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La asociatividad empresarial es una agrupación de empresas que busca crear una ventaja competitiva a través de la división del trabajo y la mejora en la productividad, entre otras estrategias, y que facilita alcanzar una mayor participación en el mercado. El objetivo de trabajo fue comprender, desde una interpretación económica y filosófica, cómo la asociatividad es un proceso de empatía entre empresarios que buscan unos beneficios económicos, donde el trabajador, como medio de producción, no es ganador de estos beneficios. La propuesta partió del paradigma interpretativo, desde un enfoque cualitativo, basado en investigación crítica-interpretativa y la técnica de revisión documental. Desde un análisis crítico y deconstructivo de la teoría de la distribución clásica de Smith, se encontró que, a mayores condiciones de empatía, entre empresarios, mayor capacidad de asociatividad y, por ende, de competitividad empresarial, manteniendo en el centro al trabajador y no al margen como un simple factor productivo. La importancia del trabajo se da en tanto que, a partir de la deconstrucción del concepto de asociatividad, se pueden identificar las “contradicciones” constitutivas alrededor de esta propuesta empresarial y estratégica como una de las formas para fortalecer el edificio epistemológico y filosófico alrededor de la teoría administrativa.

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Texto tardío publicado con motivo de una exposición de obras de Camilla Adami, “Tête-à-tête” de Jacques Derrida constituye un punto de convergencia temático alrededor de la cuestión del animal. En el presente artículo, con base en una traducción propia, que constituye la primera versión en español de esta obra, proponemos una lectura siguiendo las conjugaciones del pathos que se dan en él, identificaremos los motivos del ver y el tocar como claves para entender la postura derridiana en torno a la cuestión del animal. Esta última coloca las pasiones en el corazón de una ética no antropocentrista, capaz de tomar en cuenta al resto de los animales, lejos de toda perspectiva racionalista y logocéntrica.

En este artículo se analiza cómo las plataformas digitales están transformando la expresión y construcción de la identidad de género. Se examinan las nuevas formas de deconstrucción del género a través de las redes sociales, los desafíos que enfrentan las identidades de género diversas en línea y cómo estas interacciones están redefiniendo las normas y estereotipos tradicionales. Desde plataformas digitales de las organizaciones Status Queer, Diálogo Diverso y Fundación Ecuatoriana Equidad, se identifica y examina las maneras de expresión y construcción de la identidad de género. Con la ayuda del análisis de contenido y las entrevistas realizadas se puede obtener información certera de como la expresión y construcción identitaria se ha transformado en la era digital; el uso de lenguaje inclusivo, la educación y sensibilización y la visibilidad de las diversas representaciones género y orientaciones sexuales, han obtenido gran relevancia gracias a las plataformas digitales analizadas.

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La trilogía de Rafael Pinedo, formada por las novelas Plop, Frío, Subte, presenta diversos escenarios postapocalípticos en los que se hace patente el fin de la cultura tal como la conocemos. En su lugar, se propone otras formas de cultura –cultura de supervivencia– que, en la dimensión casi caricaturesca que adquieren, exponen los mecanismos de disciplinamiento de la cultura, tales como represión de instintos sexuales, producción de sujetos, performatividad de género. Lo postapocalíptico despoja las normas sociales de su “normalidad” y permite verlas en crudo, en su funcionamiento construido y naturalizado, lo cual –como se sostendrá en este trabajo– constituye el fin en sí mismo de la obra de Pinedo. Teniéndolo en cuenta, propongo un acercamiento a dos novelas de este escritor argentino –Subte, Frío– como un laboratorio en que se examinan y debaten la naturaleza del género y su rol en las estructuras de la cultura

Este artículo revisita el concepto de exterior constitutivo, inspirado por el pensamiento de Jacques Derrida y consolidado por Henry Staten. Para ello, se recuperan ideas de ambos autores, además de analizar aportaciones de otros como Ernesto Laclau, Chantal Mouffe, Judith Butler y Stuart Hall, quienes se valen del concepto para producir un viraje al esencialismo y constructivismo que ha cercado el estudio de las identidades colectivas. Laclau y Mouffe muestran cómo el exterior disloca lo que es materia de afirmación y mantiene en desequilibrio las fronteras simbólicas que prefiguran las identidades. Butler involucra procesos de abyección y repudios fundacionales que contornean las ideas de “yo” que se fabrican por vías de la interdicción. Hall muestra la codependencia del Otro, quien actúa como correlato de cualquier idea de identidad. Se concluye que las identidades trabajan por exclusión y que, en el plano de formación docente, se censuran ciertos sujetos y posiciones.

