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Este ensaio aborda a importância da consciência crítica como base epistemológica na formação de professores, conforme delineada por Paulo Freire e Vigotski, e a apresenta como essencial para desafiar o atual modelo educacional ideológico-neotecnicista que tem impactado a educação pública, comprometendo seu papel como direito social e promotor de igualdade. Integrando as teorias educacionais e psicológicas desses autores, o texto explora o desenvolvimento da consciência crítica nos educadores, fundamentado nos princípios epistemológicos e ontológicos da filosofia marxista. A consciência crítica é destacada como uma ferramenta revolucionária, portanto o ensaio propõe uma formação docente que seja verdadeiramente emancipatória, comprometida com a transformação tanto dos indivíduos quanto da sociedade e que se desdobre numa prática pedagógica que transcenda a adaptação a demandas superficiais e imediatas. O propósito é evidenciar, no campo da formação de professores, como a consciência crítica pode ser cultivada e como é vital para a promoção de uma educação que visa à emancipação humana e à construção de uma sociedade mais justa, democrática, ética e equitativa.

We address the intersection between digital literacy and social education, particularly in socio-educational work with young people aimed at fostering their civic engagement. This challenge requires that social education professionals have holistic training in digital literacy, both in skills and critical digital knowledge. To find out their perceptions of their levels of digital literacy, we carried out a survey of the digital skills and knowledge of social education professionals (N= 144), looking at different sociodemographic variables. We proposed a bivariate analysis using correlations and a multivariate analysis with a multiple linear regression, taking critical digital knowledge as the dependent variable. The results show that, although sociodemographic variables have no effect on the level of critical digital knowledge, certain advanced technical and IT skills do have a significant influence. Finally, we discuss the possibilities for designing training focused on critical digital literacy, to improve performance working with young people. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Nosso objetivo é evidenciar a compreensão cênica como método para interpretar narrativas relacionadas ao processo de desenvolvimento da autoconsciência na formação docente. Sob a luz do pensar dialético, dialogamos com Álvaro Vieira Pinto e Paulo Freire para discutir consciência; e com Maria Helena Abrahão, José Marinas e Cristina Santamarina para discutir narrativas e compreensão cênica. Defendemos que narrar, no contexto de processos formativos que contribuam com a tomada de consciência crítica, torna visível a consciência sobre o tema e permite refletir e compreender os fatores condicionantes, possibilitando o desenvolvimento do conhecimento consciente. Apresentamos uma aplicação do método em duas narrativas de licenciandos em Física, participantes do Programa de Residência Pedagógica da UFES. As cenas espelharam categorias da dialética: totalidade, contradição e historicidade. Concluímos que o método permitiu visualizar a consciência, dialogar consigo mesmo e justificar decisões conscientes sobre a escolha pela docência e a posição ético-política como educador. Esperamos que nossos resultados auxiliem formadores e pesquisadores na análise de processos formativos que vislumbrem a consciência crítica sobre a realidade nacional.

