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Plan de l'article : - Une approche de l’intimité des immigrées chinoises par la sociologie clinique ; - Conflit de loyautés chez Ruguo, épouse et amante, mère dévouée et femme amoureuse ; - Interroger le passé pour mieux appréhender le présent ; - Le poids des surdéterminations sociales et psychiques au cours de la migration ; - Vivre pour les autres avant de penser à soi, singularité d’une génération de Chinois

À partir d’un corpus de six récits de voyage en Chine publiés au XIXe siècle par des voyageurs français, nous avons recensé diverses images se rapportant aux Chinoises. Il ressort de ces lectures que les auteurs remarquent un élément clé de la vie sociale en Chine, à savoir l’absence des femmes dans l’espace public. En effet, la société traditionnelle chinoise s’est construite à partir d’une séparation entre les hommes et les femmes, allant jusqu’à faire du confinement des Chinoises, une norme dans l’organisation de la société impériale. Notre étude vise à questionner la vision des voyageurs du XIXe siècle, représentative de l’existence confinée des Chinoises à travers le concept de l’altérité. À partir des récits de voyage du corpus, nous tenterons de montrer comment l’incompréhension de l’éthique chinoise justifie un mélange entre fantasmes et réalités exprimés par les voyageurs à propos de la condition féminine. Plus précisément, il s’agit d’interroger la notion occidentale de domination masculine à la lumière du principe de Confucius relative à la hiérarchie qui structure la société traditionnelle chinoise. L’étude se compose de deux parties, la première rapporte les différentes images des Chinoises à travers les récits des voyageurs tandis que la seconde partie expose les codes de l’éthique chinoise traditionnelle qui régissent les relations entre masculin et féminin. L’étude portera sur la représentation de trois catégories de femmes : les prostituées, les épouses et les concubines ainsi que les femmes de la noblesse impériale., A partir de un corpus de seis notas de viaje en China, publicadas en el siglo XIX por viajeros franceses, hemos identificado diversas imágenes relacionadas con las mujeres chinas. De estas lecturas se desprende que los autores advierten un elemento clave de la vida social en China, que es la ausencia de las mujeres en el espacio público. En efecto, la sociedad china tradicional se construyó sobre la base de una separación entre hombres y mujeres, llegando a hacer del confinamiento de las mujeres chinas una norma en la organización de la sociedad imperial. Nuestro estudio pretende cuestionar la visión de los viajeros del siglo XIX, representativa de la existencia confinada de las mujeres chinas a través del concepto de alteridad. A partir de estos apuntes de viaje, intentaremos mostrar cómo la incomprensión de la ética china justifica una mezcla entre las fantasías y las realidades expresadas por los viajeros sobre la condición femenina. Más concretamente, se trata de cuestionar la noción occidental de dominación masculina a la luz de los principios jerárquicos de Confucio que estructuran la sociedad tradicional china. El estudio se compone de dos partes, la primera da cuenta de las diferentes imágenes de las mujeres chinas a través de las notas de los viajeros, mientras que la segunda parte expondrá los códigos de la ética tradicional china que rigen la relación entre el hombre y la mujer. El estudio se centrará en la representación de tres categorías de mujeres: prostitutas, esposas y concubinas, y mujeres de la nobleza imperial., Com base num corpus de seis notas de viagem na China, publicadas no século XIX por viajantes franceses, identificámos várias imagens relacionadas com mulheres chinesas. A partir destas leituras, parece que os autores notam um elemento chave da vida social na China, o que significa a ausência de mulheres no espaço público. De facto, a sociedade tradicional chinesa foi construída com base numa separação entre homens e mulheres, chegando ao ponto de fazer do confinamento das mulheres chinesas uma norma na organização da sociedade imperial. O nosso estudo visa questionar a visão dos viajantes do século XIX, representativos da existência confinada das mulheres chinesas através do conceito de alteridade. A partir destas notas de viagem, tentaremos mostrar como a incompreensão da ética chinesa justifica uma mistura entre fantasias e realidades expressas por viajantes sobre a condição feminina. Mais precisamente, trata-se de questionar a noção ocidental de dominação masculina à luz dos princípios hierárquicos de Confúcio que estruturam a sociedade chinesa tradicional. O estudo é composto por duas partes, a primeira relatando as diferentes imagens das mulheres chinesas através de notas de viagem, enquanto a segunda parte exporá os códigos da ética tradicional chinesa que regem a relação entre masculino e feminino. O estudo centrar-se-á na representação de três categorias de mulheres : prostitutas, esposas e concubinas, e mulheres da nobreza imperial., Based on a corpus of six travel stories in China, published in the 19th century by French travelers, we have identified various images relating to Chinese women. From these readings, it appears that the authors notice a key element of social life in China, which means the absence of women in the public space. Indeed, traditional Chinese society was built on the basis of a separation between men and women, going so far as to make the confinement of Chinese women a norm in the organization of imperial society. Our study aims to question the vision of nineteenth-century travelers, representative of the confined existence of Chinese women through the concept of otherness. From these travel stories, we will try to show how the misunderstanding of Chinese ethics justifies a mixture between fantasies and realities expressed by travelers about the female condition. More precisely, it is a matter of questioning the Western notion of male domination in the light of Confucius' hierarchical principles which structure traditional Chinese society. The study is composed of two parts, the first one reporting the different images of Chinese women through travelers' notes while the second part will expose the codes of traditional Chinese ethics that govern the relationship between male and female. The study will focus on the representation of three categories of women: prostitutes, wives and concubines, and women of the imperial nobility., Trayectorias Humanas Trascontinentales, N° 9 | 2021

Plan du chapitre : - Quand la marginalité et les violences amènent à revendiquer son droit de cité ; - Une (vaine) tentative de redéfinition de la diversité locale : être reconnues comme usagères légitimes de l’espace public ; - Une (vaine) tentative de redéfinition des violences : victimes de l’insécurité plutôt que de la prostitution ; - Pour conclure

International audience; Le Parti communiste chinois a fait de l'émancipation des femmes un thème central de son action avant même son arrivée au pouvoir. Depuis la fondation de la République populaire, les différents textes de loi promulgués condamnent des pratiques inégalitaires d'une ancienne société dominée par les hommes, tout en subordonnant la cause des femmes aux objectifs politiques et idéologiques. Après le changement de cap économique de 1978, les inégalités de genre persistent notamment dans les régions rurales déshéritées. Sun Huifen, écrivaine issue de la campagne, a été paysanne et ouvrière avant de publier une vingtaine d'oeuvres. Son dernier livre Dix conversations sur la vie et la mort enquête sur un phénomène en progression : le suicide en milieu rural, dont les victimes sont majoritairement les femmes. Si certaines discriminations et violences à l'encontre des femmes reflètent les survivances des siècles de privilèges masculins, le contexte contemporain continue à entretenir la dévalorisation du genre féminin. Sous forme de reportage littéraire et dans un style proche du témoignage journalistique, le récit de Sun Huifen révèle la vie d'une catégorie sociale à l'écart des zones développées et des revendications citadines. A travers les mailles de la censure toujours présente dans la littérature chinoise, la narratrice se veut le témoin observant du dehors et du dedans. Entre campagne et ville, tradition et modernité, culture confucéenne et doctrine radicale, l'expérience des femmes au centre de ces enquêtes met en évidence les rapports de pouvoir combinés d'autres compartimentations hiérarchisées, comme le niveau de pauvreté et d'alphabétisation. Le monde chinois traditionnel façonné par l'idéal confucéen concevait une hiérarchie entre l'homme et la femme et posait la subordination de la femme comme un principe du modèle social. La révolution de 1911 a aboli la monarchie féodale, mais sa tâche historique pour l'émancipation des femmes reste largement inachevée. La réforme du système matrimonial a été un thème central de l'action du Partit communiste chinois dans sa lutte pour arriver au pouvoir : avec la réforme agraire, elle a eu un impact immédiat pour mobiliser la population largement rurale. Depuis la fondation de la République populaire en 1949, des textes de loi promulgués ont parachevé cette réforme.

