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La situation des défenseurs et des défenseuses des droits est particulièrement préoccupante en Amérique latine : la criminalisation, les attaques, menaces et harcèlement sont utilisés pour les dissuader d’agir et les réduire au silence. Deux facteurs expliquent ce problème : la volonté pour les personnes dirigeantes de conserver le pouvoir et l’importance de l’économie et des entreprises extractives. Face à cela, la communauté internationale demeure impuissante. The situation of human rights defenders is particularly worrying in Latin America: criminalization, attacks, threats and harassment are used to dissuade them from taking action and silence them. Two factors explain this problem: the desire for leaders to retain power and the importance of the economy and extractive companies. Confronted with this situation, the international community remains powerless.

The intrinsic indeterminacy of the notion of “people” combined with the normative scope of the subjectification of this collective entity in the African Charter on Human and Peoples’ Rights necessarily calls for the formulation of a question: what is the subject “people” in the Nairobi Charter? More precisely, what are the figurations of this subject proposed by the different actors of African human rights law? The ambition of this thesis is to decipher the meaning and content of this subjectivity, both in terms of the actors who have used it and the socio-historical moments in which it was mobilised. A contextualist analysis that pays attention to the relationship between the law and its historical, political and social environment allows us to distinguish between two different representations. One, decolonial, carried by the drafters of the Charter, identifies the subject “people” with the collectivity constituted by the colonial territory and recognises its right to become independent and to constitute itself as a state within the limits of this territoriality. The other, post-colonial, supported by the interpreters of the Charter, identifies the subject “people” with non-state collectivities, with forms of identity and allegiance disjunctive to those of the state-national collectivity, and recognises their right to autonomy (political, legal, linguistic) respectful of the sovereignty of the states that encompass them. These two representations coexist and are complementary because they do not address the same collective entities. In different temporalities and according to divergent stakes, they have both participated in the enrichment of the protection of human rights on the African continent., L’indétermination intrinsèque de la notion de « peuple » conjuguée à l’ampleur normative de la subjectivation de cette entité collective dans la Charte africaine des droits de l’homme et des peuples appelle nécessairement la formulation d’une question : qu’est-ce que le sujet « peuple » de la Charte de Nairobi ? Plus précisément, quelles sont les figurations qu’en ont proposé les différents acteurs du droit africain des droits de la personne humaine ? L’ambition de cette thèse est de décrypter le sens et le contenu qu’a pris cette subjectivité, tant en fonction des acteurs qui s’en sont saisis que des moments sociohistoriques dans laquelle elle fut mobilisée. Une analyse contextualiste attentive aux relations qu’entretient le droit avec son environnement – historique, politique, social – permet de distinguer deux figurations. L’une, dé-coloniale, portée par les rédacteurs de la Charte, identifie le sujet « peuple » à la collectivité constituée par le territoire colonial et lui reconnait le droit de devenir indépendant et de se constituer en Etat dans les limites de cette territorialité. L’autre, post-coloniale, portée par les interprètes de la Charte, identifie le sujet « peuple » à des collectivités non étatiques, ayant des formes d’identité et d’allégeance disjonctives de celles de la collectivité étatique-nationale, et leur reconnait un droit à l’autonomie (politique, juridique, linguistique) respectueux de la souveraineté des Etats qui les englobent. Ces deux figurations cohabitent et sont complémentaires car elles ne s’adressent pas aux mêmes entités collectives. Dans des temporalités différentes et selon des enjeux divergents, elles ont toutes deux participé à l’enrichissement de la protection des droits de la personne humaine sur le continent africain.

L’autorégulation des entreprises repose sur des instruments conçus et mis en œuvre de façon volontaire; elle se veut la plus exhaustive possible afin de prémunir l’organisation contre tous les risques dits de non-conformité juridique. Ces mécanismes d’autorégulation suscitent actuellement un intérêt croissant à l’échelle mondiale. Des normes sont fixées et doivent être respectées afin d’obtenir de meilleurs résultats en termes d’efficacité et d’efficience. Par ailleurs, au regard du droit international des droits de l’homme, l’entreprise est directement responsable du non-respect des dispositions de celui-ci, elle est donc tenue au devoir de diligence raisonnable. Cet article vise à faire le lien entre ces questions, et à décrire la situation juridique actuelle en Amérique latine, caractérisée par l’application effective des principes de l’Etat de droit constitutionnel et conventionnel. L’objectif consiste également à décrire la façon dont cette situation incite les autorités judiciaires de chaque État à demander à l’entreprise de rendre compte des mesures de diligence raisonnable mises en œuvre ou de l’existence de systèmes adéquats de protection et de prévention des risques, en cas d’examen de sa responsabilité pour d’éventuelles violations des droits de l’homme ou dommages à l’environnement. Business self-regulation systems are voluntary design and implementation instruments and are intended to be comprehensive, in the sense that they are ideal for warning the organization against all the so-called legal non-compliance risks. These mechanisms are currently of growing global interest. Standards are set and should be met in order to achieve better results in terms of effectiveness and efficiency. On the other hand, transnational human rights law holds the company directly responsible for not complying with their regulations and, in turn, it requires it to practice due diligence within the organization itself. This contribution seeks to link these issues and to describe the current legal situation in Latin America, characterized by the effective application of the principles of the constitutional and conventional rule of law, and to state how this situation encourages the jurisdictional authority in each State to request the organization to account for its due diligence practices or the implementation of adequate systems of protection and risk prevention in processes where the responsibility of the company for possible human rights violations or environmental damage is being discussed.

La migración es una realidad global que aumenta cada día, plantea nuevas perspectivas de análisis y es compleja en razón ala multiplicidad de causas y consecuencias que implica;por esto, un sinnúmero de personas abandonasus lugares de origen para establecerse en un territorio de destino,con lo que estorepresenta en términos sociales, jurídicos y económicos.En el desarrollo delmarco jurídico internacional alrededordela migración, podría pensarse que sus disposicionesresultanaplicables tanto anacionales como extranjeros y no podría existir antinomia; sin embargo,al hacer un análisis dogmático de algunasde las fuentes normativas e informes que conformandicho marco,se puede evidenciarque ciertasexclusiones menoscaban expresamente los derechos de los extranjerosy con ello,premisas básicas delos derechos humanos. Este artículo planteauna reflexión desde la aplicación del principiode igualdad y no discriminación para el caso de los migranteseconómicos,puesaparentemente se legitima una discriminación por un motivo prohibido, es decir,existe una dificultadconrespecto ala igualdad formal, lo que conlleva la limitación en la prácticade varios derechos y hacemás compleja la comprensión de la atribución de los derechos humanos desde suvalor intrínseco.Palabras clave: migración, igualdad, no discriminación, derechos humanos, migrantes económicos, derecho internacional de los derechos humanos. Migration is a global reality that increases every day, raises new perspectives of analysis and is complex due to the multiplicity of causes and consequences that it implies. Therefore, countless people leave their places of origin to settle in a destination territory with what this represents in social, legaland economic terms. In the development of the international legal framework around migration, one might think that its provisions are applicable both to nationals and foreigners and there could be no antinomy. However, by making a dogmatic analysis of some of the normative sources and reports that make up this framework, it can be seen that certain exclusions expressly undermine the rights of foreigners and with this, basic premises of human rights. This article raises a reflection from the application of the principle of equality and non-discrimination for the case of economic migrants, because apparently discrimination is legitimized by a prohibited motive and it means a difficulty with respect to formal equality, which entails limitation in the practice of several rights and makes more complex the understanding of the attribution of human rights from its intrinsic value. A migração é uma realidade global que aumenta a cada dia, cria novas perspectivas de análise e é complexa devido à multiplicidadede causas e consequências que ela implica; Por esta razão, inúmeras pessoas deixam seus locais de origem para se estabelecerem em um território de destino com o que isso representa em termos sociais, legais e econômicos. No desenvolvimento do arcabouço legal internacional em torno da migração, pode-se pensar que suas disposições são aplicáveis a nacionais e estrangeiros e que não poderia haver antinomia; No entanto, ao fazer uma análise dogmática de algumas das fontes normativas e relatórios que compõem essa estrutura, pode-se evidenciar que certas exclusões minam expressamente os direitos dos estrangeiros e, com isso, as premissas básicas dos direitos humanos. Este artigo levanta uma reflexão a partir da aplicação do princípio da igualdade e da não discriminação no caso dos migrantes econômicos, pois a discriminação é aparentemente legitimada por uma razão proibida, ou seja, existe uma dificuldade em relação à igualdade formal, o que implica limitação na prática de diversos direitos e torna mais complexa a compreensão da atribuição de direitos humanos a partir de seu valor intrínseco. La migration est une réalité globale qui augmente chaque jour, ouvre de nouvelles perspectives d'analyse et est complexe en raison de la multiplicité des causes et des conséquences qu'elle implique. Pour cette raison, d'innombrables personnes quittent leur lieu d'origine pour s'installer dans un territoire de destination avec ce que cela représente en termes sociaux, juridiques et économiques. Lors de l’élaboration du cadre juridique international relatif aux migrations, on pourrait penser que ses dispositions sont applicables aux nationaux et aux étrangers et qu’il ne peut y avoir d’antinomie; Toutefois, lors d’une analyse dogmatique de certaines des sources normatives et des rapports qui composent ce cadre, il est évident que certaines exclusions portent expressément atteinte aux droits des étrangers et, partant, aux prémisses fondamentales des droits de l’homme. Cet article suscite une réflexion sur l'application du principe d'égalité et de non-discrimination dans le cas des migrants économiques, car la discrimination est apparemment légitimée pour une raison interdite, c'est-à-dire qu'il existe une difficulté en matière d'égalité formelle, qui implique limite la pratique de plusieurs droits et rend plus complexe la compréhension de l'attribution des droits de l'homme à partir de sa valeur intrinsèque."