This article aims to investigate how the exploration of transversal tThemes by a group of teachers, in a critical perspective, can contribute to the empowerment of each one of the participants. The concept of empowerment is taken from the theoretical framework that makes up Critical Mathematics Education and its intersections with Paulo Freire's pedagogy. The six study participants are Mathematics teachers from public and private schools in the State of Rio de Janeiro. In the seven meetings, which took place remotely due to the social isolation imposed by the covid-19 pandemic, the participants discussed cross-cutting themes and reflected on some possibilities for exploring them in Mathematics classes. As a result, mathematics questions were collectively elaborated, having the cross-cutting themes as a background. Data were collected through audio and video recordings and a questionnaire. The analysis was based on an adapted way of working with generative themes, highlighting the moments of investigation, thematization and problematization. She revealed that the teachers, throughout the meetings, went from a naive conscience to a critical conscience, with regard to the use of cross-cutting themes in mathematics classes, as a path to empowerment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The sociopolitical development is a process of psychological growth that empowers the oppressed to transform external situations of inequity. As a theoretical proposal, it emerges from the intersection of community psychology, development psychology, liberation psychology, and Freirean pedagogy. This work introduces the concept of sociopolitical development, which is still unfamiliar in Spanishlanguage literature. It also describes its main theoretical models. Due to its similarity to the notion of empowerment, its similarities and differences are discussed. In this way, it is hoped to promote a dialogue between Latin American and American community psychology regarding topics such as political behavior, collective action, popular organization, or social mobilization, where references to oppression and liberation become central. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este trabalho apresenta a concepção de epistemologia de si próprio, que é entendida como uma identificação de pressupostos científicos que mantemos internalizados e suas motivações. A tarefa da epistemologia de si próprio reside no desafio de objetivar a própria subjetividade, trazendo ao nível da consciência aquilo que está dentro de nós enquanto paradigma e preceito de verdade. Enquanto método, são apresentados e problematizados recursos pedagógicos utilizados em uma aula de psicologia, através de um movimento de ação-emoção-palavra com a consigna ‘o que é preciso, em primeiro lugar, para sair da gaiola?’. Assim sendo, o método de análise utilizado é o de análise de conteúdo. Nesse sentido, o que é exposto por parte dos estudantes remete a uma disponibilidade e interesse de consciência crítica. Contudo, tal disposição, em uma sala de aula de hoje, mesmo remota, - que em muito pode nos lembrar a sala de aula de cem anos atrás – apresenta limites para se concretizar. Desse modo, aponta-se para a incerteza de que os métodos atuais utilizados pelas ciências da educação estariam respondendo aos desafios da sociedade.

Neste artigo, reconhecemos o pensamento freiriano como fundamental para a articulação de um dos quatro principais fluxos de influência às abordagens sul-africanas de comunicação e mudança social. Sabelo Ndlovu-Gatsheni (2017) afirmou que os estudos universitários na África têm três influências civilizacionais: “As próprias ricas culturas/ tradições da África, as culturas/tradições islâmicas e as culturas/tradições ocidentais” (p. 54). Este relato da influência da conscientização freiriana sobre a filosofia e as práticas do movimento Consciência Negra, originário da África do Sul na década de 1960, chama a atenção para o pensamento do Consciência Negra, considerado um marco fundamental nos estudos de comunicação e mudança social.

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A concepção de emancipação em Theodor W. Adorno é tomada como princípio formativo pelo qual uma cultura autêntica se realiza. Ela é encarada como um projeto que uma sociedade livre e democrática necessita perseguir e possibilitar aos seus membros, dando as condições para a conquista de uma identidade própria, por meio de uma formação cultural permanente, envolvimento todas as instituições formativas. A consciência sobre os elementos determinantes da pseudoformação que encaminham a educação é tarefa de uma formação crítica e autorreflexiva, a qual vislumbra como fim último a reconquista da dignidade humana perdida nas práticas sociais fundadas na manutenção do capital.

Apresenta-se um módulo de formação inicial de professores cujo objetivo é desenvolver a consciência crítica como marca da profissionalidade docente. Para tanto, solicita-se aos estudantes uma reflexão sobre concepções vigentes de educação, num exercício que inclui três passos: explicitação, argumentação e comunicação. Devido à pandemia, o módulo sofreu adaptações para poder ser realizado a distância. Ainda que revelando benefícios, já antes identificados, foram notadas limitações que se prenderam, sobretudo, com a falta de dinâmicas de interação direta.

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Este artigo objetiva investigar os possíveis efeitos das ações de um projeto de extensão no desenvolvimento da consciência crítica (FREIRE, 2005), em especial no que diz respeito a questões de gênero e raça. Mais especificamente, o estudo tem como foco principal as atividades de leitura realizadas por uma equipe multidisciplinar com mulheres em privação de liberdade, que incluíram a apresentação e discussão de três obras de escritoras negras: Olhos D’Água (Conceição Evaristo), Quarto de Despejo (Carolina Maria de Jesus), e Heroínas Negras Brasileiras em 15 cordéis (Jarid Arraes). Neste estudo, investigamos o diário reflexivo de uma das discentes extensionistas da equipe executora bem como os questionários com as percepções das mediadoras do projeto – professoras, técnicas administrativas e discentes – acerca das obras de autoras mulheres negras selecionadas e das atividades propostas a partir delas. A partir da visão das mediadoras do projeto, destaca-se não apenas o papel da literatura na reflexão acerca de questões de gênero, classe e raça, mas também a importância de que as atividades considerem as subjetividades de todos os sujeitos deste processo para que o diálogo crítico ocorra em uma atmosfera segura e acolhedora. Por fim, as percepções apontam a relevância de atividades culturais e literárias no processo de humanização – tanto da equipe proponente quanto das mulheres em privação de liberdade –, evidenciando a importância de políticas públicas que compreendam a arte e a cultura enquanto direito humano no contexto de privação de liberdade.