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Ce chapitre entend discuter de quelques réagencements de normes et de valeurs en matière de sexualités et de figures de l'intimité en Chine à l'ère des réformes (post-1979), en s'intéressant également aux sexualités non normatives, parce qu'elles éclairent en retour les sexualités normatives et les modalités de l'institution familiale. En discutant des pratiques et des représentations de la sexualité selon une perspective de genre, il invite à s'interroger sur les changements et les permanences de la structure et des relations familiales. Adopter une perspective de genre suggère d'informer sur la condition des personnes (vivre le genre) et sur la conceptualisation du genre (penser le genre).

Weibliche Zeugnisse aus der chinesischen Einwanderung nach Peru Die chinesische Einwanderung nach Peru begann vor mehr als hundertfiinfzig Jahren und war lange überwiegend eine Sache der Manner. Das Fehlen chinesischer Frauen stellte jedoch schließlich das Überleben der Kolonie infrage und ließ die in Peru ansassigen Chinesen unterschiedliche Strategien ergreifen : entweder sie heirateten chinesische Mischlingsfrauen Oder sie suchten sich selbst Frauen in China oder ließen sie sich über Heiratsvermittler nach Peru kommen. Die auf diese Weise in den 1960er Jahren ins Land eingereisten Chinesinnen haben alle einen Kulturschock erlebt, den dieser Artikel mit ihren eigenen Worten nachzuzeichnen versucht., Women Words in Chinese Immigration in Peru Initiated more than hundred and fifty years ago, the Chinese immigration in Peru was characterized for a long time by its masculinity. The absence of women put the survival of the community in danger and drove the Chinese living in Peru to choose different strategies : to marry half-blood Chinese, go to China search for a spouse or send for her in Peru by employing different intermediaries. The women brought in Peru until the 1960s all experienced a cultural shock which the article strives to restore thanks to their own word., Parole di donne nell’emigrazione cinese verso il Perú Iniziata da più di cento cinquant'anni, l'emigrazione cinese verso il Perù è stata a lungo caratterizzata in modo maschile. L'assenza di donne metteva in pericolo la soprawivenza della comu¬ nità. Quindi i cinesi residenti in Perù optarono per diverse strategie : sposare delle cinese meticcie, andare in Cina a cercare la sposa o farla venire in Perù, attraverso diversi intermediari. Queste donne introdotte nel Perù fino aile anni 1960, hanno tutte vissuto un disturbo evocato nell'articolo grazie alla loro parola stessa., Entamée il y a plus de cent cinquante ans, l’im¬ migration chinoise au Pérou s'est longtemps caractérisée par sa masculinité. L'absence des femmes mettait en péril la survie de la communauté et a conduit les Chinois résidant au Pérou à opter pour différentes stratégies : épouser des métisses chinoises, aller en Chine chercher une épouse ou la faire venir au Pérou en usant de différents intermédiaires. Les femmes introduites au Pérou jusque dans les années 1960 ont toutes vécu un choc culturel que l’article s'efforce de restituer à travers leur propre parole., Palabras de mujer en la emigración china a Perú Empezada hace mas de 150 anos, la emigración china a Perú se caracterizó durante muchos anos por su masculinidad. La falta de mujeres hacia peligrar la supervivencia de la comunidad y llevó a los chinos residentes en Perú a optar por distintas estrategias : casarse con mestizas chinas, ir a China en busca de una esposa o traerla a Perú gracias a distintos intermediarios. Las mujeres introducidas en Perú hasta mediados de los sesenta sufrieron un choque cultural que se intenta restituir aqui mediante sus propias palabras., Lausent-Herrera Isabelle. Paroles de femmes dans l'immigration chinoise au Pérou. In: Diasporas. Histoire et sociétés, n°11, 2007. Étrangères. pp. 37-56.