International audience

En 2015, année du pic de la crise migratoire en Europe, le nombre d'arrivées en Europe par la mer Méditerranée s'élevait à 1 032 408 et le nombre de morts et de disparitions à 3 771. Encore aujourd'hui, les naufrages de bateaux de fortune surpeuplés sont à la une des journaux. Pourtant, la Méditerranée n'est pas un espace de non-droit, du moins de jure. Ce travail décrit les obligations découlant d'instruments juridiques régionaux et internationaux et du droit coutumier qui lient les États européens envers les migrants et les réfugiés, sous les perspectives du droit de la mer et du droit international des droits de l'homme. Le non-respect de l'obligation d'assistance aux personnes en détresse en mer de la part des États européens, le drame des navires humanitaires bloqués en mer, ainsi que les refoulements des boat people par les autorités étatiques européennes vers des lieux où ils peuvent être soumis à la torture ou à des traitements inhumains et dégradants, témoignent de la passivité des États européens et des violations continues de leurs obligations internationales. La dernière partie du travail est consacrée à l'analyse de l'arrêt « historique » concernant l'affaire Hirsi Jamaa et autres c. Italie, rendu par la Cour européenne des droits de l'homme en 2012. Elle aborde les questions de l'extraterritorialité de la juridiction et des expulsions collectives d'étrangers qui font l'objet de nombreuses controverses parmi les spécialistes en droit. In 2015, the year of the peak of the migration crisis in Europe, the number of arrivals in Europe via the Mediterranean Sea amounted to 1,032,408, while the number of deaths and disappearances came 3,771. Even today, the wrecks of the of overcrowded makeshift boats make newspaper headlines. Yet the Mediterranean is not an area of lawlessness, at least de jure. This essay describes the obligations arising from regional and international legal instruments and customary law which bind European States to migrants and refugees, from the perspective of the Law of the Sea and International Human Rights Law. The failure of European States to fulfil their obligation to assist persons in distress at sea, the tragedy of humanitarian vessels stalled at sea, as well as the refoulement of boat people by European State authorities to places where they may be subjected to torture or inhuman and degrading treatment, testify to the passivity of European States and the continuous violations of their international obligations. The last part of the essay focuses on an analysis of the “landmark” judgment in the case of Hirsi Jamaa and others v. Italy, delivered by the European Court of Human Rights in 2012. It addresses the issues of extraterritoriality of jurisdiction and collective expulsions of foreigners, both of which are the subject of much controversy among legal scholars.

La crise sanitaire actuelle se distingue de l’etat d’urgence qu’a connu la France de 2015 a 2017 : generalisees, les limitations de libertes sont devenues, pour un temps, la norme. Le present article se propose d’examiner, a l’aune du droit international des droits de l’homme, les principales mesures prises en France dans ce contexte a partir de mars 2020. Cet examen montre que si la liberte et la securite sont deux besoins congenitaux a l’homme, l’equilibrage entre l’une et l’autre est « tout sauf simple ». Les derogations aux droits de l’homme proteges au niveau international ne peuvent intervenir qu’ « en cas de danger public exceptionnel ». Si l’Etat doit eviter de suspendre ces droits, lorsqu’il entend neanmoins deroger a une convention internationale qui y est relative, la notification aux instances internationales competentes et, ainsi, aux autres Etats, est preconisee dans un souci de transparence et de coherence. En periode de crise sanitaire comme en d’autres temps, la responsabilite internationale de l’ Etat peut etre engagee tant parce qu’il a porte atteinte, de maniere active, a un droit de l’homme, que lorsque, passif, il n’a pas pris les mesures qui s’imposaient. Une mise en balance entre droit a la vie et libertes est ainsi necessaire, y compris lorsque celui-ci envisage de recourir a des technologies aux fins de protection de la sante telles que l’application StopCovid. De plus, l’Etat doit s’assurer que les mesures adoptees n’entrainent pas de discriminations fondees, en particulier, sur la race, la couleur, le sexe, la langue, la religion ou l'origine sociale. Face a une telle epidemie, deux categories de personnes sont particulierement vulnerables, a savoir celles qui se trouvent dans des lieux d’enfermement et celles qui ne disposent pas de logement et se trouvent en situation precaire. L’Etat a une faible latitude dans la limitation des droits economiques, sociaux et culturels : la satisfaction de l’essentiel de chacun de ces droits internationaux doit etre garantie en toute circonstance. Il apparait finalement qu’un dialogue renforce entre autorites nationales et internationales en matiere de droits de l’homme pourrait favoriser une meilleure gestion d’une prochaine crise sanitaire : dans un tel contexte, l’universalisme et le souverainisme doivent etre penses de maniere interactive. Il apparait finalement qu’un dialogue renforce entre autorites nationales et internationales en matiere de droits de l’homme pourrait ameliorer la gestion d’une prochaine crise sanitaire : dans un tel contexte, l’universalisme et le souverainisme doivent etre penses ensemble.

International audience; La crise sanitaire actuelle se distingue de l’état d’urgence qu’a connu la France de 2015 à 2017 : généralisées, les limitations de libertés sont devenues, pour un temps, la norme. Le présent article se propose d’examiner, à l’aune du droit international des droits de l’homme, les principales mesures prises en France dans ce contexte à partir de mars 2020. Cet examen montre que si la liberté et la sécurité sont deux besoins congénitaux à l’homme, l’équilibrage entre l’une et l’autre est « tout sauf simple ». Les dérogations aux droits de l’homme protégés au niveau international ne peuvent intervenir qu’ « en cas de danger public exceptionnel ». Si l’État doit éviter de suspendre ces droits, lorsqu’il entend néanmoins déroger à une convention internationale qui y est relative, la notification aux instances internationales compétentes et, ainsi, aux autres États, est préconisée dans un souci de transparence et de cohérence.En période de crise sanitaire comme en d’autres temps, la responsabilité internationale de l’ État peut être engagée tant parce qu’il a porté atteinte, de manière active, à un droit de l’homme, que lorsque, passif, il n’a pas pris les mesures qui s’imposaient. Une mise en balance entre droit à la vie et libertés est ainsi nécessaire, y compris lorsque celui-ci envisage de recourir à des technologies aux fins de protection de la santé telles que l’application StopCovid.De plus, l’État doit s’assurer que les mesures adoptées n’entraînent pas de discriminations fondées, en particulier, sur la race, la couleur, le sexe, la langue, la religion ou l'origine sociale. Face à une telle épidémie, deux catégories de personnes sont particulièrement vulnérables, à savoir celles qui se trouvent dans des lieux d’enfermement et celles qui ne disposent pas de logement et se trouvent en situation précaire. L’État a une faible latitude dans la limitation des droits économiques, sociaux et culturels : la satisfaction de l’essentiel de chacun de ces droits internationaux doit être garantie en toute circonstance.Il apparaît finalement qu’un dialogue renforcé entre autorités nationales et internationales en matière de droits de l’homme pourrait favoriser une meilleure gestion d’une prochaine crise sanitaire : dans un tel contexte, l’universalisme et le souverainisme doivent être pensés de manière interactive.Il apparaît finalement qu’un dialogue renforcé entre autorités nationales et internationales en matière de droits de l’homme pourrait améliorer la gestion d’une prochaine crise sanitaire : dans un tel contexte, l’universalisme et le souverainisme doivent être pensés ensemble.