O presente artigo decorre de leituras, reflexões e debates, no âmbito de pesquisa sobre iniciativas de organização popular por direitos, participação democrática e educação em movimentos sociais de resistência. O direito de escolha com a participação de todo cidadão na vida social é fruto de movimentos, por vezes, de resistência. Trata-se de movimentos de reação que nascem de políticas restritivas a uma sociedade mais justa e igualitária. No seio dessas experiências, constituem-se possibilidades de ações educativas de processos de democratização. Como processos sociais, esses movimentos instauram possibilidades de participação, de criatividade, de protagonismo. Neste texto, propõe-se refletir, especialmente, sobre educação popular e sua relação com a democracia, a partir desses movimentos como experiências políticas de educação. Busca-se vislumbrar possíveis alternativas de ação aos movimentos sociais atuantes e resistentes a interesses de projetos do capital, a partir da educação popular. A partir disso, vislumbra-se a possibilidade de inserir e integrar novas práticas educacionais/sociais que ousem ser democráticas na sua própria concepção, pois existe a necessidade de se aprofundar experiências que façam frente às resistências numa perspectiva de melhorar os processos sociais de representatividade e participação popular.

O advento das Tecnologias Digitais de Informação e Comunicação suscitou novas práticas de leitura e de escrita. Essas novas práticas geraram inquietações sobre como a escola, uma das principais agências de letramento, pode se apropriar dos recursos necessários para garantir processos de ensino-aprendizagem significativos e coerentes com as demandas da sociedade contemporânea. No campo da Linguística Aplicada, estudos como os de Ribeiro (2015) e Rojo e Moura (2012) sugerem a necessidade de se criarem estratégias metodológicas que permitam desenvolver os letramentos dos estudantes, em consonância com o que preconizam documentos norteadores da educação no país, tais como a Base Nacional Comum Curricular (BRASIL, 2018). Assim, neste artigo, apresenta-se uma proposta pedagógica para a abordagem crítica do meme como gênero em sala de aula de língua portuguesa, voltada para estudantes dos anos finais do Ensino Fundamental. O objetivo do trabalho é propor um estudo reflexivo do gênero a fim de despertar a consciência crítica dos discentes, por meio da análise do meme segundo as metáforas de partícula, onda e campo. Adota-se, para isso, um aporte teórico ancorado nos Estudos Retóricos de Gênero (BAZERMAN, 2006; MILLER, 2012), aliado a procedimentos metodológicos baseados em uma pedagogia tríplice (DEVITT, 2009) para o ensino e aprendizagem crítica do gênero. Como resultado da implementação da proposta, espera-se que os estudantes percebam o gênero não apenas como uma entidade isolada, mas também em suas inter-relações com gêneros antecedentes e situados em contextos específicos.

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A leitura literária pode melhor desenvolver a empatia pelo Outro, a simpatia inclusiva e a consciência crítica intercultural, traços que os modelos de competência intercultural mencionam. No entanto, a literatura não é geralmente mencionada nestes modelos que também ignoram a aprendizagem de línguas estrangeiras. Este artigo discute o importante papel da literatura e da aprendizagem de línguas quer para comunicação intercultural quer para uma educação para a cidadania global essenciais na promoção da paz. Com uma pedagogia adequada, a literatura na aprendizagem de línguas pode melhor contribuir para a formação do falante intercultural, desenvolver a conciência crítica intercultural, a capacidade de diálogo e de lidar com situações delicadas sem julgamentos e medos.

