décharge de Räpi survenu le 11 mars 2017 à Addis-Abeba est analysé en considérant la densification des quartiers limitrophes, au travers des tensions politiques aboutissant à la fermeture du nouveau site de de Sändafa, ainsi que par les retards du chantier de la nouvelle usine d’incinération des déchets du l’Ethiopian Electric Power (EEP). En prenant comme hypothèse principale, le lien entre l’utilisation d’une décharge saturée et la survenue de la catastrophe, cet article étudie le contexte général du ramassage et des traitements des ordures à Addis-Abeba en insistant sur la multiplicité de ses acteurs officiels comme informels. Les tcharis ou chiffonniers, pour qui la décharge de Räpi et tout autant un lieu de résidence et d’activités, ont été les plus éprouvés par le désastre. Cette population que les habitants de la capitale désignent sous le terme argotique et péjoratif de qoshés (saletés) et parfois de kishous (lépreux), montre une assez grande diversité tant par ses origines ethniques que par ses stratégies d’insertions urbaines. La catastrophe a ainsi révélé l’existence autour de la décharge d’un ancien espace marginalisé mais aujourd’hui plus convoité, les aides et dédommagements apportés par les pouvoirs municipaux ont été inégalitaires en favorisant les habitants légalement installés. Les concepts de citadinité et de déni de citadinité permettent ainsi une analyse des revendications d’insertion urbaine des Tcharis de Räpi en particulier des plus jeunes., Tamru Bezunesh. La catastrophe de la décharge de Räpi à Addis-Abeba : éléments de compréhension par l’analyse des politiques publiques et des recompositions socio-spatiales. In: Annales d'Ethiopie. Volume 32, année 2018. pp. 149-178.

International audience; L’activité poétique de Baudelaire a coïncidé avec l’âge d’or de l’industrie du chiffonnage à Paris, sous la monarchie de Juillet et le Second Empire. À l’époque, on ramassait, récupérait, recyclait tout, et les moindres rebuts retrouvaient un destin; tout objet rejeté gardait une valeur sur le marché de la revente, fût-ce commematière première; aucun objet ne pouvait être considéré comme hors d’usage pour de bon. Ce fut par exemple le moment où la locution d’occasion changea de sens en français. L’occasion, qui était jusque-là une aubaine, une bonne affaire pour un acheteur, devint un bien usagé remis en vente ; alors qu’une « voiture d’occasion » du temps de Baudelaire, voulait dire une « voiture à volonté » par opposition à une « voiture à service régulier » (notre taxi et non notre autobus), la « voiture d’occasion » prit ensuite le sens d’une voiture de seconde main. Les « marchandises d’occasion », en particulier les « cachemires d’occasion », étoffe solide et article durable qui se prêtaient particulièrement à la remise en vente, se répandirent dans les annonces, ainsi que dans les romans de Balzac ou d’Eugène Sue

International audience; À l’instar du comédien ou du saltimbanque, le chiffonnier a le statut d’un « répondant allégorique du poète » dans Les Fleurs du Mal, pour parler comme Jean Starobinski. Au préalable, dans « Du vin et du haschisch », publié dans quatre livraisons du Messager de l’Assemblée en mars 1851, c’était le chiffonnier qui ressemblait à un poète.

Cet article est le fruit d’un terrain dans la communauté des chiffonniers (zabbalîn) de Manchiyit Nâsir durant les élections législatives de 2011. La plupart des zabbalîn sont coptes. Cette étude s’intéresse à la campagne du parti des Égyptiens libres située dans le contexte des réseaux de pouvoir locaux : des associations de développement, l’Église et des jeunes du quartier souhaitant participer au changement social après la révolution. Cette étude minutieuse de l’engagement politique et des luttes de pouvoir dans un quartier informel permet de saisir les enjeux locaux et la manière dont ils s’articulent avec la politique nationale. L’article tente également de mettre en perspective la dialectique du conflit et de la solidarité au sein de la communauté copte. This article is based on a fieldwork in the garbage collectors (zabbalîn) neighborhood of Manchiyit Nâsir, during the legislative election of 2011. Most of the zabbalîn are Copts. This study deals with the Free Egyptians party’s campaign put in the context of local networks of power including development associations, the Church and some young people eager to change their community after the revolution. This careful examination of the political work on the field in an informal area highlights the local stakes and how they articulate with national politics. Furthermore the article underlines the dialectic of conflict and solidarity within the Coptic community.