A partir de una nota póstuma de Freud en la que otorga extensión a psique, este artículo reconstruye la lectura que Jean-Luc Nancy hace de la distinción cartesiana entre res cogitans y res extensa. La clave metodológica es la deconstrucción de una división que busca desesperadamente volver a la unidad como garante de la subjetividad moderna. De esta manera, a medida que se cuestiona la propuesta de Descartes, se va perfilando la apuesta de Nancy por un pensamiento del cuerpo que no obedece al principio de unidad y que asume el alma desde la figura del agujero.

En el contexto de la cultura contemporánea se observa una serie de prácticas escénicas asociadas con una estrategia creativa denominada deconstrucción. Una de estas prácticas se manifiesta en el espectáculo Solo del coreógrafo y bailaor Israel Galván. El objetivo de la reseña sería la reflexión sobre los aspectos de esta pieza relacionados con el enfoque de la deconstrucción, a partir de los conceptos de minimalismo y duende. Su análisis crítico nos permite aproximarnos a la poética de la obra, en la que se observa un regreso a las fuentes de la tradición flamenca.

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In this interview, Gayatri Chakravorty Spivak revisits the debate between essentialism and anti-essentialism by reconsidering various theoretical frameworks she has engaged with over her intellectual journey. These frameworks include deconstruction, Marxism, and feminisms, alongside reflections on the role of philosophy. One key focus of her reflection is the concept of strategic essentialism in understanding social movements, diverging from her previous stances. Spivak suggests viewing it as an ongoing critique of essentialist approaches, emphasizing the importance of maintaining critical, strategic, and indispensable elements within a minimalizable essence. She also stresses the significance of authorial positioning and autobiographical narratives, drawing on childhood lessons. She explores teaching as a practice that can convey the impossibility of fixed essences rather than engaging in theoretical debates. She examines her own place within the Subaltern Studies Group and the political connotations of the "Third World." Towards the end, she delves into the practical perspective on essences concerning empirical realities and the dynamic between researchers and their audiences. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La intención de este breve ensayo es proporcionar una serie de coordenadas conceptuales que puedan delinear los contornos del legado filosófico de la farmacología de Bernard Stiegler, indicando así un lugar de trabajo de la filosofía de la técnica que, al tiempo que se abre a nuevas preguntas, adquiere su sentido teórico y político. Para describir la perspectiva stiegleriana, su producción teórica y su maduración a lo largo de casi tres décadas, incluso en sentido cronológico y genealógico, el método asumido es el de una doble comparación conceptual, por un lado, entre un predecesor, a saber, Jacques Derrida, y Stiegler, a través de la cual se analizará la variación conceptual del pharmakon del primer al segundo autor, así como los elementos de desencuentro entre ambos, con especial referencia a la retención terciaria y al alejamiento stiegleriano del marco deconstructivo; por otro, entre Stiegler y uno de sus continuadores, Yuk Hui, donde el enfoque se desplazará hacia la farmacología de lo digital y, por último, hacia el concepto de tecnodiversidad elaborado inicialmente por el filósofo chino.

El presente trabajo quisiera pensar la potencial relación entre la figura del migrante y la noción de huella en Jacques Derrida. En el sentido propuesto por el filósofo, la huella desarticularía la figura del migrante como un puro sujeto de desplazamiento, movilizándolo a una suerte de impotencia donde no habría ni presencia ni tiempo, menos aún un paso. Esto implicaría, pensando en la huella misma, entregarse a la inconmensurabilidad de lo que no tiene origen, principio o ruta para ser rastreada en una suerte de prehistoria. No obstante, este no-poder, la huella nos permitiría también intuir la única y singular indeterminación que abre al migrante hacia la posibilidad de la justicia, entonces, de la deconstrucción.

Judith Butler es una filósofa que se apoya en elementos deconstructivistas y se encuadra en el clima de la diferencia para escapar a la dinámica de las políticas y economías de signo neoliberal y esencialista. La concepción butleriana de la subjetividad, de fuerte impronta contextualista, es una asunción de la democracia en términos radicales y plurales y, por ello, su filosofía política y ética propone un feminismo de tintes postmodernos cuyo enclave es una figura de la subjetividad aperturista. La política de los nuevos movimientos sociales, más allá de los límites institucionales, así como el énfasis en las diferencias y en su reconocimiento, sirven para asumir al antagonismo como una posición deseable democráticamente.