This paper presents the thought of Paulo Freire as a perspective of analysis and reflection on the social movement in Brazilian society. It is action and object of this reflection to contribute to the task of reinventing the critical pedagogy in the construction of social movements. This is a qualitative research that is divided into two stages: the first is dedicated to presenting the theoretical framework, and then an analysis of Brazilian social movements, exposing the origin of the struggles and advanced to the most recent discussions that have undertaken the Brazil in search of freedom and justice in the recovery of stolen humanity. An incessant struggle that calls for Liberation Pedagogy developed by Freire, key tool in awareness process, and thus the constitution of social movements.

durante séculos senão milênios, as mulheres camponesas permaneceram em grande invisibilidade, inclusive, não sendo consideradas sujeitos políticos. No Brasil, elas tornam-se evidentes basicamente após a década de 1970, e, isto se deu grandemente pela força organizativa dos Movimentos populares. Este artigo vai elucidar elementos das lutas das mulheres engajadas no Movimento de Mulheres Camponesas do Rio Grande do Sul (MMC/RS), desde uma perspectiva da construção da libertação, que o Movimento se propõe como bandeira principal de luta desde o seu surgimento. As análises e reflexões são oriundas de pesquisa de campo e documental, sendo utilizados questionários, consultas bibliográficas, observações com registros e entrevistas no processo de pesquisa participante. Destaca-se como relevante os aprendizados que as mulheres militantes fazem cotidianamente, tanto nos embates no âmbito privado das relações, assim como, nas lutas massivas e publicizadas em que forçam e forjam o novo ainda em construção. Em Movimento estão construindo um feminismo desde o campo e este é um grande desafio tanto para o MMC como para o conjunto da Via Campesina/Brasil.

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This article is based on readings, reflections and debates, in the context of research on initiatives about popular organization for rights, democratic participation and education in social movements of resistance. The right of choice with the participation of every citizen in social life is the result of movements, which sometimes have something to do with resistance. These are movements of reaction, which arise from restrictive policies to a fair and egalitarian society. Within these experiences, the possibilities of educational actions of processes of democratization are constituted. As social processes, these movements establish real possibilities for participation, creativity and protagonism by themselves. In the text, it is proposed to reflect, especially, on a popular education and its relationship with democracy, from these movements as political experiences of education. It seeks to glimpse many possible alternatives of action to social movements, active and resistant to the interests of capital projects, based on popular education. From this, we envisage the possibility of inserting and integrating news educational/social practices which dare to be democratic in their own conception, since there is a need to deepen experiences that face resistance in order to improve the representative social processes and also the popular participation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study aimed to analyze the Sim Women Program developed by the Federal Institute of Santa Catarina, as a practice of empowerment. It was based on the construct of empowerment coined by Paulo Freire (1969), as a movement with the purpose of developing the critical awareness of contemporary subjects, in order to promote greater freedom and participation power in society. The research was characterized as a case study, with a qualitative and objective approach, as descriptive and exploratory. Data were collected through documentary research, participant observation and semistructured interview, and a content analysis was developed. The research revealed that the Program raised self-esteem, subjective and community recognition and appreciation of the potential of women as subjects. That is, the greater freedom, autonomy and critical and active posture of the project participants, verified in the research, confirm the gradual individual and collective process of empowerment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O objetivo deste artigo é compartilhar reflexões sobre experiências de incorporação das Tecnologias Digitais da Informação e Comunicação (TDIC) no curso de Licenciatura em Letras-Português/Espanhol da Escola de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade Federal de São Paulo. Tais reflexões decorrem de ações implementadas por algumas docentes do curso e se ancoram no compromisso de possibilitar aos futuros docentes vivenciar experiências práticas e reflexões teóricas que lhes proporcionem formação mais coerente com a circulação do conhecimento na sociedade contemporânea (M. Freire, 2009). Fundamentadas no desenvolvimento da capacidade reflexiva e crítica na formação docente (Freire, 1980, 1996; Dewey 1938/1963; Schön, 1992), e nas perspectivas apontadas por Buzato (2006, 2009), Valente e Silva (2006) e Masetto (2000) sobre o uso das TDIC no ensino e na formação de professores, discorremos sobre acertos, erros e necessidades de ajustes da experiência, seu impacto para os futuros docentes, bem como para as docentes ministrantes.