International audience; Through a reflection over the articulation of law and truth, this paper focuses on the epistemic power relations implemented by international human rights law. Although the critical reflection on the legitimacy of the "universality" of human rights has a long history, our point here is to question the responsibility of the epistemological posture of research in international human rights law. This article relies on the contributions of law anthropology and "globalized" legal pluralism so as to outline the epistemological challenges of a research that would guarantee the recognition of the normative interculturality.; Dans le cadre d’une réflexion consacrée à l’analyse des rapports entretenus entre le droit et la vérité, l’angle d’attaque privilégié est ici celui de questionner les rapports de pouvoir épistémiques que le droit international des droits de l’Homme (DIDH) pourrait instituer par les régimes de vérité qu’il met en œuvre. La réflexion critique concernant la légitimité du caractère « universel » des droits humains n’est pas nouvelle, toutefois, il s’agira ici de s’interroger sur la responsabilité de la posture épistémologique de la recherche en DIDH. Prenant appui sur les apports de l’anthropologie du droit et du pluralisme juridique « mondialisé », cet article esquisse les enjeux épistémologiques d’une recherche garante de la reconnaissance de l’interculturalité normative - nécessaire au développement d’un droit qui pourrait se départir de ses potentialités néocoloniales.

Après l’ère des guerres mondiales, de la décolonisation, de la guerre froide et de l’implosion du communisme, c’est désormais l’ère du terrorisme. Même si le phénomène du terrorisme n’est pas récent, il faut dire qu’il a pris ces dernières années une grande ampleur et une dimension nouvelle et pose aujourd’hui la question de la légitimité et de la légalité de la peine de mort. Mais au moment où la tendance internationale est à l’abolition définitive de cette peine, certains États, dans le but d’adapter leur cadre juridique à la nouvelle menace, n’ont pas hésité à adopter des Lois anti-terroristes et à ériger la peine de mort en sanction afin de réprimer les auteurs d’actes terroristes. Conscient de l’inefficacité d’un tel moyen de répression des actes terroristes, cet article tente de démontrer qu’une dynamique vers l’abolition universelle de la peine de mort s’est effectivement créée au nom du respect de la dignité humaine au point où il est aujourd’hui impossible de concilier un tel châtiment et la dignité humaine. Malgré un contexte social de plus en plus dominé par les attentats terroristes, l’auteur s’interroge sur la nécessité de passer du paradigme inhumain caractérisé par les conséquences catastrophiques des exécutions au paradigme humain caractérisé par l’humanisation du système de sanctions, la constitutionnalisation du droit à la vie et du respect de la dignité humaine. After the era of world wars, decolonization, the cold war and the implosion of communism, it is now the era of terrorism. Although the phenomenon of terrorism is not recent, it must be said that it has taken a large scale and a new dimension in recent years and now raises the question of the legitimacy and legality of the death penalty. But at a time when the international trend is for the definitive abolition of this sentence, some States, in order to adapt their legal framework to the new threat, have not hesitated to adopt Anti-Terror Laws and to establish the death penalty in order to punish the perpetrators of terrorist acts. Conscious of the inefficiency of such a means of repressing terrorist acts, this article attempts to demonstrate that a dynamic towards the universal abolition of the death penalty has indeed been created in the name of respect for human dignity to the point where today it is impossible to reconcile such punishment and human dignity. Despite a social context increasingly dominated by terrorist attacks, the author questions the need to move from the inhuman paradigm characterized by the catastrophic consequences of executions to the human paradigm characterized by the humanization of the system of sanctions, the constitutionalization the right to life and respect for the human dignity.

Publication d'une version révisée du mémoire de Master 2.; International audience; In a global context where the importance of migration is increasingly recognized, the Global Compact for Safe, Orderly and Regular Migration, or Marrakech Compact on Migration, has been adopted by a majority of States in an attempt to collectively address this salient issue. Although non-binding, the Marrakech Compact on Migration is of considerable importance, since it can be analysed as the first legal instrument of such scope dealing with the migration issue, in the broad sense. This essay provides a first critical analysis of the Compact, comparing the current gaps in international migration law and international migration management with the Compact responses concerning the rights of migrants and global governance.; Dans un contexte mondial où l’importance du phénomène migratoire est de plus en plus reconnue, le Pacte mondial pour des migrations sûres, ordonnées et régulière, ou Pacte de Marrakech, a été adopté par une majorité d’Etats pour tenter de répondre, collectivement, à cet enjeu saillant. Bien que non contraignant, le Pacte de Marrakech possède une importance considérable, puisqu’il peut s’analyser comme le premier instrument juridique d’une telle ampleur traitant de la question migratoire, au sens large. Ce mémoire propose une première analyse critique du Pacte, comparant les manques actuels du droit international des migrations et de la gestion internationale des migrations à la réponse apportée par le Pacte, sur les volets des droits des migrants et de la gouvernance mondiale.

International audience

Lorsqu’un décès est imputable à l’État en temps de crise, la Cour européenne des droits de l’Homme réalise un double contrôle de proportionnalité de l’atteinte au droit à la vie tel que consacré à l’article 2 à la Convention européenne des droits de l’Homme. D’abord, un contrôle de la proportionnalité formelle, restreint à l’analyse structurelle du mode d’adoption de l’acte létal ; ensuite un contrôle de la proportionnalité substantielle, consistant en l’examen de la décision à l’origine du déclenchement de la force publique létale. Dans un cas comme dans l’autre, la Cour européenne abdique néanmoins souvent face au principe de subsidiarité, et ce afin de préserver la marge nationale d’appréciation des États parties en temps de crise. Afin que la Cour européenne ne cesse de s’ériger en gardienne de l’usage de la force létale en temps de crise, l’exercice du contrôle de la proportionnalité substantielle doit être réformé, au risque, sinon, de le voir péricliter. Harm to life in times of crisis requires a proportionality review in the scope of article 2 of the European Convention on Human Rights, dedicated to the right to life. Formal and substantial proportionality reviews are requested to verify the adequacy of the use of lethal forces. First, a formal control of proportionality, restricted to the structural analysis of the lethal act’s adoption’s mode; then a substantial proportionality review, consisting of an examination of the contents of the measure, which led to the use of the murderous public force. In either case, the European Court often preserves the States parties’ national margin of appreciation in times of crisis. To remain relevant, the proportionality review must be reformed in order to preserve the European Court of Human Rights’ function, ensuring the balance of the use of lethal forces in times of crisis.

Les progrès incontestables réalisés dans le monde concernant le niveau de santé des populations, ne peuvent faire oublier que la protection du droit à la santé reste très incomplète dans de nombreux Etats. L'exercice du droit à la santé par tous n'est pas réalisé ainsi que le rappellent les études portant sur l'étendue de la couverture sanitaire universelle dans le monde25 ou bien encore sur la protection de certains groupes de personnes en situation de vulnérabilité. Pour autant, les exemples récents mettant à l'honneur le droit à la santé reflètent un consensus nouveau autour de la reconnaissance de la valeur fondamentale de la santé et de l'intérêt de sa protection pour la santé publique. Cet article analyse non seulement l'ancrage normatif du droit à la santé dans les systèmes juridiques aux niveaux international, régional et national, mais encore le renforcement de la protection du droit à la santé à travers la concrétisation progressive de son contenu.