En este artículo propongo explorar la cuestión ontológica en el pensamiento de Marx, poniendo el foco en los tratamientos que le dedicaron dos autores habitualmente colocados al margen de los intereses propios del marxismo: Martin Heidegger y Jacques Derrida. Desde perspectivas críticas o deconstructivas, sus interpretaciones se caracterizaron por situar a Marx dentro de la tradición metafísica a partir de la comprensión de su filosofía como una ontología del trabajo o, al decir de Werner Hamacher, como una ergontología. El artículo, entonces, se dedica a analizar los argumentos filosóficos empleados primero por Heidegger y luego por Derrida para cuestionar, de forma diferenciada, aunque en estrecha relación de continuidad, el privilegio metafísico del trabajo en el discurso marxista, sin descuidar las implicaciones políticas de sus respectivos cuestionamientos.

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La historia que Agustín de Hipona nos cuenta de sí mismo en sus Confesiones nos confronta con la esencial ambivalencia del lenguaje y la textualidad. Por un lado, los textos son ocasión para que los hombres se pierdan en cuestiones vanas y para que alimenten su soberbia. Por otro lado, es a través de los textos que Agustín encuentra el camino hacia Dios y la Verdad: la lectura de Cicerón, de Plotino y, ante todo, de las Sagradas Escrituras, lo llevan a la conversión. Sin embargo, la ambivalencia de las letras muestra su mayor tensión en que es el mismo texto de la Biblia el que, al mismo tiempo, lo aleja y lo acerca a Agustín a Dios. En última instancia, la ambivalencia de las letras se resuelve en el modo en que el lector hace uso de ellas, en el modo en que las toma y se las apropia al modo de ser apropiadas por ellas. Las Confesiones son la historia de un letrado, el drama de una lectura que puede condenarnos tanto como salvarnos.

Cuando ahora las formas de hacer historia materializan una multiplicidad de grafías, y el giro reflexivo y el giro historiográfico nos permiten idear las historias de las teorías de la historia en una posibilidad más, en este ensayo se presenta un deseo, una promesa cuya llave de acceso precisa saber lo que pretende la locución arqueoescritura. Esbozos y trazas de la teoría de la historia en cuestión: ¿qué cabe esperar en las escrituras diferidas de la arqueoescritura? Escrituras equívocas en clave derridiana de la teoría de la historia como historiografía. Una posibilidad imposible aplazada. Escrituras para examinar la metafísica de la presencia en la historiografía, conscientes de que no podrán formular una teoría de la historia en la única firma derridiana, porque lo real se resiste a ser domado e incorporado al impar filosófico derridiano.

Los sistemas jurídicos occidentales, herederos de las tradiciones romanistas o germánicas, consideran a los demás animales como cosas, como objetos de propiedad que pueden instrumentalizarse y disponerse en beneficio de los seres humanos sin ningún límite. La crueldad con la que son tratados los animales explotados para el consumo humano, ya sea como alimentos, para entretenimiento o con fines científicos es una constante en la historia de la humanidad. A pesar de que se han construido normas para intentar procurar el bienestar de los animales en los procesos de explotación esto no ha servido sino para normalizar su instrumentalización. Es preciso deconstruir los paradigmas que desde el derecho se han construido y recordar que todos somos animales, que las diferencias físicas o cognitivas no justifican la exclusión de ningún ser sintiente de la esfera moral y jurídica. Se debe construir un nuevo lenguaje jurídico porque todos somos animales.

El presente artículo realiza un recorrido por algunas reflexiones referentes al significado y deconstrucción del espacio desde propuestas feministas realizadas en el ámbito artístico. El feminismo ha abordado, desde sus comienzos, la crítica y subversión de los espacios públicos y privados y de las identidades que en ellos se construyen, así como la búsqueda de representación y reconocimiento. Para ello cuestiona los marcos discursivos de poder que conforman espacios binarios y patriarcales, y resignifica y reconoce categorías como cuerpo, clase, raza, sexualidad o género en su conformación. Este artículo pretende funcionar a modo de marco que permita recorrer los trabajos presentados sobre las propuestas artísticas realizadas por las diversas creadoras que componen este monográfico. Se trata de creadoras que utilizan el arte como lugar de conformación de nuevos significados, tanto en el orden político y social, como con respecto a la identidad y el género; unos significados que, por su parte, impelen a la reapropiación y transformación de nuestros espacios.