O presente artigo discute a utilização do vídeo como potencializador da e-arte/educação, essa pesquisa nasceu como conclusão do curso de Especialização em Arte/Educação Intermidiática Digital, intitulado “O vídeo como potencializador da arte/educação digital crítica”. A pesquisa aqui apresentada discute a necessidade de desenvolver a consciência crítica dos estudantes por meio do vídeo, abordando uma temática de violência, problematiza-se os atos corriqueiros e que devido a tanta incidência dos mesmos, tornam-se comuns, e é isso que a ação pedagógica procura mudar, ela pega um ato do dia-a-dia não pensado e faz pensar. Utilizar-se-á pesquisas bibliográficas e leituras diversas para potencializar a arte/educação, com o objetivo da ação pedagógica para promover a leitura crítica de um mundo descortinado e o desenvolvimento da consciência plena e crítica do mundo, em que a ação pedagógica crítica e criativa visualiza as diversas possibilidades viáveis para atingir os objetivos educacionais desejados na educação, definindo as ações pedagógicas. Isso quer dizer que educadores devem perceber a relação entre a arte-educação digital crítica e o conteúdo, tanto no sentido da aquisição e construção do conhecimento quanto do desenvolvimento de valores, trazendo ao sujeito a possibilidade de fazer escolha autônoma, que a professora Fernanda Pereira da Cunha aponta como educação libertária, facilitadora de interações e da aprendizagem, na área da arte/educação.

Neste estudo expõe o a passagem da consciência expressionista para consciência crítica; isto é, a evolução do Expressionismo artístico até a criação da Teoria Crítica sociológica na Alemanha na República de Weimar. O texto faz uma revisão dos processos sociais e culturais que deram lugar a um tipo de Arte na qual se reflete as profundas e dramáticas contradições das primeiras décadas do século XX, destacando-se como a Escola de Frankfurt, em sua primeira Geração (Adorno, Horkheimer, Bejamin), significou o ponto de inflexão fundamental para analisar e endender filosófica e sociologicamente estas complexas e profundas contradições coletivas, assim como suas consequências históricas posteriores.