International audience; L’étude procède du constat de la pérennité des références aux droits de l’homme dans le discours conventionnel contemporain (2000-2014). Au regard du nombre et de l’importance des traités internationaux régissant la matière, la question se pose de savoir ce que les États peuvent encore avoir à dire – et à faire – dans ce domaine. L’étude de leur pratique révèle d’abord que le temps des grandes proclamations de droits est révolu. En effet, l’essentiel des conventions étudiées se concentre sur des questions que l’on pourrait tenir pour secondaires, tant sur le plan de la théorie du droit que sur le plan symbolique. Le souci de l’affirmation des normes a ainsi cédé le pas au problème de leur effectivité. La pratique des États révèle ensuite que les droits de l’homme tendent de plus en plus à perdre leur unité, tant normative qu’intellectuelle. Ils imprègnent par touche de très nombreuses conventions internationales a priori dépourvues de tous liens avec la protection des individus. Il s’agit alors de répertorier les diverses fonctions assignées par les États à ces droits de l’homme projetés hors de leur milieu d’origine.

n the Inter-American context, the control of conventionality promoted by the Inter-American Court of Human Rights is linked to the process of construction of an ius commune in human rights. Human rights are identified as norm of constitutional character. The universality of human rights allows its consideration as an aspect of global constitutionalism. This paper aims at determining whether the control of conventionality can be considered an expression of global constitutionalism within the Inter-American region. We hold that the control of conventionality in the Inter-American system has propelled the application of a minimum standard of human rights and has stimulated the emergence of an ius commune in human rights. En el ámbito interamericano, el control de convencionalidad impulsado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha sido vinculado con el proceso de construcción de un ius commune en derechos humanos. Los derechos humanos han sido identificados como normas de carácter constitucional. La universalidad de los derechos humanos contribuye a su determinación como un aspecto del constitucionalismo global. Este trabajo tiene por objetivo examinar si el control de convencionalidad puede ser considerado una manifestación del constitucionalismo global en el específico ámbito interamericano. Nuestra hipótesis es que el control de convencionalidad ha potenciado la aplicación de un estándar mínimo de derechos humanos y que, junto con el principio pro homine, ha estimulado la emergencia de un ius commune en derechos humanos Dans le contexte interaméricain, le contrôle de constitutionnalité mis en place par la Cour interaméricaine des droits de l’homme est lié au processus de construction d’un ius commune en droits de l’homme. Ceux-ci sont identifiés comme des normes de caractère constitutionnel, leur universalité contribue à leur définition comme un aspect du constitutionnalisme global. Dans cet article on se propose d’examiner si le contrôle de conventionnalité peut être considéré comme une manifestation du constitutionnalisme global dans le contexte interaméricain. L’hypothèse est que le contrôle de conventionnalité a favorisé l’application d’un standard minimum de droits de l’homme et, conjointement avec le principe pro homine, stimulé l’émergence d’un ius commune en droits de l’homme. No âmbito interamericano, o controle de convencionalidade impulsado pela Corte Interamericana de Direitos Humanos tem sido vinculado com o processo de construção de um ius commune em direitos humanos. Os direitos humanos têm sido identificados como normas de carácter constitucional. A universalidade dos direitos humanos contribui a sua determinação como um aspecto do constitucionalismo global. Este trabalho tem por objetivo examinar se o controle de convencionalidade pode ser considerado uma manifestação do constitucionalismo global no específico âmbito interamericano. Nossa hipótese é que o controle de convencionalidade tem potenciado a aplicação de um standard mínimo de direitos humanos e que junto com o princípio pro homine, tem estimulado a emergência de um ius commune em direitos humanos.

International audience

Le transfert de population est la cause et la conséquence de plusieurs conflits armés. Il comprend le déplacement arbitraire de la population, le transfert de colons ainsi que le confinement des civiles en temps de guerre. Le transfert de population est un crime en droit international des droits de l’homme, en droit international humanitaire et en droit pénal international. Néanmoins, il est encore considéré comme une solution aux problèmes de minorités et aux conflits ‘ethniques’. Cette thèse étudie comment le crime de transfert de population est défini, interprété et appliqué en droit international et par les tribunaux régionaux et internationaux et la communauté internationale selon l’État de droit., Population transfer is a cause and consequence of armed conflict. It entails the arbitrary displacement of the population, the implantation of settlers and unlawful confinement. It is a violation of international human rights law and international humanitarian law and a crime in international criminal law. Yet, it is still considered a solution to minority and ‘ethnic’ problems. Using the rule of law as theoretical framework, this thesis assesses how the crime of population transfer is defined, interpreted and applied under international law and by regional and international courts as well as by the international community.

Bien que le droit à la vie soit considéré comme le premier des droits de l’homme ou la valeur suprême dans l’échelle des droits de l’homme, ce droit connaît de nombreuses lacunes découlant de l’ineffectivité de sa protection, de l’incomplétude ou de l’inexistence même de sa définition en droit international des droits de l’homme. Pour combler de telles lacunes, l’auteur propose d’étendre la protection du droit à la vie en faisant appel au concept de dignité humaine. Cette prise en compte de la dignité humaine en droit international des droits de l’homme est susceptible d’assurer une protection accrue contre les atteintes au droit à la vie. L’auteur cherche à démontrer le double impact de la dignité humaine : d’abord, la dignité humaine constitue une source d’effectivité de la protection du droit à la vie ; ensuite, elle constitue une source d’extension du champ de protection de ce droit à d’autres droits fondamentaux., Although the right to life is regarded as the first of human rights or the supreme value in the hierarchy of human rights, this right has many shortcomings arising from the ineffectiveness of its protection, the incompleteness or even lack of definition in international human rights law. To deal these shortcomings, the author proposes to extend the protection of the right to life by using the principle of human dignity. This recognition of human dignity in international human rights law provides increased protection against violations of the right to life. The author attempts to demonstrate the double impact of human dignity: firstly, human dignity is an effective source of protection of the right to life; secondly, it is a source of extension of the scope of protection of this right to other fundamental rights., Thèse de doctorat réalisée à l'Université de Montréal avec un stage de recherche doctorale effectué en Europe et financé par l'Agence Universitaire de la Francophonie (AUF).

International audience; Le concept de crimes de guerre est aussi ancien que les lois de la guerre qu'on trouve aussi bien chez les peuples antiques que chez les peuples primitifs. Le droit de la guerre faisait partie du droit des gens, autrement dit du droit commun à toutes les nations, qu'elles soient en guerre ou non.

La Cour interaméricaine a commencé à se référer explicitement au DIH à partir de 2000. L’étude de sa jurisprudence permet d’identifier les fondements factuels à partir desquels la Cour a vérifié que les faits des affaires concernées se déroulaient dans un contexte de conflit armé, ainsi que les fondements juridiques qui établissent sa compétence pour se référer à un cadre normatif extérieur au corpus juris interaméricain. La jurisprudence démontre aussi qu’à partir d’interprétations à la lumière du DIH, la Cour a renforcé le contenu et la portée des droits de l’homme et des obligations de l’État ; et qu’en allant au-delà de la simple interprétation, la Cour a déclaré la violation des principes du DIH et a ordonné des mesures de réparation pour garantir la mise en œuvre de ce droit. Ainsi, la Cour interaméricaine est devenue un mécanisme indirect de contrôle du DIH. The Inter-American Court began to explicitly refer to IHL as of 2000. The study of its jurisprudence enables the identification of the factual bases upon which the Court verified that the facts of the relevant cases had taken place within a context of armed conflict, and of the legal bases establishing its jurisdiction to refer to a legal framework that is external to the Inter-American corpus juris. The case law also demonstrates that on the basis of interpretations in light of IHL, the Court has reinforced the content and scope of human rights and of the obligations of States ; and that, going beyond mere interpretation, the Court declared the breach of IHL principles and ordered reparation measures to guarantee the implementation of IHL. As such, the Inter-American Court has become an indirect mechanism for the control of IHL. La Corte Interamericana comenzó a remitirse explícitamente al DIH a partir del año 2000. El estudio de su jurisprudencia permite identificar los fundamentos factuales a partir de los cuales la Corte ha verificado que los hechos de los casos concernidos se desarrollaban en un contexto de conflicto armado, así como los fundamentos jurídicos que establecen su competencia para referirse a un marco normativo ajeno al corpus juris interamericano. Asimismo, dicha jurisprudencia demuestra que, a partir de interpretaciones a la luz del DIH, la Corte ha reforzado el contenido y alcance de los derechos humanos y las obligaciones del Estado ; y que, yendo más allá de la simple interpretación, la Corte ha declarado la violación de los principios del DIH y ha ordenado reparaciones para garantizar la implementación de ese derecho. Por tanto, la Corte Interamericana ha devenido un mecanismo indirecto de control del DIH.