This article follows the substantial shift in the position of Karl Marx from a somewhat evolutionist conception of development to one that aligns more with our understanding of combined and uneven development. Lenin's epistemological break from an orthodox or evolutionist view of development to a view of the global economy via the hinge of imperialism then ushers in a new view of capitalism as non-homogenous, where part of the world develops and another 'under-develops'. Does the later neo-Marxist conception of 'under-development' represent a continuation of Marx's concept of capitalist development, or does it represent something completely different? My argument is that we need a return to Marx despite the ambiguities in his own analysis to obtain a useful guide to development in the 21st century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo presenta un estado del campo de la traductología del género así como los retos a los que se enfrenta en el panorama actual esta rama de la traductología. Pretende servir de marco a las reflexiones ulteriores a partir de las nociones de traducción, género y deconstrucción como categorías cuyo vínculo deriva de cuestionar los binarismos, así como las metáforas sobre los textos traducidos y los cuerpos generizados en sistemas sexo-genéricos. En línea con el Outward Turn, este texto plantea la afinidad con otras disciplinas y la relevancia de los estudios traductológicos, especialmente aquellos con enfoque deconstructivo, en el pensamiento feminista interseccional y de carácter no esencialista. A su vez, resume las aportaciones del presente número, como muestras de metodologías y enfoques diversos que entroncan con la nueva dirección hacia la que avanza nuestra disciplina.

This paper aims to answer the question: How is the relationship between literature and politics built within the philosophical proposals of Jacques Derrida and Jean Paul Sartre on the literary object? The main objective of this research is to approach the way in which both authors work on the Literature/Politics link throughout a selection of their works, based on their own conceptions and philosophical projects on the literary object; Likewise, it seeks to establish relationships between both proposals and clarify some of their theoretical bases. Said study is based on De la Gramatología (1971), Limited Inc. (2018), and other texts by Jacques Derrida (and his commentators); And what is literature? (1991), Sartre by himself (1955), Existentialism is a humanism (1997), among other works, by Jean Paul Sartre (and his commentators).

La arquitectura detrás de la filosofía, y por ende de la deconstrucción, es el tema sobre el que Mark Wigley ha trabajado a lo largo de las últimas décadas. Entendiendo la deconstrucción como una forma de pensar y entender el mundo, sus ideas se han desplegado en distintos formatos: desde exposiciones a proyectos académicos. En esta entrevista Wigley vuelve a reflexionar sobre estas ideas, dejándonos ver la estructura detrás de la filosofía y de su propia forma de entender la arquitectura y el mundo.

Los discursos pueden ser más sólidos que los hechos y, por lo mismo, más difíciles de desmantelar. Por ejemplo, la extinción de los selk’nam es una falacia que se mantuvo por más de un siglo debido a que fue decretada por la propia comunidad científica, invisibilizando así a sus descendientes. Conjugando esa invisibilidad con la de las turberas - el hábitat original de los selk’nam - este proyecto busca desarticular esos discursos reutilizando y resignificando los mismos los dispositivos de visualización decimonónicos que ayudaron a decretar, erróneamente, la extinción de una raza.

Si la deconstrucción supone entender la estructura para repensarla sin destruirla, este proyecto podría ser uno de sus mejores ejemplos. El abandono de una antigua comisaría la había transformado en un lugar sin ley, es decir, su opuesto. Pero en vez de devolverla a su destino original, la arquitectura convierte la ruina en algo mejor: un espacio público abierto que se consigue sustrayendo el cerramiento no estructural.

Si la deconstrucción supone una crítica de las estructuras duales de pensamiento, la desestabilización de los binarios que propone la teoría queer sería el ejercicio deconstructivo por excelencia. En este caso, el par original no se destruye, sino que su relación se desarticula para ampliar y complejizar sus posibilidades. Este ensayo muestra la evolución de este pensamiento hasta su llegada a Chile a través de ejercicios que buscan desviar los discursos hegemónicos de la tradición arquitectónica.

Desarticular la lógica lineal - de materia prima a producto - en el ciclo de construcción hoy es un imperativo ecológico. Pero también se trata de uno conceptual, pues parte de nuestra sobrevivencia se juega cambiar la forma de pensar la vida de los materiales y productos. La exposición “Ciclos” - aquí reseñada - busca desmontar los procesos lineales para repensarlos en una lógica circular.

La Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO busca contener todo aquello que tiene un “valor universal excepcional”. Pero si en esa lista se incluye el trabajo de una persona, el asunto se vuelve problemático: ¿puede alguien gozar de una real valoración universal, es decir, absoluta? ¿Cómo se construye ese valor universal? Indagando en la declaratoria de Le Corbusier como patrimonio universal, este texto expone los discursos que sustentaron esa idea por medio de una crítica deconstructiva que pone en evidencia la falla estructural de los sistemas de asignación de valor arquitectónico.

La huella que ha dejado la arquitectura en el planeta no es tan fácil de deshacer. Sin embargo, hay casos que lo permiten. Este proyecto de investigación/acción busca aquellos edificios de hormigón que pueden ser desarmados - en vez de demolidos - para que sus partes puedan ser recuperadas y reutilizadas en el futuro. Así, lo que antes era desperdicio puede tener una nueva vida.

Si hay grupos y lugares que siguen sufriendo los efectos del legado colonial - siglos después de los procesos de independencia - es porque las estructuras sociales generadas por ese legado siguen vigentes. Institucionalizada y convertida en disciplina en ese mismo período colonial, la arquitectura también puede ser entendida como una de esas estructuras a desmontar. A partir de una crítica a la arquitectura como institución, este manifiesto también presenta alternativas para su deconstrucción.

La deconstrucción no sólo cuestiona la solidez de las estructuras para detectar sus puntos débiles, sino también si lo que entendemos por estructura es realmente estructural. Por ejemplo, al preguntar ¿qué es lo estructural en una tradición?, podríamos observar - como hace esta investigación - que se basa en la reiteración de imágenes. Pero al procesar esa repetición ad infinitum con herramientas de inteligencia artificial aparece la falla estructural: una imagen arquitectónica tan inquietante como aquellas que evocan la deconstrucción.

Que las formas de hacer persistan en el tiempo se debe no sólo a su efectividad inicial, sino también a la inercia. Pero cuando dejan de ser útiles en términos prácticos, se hace necesario desmontarlas y repensarlas en función del contexto. Este proyecto muestra cómo un entorno económico adverso puede llevar a deconstruir las formas de hacer, forzando una redefinición del diseño arquitectónico.

De acuerdo con las concepciones actuales, el desarrollo se describe como una agenda multidimensional que busca impactar positivamente en la calidad de vida de las sociedades del mundo; sin embargo, definir y comprender qué significa el desarrollo para la sociedad salvadoreña es un proceso altamente complejo, debido al sentido polisémico del concepto en sí mismo y a la particular evolución de esta sociedad. Por lo cual, esta investigación pretende identificar aquellos factores que influyen en el desarrollo de El Salvador, brindando una comprensión general de los desafíos y oportunidades que enfrenta el país de cara al proceso de construcción y apropiación de una visión endógena del desarrollo. En ese sentido, para brindar respuesta a la finalidad del artículo, se han seleccionado las fuerzas profundas como punto de partida del proceso de investigación, pero, reconociendo la tendencia conceptual eurocéntrica de estas categorías, el abordaje se auxilia de otros enfoques multidisciplinarios para una comprensión integral y holística del proceso de desarrollo para el país. Finalmente, la investigación concluye con una serie de puntos claves de este proceso, visualizando una deconstrucción de significados incompatibles al desarrollo de la sociedad como un derecho de los ciudadanos y una herramienta para el cumplimiento del fin constitucional del Estado de la búsqueda del bien común que, a su vez, permita el establecimiento de una visión de país asumiendo el rol de corresponsabilidad que implica el desarrollo.

In this article I address the changes geography has been going through in high school level in Brazil. To think about such changes, I consider the meanings produced in the hegemony of discourses that defend curricular integration in public policies. Specifically, I draw attention to the intertwined relationships between geography and interdisciplinarity, understanding them as political moments in which articulations around the ideas of integration take place. With contributions from Laclau's discourse theory and Derrida's Deconstruction thinking, I propose a discursive approach to problematize how geography has been signified, in different political contexts, in its relations with the name interdisciplinarity. Empirically, I focus on national curriculum documents through which I seek to highlight critical features of the curriculum organization by disciplines and the recurrent defense of curriculum integration as a horizon for basic education. With this approach, I believe it is also possible to think of an alternative/marginal reading of the history of the school subject geography, based on the contributions of curricular studies in a post-structural register. [ABSTRACT FROM AUTHOR]