Este é um projeto de Pesquisa-intervenção vinculado à Universidade Estadual de Maringá (UEM). Enquanto projeto de Pesquisa-intervenção (Thiollent, 1981 e Brandão, 1981 e 1984) pressupõe a práxis como o lócus da produção do conhecimento e critério de verdade. A população com a qual interagimos é atendida pelo Núcleo Social Papa João XXIII, localizado na periferia de Maringá/PR/Brasil. A nossa inserção neste agrupamento humano está sustentada na premissa-denúncia de Martín-Baró (1987 e 1989) de que vivemos sobre o "império da desvalorização da vida humana", forjado pelo autoritarismo socioeconômico do capitalismo e da sociedade de consumo de massas por ele engendrada (Caniato, 1997; Martin & Schumann, 1999 e Beinstein, 1999). Seus reflexos excludentes são escamoteados pelos discursos demagógicos e ideológicos dos regimes políticos democráticos atuais. Partimos dos ensinamentos de Theodor Adorno (1965) em A Personalidade Autoritária de que tendências preconceituosas, nem sempre conscientizadas pelos indivíduos, dão sustentação subjetiva a formas de organização conduzentes à barbárie. Trilhando pelos estudos de Adorno, em especial agrupados em suas obras Dialética do Esclarecimento... (1985) e Educação e Emancipação (1995) - interagimos desde outubro de 2000 com a população do Núcleo Social, atravessando com eles o sofrimento psicossocial decorrente da banalização da violência (Arendt, 2000), e da injustiça (Dejours, 1999) sociais e de certas formas de inserção social marcadas pelo fatalismo e pela alienação psicossocial (Martín-Baró, 1987 e Chauí, 1993). A coordenação e os acadêmicos do Curso de Psicologia da UEM participantes deste projeto interagem, semanalmente, com a população do Núcleo Social, levantando questões-demanda que vêm estando vinculadas, principalmente, a sua situação de excluídos. Estas questões são estudadas teoricamente pelos integrantes do projeto e voltam a ser discutidas com a população, não se perdendo de vista a análise contextual e das condições concretas de vida daqueles indivíduos sob as quais estas demandas de compreensão emergiram. Nesta oportunidade é ampliado o conhecimento que nós-eles obtivéramos anteriormente e, assim, ocorre sucessivamente em novos encontros. Pudemos constatar nesta convivência com este grupo, a imersão destes indivíduos nos valores imputados pela sociedade de massa e até certa resistência em estar exercendo a verdadeira cidadania. Como a "consciência do povo daqui é o medo dos homens de lá...", é somente a partir do desenvolvimento da consciência crítica, principalmente, das denominadas "populações de risco" que haverá a ação transformadora da realidade psicossocial (Martín-Baró, 1987).Phoenix: Boldness in the rebirth of citizen subjectivy. Current research-intervention project (Thiollent, 1981; Brandão, 1981 and 1984), linked to the State University of Maringá, Maringá PR Brazil, presupposes praxis as a locus of knowledge production and truth criterion. The interacted population is attended by the Pope John XXIII Social Nucleus in the periphery of Maringá. The authors' insertion in this human group is based on the premise-denouncement by Martín-Baró (1987; 1989), according to which we live under the aegis of "the empire of the devaluation of human life", fabricated by the social and economical authoritarianism of capitalism and by mass consumer society produced by the former (Caniato, 1997; Martín & Schumann, 1999; Beinstein, 1999). Its excluding concerns are hidden beneath demagogic and ideological discourses of democratic political regimes. Our bearings come from "The authoritarian personality" by Theodor Adorno (1965), according to which biased trends, not always perceived by individuals, subjectively sustain the cruelty-carrying forms of organization. Basing ourselves on Adorno's doctrine as read in "Dialectic of Enlightenment" (1985) and "Education and Emancipation" (1995), we interacted since October 2000 with the population living at the Social Nucleus and experienced together the psychosocial suffering that the triviality of violence (Arendt, 2000) and injustice (Dejours, 1999) entails, together with certain forms of social insertion marked by fatalism and psychosocial alienation (Martín-Baró, 1987; Chauí, 1993). Supervisors and participating students of the Psychology Course of the State University of Maringá interact weekly with the above-mentioned inmates through problems-demands chiefly linked to their situation of excluded population. These problems are being theoretically analyzed by the members involved in the project and are then discussed with the population. It has to be emphasized that the contextual analysis and the concrete life conditions of the individuals that proposed them should never be discarded. On this occasion knowledge that we-they have previously obtained is broadened, which happens successively at all encounters. Through such interaction with the group we could acknowledge the immersion of these individuals in the values imputed by mass society and even certain resistance in exercising true citizenship. Since "the conscience of the people on this side is the fear of those on the other side", it is only through the development of critical conscience, chiefly of "threatened populations", that the transforming action of psychosocial reality will occur (Martín-Baró, 1987).

Acerca das reflexões sobre a atuação do professor em sala de aula e os reflexos advindos de sua prática, o presente trabalho busca discutir as implicações da postura crítica do professor de Língua Inglesa para a formação do aluno crítico-reflexivo. Discute-se um processo de ensino/aprendizagem que possibilite o educando construir seu próprio conhecimento. O trabalho proposto poderá contribuir para as reflexões quanto ao tema, que se tornará relevante para possíveis intervenções necessárias a respeito da educação que segundo Freire (1983), deve ser promovida tendo em vista os aspectos políticos e sociais que interferem diretamente na construção de um novo modelo educacional. A pesquisa tem caráter qualitativo/ investigativo de natureza bibliográfica, com pesquisas nas áreas de ensino e aprendizagem de língua estrangeira (LEFFA, 2001; 2006; 2012; ALMEIDA FILHO, 2007; MOITA LOPES, 1996; SIQUEIRA, 2009; 2010; 2012); autores que descrevem o cenário de expansão mundial da Língua Inglesa, os desafios e a relevância decorrente dessa realidade para o contexto educacional (CRYSTAL, 2005; RAJAGOPALAN, 2005; 2010; LEFFA, 2001; 2006; 2012; ALMEIDA FILHO, 2007; MOITA LOPES, 1996; SIQUEIRA, 2009; 2010; 2012; VIEIRA, 2010); pressupostos teóricos sobre a postura crítica do educador de língua inglesa (FREIRE 1989; 1996; 2001; DEMO, 2006; PERRENOUD, 2002; SIQUEIRA, 2009; 2010; 2012; LUCKESI, 1985); e que abordam sobre as principais características que compõem o perfil do professor que contribui para a exploração da consciência crítica de seus aprendizes. A questão norteadora desse estudo responde de que maneira a postura crítica do professor de língua inglesa pode contribuir para a formação do aluno crítico-reflexivo. Colabora de modo autêntico e significativo para as reflexões/ações dos profissionais de educação, mais especificamente para os professores de Língua Inglesa, que se empenham por alcançar o perfil adequado para uma atuação em sala de aula, que possibilite a formação da consciência crítica-reflexiva dos educandos.

This paper looks at the gendered underpinnings of religion using a feminist lens. It names the violence embedded in the gendered notions of religious ideology and praxis and shows how religion can be "injurious" to women's growth because of the following factors: the hierarchical dualism that alienates them from the Spirit and identifies them with the body while marginalizing them through their positioning on the lower rungs of the hierarchical ladder; the exclusive male imagery of God and its mediation by an all male priestly class and the scriptural injunctions which are inscribed by patriarchal thought and deployed to keep women in defined roles and spaces. Catholic teachings and practices are taken as a case of analysis to unearth the political dynamics by which religion reinforces 'gendering - women's exclusion from theological knowledge making spaces and the gendered religious indoctrination which become hegemonic codes that shape women's consciousness and keep them without grievance in their subjugated status. It shows further how female body and sexuality are major sites of religious gender politics through the strict controls on women's dress-codes and the sexual servicing expected of them in marriage. Finally, the paper advocates critical thought as a tool for exploding the hardened rock of gendered religious foundations and shows how overcoming the contradictory consciousness and waking up to a critical consciousness becomes imperative for women to be freed of the gender dictates of religion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In the 1950s and 1960s, education occupied the fourth turn on Brazilian government's budgetary priorities. Besides, the Brazilian Education Bases and Guidelines Law (Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional) (n. 4.024/61) favored education offered by private schooling, which excluded poor communities from being formally educated. In this scenario, social movements arising in the 60s, with other organizations, were forced to articulate educational actions, such as the Paulo Freire's literacy method. This study examines this issue by questioning the action of popular movements in association with the Basic Ecclesial Community (BEC) in Ituiutaba, state of Minas Gerais, Brazil, for the spread of knowledge in the period 1960-80. Aiming to verify results of this action, this study relied on oral account and printed texts as historical sources. Data indicate a significant role of BEC in providing social movements members with informal education. The action of these social groups, which did not fear punishments from church nor from government aligned with military regime, has raised critical awareness of people as for income division, class struggle, the view that one constructs its own story and the fight against ideologies that preach individualism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Abstract: This work aims at investigating the importance of a cultural approach in the foreign language teaching. With this objective in mind, I try to support my inquiry on the studies of the social sciences and the critical theory. The following theorizations, which are respectively linked to the fields mentioned before, are the basis of my investigation: 1) culture theories by Benedict (s.d.), Sahlins (1990), Tylor (1975), and Wolf (2003); 2) critical language teaching by Fairclough (1999, 2001), Freire (2009), Giroux (1997), Moita Lopes (1996), and Pennycook (1998). In the conclusion, I try to show that it is important that teachers use some aspects of the culture of the target language to problematize the power relations which are intrinsically present in the imported discourses. In so doing, we think that students will have the opportunity of increasing their critical awareness and learning with the differences.