International audience; Droit international humanitaire et terrorisme

Même si le droit à réparation des individus en droit international est de nos jours de plus en plus affirmé, sa mise en œuvre se heurte à plusieurs difficultés d'ordre légal, factuel et contextuel lorsque les violations ont été commises à grande échelle. Dans les contextes que l'on qualifie aujourd'hui de justice transitionnelle, l'approche judiciaire appropriée pour les cas isolés de violations s'avère difficilement applicable. Comme tous les autres mécanismes de justice transitionnelle, les programmes de réparations sont mis en œuvre dans la sphère interne des Etats et dépendent pour une grande part de leur système juridique interne. Cependant, le droit international n'est pas étranger à ces programmes. Il y tient une place centrale et en constitue même le cadre juridique principal. Cette thèse vise à situer les programmes de réparations dans le paysage normatif du droit international, en mettant en lumière sa pertinence dans leur élaboration.

La présente thèse apporte une contribution aux débats sur l'articulation des rapports entre le DIH et le DIDH en matière d'usage de la force létale dans les CANI. Elle s'interroge sur la manière dont les règles du DIDH sur l'interdiction de la privation arbitraire de la vie peuvent être prises en compte dans l'interprétation et l'application des principes de la conduite des hostilités.Elle propose une approche harmonisée des deux régimes juridiques, notamment à travers l'interprétation par intégration systémique : interpréter le principe de distinction – par ailleurs ineffectif dans les CANI – à la lumière de l'interdiction de la privation arbitraire de la vie. Cela est confirmé en pratique à travers deux constats : (i) l'environnement normatif évolutif du DIDH influe sur l'application du principe de distinction; (ii) la pratique opérationnelle des États ne fait pas de distinction entre le régime du maintien de l'ordre et celui de la conduite des hostilités.

The term vulnerable person is more and more frequently used in the different fieldsof contemporary international law. Although rarely defined when used, a vulnerable personcan be understood as an individual whose weakness and/or particular situation predisposeshim to serious risks. The term can then cover various situations. The adaptability of the termenables a practical protection of the individual, according to each specific need. The term ofvulnerable person thus takes a place in the positive law without any specific and expressdefinition. As a consequence, neither the beneficiaries nor the terms of protection of the latterare defined. However, as the identification of an individual as a vulnerable person produceslegal effects, the conceptualization of such term becomes necessary. As it has become areality in international law, it influences not only the legal order but also the socialenvironment, and as a consequence arouses theoretical questionings.; La notion de personne vulnérable est employée de manière exponentielle dansdifférentes branches du droit international contemporain. Si elle est rarement définie par lesacteurs qui l’emploient, la notion désigne un individu dont la faiblesse et/ou la situationparticulière le prédispose à la réalisation d’un risque grave. La personne vulnérable recouvreainsi des hypothèses diversifiées. La plasticité de la notion permet une protectionfonctionnelle de l’individu, adaptable selon ses besoins. La personne vulnérable s’insère ainsidans le droit positif, sans que sa définition ne soit précisée, tout comme, en conséquence, sesbénéficiaires et les modalités de protection de ceux-ci. Mais précisément parce que la notionproduit des effets juridiques, sa conceptualisation devient nécessaire. Dès lors qu’elle prendune réalité en droit international, elle influence l’ordonnancement juridique mais égalementl’environnement social qu’il traduit, et suscite ainsi de profondes remises en questionthéoriques.

Selon Sean Murphy, professeur à la George Washington University Law School et rapporteur spécial de la Commission du droit international des Nations-Unies, « une convention mondiale sur les crimes contre l'humanité semble être une pièce clé manquante dans le cadre actuel du droit international humanitaire, du droit pénal international et du droit des droits de l'homme ». Le Professeur Murphy a abordé les enjeux relatifs au crime contre l’humanité et a évoqué son travail au sein de la CDI pour l’élaboration d’une Convention sur les crimes contre l’humanité, à l’occasion d’une conférence, organisée le 11 décembre 2014 à l’Université de Nanterre, par le Diplôme Universitaire « Organisations et juridictions pénales internationales » (DU OJPI) et le Centre de droit international (CEDIN). According to Sean Murphy, Professor of Law at the George Washington University and Member of the United Nations International Law Commission (ICL), “a global convention on crimes against humanity appears to be a key missing piece in the current framework of international humanitarian law, international criminal law, and human rights law”. Professor Murphy addressed issues related to the crime against humanity and talked about his work within the ICL on a Convention on crimes against humanity, during a conference organized at the University of Nanterre, December 11, 2014, by the Diplôme Universitaire « Organisations et juridictions pénales internationales » (DU OJPI) and the Centre de droit international (CEDIN).

L’expression acculturation paraît pesante pour parler des droits de l’Homme en raison des connotations négatives qu’elle peut porter. Toutefois, dans le cadre de ces réflexions, à propos de l'acculturation et du droit international des droits de l'homme, le terme acculturation est envisagé au contraire comme « culture contact » ou « culture change ». Le droit international des droits de l’Homme pouvant-être envisagé comme composé d’une diversité de culture philosophique et juridique pu aboutir à une « acculturation juridique harmonieuse ». Une acculturation qui a pour objectif commun la construction partagée d’une culture des droits de l’Homme.Face au relativisme culturel et face à un droit international des droits de l’Homme de portée universelle, comment les différentes cultures juridiques ont-elles échangé, intégré et adapté ces droits ? L’analyse de certains textes adoptés par des Etats du bassin méditerranéen permettra de tenter de répondre à ces questionnements.

The Right to Work and Activation Policies for the Unemployed. A Critical Assessment of the Impact of International Human Rights Law on the Reshaping of National Social Policies. This dissertation is based on the observation that, since the end of the Seventies, the Welfare state model no longer appears as an adequate framework to secure the right to freely chosen work. Following the transformations of the social and economic context, new institutional arrangements are struggling to emerge. Activation policies stand as the main attempt of industrialized countries to comprehensively respond to mass and long-term unemployment. Against this background, social rights are essentially mobilized in a defensive posture, in order to preserve the social acquis. The thesis suggests going beyond this approach, and using human rights, and more specifically, the right to work, as a tool to redesign social policies, and as a useful framework for discussing and elaborating activation policies (transformative logic). In this perspective, a theoretical reflection is devoted to the conditions of a legitimate and efficient action of the international human rights caselaw in redefining national social policies. The dissertation combines the inputs of two modern theories, Michaël Dorf and Charles Sabel's democratic experimentalism, and Amartya Sen's capabilities approach, to suggest a practical theory of adjudication, which re-connects human rights and politics, in order to ensure a rights-based transformation of our social model. In the light of this theoretical framework, the action of the international caselaw on the right to work is then assessed in the context of activation policies for the unemployed. La thèse part du constat que le modèle de l’Etat-providence n’est plus suffisant, depuis la fin des années 70, pour offrir à chacun la possibilité d’exercer un travail librement choisi. Suite aux transformations du contexte social et économique, de nouveaux arrangements institutionnels peinent à émerger. Les politiques d’activation des personnes sans emploi constituent la principale tentative de réponse articulée par les pays industrialisés contre le chômage de masse et de longue durée. Dans ce contexte, le recours aux droits sociaux se meut, pour l’essentiel, dans une logique défensive des acquis du modèle social. La recherche propose de se détacher de cette approche et de mobiliser les droits humains, et plus particulièrement le droit au travail, comme outil de recomposition des politiques sociales et comme cadre de discussion, d’apprentissage et d’élaboration progressive des politiques d’activation (logique transformatrice). A cette fin, une réflexion théorique est menée sur les conditions d’une action légitime et efficace de la jurisprudence internationale relative aux droits humains dans la redéfinition des politiques sociales nationales. La thèse combine les apports de deux théories contemporaines, l’expérimentalisme démocratique de Michaël Dorf et Charles Sabel et l’approche par les capacités d’Amartya Sen, pour proposer une théorie pratique de la fonction jurisprudentielle, qui reconnecte les droits et le politique, en vue d’assurer une transformation démocratique du modèle social sous l’égide des droits. Au regard de ce cadre théorique, il est ensuite procédé à une évaluation de l’action de la jurisprudence internationale relative au droit au travail face au développement des politiques d’activation des personnes sans emploi. (DROI - Sciences juridiques) -- UCL, 2015

