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The industrial biotechnology calls the products of synthetic biology “living machines”. As I want to demonstrate in this article, the concept of “living machine” is misleading. The products of synthetic biology are rather modified organisms. Starting from the Kantian concept of an internal finality as the main characteristic of the living, Hegel showed that all living being is not only a being-for-itself, but also a being-for-others. As Plessner pointed out, this difference is the origin of technique, which is, according to his conception, an integral part of the process of life. We find this idea also in the organic philosophy of Whitehead. The possibility of mechanization of life originates from process of life itself. La biotecnología industrial llama a los productos de la biología sintética “living machines”. Como quiero demostrar en este artículo, la noción de una “máquina viviente” es engañosa. Los productos de la biología sintética son, más bien, organismos manipulados. Partiendo del concepto kantiano de una finalidad interna como característica fundamental de lo viviente, Hegel mostró que todo ser viviente no es sólo un ser-para-sí, sino también un ser-para-otros. Como señaló Plessner esta diferencia es el origen de la técnica que según su concepción forma parte integral del proceso de la vida. Esta idea se encuentra también en la filosofía orgánica de Whitehead. La posibilidad de la mecanización de lo viviente procede del proceso de la vida misma.

En el texto reflexionaremos sobre cómo la teoría queer, en el ámbito de los posfeminismos, puede abrir una grieta en el derecho. Se esbozan tres ideas. En primer lugar, se trata de deconstruir la idea de la universalidad (en tiempo y espacio) de categorías como derecho o sexo. En segundo lugar, se plantea la diferencia entre ley y norma para hablar de la imposición de la coherencia narrativa de los cuerpos. En tercer lugar, situando la categoría cuerpo viviente en el centro, se ensaya una ontología jurídica degenerada en la que se ocupen los dispositivos de producción de subjetividad a partir de la herida, el tiempo queer y el derecho a aparecer., In the paper we will reflect on how queer theory (in the post-feminisms context) can open a crack in the law. Three ideas are outlined. Firstly, it is a question of deconstructing the idea of universality (in time and space) of categories such as law or sex. Secondly, the difference between law and norm is raised in order to speak of the imposition of the narrative coherence of bodies. Thirdly, by placing the living body category in the center, a degenerate legal ontology is rehearsed in which the device for the production of subjectivity are occupied from the wound, the queer time and the right to appear.

La cuestión ambiental tiene una relevancia actual notable, frente a los riesgos que corre la vida en todas sus dimensiones. Entre las muchas facetas posibles de acceso a este problema, este trabajo asume la cuestión de los derechos y el sujeto de derecho como particular de base para la exigencia de derechos. Frente a la noción tradicional de persona como sujeto de derechos, se propone aquí la alternativa del cuerpo animado y su interrelacionalidad como criterio para juzgar las prácticas, jurisprudencias y políticas relacionadas con los ecosistemas. Al mismo tiempo, este criterio permite valorar el nivel deprotección de cada entidad. A partir de este criterio se postula la necesidad de una biopolítica pensada desde una bioética de la responsabilidad. Fil: Fonti, Diego Osvaldo. Universidad Católica de Córdoba. Área de Ciencias Sociales y Humanidades; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina Fil: Stauber, Juan Carlos. Universidad Católica de Córdoba. Área de Ciencias Sociales y Humanidades; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

A partir de un diálogo hermenéutico-crítico con el pensamiento primero de M. Scheler y luego de M. Henry el artículo emprende un análisis fenomenológico de los sentimientos en tanto actos intencionales. Primero se elucida la esencia del sentimiento como una estricta correlación entre la auto-afectividad experimentada en el cuerpo viviente (correlato subjetivo) y el carácter patético del mundo (correlato objetivo), y se caracteriza esta correlación en función de una doble reversión de la dirección intencional que se da entre ambos correlatos. Luego se introduce la noción de “interesabilidad” como condición originaria tracendental de posibilidad de todo sentimiento Drawing on a hermeneutic-critical dialogue first with M. Scheler’s position and then with M. Henry’s stance, this article attempts a phenomenological analysis of feelings as intentional acts. First, it explores the essence of feeling as a strict correlation between the self-affectivity experienced by the lived body (subjective correlate) and the pathetic character of the world (objective correlate).This relationship is characterized according to a twofold reversion of the intentional direction that holds between both correlates. Second, the notion of “capability of taking interest in” is introduced as an originary transcendental condition of possibility for feelings. Fil: Garrido Maturano, Angel Enrique. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Nordeste. Instituto de Investigaciones Geohistóricas (i); Argentina