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Lo scopo di questa tesina è quello di analizzare gli anglicismi usati nel quotidiano italiano La Repubblica e nel quotidiano croato Jutarnji list. Dagli articoli tratti dalle rubriche di attualità politica sono stati individuati 144 anglicismi. Gli anglicismi vengono disposti in ordine alfabetico e accompagnati dalla categoria grammaticale e definizione, mentre viene anche citato il contesto in cui sono stati usati. Gli anglicismi individuati vengono analizzati in base a categoria grammaticale, campo semantico e livello di adattamento., The aim of this thesis is to analyse the Anglicisms used in the Italian newspaper La Repubblica and in the Croatian newspaper Jutarnji list. In the articles excerpted from political columns 144 anglicisms were found. The Anglicisms are arranged alphabetically and accompanied by grammatical category, definition and context in which they were used. The excerpted Anglicisms are analysed based on their grammatical category, semantic field and level of adaptation.

International audience

Il femminicidio come problema sociale. Le definizioni di giornalisti e politici/L’analisi tematica delle interviste/Il femminicidio tra visibilità, cronaca e approfondimento nelle interviste alle professioniste e ai professionisti dell’informazione/Iniziativa politica e spinta verso il cambiamento culturale: il contrasto al femminicidio per i testimoni esperti della politica/Intrecci e intersezioni tra media e politica/Conclusioni

Tra tutte le forme di comunicazione, il discorso politico è quello che probabilmente ha risentito di più dei cambiamenti sociali e tecnologici dell’ultimo quarto di secolo. Nel passaggio tra la Prima e la Seconda Repubblica i nuovi format proposti dalla televisione commerciale hanno determinato un avvicinamento – anche linguistico – dei leader politici al loro elettorato. L’esposizione continua dei politici in TV in contesti dialogici di fronte a un pubblico sempre più partecipe ha probabilmente contribuito all’abbassamento del registro utilizzato, a sua volta sempre più lontano dalla formalità paludata delle vecchie Tribune elettorali. E l’avvicinamento della lingua dei politici a quella dei cittadini comuni è proseguito con l’avvento dei social media, dai blog a Facebook e Twitter, soprattutto come conseguenza della ricerca della brevità dei messaggi e della rafforzata interazione con i lettori. Alle stesse ragioni si può ricondurre la polarizzazione delle posizioni ideologiche e la semplificazione argomentativa. Questo volume illustra gli ultimi sviluppi della comunicazione politica in Italia tramite quattro studi su alcuni dei leader che negli ultimi anni si sono dimostrati tra i più innovativi, anche grazie all’efficace sfruttamento dei nuovi mezzi di comunicazione: Luigi Di Maio, Beppe Grillo, Matteo Renzi e Matteo Salvini.

L’article porte sur le Santo Cáliz ou, en valencien, Sant Calze conservé dans la cathédrale de Valence (Espagne). Selon une légende forgée en Aragon entre le xie et le xive siècle, l’objet, un vase du ier siècle monté en calice au Moyen Âge, est supposé être la coupe par laquelle Jésus a instauré le rite eucharistique au moment de la Cène. Tout en présentant des similitudes structurelles avec les romans du Graal arthurien, la légende du Sant Calze s’en distingue par ses enjeux : le calice n’est pas un motif littéraire, mais un objet bien matériel, et un objet de foi et de mémoire. Il entre dans un discours politique et religieux qui sert une vision christianocentrée, monarchiste et, au xxe siècle, national-catholique de l’histoire de l’Espagne. La première partie de l’article expose les étapes de la translatio du Sant Calze et montre comment l’objet est repris et investi par l’idéologie franquiste. La seconde partie étudie ses modes de présence, ses usages et ses mises en scène tant dans la cathédrale de Valence que dans les autres lieux où il est exposé, déplacé ou reproduit. À travers les déplacements, appropriations, manipulations et récupérations du Sant Calze, il s’agit de réfléchir à la manière dont des discours de mémoire se trouvent mis en espace et incarnés ou, ici, réifiés. The article focuses the Santo Cáliz or, in Valencian, Sant Calze housed in the cathedral of Valencia (Spain). According to a legend elaborated in Aragon between the 11th and 14th centuries, the object, a 1st century vase mounted in a chalice during the Middle Ages, is supposed to be the cup by which Jesus established the Eucharistic rite at the Last Supper. While having structural similarities with the Arthurian Grail novels, the legend of the Sant Calze shows distinct issues: if not a literary motif, it is a material object, an object of faith and memory. It is part of a political and religious discourse that offers a christian-centered, monarchist and, in the 20th century, national-catholic vision of Spain history. The first part of the article describes the steps of the Sant Calze’s translatio and shows how the object has been taken up and invested by Franco’s ideology. The second part studies its modes of presence, its uses and its staging both in the cathedral of Valence and in the other places where it has been exhibited, moved or reproduced. The displacements, misappropriations, and manipulations of the Sant Calze shows how memorial discourses are staged and embodied or, here, reified.