International audience; L’expression acculturation paraît pesante pour parler des droits de l’Homme en raison des connotations négatives qu’elle peut porter. Toutefois, dans le cadre de ces réflexions, à propos de l'acculturation et du droit international des droits de l'homme, le terme acculturation est envisagé au contraire comme « culture contact » ou « culture change ». Le droit international des droits de l’Homme pouvant-être envisagé comme composé d’une diversité de culture philosophique et juridique pu aboutir à une « acculturation juridique harmonieuse ». Une acculturation qui a pour objectif commun la construction partagée d’une culture des droits de l’Homme.Face au relativisme culturel et face à un droit international des droits de l’Homme de portée universelle, comment les différentes cultures juridiques ont-elles échangé, intégré et adapté ces droits ? L’analyse de certains textes adoptés par des Etats du bassin méditerranéen permettra de tenter de répondre à ces questionnements.

National audience

International audience

International audience; Les auteurs proposent une réflexion sur l’impact que pourraient avoir les récents développements en droit international des droits de l’homme sur les revendications foncières des peuples autochtones au regard de la Convention européenne des droits de l’homme. Ils entendent montrer l’existence d’un lien entre l’émergence d’un pluralisme juridique dans le droit international des droits de l’homme et la reconnaissance d’un droit de propriété autochtone originaire.

If water may be designated as both a human right and a commodity, what consequences will that entail for the effectiveness of the human right to water? In other words, to what extent may we consider international economic law as an obstacle to the effectiveness of the right to water? On the other hand, could international economic law also be a means to fulfill that right? In order to obtain some answers, we will first address the issue of the applicability of international trade law to water and explain how its system of exceptions/derogations fails to sufficiently integrate human rights. As a result, we will find that international trade law appears to hinder the effectiveness of the right to water. Then, we will balance this finding by explaining how international trade law may also be a vector towards the effectiveness of the right to water, as recognized by international human rights law.; Si l'eau revêt de multiples aspects, humain, économique ou environnemental, il est intéressant de s'interroger sur la propension réelle du droit international économique à s'appliquer à l'eau, elle-même déjà soumise au régime juridique découlant de sa qualification de droit de l'homme ? Si les qualifications venaient à se superposer, quelles conséquences cela peut-t-il avoir sur la recherche d'effectivité du droit de l'homme à l'eau ? Autrement dit, dans quelle mesure peut-on considérer l'applicabilité du droit international économique à l'eau comme un obstacle à l'effectivité de ce droit ? Ne pourrait-il pas également en constituer un moyen de mise en oeuvre ?

De nos jours, les particuliers peuvent se prévaloir, devant les autorités judiciaires nationales, du droit international des droits de l’homme d’origine conventionnelle, à condition qu’il soit admis que celui-ci est partie intégrante du droit positif national. Les conventions internationales de sauvegarde des droits fondamentaux imprègnent l’ordre juridique interne soit par le biais de compléments internes d’ordre législatif ou réglementaire (logique dualiste), soit du seul fait de leur ratification suivie de leur publication officielle (logique moniste). En l’absence d’une réglementation internationale uniforme des critères de l’applicabilité directe, la difficulté d’identifier les traités de protection des droits de l’homme directement applicables dans l’ordre interne demeure réelle, notamment dans les Etats qui adhèrent à la conception moniste de l’ordre juridique. De façon décisive, la doctrine et la jurisprudence ont consacré deux critères d’identification des clauses conventionnelles autoexécutoires (self-executing), à savoir le critère subjectif du destinataire de la norme internationale et le critère objectif du degré de normativité juridique de celle-ci. La difficulté de la tâche n’en est pas pour autant annihilée comme en atteste, dans le cadre de l’affaire Hissène Habré, la vive controverse sur le caractère prétendument self-executing de la Convention contre la torture. Nowadays, individuals are allowed to rely on and invoke the international human rights Law derived from international Conventions, provided that such international Law becomes a part of the national positive Law. The international treaties on protection of fundamental human rights integrate into the national legal order, either by the way of domestic supplemental laws or regulations (Dualist system), or merely by their ratification and their publication in the official Gazette (Monist system).In the absence of international rules to determine unified criteria to be referred to with respect to direct applicability, it is actually difficult to identify the treaties on protection of human rights that are applicable directly in the domestic legal order, in particular in the States that have adopted Monism in their legal order. Relevantly, the legal doctrine and the case law have adopted two criteria to identify which clauses of an international Convention are self-executing. The first criterion is related to the persons that are subjected to the international statute -the subjective criterion- and the second criterion refers to the level of normativity of the latter statute -the objective criterion-. Even so, the task is still difficult, as it was recently testified in the Hissène Habré Case by the tough controversy on the so-called self-executingness of the United Nations Convention against torture.

La thèse est une contribution doctrinale à la question des lieux de détention en Afrique très peu, voire pas du tout, traitée du point de vue de leur légalité. Elle vise à démontrer la nécessité d'une reconnaissance formelle du principe de la légalité des lieux de détention et de sa mise en œuvre en tant que conséquence et mesure de garantie des normes impératives de droit et des droits intangibles des personnes privées de liberté. La première partie est consacrée à la recherche conceptuelle du principe de la légalité des lieux de détention à travers l'étude des règles fondamentales du droit international, la détermination des paramètres définitionnels, des règles substantielles et des finalités dudit principe. La deuxième partie traite des préalables nécessaires à l'effectivité du principe de la légalité en Afrique subsaharienne francophone et analyse les aménagements juridiques et institutionnels ainsi que la responsabilité des Etats et des individus.

La présente recherche a pour objectif d’expliquer et d’évaluer le processus d’émergence du droit au respect des modes de vie minoritaires et autochtones, qui se manifeste devant deux juridictions et une quasi-juridiction : les cours européenne et interaméricaine des droits de l’homme et le Comité des droits de l’homme des Nations Unies, dont les jurisprudences feront l’objet d’une comparaison. Un tel sujet soulève plusieurs questions, dont celles de savoir à quel stade de ce processus nous en sommes, quel est le niveau de juridicité de la norme, mais aussi, quelle est la signification de ce droit, quels en sont les apports et comment se produit sa mise en œuvre. En proposer une interprétation éclairée suppose d’évaluer la référence au concept de mode de vie faite par les requérants, les juges et les experts. Cette démarche implique d’avoir recours à l’interdisciplinarité, plus précisément à certaines études anthropologiques. Cela requiert également un examen du discours des juges, des experts et des requérants pour en observer les convergences et les décalages. Quant aux résultats de recherche, le rôle de plusieurs acteurs au processus d’émergence de la norme nouvelle – les requérants, les juges ou les experts et les États – est souligné. Cela confirme la théorie de la polycentricité en matière de construction de certaines règles de droit international. La juridicité du droit au respect des modes de vie minoritaires et autochtones et sa force varient en fonction des systèmes, mais il possède toujours les caractéristiques propres à la norme juridique internationale. Cette dernière consacre un droit spécifique appartenant aux peuples autochtones et tribaux ou aux membres de peuples autochtones et minoritaires. Elle protège un rapport au territoire, soit un mode d’appréhension et d’exploitation, mais aussi de circulation et d’établissement sur celui-ci, ainsi que des activités. Les requérants roms, tribaux ou autochtones participent, bien qu’officieusement, à la définition juridique de leurs modes de vie, puisque les requêtes qu’ils déposent devant les juridictions supranationales constituent le fondement des interprétations judiciaires. Malgré ce processus de codétermination, certains décalages persistent entre les positions des divers acteurs impliqués dans la détermination du sens de la norme. Ils sont liés à l’impossibilité pour les juges d’appliquer au cas d’espèce une protection de leurs modes de vie, à l’éloignement entre la position des requérants et celle de l’État défendeur ou encore à la protection des droits des tiers. Une double surdétermination de la norme est donc constatée, par les conceptions des juges ou des experts, mais aussi par celles des requérants. Elle comporte certains risques d’essentialisation et d’idéalisation des modes de vie minoritaires et autochtones, de paternalisme, de victimisation ou de discrimination vis-à-vis des requérants ou de leurs communautés, sachant que ces risques sont tous à même de dénaturer le sens et la portée de la norme. Pour autant, cette dernière est porteuse d’avancées théoriques. Celles-ci ont trait à la coexistence, au sein de territoires identiques, entre groupes aux identités différentes, à l’amélioration de la qualité de vie des requérants et au processus de reconnaissance. La place occupée par la volonté des États, l’importance pour les juges de préserver leur légitimité, de même que le caractère idéaliste ou dogmatique de l’interprétation proposée, en limitent les apports théoriques. Il ressort de cette réflexion que la bonne articulation des divers discours en présence et l’émergence d’une norme efficace tiennent d’abord à l’énonciation et à la clarté des revendications des requérants minoritaires et autochtones. Elles tiennent ensuite à la réceptivité des agents qui les reçoivent – juges et experts – ainsi qu’au contexte politique, social et culturel qui les entourent. Cette analyse met ainsi en évidence l’importance d’exploiter la marge de manœuvre dont dispose chaque acteur du processus d’émergence dans la détermination du sens et de la portée des normes., This research aims to explain and evaluate the emergence of a right of minorities and indigenous peoples to the respect of their ways of life, appearing before the European court of human rights, the Inter-American court of human rights and the United Nations Human rights Committee. The decisions and communications stemming from these tribunals will be analyzed and compared. This topic raises several questions regarding the legality of this norm, its meaning, effectiveness and limits, but also its implementation. In order to offer an interpretation of the content of that right, we need to evaluate the references made to it by the claimants, the judges and experts, which implicates an interdisciplinary approach focused on anthropological studies of law. This leads us to examine the discourses of judges, experts and claimants, to compare them and to observe their confluences and discrepancies. The results of this study show us that the emergence of this new norm is dependent upon the intervention of several agents – the claimants, the judges, the experts of the Committee and the States. This observation therefore confirms the polycentric process of construction of international legal rules. As to the legality and the effectiveness of the right of minorities and indigenous peoples to their ways of life, they vary according to the legal system, even if this right always corresponds to a legal rule. This rule consecrates a specific right belonging to indigenous and tribal people or to the members of indigenous people and minorities. It protects a relationship to the territory, i.e. a way to comprehend and to exploit it, to circulate on it and to inhabitate it. It also protects some activities. The indigenous, tribal and romas applicants unofficially take part in the legal definition of their ways of life, as the requests they submit to the international tribunals are cornerstones of judicial interpretations. In spite of a process of co-determination of the norm, gaps are observed between the positions of the different actors participating to the determination of the norm. They are either related to the impossibility for some judges to apply the right to a way of life to the case, to the distance between the positions of the claimants and the states, or to the protection of third parties. Consequently, a process of double distortion of the content of the norm appears, due to the judges’ or experts’ conceptions, but also to those of the claimants. It leads to the emergence of several problems, such as essentialism and the idealization of minorities and indigenous ways of life, paternalism, victimization or discrimination towards the claimants or their communities. These problems can alter the meaning and the impact of the norm. Nonetheless, the right to the respect of those ways of life has some theoretical effects related first to the coexistence, on a same piece of land, of different groups possessing diverse identities. They are also related to the improvement of the applicants’ quality of life and to the recognition process. However, the State’s willingness still occupies a large space in international law, as does the importance, for judges, to protect their own legitimacy. Moreover, some decisions seem too ideal or dogmatic. Those factors limit the effect of the norm. Thus, the articulation of judicial discourses and the efficiency of the norm are first contingent to the enunciation and to the clarity of the claimants’ requests. They are dependant of the receptivity of the agents whose role it is to receive them (judges and experts) and to the political, social and cultural context within which they take place. This last factor brings to light the importance for each agent participating to the elaboration of the norm to use, as much as he can, the margins he possesses., Thèse de doctorat réalisée en cotutelle avec la Faculté de droit de l'Université Aix-Marseille 3.

Since 2001, the EU has conducted more than twenty military operations and civilian missions, and is now seen as one of the leading organizations in the field of peacekeeping. For a long time perceived as an intergovernmental organization, the establishment of an integrated structure for crisis management into the heart of the organization, as well as the delegation of this crisis management to the different European organs, have contributed to the gradual empowerment of the EU toward its member states. This process of becoming autonomous is also evident in the international legal order. A large set of rules thus applies to the EU due to its involvement in the international legal order, including rules relating to the international responsibility for regional organizations. The effective intervention of the European Union in the field of peacekeeping – as a regional organization– is in keeping with an unclear legal framework. However, the phenomen on of regionalization could have been interpreted as prejudicing the collective security system established by the UN Charter.Two aspects of the effective intervention of the European Union call for analysis : the conformity of its action to the UN framework and its contribution to the evolution of peacekeeping; Depuis 2001, l'UE a mené plus d'une vingtaine d'opérations militaires et de missions civiles, et elle est désormais considérée comme une organisation majeure dans le domaine du maintien de la paix.Longtemps perçue comme une organisation intergouvernementale, la mise en place d'une structure européenne de gestion des crises intégrée au coeur de l'organisation, ainsi que la délégation de la gestion courante de la crise aux organes européens, ont participé à l'autonomisation progressive de l'UE par rapport à ses Etats membres. Cette autonomisation de l'organisation se manifeste également dans l'ordre juridique international. Tout un corps de règles s'applique alors à l'UE du fait de son intervention dans l'ordre juridique international, notamment les règles relatives à la responsabilité internationale des organisations régionales. L'intervention effective de l'Union européenne dans le domaine du maintien de la paix – en tant qu'organisation régionale – s'inscrit dans un cadre juridique imprécis. Or, le phénomène de régionalisation a pu être interprété comme portant préjudice au système de sécurité collective instauré par la Charte des Nations unies. Partant,deux aspects de l'intervention effective de l'UE appellent analyse : celui de la conformité de son action au cadre onusien et celui de sa contribution aux évolutions du maintien de la paix

International audience; Born out of the horror of war, the Universal Declaration of Human Rights seems to leave outside any traces of its bellicose ancestry. As a figure of the intimate relationship between the State and its citizens, Human Rights Law reports to the sole domestic sphere of States. Between a Law of War as the perfect expression of States’ sovereignty and an international community still in its infancy, the UDHR seemed to be able to “guide” men and nations only in those periods when the law of armed conflict would not apply. However, the Tadic case shows us that the Declaration has, in practice, played a much more comprehensive role, including the development of the law of armed conflict. The pre-war mainly bilateral scheme was gradually supplanted by a multilateralism which tends to fragmentation, even complexity. Therefore, during the XXth century, the gradual replacement of the “State-sovereignty-oriented approach” by a “human-being-oriented approach” has highlighted the existence of a revolution, a paradigm shift. This new vision of the relationship between human rights and the law of armed conflict enable us to show the existence of a common goal between these two normative corpuses. Therefore we would demonstrate that the Universal Declaration of Human Rights was the anchor of this revolution.

This article explores the relationship between international humanitarian and human rights law during non-international armed conflict. It seeks to answer two questions which are crucial in practice, but where the relationship between the two branches and the answers of humanitarian law alone are unclear. First, according to which branch of law may a member of an armed group be attacked and killed? Second, may a captured member of an armed force or group be detained similarly to a prisoner of war in international armed conflicts or as prescribed by human rights? Through application of the lex specialis principle, this article discusses possible answers to these questions.

Les rapports entre le droit international des droits de l’homme et le droit interne sont devenus, à travers le temps, chaque fois plus complexes, en grande mesure dû aux conflits et antinomies qui naissent entre les règles des ces deux ordonnements quand de l’application, dans le plan du droit interne, d’un traité international de droits de l’homme. La doctrinne traditionnelle, acompagnée par la jurisprudence des tribunaux internes, ont résolu le problème par l’a application de méthodes aussi traditionnelles de solution d’antinomies, qui sont, le hierarchique, le chrolonogique et celui de la spécialité. Seulement quelque peu d’auteurs pensent que l’application de ces critères classiques ne suffisent plus aux besoins que l’ordre juridique pos-moderne exige, comme la coordination des règles de protection à fin de se trouver le “meilleur droit” dans le cas concret. Cette étude defend ce dernier point de vue, et l’auteur comprend que la solution pour les antinomies entre le droit international des droits de l’homme et le droit interne doit être atteint en cherchant la coexistence des sources de protection, plutôt de l’exclusion d’une pour l’autre dans un système intransigeant. Cette coexistence passe à être possible quand se comprend que le système international de protection des droits de l’homme “dialogue” avec le droit interne, toujours dans le sens de mieux proteger à la personne humaine sujet de droits. On propose la construction d’un système que non “choisit” une régle en exclusion de l’autre, mais que les coordonne et les unit en faveur de la protection du être humain, en consacration pleine au principe international pro homine. Le relazioni tra il diritto internazionale dei diritti umani e il diritto interno sono divenute, col passare del tempo, sempre più complesse, principalmente a causa dei conflitti e le antinomie che sorgono tra le regole di questi due ordinamenti, in particolare, con riferimento all’applicazione, nel piano del diritto interno, di un trattato internazionale sui diritti umani. La dottrina tradizionale, seguita dalla giurisprudenza dei tribunali locali, ha risolto il problema attraverso l’applicazione di criteri tradizionali di soluzione di antinomie, quali siano, attraverso il criterio gerarchico, quello cronologico e della specialità. Appena pochi autori intendono che l’applicazione di questi criteri classici non soddisfa più le necessità che l’ordine giuridico post moderno esige, come quella della coordinazione delle regole di protezione al fine di applicare il “miglior diritto” al caso concreto. Questo studio difende questo ultimo punto di vista, intendendo l’Autore che la soluzione per le antinomie tra il diritto internazionale dei diritti umani e il diritto interno deve essere incontrata nella ricerca della coesistenza delle fonti di protezione, invece della esclusione di una per l’altra all’interno di un sistema intransigente. Questa coesistenza passa ad essere possibile quando si intende che il sistema internazionale di protezione dei diritti umani “dialoga” con il diritto interno, sempre nel senso di cercare la migliore protezione della persona umana, soggetto di diritti. Si difende la costruzione di un sistema che non “sceglie” una regola di esclusione per un’altra, ma che le coordina e le unisce a vantaggio della protezione dell’essere umano, consacrando il principio internazionale pro homine. As relações entre o direito internacional dos direitos humanos e o direito interno têm se tornado, através dos tempos, cada vez mais complexas, em grande parte devido aos conflitos e antinomias que surgem entre as regras desses dois ordenamentos quando da aplicação, no plano do direito interno, de um tratado internacional de direitos humanos. A doutrina tradicional, acompanhada pela jurisprudência dos tribunais locais, tem resolvido o problema pela aplicação de critérios também tradicionais de solução de antinomias, quais sejam, o hierárquico, o cronológico e o da especialidade. Apenas alguns poucos autores entendem que a aplicação desses critérios clássicos não mais satisfaz às necessidades que a ordem jurídica pósmoderna está a exigir, como a coordenação das regras de proteção a fim de alcançarse o “melhor direito” no caso concreto. Este estudo defende este último ponto de vista, entendendo o Autor que a solução para as antinomias entre o direito internacional dos direitos humanos e o direito interno deve ser alcançada buscandose a coexistência das fontes de proteção, ao invés da exclusão de uma pela outra num sistema intransigente. Esta coexistência passa a ser possível quando se entende que o sistema internacional de proteção dos direitos humanos “dialoga” com o direito interno, sempre no sentido de melhor proteger a pessoa humana sujeito de direitos. Propugna-se pela construção de um sistema que não “escolhe” uma regra em exclusão de outra, mas que as coordena e as une em prol da proteção do ser humano, em franca consagração ao princípio internacional pro homine. The relationship between international human rights law and national law has, over time, become ever more complex, in large measure due to the conflicts and antinomies that arise between the rules of these two systems regarding the application, in national law, of an international human rights treaty. The traditional doctrine, accompanied by the jurisprudence of local courts, has resolved the problem by the application of traditional criteria for solving antinomies, which are the hierarchical, the chronological and the specialization. Only a few authors understand that the application of these classical criteria no longer satisfies the necessities of the post-modern judicial order, such as the coordination of the protection rules in order to achieve the “best law” in a concrete case. This study defends this latter point of view, based on the principle that the antinomies between international human rights law and internal law should be solved through the coexistence of the protection sources, instead of excluding one by the other in an irreconcilable system. This coexistence becomes possible when one understands that the international system of protection for human rights “dialogues” with internal law, always in the sense of better protecting the human being who is the subject of rights. I argue for the construction of a system that does not “choose” one rule over another, but that coordinates and unites different rules in favor of the protection of the human being, in clear support of the international pro homine principle.

The legal analysis of the Universal Declaration on the Human Genome (UDHG) intends to focus less on the normativity of the text adopted by UNESCO in 1997 than its material content. The thesis describes the historical background of the adoption of the UDHG, placing it in its scientific and epistemologic context, while questioning the notion of « genetic exceptionalism » ( ie : the need for the law to establish a specific framework -and especially to reinforce the existing framework- to regulate scientifics and medical application in the field of genetics).The thesis then allows to compare national or international rules with the original concepts drawned up by UNESCO to qualify the Human Genome (assumed to be common to the human species, to constitute « in a symbolic way, an heritage of mankind »), and also to reveal the inherent dignity of the human being.This work seeks to highlight the aporia to which could lead specific rules on genetics, but also the distance that remains in order to achieve the original targets of the initiators of the UDHG, towards the shared management of a common., L’étude juridique de la Déclaration universelle sur le génome humain (DUGH) entend s’attacher moins à l’analyse de la normativité du texte adopté par l’UNESCO en 1997 qu’à celle de son contenu matériel. La thèse retrace ainsi l’historique de l’adoption du texte dans son contexte scientifique et épistémologique et interroge le postulat dit de « l’exceptionnalisme génétique », savoir la nécessité pour le droit d’encadrer spécifiquement (et souvent de façon renforcée) les pratiques scientifiques et médicales dans le domaine de la génétique.La thèse permet ainsi de confronter les textes nationaux et internationaux aux concepts qui ont été forgés par l’UNESCO pour appréhender le génome humain en tant qu’il est sensé être commun à l’espèce, constituer un « patrimoine de l’humanité au sens symbolique », mais aussi être un révélateur de la dignité intrinsèque des êtres humains. Ce travail cherche à mettre en lumière les apories auxquelles peuvent conduire les réglementations spécifiques sur la génétique mais aussi le chemin restant à parcourir pour satisfaire les objectifs des initiateurs de la DUGH tendant vers la gestion partagée d’un bien commun.