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Yoruba dance is the result of a syncretic and intercultural process that emulates the contemporary scene. In this article, we propose an acting training that locates the needs identified by exponents of the gestual and psychophysical/intercultural formative slopes and channels them through yoruba dance as a structure and context, integrating the magical religious universe and the history of transculturation of an important part of artistic Latin American manifestations. In this way, our methodological proposal involves postulates of acting training in the Western tradition with the expressive ways in which African cultures persist in the Latin American tradition. This would generate a space of respect for our Latin American past and its syncretism. In short, the acting training proposed from the yoruba dance aims to provide the necessary interpretive tools to assume the stylistic and poetic diversity of the scene of our time from an ethical and holistic position. La danza yoruba es el resultado de un proceso sincrético e intercultural que emula a la escena contemporánea. En este artículo, proponemos un entrenamiento actoral que ubica las necesidades identificadas por exponentes de las vertientes formativas gestual y psicofísica/intercultural y las canaliza a través de la danza yoruba como estructura y contexto, integrando el universo mágico-religioso y la historia de transculturación de una parte importante de las manifestaciones artísticas latinoamericanas. De este modo, nuestra propuesta metodológica involucra una combinación de los postulados de la formación actoral en la tradición occidental con las formas expresivas de las culturas africanas que persisten en la tradición latinoamericana. Esto generaría un espacio de respeto por nuestro pasado latinoamericano y su sincretismo. En suma, el entrenamiento actoral propuesto a partir de la danza yoruba pretende brindar las herramientas interpretativas necesarias para asumir la diversidad estilística y poética de la escena de nuestro tiempo desde un posicionamiento ético y holístico.

El presente artículo propone la aplicación del enfoque decolonial al estudio de las fiestas populares latinoamericanas. Para ello, recorre las distintas perspectivas que analizan la relación entre las tradiciones locales y el proyecto moderno-colonial que se inicia con la invasión europea del continente y continúa vigente en la actualidad con el fenómeno denominado globalización. A lo largo de ese tiempo se han producido distintos procesos de resistencia, acomodación e hibridación generados por la tensión entre las dinámicas globales y las prácticas e imaginarios de los grupos colonizados; al respecto, la perspectiva decolonial nos ofrece algunas herramientas analíticas novedosas para observar estos fenómenos, las cuales intentamos emplear en un estudio de caso, el Tinkunaco riojano en la Argentina.

RESUMEN Este trabajo fue posible gracias a mi estadía em la escuela pública como professor de arte, este primer contacto me trajo reflexiones sobre las metodologias. Así, esta investigación tuvo como objetivo principal crear diálogos para la enseñanza de las Artes considerando el contexto cultural de los estudiantes a través de um enfoque fenomenológico. Esto implicó acciones caracterizadas por la búsqueda de significado que se presentaron al considerar la voz de los estudiantes para la construcción de metodologias, considerando para ello, las declaraciones de Freire sobre el diálogo. Fue en el análisis de las experiencias realizadas en el aula que respondimos a nuestras preocupaciones sobre las metodologías dialógicas. Pudimos ver que el diálogo com este contexto cultural específico estuvi marcado por conflitos: la dificultad de enseñar a los estudiantes que podemos construir conocimeiento a través del diálogo, la relación com algunos miembros del equipo de gestión que están preocupados por las opiniones de la secretaria de educación o de los responsables de los estudiantes a menudo preferían negar el contexto cultural, además del intento de prohibir, por parte de un representante de la asamblea legislativa, el arte consumido por los estudiantes en las escuelas. Creemos que estos enfrentamientos se basaron en el racismo velado contra las manifestaciones artísticas procedentes de la periferia. Sabiendo esto, mi papel en esa institución se hizo aún más evidente, a través del diálogo a través del trabajo con los estudiantes, hasta eç punto de fortalecerlos para poder posicionarse y deshacerce de las situaciones opresivas. Nenhuma Este trabalho foi possível por meio da minha primeira experiência na escola pública como professora de Artes, esse contato me trouxe reflexões sobre metodologias. Assim, esta pesquisa teve como objetivo principal criar diálogos para o ensino de Arte considerando o contexto cultural dos educandos por meio de uma abordagem Fenomenológica. Isso implicou em ações caracterizadas pela busca de sentido e significados que se apresentaram ao considerar a voz dos educandos para a construção de metodologias, considerando para isso, as colocações de Freire sobre diálogo. Foi na análise das vivências feitas em sala de aula que respondemos aos nossos anseios sobre metodologias dialogais. Pudemos constatar que, o diálogo com este contexto cultural específico foi marcado por conflitos: a própria dificuldade de ensinar aos educandos que podemos construir conhecimento por meio do diálogo, o relacionamento com alguns integrantes da equipe gestora que preocupada com as opiniões da secretaria de educação ou dos responsáveis pelos educandos preferiram muitas vezes negar o contexto cultural, além da tentativa de proibição, por parte de representante da assembleia legislativa, da arte consumida pelos educandos nas escolas. Concebemos que esses embates tiveram como referência o racismo velado contra as manifestações artísticas vindas da periferia. Sabendo disso, ficou ainda mais evidente o meu papel nessa instituição, de por meio do diálogo trabalhar com os educandos, a ponto de fortalecê-los para conseguirem se posicionar e se desvencilharem de situações opressoras. Por fim conseguimos observar o sentimento de pertencimento dos educandos adquirido pelo trabalho desenvolvido.