breve repertorio delle tendenze tra social e strumenti tradizionali della comunicazione politica ed istituzionale della fine del 2018.

“Travailler plus pour gagner plus” (“Work more to earn more”) was a slogan of right-wing candidate Nicolas Sarkozy during the 2007 French presidential election, which proposed exempting overtime working hours from taxation. In this article, I develop a cultural analysis of this political slogan. Its linguistic interest lies in its poetic and theatrical dimensions. The slogan is embedded in a rich cultural context: it refers to a doxa in right-wing discourse, according to which the “social model” should be replaced with a liberal model that also rescues the “value of work”. It responded to voter economic and social concerns, which were supported by the media. Through such strong slogans, Nicolas Sarkozy claimed to embody a “rupture” from outgoing president Jacques Chirac, despite running for the same party. Since then, “travailler plus pour gagner plus” has become a mainstay both in political and popular culture.; “Travailler plus pour gagner plus” (“Trabajar más para ganar más”) fue un lema del candidato de derecha Nicolas Sarkozy durante la campaña presidencial francesa de 2007; consistía en exonerar de impuestos las horas de trabajo que el empleado realizara adicionales al tiempo permitido legalmente. En este artículo, se desarrolla un análisis cultural de este lema político. Su interés lingüístico descansa sobre sus dimensiones poéticas y teatrales. Se sitúa en un contexto cultural rico al remitir a una doxa del discurso de derecha, según el cual el “modelo social” tiene que ser sustituido por un modelo liberal que a la vez rescate el “valor trabajo”. Respondía a preocupaciones económicas y sociales del electorado, respaldadas por los medios de comunicación. Armándose de tales lemas contundentes, Nicolas Sarkozy afirmaba encarnar una “ruptura” con el presidente saliente Jacques Chirac, pese a representar al mismo partido. Por último, “travailler plus pour gagner plus” ha tenido gran posteridad tanto en la cultura política como popular.; “Travailler plus pour gagner plus” fut un slogan du candidat de droite Nicolas Sarkozy pendant l’élection présidentielle française de 2007 ; il s’agissait d’exonérer d’impôts les heures de travail effectuées au-delà de la durée légale du travail. Cet article développe une analyse culturelle de ce slogan politique. Son intérêt linguistique repose sur ses dimensions poétiques et théâtrales. Il s’inscrit dans un contexte culturel riche : elle se réfère à une doxa du discours de droite, selon lequel le « modèle social » doit être substitué par un modèle à la fois libéral et respectueux de la « valeur travail ». Il répond à des préoccupations économiques et sociales de l’électorat, appuyées par les médias. Avec des slogans forts, Nicolas Sarkozy affirmait incarner une « rupture » par rapport au président sortant Jacques Chirac, en dépit de représenter le même parti. Enfin, « travailler plus pour gagner plus » a eu une grande postérité dans la culture politique comme populaire.; “Travailler plus pour gagner plus” (“Lavorare di più per guadagnare di più”) fu uno slogan del candidato di destra Nicolas Sarkozy durante l'elezione presidenziale francese del 2007 ; si trattava di esentare da imposte le ore di lavoro effettuate al di là della durata legale del lavoro. Questo articolo sviluppa un'analisi culturale di questo slogan politico. Il suo interesse linguistico si basa sulle sue dimensioni poetiche e teatrali. Si inserisce in un contesto culturale ricco : fa riferimento a una doxa del discorso di destra secondo cui il “modello sociale” deve sostituirsi allo stesso tempo a un modello liberale e rispettoso del “valore del lavoro”. Risponde alle preoccupazioni economiche e sociali dell'elettorato, sostenuto dai media. Con slogan forti, Nicolas Sarkozy affermava incarnare una « rottura » rispetto al presidente in carica Jacques Chirac, a dispetto di rappresentare lo stesso partito. Infine, “travailler plus pour gagner plus” ha avuto una grande posterità nella cultura politica come popolare.

International audience; The historiography of Italian Fascism has extensively brought to light the sacralization of political speech and of the figure of the “Duce” during the ventennio of Fascism. It has shown how Mussolini managed to take advantage of that sacralization in order to give a prophetic dimension to his speeches and to his own person. Moving from this premise and going through a precise and global analysis of the Opera Omnia –conducted with new tools of textometry and statistics– this article studies the role and legitimacy assigned by Mussolini to prophecy in political speech. This analysis first reveals a constant distrust of false prophets reinforced by the repudiation of prophecy as a sign of political powerlessness. It also reveals a conception of prophecy pertaining more to poetical inspiration than to some revelation granted by a God-sent messenger. It finally reveals a profound ambiguity, particularly visible from the Great War onwards, between the obvious instrumentalization of rhetorical and performative resources of prophecy and the explicit refusal to present himself as a prophet.; L’historiographie sur le fascisme italien a largement mis en valeur la sacralisation de la parole politique et de la figure du « Duce » durant le Ventennio, montrant comment Mussolini avait su en tirer profit pour donner à ses discours et à sa personne une dimension prophétique. Tout en partant de ce constat, cette contribution propose, à travers une analyse précise et globale des textes de l’Opera Omnia – grâce également à de nouveaux outils informatiques de textométrie et de statistique – une étude de la place et de la légitimité que Mussolini donne au cours de sa carrière à la prophétie dans le discours politique. Il en résulte d’abord une méfiance constante à l’égard des faux prophètes, doublée d’un désaveu de la prophétie comme marque de l’impuissance politique. Il en résulte aussi une conception de la prophétie qui relève peut-être davantage de l’inspiration poétique que de la parole révélée au messager divin. Il en résulte enfin une profonde ambiguïté, surtout visible à partir de la Grande Guerre, entre l’instrumentalisation évidente des ressources rhétoriques et performatives de la prophétie, d’une part, et le refus explicite de se présenter comme prophète, d’autre part.; Gli studi sul fascismo italiano hanno ampiamente analizzato il processo di sacralizzazione della parola e della figura del «Duce» durante il Ventennio, mostrando come Mussolini sapesse trarne profitto per conferire ai propri discorsi e alla propria personalità politica una dimensione profetica. Pur muovendo da tale constatazione, questo contributo esamina, attraverso un’analisi al contempo precisa e globale dei testi dell’Opera Omnia – usando a tale scopo anche strumenti informatici di «testometria» e di statistica – quale posto e quale legittimità Mussolini attribuisca realmente, nell’arco della sua carriera, alla profezia nel discorso politico. Ne risulta innanzitutto una diffidenza costante nei confronti dei falsi profeti, accompagnata da una forma di rinnegamento della profezia come segno di impotenza politica. Ne risulta anche una concezione della profezia più prossima all’ispirazione poetica che alla parola rivelata al messaggero divino. Ne risulta infine una profonda ambivalenza, particolarmente visibile dalla Prima Guerra mondiale in poi, tra l’evidente strumentalizzazione delle risorse retoriche e performative della profezia e il rifiuto esplicito di presentarsi come profeta.

La tesi presenta una comparazione tra i linguaggi di Matteo Renzi e Milan Bandić.

