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Este artículo presenta una lectura de los conflictos ambientales como laboratorios culturales, sociales y políticos en los que los manifestantes empiezan a reelaborar ideas, valores y su visión del mundo. Focalizando nuestro análisis desde abajo, hemos dedicado especial atención a las experiencias individuales de los miembros de las comunidades afectadas pudiendo así explorar la dimensión más profunda de la resistencia. Basándonos en el análisis de tres casos de conflicto contra presas entre España y México, presentaremos las consecuencias de estas experiencias a los niveles micro y meso, en tres dimensiones principales: territorial, biográfica y política. Relativamente a la metodología, el diseño de investigación incluye el uso de entrevistas en profundidad y el análisis narrativo del material biográfico. Con este artículo pretendemos contribuir a la comprensión de los procesos culturales que conducen a los cambios de creencias y actitudes que consienten demostrar que los conflictos ambientales son experiencias de emancipación.

El objetivos del artículo es presentar nuestra propuesta de análisis acerca del papel de las emociones en las protestas. Centrando el análisis desde abajo, dedicaremos especial atención a la experiencia de los participantes y a su dimensión emocional. Desde los primerosresultados de nuestra investigación hemos observado que las emocionesjuegan un papel importante en las prácticas cotidianas de los grupos que hemos analizado e interactúan con la cognición determinando las conductas de las personas. Las emociones no sólo motivan a los individuos, sino que pueden hasta cambiar sus creencias. Concluyendo, hemos comprobado que las emocionesjuegan un papel importante en la protesta, no sólo influenciando la motivación para la acción y la participación, sino también afectando algunos resultados de la protesta, como el empoderamiento. La metodología empleada en nuestra investigación incluye entrevistas en profundidad, historias de vida y análisis narrativo del material biográfico. Presentaremos algunosresultados basados en el análisis de distintos estudios de casos: la insurrección de Oaxaca, México, 2006, y algunos conflictos ambientales locales que se han desarrollado en España y México.

Manuel Zapata Olivella: intelectual, antropólogo y pensador social. Novela, política e interculturalidad son tres palabras claves en el pensamiento de Manuel Zapata Olivella quien como hombre de América, ciudadano de Colombia, escritor universal, y sujeto afrodiaspórico, concibió la cultura como un diálogo de encuentros basados en la igualdad y la sinceridad para escuchar al otro y ponerse en su lugar. Él dio un giro al género novela al verla como una reflexión intercultural donde los personajes de ascendencia africana sin visibilidad y sin ciudadanía, se convirtieron en constructores de la historia universal con su imaginación singular y colectiva.

Along with Christology "from above," with its emphasis on the divinity of Christ, it is necessary to take into account Christology "from below,", with its emphasis on his humanity. Through the centuries of church history more emphasis has been placed on Christology from above, but in more recent decades there has been a growing interest in Christology from below. This kind of approach can be seen in the answer Jesus sent to John the Baptist in Mt 11:2-6 as to whether he was the Messiah, or not; it was an answer based on his works. It can also be seen in Mt 11:16-19, but now the Christological implications are understood through Jesus' "libertine" and "partying" social relationships and practices. [ABSTRACT FROM AUTHOR]