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Dans une vision socialement équitable de l’avenir, l’accessibilité des espaces est une réalité qui se doit d’être au cœur des réflexions sur le design. En s’intéressant à l’habitat des personnes lésées médullaires et en portant une attention particulière au bien-être éprouvé au sein du logement, cette contribution vise à identifier, non seulement des solutions fonctionnelles adaptées aux déplacements en fauteuil roulant, mais également des moyens permettant à ces personnes de (re)trouver un véritable chez-soi. Après avoir abordé brièvement les dimensions personnelles de l’individu et notamment les incidences engendrées par une lésion à la moelle épinière, l’étude s’est intéressée aux dimensions fonctionnelles du logement. Les principes d’accessibilité, d’utilisabilité et d’adaptabilité ont été analysés pour saisir l’ensemble des dispositifs facilitant le quotidien des blessés médullaires. Ensuite, nous nous sommes penchés sur les dimensions affectives de l’habitat et avons identifié cinq points essentiels pour maintenir une relation positive au logis : l’habitation doit représenter un lieu de sécurité, d’activités quotidiennes, d’identité, de socialité et enfin, d’ancrage et d’articulation avec l’extérieur. Ces constatations se sont accompagnées de rencontres avec quatre blessés médullaires à leur domicile. Les entrevues, basées sur une approche qualitative, ont utilisé la méthode de l’entretien compréhensif afin d’aborder le vécu et le ressenti des personnes au sein de leur habitation. Une visite commentée du logement et la description d’une journée-type nous ont également permis de traduire les rapports espace-temps existants. Suite au cadre théorique et aux entrevues, nous avons constaté que la prise en compte de la subjectivité de l’habitation a un véritable intérêt dans le bien-être du blessé médullaire. Contrairement aux nombreux guides constructifs pour personnes à mobilité réduite réalisés aujourd’hui, l’atout de cette étude réside dans l’association des dimensions fonctionnelles du logement aux dimensions affectives de l’habitat. C’est, en effet, en ayant considéré le "soi" qu’a pu (re)naitre le "chez-soi". Ces constatations confirment que le rôle de l’architecture ne se limite pas à un cadre purement normatif : un lieu est, avant tout, vécu. L’ensemble de cette recherche nous a finalement conduit à réaliser une proposition d’inventaire permettant aux concepteurs de disposer de ressources élémentaires et innovantes, afin de répondre de manière adéquate et sensible aux attentes de leurs clients lésés médullaires. Ce récapitulatif souligne notamment l’importance de l’intégration des éléments spécifiques dans le domicile : il faut éviter que le lieu puisse être qualifié d’habitation pour personne atteinte d’un handicap, ce qui risquerait d’affecter négativement l’image de l’occupant. La proposition insiste également sur l’intérêt de penser l’habitat dans un processus temporel, afin de favoriser l’adaptation à l’évolution des besoins et des aspirations. De nombreux autres points sont ainsi développés et nous guident vers un constat commun : le design, en (re)plaçant les hommes et leurs singularités au cœur de ses préoccupations, est non seulement capable de bâtir un avenir meilleur sur le plan technique, mais est également porteur d’avancées considérables pour la qualité de vie, le bien-être, et la santé mentale et physique de tout un chacun.

Historical empathy involves a process of attempting to understand the thoughts, feelings, experiences, decisions, and actions of people from the past within specific historical contexts. Although historical empathy has been a rich area of study in history education for several decades, this research has largely taken place outside of Canada. In this article, I argue that greater attention should be paid to historical empathy in Canadian history education research and curriculum because it can support learning outcomes related to historical thinking and historical consciousness, citizenship, and decolonizing and anti-racist approaches to history education. Drawing from and commenting on other scholarship, I present a cognitive-affective theory of historical empathy which includes five elements: (1) evidence and contextualization, (2) informed historical imagination, (3) historical perspectives, (4) ethical judgements, and (5) caring. Through exploring each element and some pedagogical considerations for educators, I emphasize the affective dimensions of history to centre their importance for history education in Canada., L’empathie historique est un processus qui cherche à comprendre les pensées, les sentiments, les expériences, les décisions et les actions des personnes du passé dans des contextes historiques précis. L’empathie historique est un champ d’études riche dans le domaine de l’enseignement de l’histoire depuis plusieurs décennies, mais ces recherches ont surtout eu lieu à l’extérieur du contexte canadien. Dans cet article, je soutiens qu’une plus grande attention devrait être accordée à l’empathie historique dans la recherche et dans les programmes d’enseignement de l’histoire au Canada, car elle peut soutenir les résultats d’apprentissages liés à la réflexion historique, à la conscience historique, à la citoyenneté et aux approches décolonisatrices et antiracistes de l’enseignement de l’histoire. En m’inspirant et en commentant d’autres études, je présente une théorie cognitive affective de l’empathie historique qui comprend cinq éléments : (1) la preuve et la contextualisation ; (2) l’imagination historique informée ; (3) les perspectives historiques ; (4) les jugements éthiques ; et (5) la sollicitude. En explorant chacun de ces éléments et certaines considérations pédagogiques pour les éducateurs, cet article met l’accent sur les dimensions affectives de l’histoire afin de centrer leur importance pour l’enseignement de l’histoire au Canada.