Resumen: A través del lente que proporciona la intersección entre las epistemologías decoloniales y ciertas miradas feministas contemporáneas este artículo (re)significa conceptos claves enmarcados en un estudio de caso argentino sobre políticas socioculturales desde una perspectiva de género: política, juventud y mujeres. La naturalización de estas nociones, en y desde las políticas socioculturales públicas de la Argentina actual, reproduce acciones que legitiman a las mujeres jóvenes como poblaciones homogéneas dotadas de características específicas, distintivas, y determinadas a priori, y; fundamentalmente, como problemáticas y vulnerables. Por consiguiente, este escrito sostiene que los debates actuales epistémicos relacionados a las políticas socioculturales públicas deben abordarse desde una visión histórica y crítica. La cual debe (re)construir en sus conceptos claves las imposiciones, negociaciones, resistencias y luchas de cómo se fue (re)produciendo un poder colonial en contextos y grupos sociales específicos. Abstract: Through the lens provided by the intersection between decolonial epistemologies and certain contemporary feminist views, this paper (re)signifies key concepts within the framework of an Argentina case study on sociocultural policies on a gender approach: policy, youth, and women. Naturalizing those notions within and from sociocultural public policies in today's Argentina leads to reproduce views informing young women as a homogeneous population, on the basis of given specific, distinctive, a priori defined traits -basically, as a troublesome and vulnerable population. Consequently, this paper argues that current epistemic debates associated to socio-cultural public policies should be addressed from a historical and critical view, which in its key concepts should (re)build the impositions, negotiations, resistances, and fights on the basis of the (re)production of colonial power in particular contexts and social groups. Resumo: Através da lente que fornece a interseção entre epistemologias decoloniais e certas visões feministas contemporâneas, este artigo (re)significa conceitos-chave enquadrados em um estudo de caso argentino sobre políticas socioculturais a partir de uma perspectiva de gênero: política, juventude e mulheres. A naturalização dessas noções, dentro e a partir das políticas socioculturais públicas da Argentina atual, reproduz ações que legitimam as mulheres jovens como populações homogêneas dotadas de características específicas, distintivas e determinadas a priori, isto é, como fundamentalmente problemáticas e vulneráveis. Portanto, este artigo argumenta que os atuais debates epistêmicos relacionados com as políticas públicas socioculturais devem ser abordados a partir de uma perspectiva histórica e crítica, a qual deve (re)construir em seus conceitos-chave as imposições, negociações, resistências e lutas de como se foi reproduzindo um poder colonial em contextos e grupos sociais específicos.