A pochi anni dalla scomparsa di Margaret Thatcher, Retorica di ferro propone un’analisi dei discorsi pronunciati dalla Lady di ferro durante il conflitto delle isole Falkland. Attingendo ai più recenti studi sulla retorica politica e alle teorie dell’argomentazione, l’autore mette in evidenza le principali strategie linguistiche tramite le quali la Iron Lady giustificò l’entrata in guerra per difendere un remoto avamposto e la reputazione della nazione intera.

This essay analyzes Barack Obama’s Nelson Mandela Memorial speech together with other seminal texts of Obama’s political and personal creed, such as his book Dreams from My Father (1995) and his speech “A More Perfect Union” (2008). This reading becomes helpful to understand Mandela’s transnational power, which Obama uses to comment on the United States by comparing Madiba to other American “fathers of the nation.” Thus, he uproots Mandela’s from a specifically South African legacy, expands his figure, and addresses him as a transnational father of his own nation, whose power, influence, and example transcend South African borders. As a consequence of this enlargement and transnational validation of Mandela’s figure, the speech delivered at the Memorial becomes an occasion to tackle American past and future, while the memory of Madiba and his driving example in Obama’s life serve to reinforce previous positions conveyed in other discourses by the American President, such as the “A More Perfect Union” speech delivered in Philadelphia in 2008., Altre Modernità, No 12 (2014): MANDELA

Dans le sillage de Nicolas Machiavel(Florence 1469-1527), Luigi Alamanni (Florence 1495 - Amboise 1556) et Donato Giannotti (Florence 1492 - Rome 1573) vivent une période de profonds bouleversements politiques, économiques et moraux, qui touchent l’Europe, l’Italie et plus particulièrement leur cité natale, Florence. Les deux discours que nous avons choisi d’étudier sont prononcés en faveur de l’instauration de la milice à Florence, en réponse à ces temps de crise aiguë de la politique de la ville durant la première moitié du XVIe siècle. Avant d’analyser les textes, Provvisione della milizia et ordinanza del popolo fiorentino,de Luigi Alamanni, et Discorso di armare la città di Firenze fatto dinanzi alli Magnifici Signori e Gonfaloniere di Giustizia, de Donato Giannotti, notre propos rappelle le contexte historique et fait le point sur les expériences des deux auteurs. Il met particulièrement en lumière leurs points communs et leurs différences, en montrant comment les modifications se justifient davantage par la qualité du public que par la personnalité des auteurs. Sulle orme di Niccolò Machiavelli (Firenze 1469-1527), Luigi Alamanni (Firenze 1495- Amboise 1556) e Donato Giannotti (Firenze 1492-Roma 1573) vivono un periodo di profondi sconvolgimenti politici, economici e morali, che colpiscono l’Europa, l’Italia e più particolarmente la loro città natìa, Firenze. I due discorsi che abbiamo scelto di studiare vengono pronunciati in favore dell’instaurazione della milizia cittadina a Firenze, in quanto risposta a quei tempi di acuta crisi della politica della città durante la prima metà del Cinquecento. Prima di analizzare i testi, Provvisione della milizia et ordinanza del popolo fiorentino,di Luigi Alamanni, e Discorso di armare la città di Firenze fatto dinanzi alli Magnifici Signori e Gonfaloniere di Giustizia, di Donato Giannotti, il nostro contributo ricorda il contesto storico e fa il punto delle esperienze dei due autori. Mette in luce particolarmente i loro punti comuni e le loro differenze, mostrando come le modifiche si spiegano più per la qualità del pubblico che per la personalità degli autori.

Analisi politico-lessicale dei colori tradizionali e dei nuovi per nominare il mondo politico in trasformazione nella Francia contemporanea.

Il lavoro indaga la percezione di vaghezza nel discorso di un personaggio politico. Questa sembrerebbe più legata alla mancanza di un principio ideologico che a mancata informazione sui dettagli della sua azione politica. In ge- nerale, i risultati delineano due profili diversi di uomo politico, e due condi- zioni perché non gli si attribuisca una comunicazione vaga: da un lato, l’ideologo che non si perde nei particolari, dall’altro il “tecnico” che non interpreta i dati di fatto in relazione ad una ideologia.