Sous la dir. de M. Lavergne; À partir de 2002, les débats publics et médiatisés autour de la réforme de la gestion des déchets puis, en 2009, autour de l'abattage des porcs, ont mis sur le devant de la scène la communauté des chiffonniers du Caire. Ces derniers ont « osé », en 2003, manifester pour la première fois dans l'histoire de leur communauté : il s'agit sans doute des toutes premières mobilisations sur l'espace public des années 2000, d'autant plus étonnantes qu'elles émanent d'un groupe social au mieux ignoré et au pire très stigmatisé. Ceci ne signifie pas qu'ils ont gain de cause et la décision d'abattre tous les porcs du pays, en mai 2009, qu'elle soit marquée du sceau de l'arbitraire ou de la stratégie politique témoigne de l'autoritarisme du régime de Hosni Moubarak et de son indifférence ou incapacité à prévoir les effets sociaux de ses actions.La question de la place des chiffonniers en ville et dans la société égyptienne ne constitue sans doute qu'un « petit problème » parmi d'autres au Caire ; leurs manifestations ont été très localisées et les effets de leurs grèves très inégaux. Pourtant, aussi infimes peuvent-elles paraître, ces mobilisations nous semblent porteuses de changements d'un autre ordre : l'occupation de l'espace public, l'organisation de réunions publiques, la prise de parole de ceux que l'on n'avait jamais entendu jusqu'alors, la critique d'un mode de fonctionnement social et économique reposant sur les réseaux individuels clientélistes et la dénonciation de l'injustice faite à ceux qui s'estiment les laissés-pour-compte des politiques de libéralisation économique et de modernisation urbaine.

International audience; Cours : Baudelaire moderne et antimoderne. Comment passe-t-on de 1966 à Baudelaire ? (3 janvier 2012) 1966 est une année importante pour Baudelaire, puisqu\textquoterightelle marque, dans l\textquoterighthistoire de la réception de son øeuvre, une inflexion vers Le Spleen de Paris. Mais c\textquoterightest surtout l\textquoterightannée d\textquoterightun centenaire : Baudelaire est à Bruxelles en 1866 et conna\ⁱt des problèmes de santé croissants ; c\textquoterightest une mauvaise année pour le poète, celle de sa maladie irrémédiable. En 1967, para\ⁱt le numéro mémorable de la R...

In Cairo, with the arrival of private companies, the informal system of solid waste management, rag-and-bone men, called "zabbâlin", has been totally transformed since 2000. Our paper will provide a brief overview of how informal garbage collectors used to operate before the "privatization" and examine the actors' strategies of adjustment given the new context. These new practices reconfigure deeply the structure and organization of the zabbalîn community : it creates new professional territories based on different activities. Some of the zabbâlin have been incorporated into the formal labor sector and others have signed contracts with private companies to recycle waste. But most of them have resorted to other forms of organization, often illegal., Au Caire, depuis les années 2000, le système informel traditionnel de collecte et recyclage des déchets, celui des chiffonniers, les zabbâlin, a été totalement bouleversé par la délégation de la gestion à des sociétés privées. Après avoir présenté l'organisation professionnelle des ramasseurs et recycleurs composant la communauté des chiffonniers avant la " privatisation ", cet article examine les stratégies d'ajustement à la réforme qu'ils mettent en œuvre : ces pratiques reconfigurent la structure et les relations internes à la communauté mais créent aussi de nouveaux territoires professionnels, fondés sur des temporalités et réseaux de travail inédits. Si quelques chiffonniers ont réussi à intégrer le système formel, si d'autres ont signé des contrats de sous-traitance, nombreux sont ceux qui ont initié des façons inédites de pratiquer de leur activité, basculant dans l'illégalité.

International audience; Nos recherches nous amènent à postuler une nouvelle étymologie pour le mot poubelle, puisqu'il s'agit d'une ellipse et non d'une translation déonomastique, comme le veut la tradition lexicographique. Notre étude montre l'intrication étroite entre la sociologie et l'événement linguistique ponctuel qu'est la néologie lexicale formelle qui crée un nouveau signe dans la langue à une période précise de la vie de la communauté linguistique. L'unité lexicale nouvelle est liée à l'univers des choses, aux modalités de la pensée, aux mouvements de la société et peut être datée en vertu de l'individualisation de la création par des locuteurs identifiés dans la communauté linguistique