En esta tesis hago un análisis comparativo entre las novelas La mujer habitada y El intenso calor de la luna de Gioconda Belli cimentando mi modelo argumentativo, esencialmente, en conceptos teóricos de la narratología (Gérard Genette, 1989) y de la Teoría Decolonial (Enrique Dussel, Walter Mignolo y Aníbal Quijano, et. al., - Restrepo/Rojas 2010). En el primer capítulo, presento a la autora y sus novelas dentro de su contexto histórico, social y literario y planteo la hipótesis central a desarrollar: ¿Cómo los narradores y los personajes de las novelas La mujer habitada y El intenso calor de la luna son construidos narratológicamente por la autora para articular las diversas relaciones de poder que se aparecen en las novelas?, y ¿qué tipo de relaciones de poder, del saber y del ser se representan en las novelas de Gioconda Belli? Seguidamente, presento el marco teórico de mi investigación: los postulados centrales tanto de la narratología como de la teoría decolonial. En el segundo capítulo, emprendo el análisis de los elementos literarios internos de La mujer habitada y El intenso calor de la luna, a la luz de los postulados narratológicos de Genette, haciendo especial énfasis en los diferentes discursos narrativos, en la paratextualidad y la focalización, compruebo como la autora Gioconda Belli se desdobla en La mujer habitada, en dos narradores, una omnisciente (Lavinia), la otra homodiegética y metadiegética (Itzá), para tejer la trama de toda la novela. En cambio, en El intenso calor de la luna, la autora utiliza un narrador omnisciente para construir la trama de la novela. En el tercer capítulo, presento la historia ficcional y la historiografía de América- Nicaragua, basándome la teoría decolonial, eje e hilo conductor de mi investigación hecha en esta tesis. Defino una serie de conceptos decoloniales, entre ellos: modernidad- colonialidad y la colonialidad del poder, del saber y del ser y los relaciono al análisis de ambas novelas. Este capítulo es la principal aportación de esta tesis, pues constato que la autora Gioconda Belli se nutre de la perspectiva ideológica (de)colonial para “construir” una estructura narrativamente en La mujer habitada y El intenso calor de la luna, primero una estructura colonial de la historia americana y, para después “destruirla” o cuestionar la implícitamente en su discurso literario. Esa perspectiva historiográfica, literario-ideológica, perceptible en los discursos narrativo, en la descripción de los personajes y en el trasfondo histórico se identifica en mi análisis. En el cuarto capítulo, presento las conclusiones generales de la investigación a las que llegue ́; entre ellas las más importantes son que Belli caracteriza a sus protagonistas en La mujer habitada y El intenso calor de la luna, con rasgos importantes del feminismo woolfiano, y asimismo, la colonialidad, en general, y la colonialidad del poder, del saber y del ser, están presentes en todos los ámbitos y estratos sociales representados en las dos novelas, como lo son el trabajo, el género, la autoridad y la subjetividad.

El presente artículo plantea ciertas cuestiones sobre el concepto de interculturalidad y, concretamente de educación intercultural. Desde la premisa de que dicho concepto es un objeto históricamente construido, presentamos la dotación de sentido del término en tres contextos diferenciados e interconectados: Estados Unidos, Europa (atendiendo especialmente al caso de España) y América Latina (centrándonos en México). El recorrido por su historia nos permitirá atender a las controversias en torno a su génesis, por otro lado revisaremos las convergencias a partir de la teoría intercultural y, por último, ofreceremos una propuesta desde los enfoques decoloniales de cara a futuras investigaciones en el tema.; This article points out some issues relationated to the concepts of interculturality and mainly intercultural education. We assume that this concept is an historically constructed object, so we show the different meanings given to interculturality in three contexts interconected: United States, Europe (with special attention to the case of Spain) and Latin America (focusing on Mexico). The history of the concept in every country will demonstrate the controversies around its origin and will allow us to review the convergencies through the intercultural theory. We finish the article offering a proposal from a de-colonial approach for future researches on these subjects.

El objetivo principal de este artículo es reseñar la trayectoria tanto formativa como de investigación de campo del Programa de Vulnerabilidad Social del Centro de Estudios Avanzados en los últimos años. Este recorrido comienza con la reseña de la noción de vulnerabilidad social en América Latina, la cual actuó como disparador de un conjunto de planeamientos epistemológicos, teóricos y metodológicos que impulsaron al equipo de investigación a trabajar con otro concepto mucho más concreto para ilustrar las condiciones dinámicas de vida de la población en pequeñas áreas barriales, el de movilidad social. Asimismo, se incorpora el enfoque decolonial, el cual implica un desafío no sólo intelectual sino propiamente personal que requiere romper y refundar nuestras pre-concepciones(en relación a lo que consideramos bienestar económico, social y cultural), que frecuentemente resultan simplificadoras y tipificadoras. Esta reflexión motivó a los miembros del programa a indagar empíricamente en qué medida y modalidad las personas experimentanla movilidad social, prestando especial atención a sus propias percepciones. The principal aim of this paper is to review the path so much formative as of field investigation of the Program of Social Vulnerability of the Center for Advanced Studies in the last years. This tour begins with a review of the notion of social vulnerability in Latin America, which operated on trigger of a set of epistemological, theoretical and methodological approach that stimulated the research team to work with another much more concrete concept to illustrate the dynamic conditions of life of population in small neighborhood areas, the notion of social mobility. Likewise, we incorporated the decolonial approach, which implies a challenge not only intellectually but properly personally that require to break and to re-found our pre-conceptions (relative to what we consider economic, social and cultural well-being). This reflection motivated to program’s members to investigating empirically to what extent and how persons experience the social mobility, paying special attention to their own perceptions. Fil: Molinatti, Florencia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudio Sobre Cultura y Sociedad; Argentina. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina Fil: Gonzalez, Leandro Mariano. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudio Sobre Cultura y Sociedad; Argentina. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina Fil: Ortecho, Mariana Jesus. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudio Sobre Cultura y Sociedad; Argentina. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina